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　 　 第 一 部 汉 译 佛 经 究 竟 出 现 于 何 时 ， 历 来 看 法 不 一 。 归 纳 起 来 ， 可 有 如 下 四 种 观 点 ：
　 　 （ 一 ） 秦 始 皇 时 ， 外 国 沙 门 释 利 防 等 十 八 人 赍 持 佛 经 东 来 ， 欲 化 始 皇 （ 此 说 未 明 说 这 些 佛 经 是 否 已 被 译 为 汉 文 ） 。
　 　 （ 二 ） 西 汉 刘 向 校 经 时 已 见 佛 经 。
　 　 （ 三 ） 西 汉 哀 帝 元 寿 元 年 大 月 氏 使 臣 伊 存 口 授 《 浮 屠 经 》 。
　 　 （ 四 ） 东 汉 明 帝 感 梦 求 法 ， 得 高 僧 摄 摩 腾 东 来 ， 译 出 《 四 十 二 章 经 》 。
　 　 第 一 部 汉 译 佛 经 的 出 现 年 代 与 佛 教 初 传 的 年 代 紧 密 相 关 。 对 于 佛 教 初 传 的 年 代 ， 现 在 学 术 界 基 本 倾 向 于 取 伊 存 授 经 说 。
　 　 综 观 关 于 第 一 部 汉 译 佛 经 出 现 年 代 的 各 种 说 法 ， 也 仍 以 伊 存 授 经 说 较 为 可 信 。 但 前 此 人 们 一 般 均 把 《 四 十 二 章 经 》 当 作 第 一 部 汉 译 佛 经 ， 故 有 必 要 对 伊 存 所 授 《 浮 屠 经 》 作 若 干 考 证 。
　 　 据 现 有 资 料 ， 伊 存 授 经 事 原 载 于 三 国 时 魏 人 鱼 豢 所 撰 《 魏 略 · 西 戎 传 》 。 该 书 已 佚 ， 有 关 史 料 见 存 于 晋 陈 寿 撰 《 三 国 志 · 魏 书 · 乌 丸 鲜 卑 东 夷 传 第 三 十 》 的 引 注 。 另 外 ， 在 《 世 说 新 语 · 文 学 篇 》 的 注 释 ， 《 魏 书 · 释 老 志 》 ， 《 隋 书 · 经 籍 志 》 ， 法 琳 《 辩 正 论 》 卷 五 ， 《 太 平 御 览 》 的 《 四 夷 部 》 、 《 人 事 部 》 ， 《 史 记 正 义 · 大 宛 列 传 》 ， 《 通 典 》 卷 一 九 三 ， 《 通 志 》 卷 一 九 六 ， 宋 董 　 《 广 川 画 跋 》 卷 二 《 书 ＜ 西 升 经 ＞ 后 》 篇 引 《 晋 中 经 》 等 ， 亦 均 有 记 述 。 今 将 《 三 国 志 》 中 的 这 条 史 料 　 录 如 下 ， 并 参 照 其 它 有 关 史 料 及 汤 用 彤 先 生 的 考 释 ， 略 作 笺 疏 。

　 　 临 儿 国 ， 《 浮 屠 经 》 云 其 国 王 生 浮 屠 。
　 　 “ 临 儿 国 ” ， 《 御 览 》 卷 三 七  作 “ 临 乐 国 ” ； 《 正 义 》 作 “ 临 毗 国 ” ； 《 画 跋 》 作 “ 临 倪 国 ” 。 当 指 释 迦 牟 尼 的 故 乡 迦 毗 罗 卫 ， 梵 文 原 文 作 Ｋ ａ ｐ ｉ ｌ ａ ｖ ａ ｓ ｔ ｕ ， 遗 址 在 今 印 度 、 尼 泊 尔 边 境 地 区 。 （ 一 说 为 今 尼 泊 尔 鲁 明 迪 地 区 之 提 罗 拉 科 特 ； 一 说 为 今 印 度 北 方 邦 巴 斯 底 县 之 庇 普 拉 瓦 。 两 地 相 距 不 远 ， 均 位 于 印 、 尼 边 境 。 我 意 以 庇 普 拉 瓦 为 是 。 ） Ｋ ａ ｐ ｌ ａ ｖ ａ ｓ ｔ ｕ 原 意 为 “ 黄 头 居 处 ” 。 《 慧 苑 音 义 》 释 为 ： “ 谓 上 古 有 黄 头 仙 人 ， 依 此 处 修 道 ， 故 因 名 也 。 ” 在 汉 译 佛 典 中 或 作 音 译 ， 或 作 意 译 ， 异 名 甚 多 ， 但 未 见 有 译 作 “ 临 儿 国 ” 者 。 该 “ 临 儿 国 ” 名 与 梵 文 原 名 对 音 不 类 ， 显 非 音 译 。 我 怀 疑 它 或 是 从 释 迦 族 起 源 传 说 中 衍 出 之 译 名 ， 此 处 限 于 篇 幅 ， 无 法 详 述 。 至 于 “ 临 乐 ” 、 “ 临 毗 ” 、 “ 临 倪 ” 三 名 ， 自 然 也 非 音 译 。 由 于 均 为 仅 此 一 见 ， 故 很 可 能 是 传 抄 之 讹 误 。 起 码 “ 临 倪 ” 是 由 “ 临 儿 ” 化 出 。 既 为 仅 此 一 见 ， 则 孤 证 不 立 ， 故 在 此 暂 置 勿 论 。
　 　 “ 浮 屠 ” ， 《 世 说 》 作 “ 浮 图 ” ， 即 梵 文 Ｂ ｕ ｄ ｄ ｈ ａ 之 音 译 ， 后 通 译 作 “ 佛 ” 或 “ 佛 陀 ” 。 故 所 谓 《 浮 屠 经 》 ， 意 实 为 《 佛 经 》 。 据 现 有 材 料 ， 古 代 印 度 并 没 有 一 部 名 叫 《 佛 经 》 的 佛 教 典 籍 ， 因 此 ， 这 儿 所 谓 的 《 浮 屠 经 》 不 能 视 为 某 一 部 印 度 佛 典 的 完 整 翻 译 。
 浮 屠 ， 太 子 也 。 父 曰 屑 头 邪 ， 母 云 莫 邪 。
　 　 “ 太 子 ” ， 或 作 “ 世 子 ” ， 均 指 释 迦 牟 尼 。 “ 屑 头 邪 ” ， 梵 文 作 Ｓ ｕ ｄ ｄ ｈ ｏ ｄ ａ ｎ ａ ， 后 通 译 作 净 饭 王 或 白 净 王 ， 亦 音 译 作 首 图 驮 那 ， 相 传 是 迦 毗 罗 卫 国 的 国 王 ， 实 为 统 治 该 国 的 贵 族 寡 头 之 一 。 “ 莫 邪 ” ， 梵 文 作 ｍ ａ ｙ ａ ， 意 为 “ 幻 ” ， 后 通 译 作 摩 耶 。
浮 屠 身 服 色 黄 。
　 　 此 指 袈 裟 之 颜 色 。
发 青 如 青 丝 ， 乳 青 毛 ， 蛉 赤 如 铜 。
　 　 《 世 说 》 作 ： “ 发 如 青 丝 ， 爪 如 铜 。 ” 《 正 义 》 作 ： “ 乳 有 青 色 ， 爪 赤 如 铜 。 ” 《 太 平 御 览 · 四 夷 部 》 作 ： “ 乳 有 青 色 ， 毛 冬 赤 。 ” 《 画 跋 》 则 仅 作 “ 发 如 青 丝 ” 。
　 　 发 青 ， 是 释 迦 牟 尼 三 十 二 相 、 八 十 种 好 中 的 第 十 二 相 ， 第 四 十 七 好 。 爪 赤 ， 是 第 一 好 。 可 参 见 《 大 般 若 经 》 卷 三 八 一 。 但 释 迦 牟 尼 的 相 好 中 却 无 “ 乳 青 毛 ” 、 “ 乳 有 青 色 ” 及 “ 毛 冬 赤 ” 之 类 的 说 法 。 又 ， 释 迦 牟 尼 的 第 一 好 ， 《 大 般 若 经 》 中 作 ： “ 指 爪 狭 长 薄 润 ， 光 泽 鲜 净 ， 如 花 赤 铜 。 ” 而 《 三 国 志 》 引 文 却 作 “ 蛉 赤 如 铜 ” ， 意 虽 近 而 语 不 通 。 汤 用 彤 先 生 将 这 一 句 文 字 点 作 ： “ 乳 毛 青 蛉 ， 赤 如 铜 ” ， 解 释 为 “ 螟 蛉 色 青 ， 疑 谓 乳 青 如 蛉 。 ” 但 仍 不 可 通 ， 且 上 下 语 意 扦 格 。
　 　 然 《 世 说 》 引 文 ， 删 去 “ 乳 青 毛 ” ， 改 “ 蛉 赤 如 铜 ” 作 “ 爪 如 铜 ” ， 则 不 但 文 字 流 畅 ， 且 与 佛 相 好 之 传 说 符 如 合 节 。 在 此 ， 我 认 为 《 三 国 志 》 所 引 乃 《 浮 屠 经 》 的 早 期 流 传 形 态 ， 很 可 能 《 浮 屠 经 》 原 文 此 处 本 不 通 。 而 《 世 说 》 所 引 则 为 《 浮 屠 经 》 的 另 一 流 传 形 态 ， 或 引 用 时 据 当 时 的 佛 学 水 平 有 所 删 正 。 正 因 为 《 浮 屠 经 》 原 文 不 通 ， 传 抄 者 据 自 己 的 臆 测 改 纂 ， 便 出 现 “ 毛 冬 赤 ” 之 类 的 说 法 。 也 有 的 传 抄 者 将 不 可 通 的 统 统 删 除 ， 于 是 出 现 《 画 跋 》 的 ， 仅 留 “ 发 如 青 丝 ” 一 项 的 记 载 。 既 然 原 文 本 不 通 ， 则 在 此 亦 不 必 对 《 三 国 志 》 的 引 文 强 行 疏 解 。
　 　 为 什 么 佛 教 初 传 时 中 国 人 对 佛 的 相 好 如 此 感 兴 趣 ， 专 门 传 述 之 ？ 我 以 为 似 可 与 两 汉 之 际 的 官 方 哲 学 谶 纬 神 学 相 联 系 。 谶 纬 神 学 从 “ 天 人 感 应 ” 的 观 点 出 发 ， 主 张 凡 非 常 之 人 ， 必 有 非 常 之 相 ， 诸 如 舜 重 瞳 、 文 王 四 乳 大 足 等 等 。 两 种 思 想 交 汇 ， 首 先 就 相 似 的 部 分 认 同 ， 这 大 约 可 看 作 是 一 种 规 律 。
始 莫 邪 梦 白 象 而 孕 ， 及 生 ， 从 母 左 胁 出 ， 生 而 有 结 （ 髻 ） ， 堕 地 能 行 七 步 。
　 　 上 述 说 法 ， 今 人 只 能 视 作 神 话 。 但 对 笼 罩 在 谶 纬 神 学 下 的 中 国 人 ， 则 可 视 为 当 然 。
　 　 《 世 说 》 、 《 辩 正 论 》 、 《 正 义 》 、 《 御 览 · 四 夷 部 》 均 按 后 世 佛 传 ， 改 作 “ 右 胁 ” 。 《 画 跋 》 同 前 ， 仍 作 “ 左 胁 ” 。 有 关 释 迦 牟 尼 的 降 生 神 话 ， 《 普 曜 经 》 、 《 佛 本 行 集 经 》 等 所 述 甚 多 ， 可 以 参 看 。
　 　 有 意 思 的 是 ， 据 佛 传 ， 释 迦 牟 尼 降 生 ， “ 行 七 步 ， 举 手 而 言 ， 天 上 天 下 ， 唯 我 为 尊 。 ” 今 《 浮 屠 经 》 唯 述 “ 能 行 七 步 ” ， 不 述 “ 唯 我 为 尊 ” ， 何 耶 ？ 莫 非 因 初 入 异 国 ， 不 拟 树 敌 之 意 ？
此 国 在 天 竺 城 中 。
　 　 《 世 说 》 无 此 句 ， 但 将 主 要 内 容 移 至 文 首 ， 作 “ 天 竺 城 中 有 临 儿 国 ” 。 “ 城 中 ” 有 一 个 “ 国 ” ， 不 合 中 国 人 的 习 惯 。 故 《 通 典 》 、 《 通 志 》 、 《 画 跋 》 均 将 “ 城 ” 改 称 “ 域 ” 。
天 竺 又 有 神 人 ， 名 沙 律 。
　 　 沙 律 ， 或 即 梵 文 Ｓ ａ ｒ ｉ ｐ ｕ ｔ ｒ ａ 之 讹 略 名 。 Ｓ ａ ｒ ｉ ｐ ｕ ｔ ｒ ａ ， 后 通 译 作 舍 利 弗 或  露 子 ， 释 迦 牟 尼 的 十 大 弟 子 之 一 ， 智 慧 第 一 ， 但 神 通 亦 高 强 ， 《 贤 愚 经 》 中 有 他 与 外 道 斗 法 而 胜 之 的 叙 述 。
昔 汉 哀 帝 元 寿 元 年 ， 博 士 弟 子 景 卢 受 大 月 氏 王 使 伊 存 口 授 《 浮 屠 经 》 。
　 　 受 经 人 ， 《 世 说 》 作 “ 景 虑 ” ， 《 魏 书 · 释 老 志 》 、 《 画 跋 》 作 “ 秦 景 宪 ” ， 《 通 典 》 、 《 隋 书 · 经 籍 志 》 作 “ 秦 景 ” ， 《 通 志 》 作 “ 秦 匿 ” 。 想 必 均 乃 传 抄 之 讹 。 受 经 方 式 ， 《 通 典 》 作 “ 秦 景 馆 受 … … 伊 存 口 授 ” ， 《 画 跋 》 作 “ 秦 景 宪 使 大 月 氏 ， 王 使 伊 存 口 授 《 浮 屠 经 》 ” ， 《 辩 正 论 》 谓 ： “ 秦 景 至 月 氏 国 ， 其 王 令 太 子 授 《 浮 屠 经 》 。 ” 在 此 ， 到 底 是 伊 存 出 使 到 汉 朝 ， 向 中 国 人 口 授 了 《 浮 屠 经 》 ； 还 是 中 国 人 出 使 到 大 月 氏 ， 从 而 学 习 了 佛 经 呢 ？ 《 随 书 · 经 籍 志 》 对 此 作 ： “ 哀 帝 时 ， 博 士 弟 子 秦 景 使 伊 存 口 授 《 浮 屠 经 》 。 ” 干 脆 不 提 谁 到 谁 那 儿 去 。 看 来 初 唐 时 ， 此 事 已 模 糊 不 清 ， 故 魏 徵 撰 《 隋 书 》 便 说 了 句 模 棱 两 可 的 话 。 从 两 汉 之 际 中 西 交 通 的 形 势 看 ， 上 述 两 种 可 能 均 不 能 排 除 。 但 比 较 各 种 史 料 ， 谓 伊 存 出 使 汉 朝 的 史 料 出 现 得 较 早 ， 故 我 意 倾 向 于 《 三 国 志 》 的 记 载 。 不 管 怎 么 说 ， 当 时 确 曾 有 过 这 么 一 次 传 经 活 动 ， 所 传 的 这 部 经 并 在 汉 地 流 传 开 来 ， 只 是 “ 中 土 闻 之 ， 未 之 信 了 也 。 ” （ 《 魏 书 · 释 老 志 》 ）
　 　 至 于 法 琳 说 授 经 者 不 是 伊 存 ， 而 是 月 氏 国 太 子 ， 恐 不 可 信 ： （ 一 ） 孤 证 不 立 ； （ 二 ） 《 辩 正 论 》 中 谎 话 太 多 。
曰 “ 复 立 ” 者 ， 其 人 也 。
　 　 《 世 说 》 等 均 作 “ 复 豆 ” 。 《 酉 阳 杂 俎 》 前 集 卷 二 谓 ： “ 老 君 西 越 流 沙 ， 历 八 十 一 国 ， 乌 戈 、 身 毒 为 浮 屠 ， 化 被 三 千 国 ， 有 九 万 品 戒 经 ， 汉 所 获 大 月 氏 《 复 立 经 》 是 也 。 ” 均 可 证 “ 立 ” 乃 “ 豆 ” 字 之 形 误 。 “ 复 立 ” ， 即 “ 复 豆 ” ， 亦 即 “ 浮 屠 ” 、 “ 佛 陀 ” ； 《 复 立 经 》 即 《 浮 屠 经 》 。 汤 用 彤 先 生 谓 “ 复 立 ” 即 前 文 所 谓 之 “ 沙 律 ” ， 恐 有 误 。
　 　 《 浮 屠 》 所 载 临 蒲 塞 、 桑 门 、 伯 闻 、 疏 问 、 白 疏 闻 、 比 丘 、 晨 门 ， 皆 弟 子 号 也 。
　 　 《 通 典 》 、 《 画 跋 》 所 录 名 称 略 有 不 同 ， 大 抵 系 传 抄 之 讹 误 ， 故 不 录 。 “ 临 蒲 塞 ” 即 梵 文 Ｕ ｐ ａ ｓ ａ ｋ ａ ， 在 汉 明 帝 给 楚 王 刘 英 的 诏 书 中 作 “ 伊 蒲 塞 ” ， 后 通 译 作 “ 优 婆 塞 ” ， 专 指 男 性 在 家 信 徒 ， 亦 称 作 “ 清 信 士 ” 和 “ 善 男 ” 。 “ 桑 门 ” 、 “ 伯 闻 ” 、 “ 疏 问 ” 、 “ 白 疏 闻 ” 、 “ 晨 门 ” 均 为 梵 文 Ｓ ｒ ａ ｍ ａ ｎ ａ 音 译 ， 后 通 译 为 “ 沙 门 ” ， 原 为 古 印 度 反 对 婆 罗 门 教 的 各 派 别 出 家 僧 人 的 通 称 ， 在 此 是 指 佛 教 僧 人 。 “ 比 丘 ” ， 梵 文 作 Ｂ ｈ ｉ ｋ ｓ ｕ ， 指 出 家 并 受 过 具 足 戒 的 佛 教 僧 人 。
　 　 同 一 种 身 份 ， 出 现 多 种 不 同 写 法 的 音 译 名 称 ， 这 说 明 ： （ 一 ） 伊 存 虽 依 印 度 风 俗 口 授 佛 经 ， 景 卢 却 依 中 国 习 惯 把 它 笔 录 下 来 了 。 （ 二 ） 这 种 笔 录 本 在 其 后 的 流 传 过 程 中 出 现 了 不 同 的 抄 本 ， 从 而 产 生 了 名 称 上 的 歧 异 。
《 浮 屠 》 所 载 ， 与 中 国 《 老 子 经 》 相 出 入 。 盖 以 为 老 子 西 出 关 ， 过 西 域 ， 之 天 竺 ， 教 胡 。 “ 浮 屠 ” 属 弟 子 别 号 ， 合 有 二 十 九 ， 不 能 详 载 ， 故 略 之 如 此 。
　 　 《 画 跋 》 作 “ 老 子 … … 教 胡 为 浮 图 ， 徒 属 弟 子 … … 其 名 二 十 有 九 。 ” 文 虽 略 异 而 其 意 相 同 。
　 　 上 文 谓 《 浮 屠 经 》 内 容 与 《 老 子 经 》 相 出 入 ， 应 予 重 视 。
　 　 从 上 述 材 料 ， 我 们 可 以 得 出 如 下 结 论 ：
　 　 张 骞 凿 空 之 后 ， 随 着 中 原 与 西 域 交 通 的 发 展 ， 佛 教 开 始 沿 西 域 道 传 入 内 地 ， 其 中 于 史 有 徵 的 最 早 传 教 活 动 ， 即 汉 哀 帝 元 寿 元 年 的 伊 存 授 经 。 佛 经 亦 同 时 传 入 内 地 ， 即 伊 存 所 授 之 《 浮 屠 经 》 。 这 部 《 浮 屠 经 》 当 时 被 笔 录 下 来 ， 并 在 其 后 的 流 传 过 程 中 出 现 一 些 互 有 歧 文 的 抄 本 。 该 经 后 虽 亡 佚 ， 但 不 少 书 籍 保 留 了 它 的 若 干 片 断 内 容 。 可 能 是 所 据 抄 本 不 一 ， 故 保 留 下 来 的 各 片 断 亦 有 矛 盾 互 歧 之 处 。 但 不 管 怎 样 ， 《 浮 屠 经 》 是 现 在 可 以 考 知 的 第 一 部 汉 译 佛 经 ， 这 一 点 可 谓 毫 无 疑 义 。
　 　 下 面 ， 对 这 部 《 浮 屠 经 ） 的 若 干 问 题 再 略 作 探 讨 ：
　 　 １  名 称
　 　 任 继 愈 先 生 主 编 《 中 国 佛 教 史 》 （ 第 一 卷 ） 提 出 ： “ 从 《 魏 略 》 对 《 浮 屠 经 》 的 解 释 来 看 ， 最 早 的 《 浮 屠 经 》 大 概 叫 作 《 复 豆 经 》 。 ” 看 来 “ 复 豆 ” 是 我 国 对 Ｂ ｕ ｄ ｄ ｈ ａ 一 词 的 最 早 音 译 ， 其 后 出 现 “ 浮 屠 ” 一 词 ， 经 名 亦 随 之 改 写 。
　 　 如 前 所 述 ， “ 复 豆 ” 即 佛 ， 故 《 复 豆 经 》 即 《 佛 经 》 。 由 于 古 印 度 没 有 一 部 佛 教 典 籍 的 名 字 叫 “ 佛 经 ” ， 故 这 部 《 复 豆 经 》 不 会 是 某 部 印 度 佛 典 的 原 原 本 本 的 翻 译 ， 很 可 能 是 某 经 的 节 译 或 诸 经 之 撮 要 ， 如 《 四 十 二 章 经 》 然 。
　 　 其 次 中 国 人 把 这 一 译 本 称 作 “ 佛 经 ” ， 看 来 是 按 照 中 国 的 传 统 习 惯 ， 对 诸 子 书 以 作 者 定 书 名 ， 如 《 老 子 》 、 《 庄 子 》 、 《 管 子 》 等 。 而 称 之 为 “ 经 ” ， 则 反 映 了 对 释 迦 言 教 的 崇 拜 。 当 时 ， 《 老 子 》 亦 被 称 作 《 老 子 经 》 ， 当 出 于 同 一 心 理 。
　 　 ２  内 容
　 　 《 中 国 佛 教 史 》 （ 第 一 卷 ） 又 指 出 ： “ 《 浮 屠 经 》 很 可 能 是 如 后 来 的 《 本 起 经 》 、 《 本 行 经 》 一 类 的 讲 佛 陀 生 平 的 经 。 ” 从 前 述 《 三 国 志 》 的 引 文 可 知 ， 《 浮 屠 经 》 中 确 有 相 当 内 容 叙 述 佛 传 。 但 是 ， 看 来 它 并 非 仅 仅 叙 述 佛 传 故 事 。 如 前 引 文 谓 ： “ 《 浮 屠 》 所 载 与 中 国 《 老 子 经 》 相 出 入 ” ， 则 可 见 其 中 必 有 叙 述 佛 教 教 义 的 内 容 。
　 　 ３  译 文 水 平
　 　 由 于 原 经 已 佚 ， 现 在 要 对 该 经 的 译 文 水 平 作 全 面 评 价 是 困 难 的 。 但 从 现 存 资 料 ， 亦 可 窥 见 一 鳞 半 爪 。 首 先 ， 如 前 文 已 述 ， 该 经 文 字 显 然 有 不 通 畅 之 处 。 其 次 ， 像 “ 乳 青 毛 ” 之 类 与 印 度 佛 教 原 意 不 符 的 内 容 ， 很 可 能 系 误 译 所 致 。 这 些 ， 都 说 明 当 时 译 文 的 水 平 不 高 。
　 　 ４  流 传
　 　 前 文 在 分 析 译 名 时 ， 曾 提 出 该 经 当 时 似 有 多 种 抄 本 同 时 流 传 。 汤 用 彤 先 生 在 《 汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 史 》 从 资 料 渊 源 的 角 度 也 论 述 了 这 一 问 题 ， 具 录 如 下 ：
　 　 “ 《 广 川 画 跋 》 引 此 文 ， 谓 出 《 晋 中 经 》 。 《 广 弘 明 集 》 载 阮 孝 绪 《 七 录 序 》 ， 谓 《 晋 中 经 簿 》 有 佛 书 经 簿 十 六 卷 ， 则 晋 室 秘 府 原 藏 佛 经 。 又 ， 《 晋 中 经 簿 》 源 出 《 魏 中 经 》 （ 如 《 隋 志 序 》 ） ， 是 魏 世 朝 廷 ， 当 已 颇 收 集 佛 经 。 疑 其 作 簿 录 时 ， 伊 存 之 经 或 尚 在 ， 并 已 著 录 。 … … 鱼 豢 所 记 或 用 《 魏 中 经 》 文 （ 如 《 魏 略 》 成 书 在 《 中 经 簿 》 之 前 ， 则 系 《 中 经 》 采 鱼 书 之 文 ） ， 与 《 画 跋 》 、 《 晋 中 经 》 语 同 出 一 源 ， 故 文 若 是 之 相 同 也 。 是 则 鱼 氏 即 未 睹 伊 存 之 经 ， 而 《 魏 中 经 》 作 者 必 经 过 目 。 且 其 所 见 《 浮 屠 经 》 当 不 只 此 一 部 。 ”
　 　 也 就 是 说 ， 该 经 自 西 汉 末 叶 译 出 后 ， 经 东 汉 、 三 国 、 西 晋 ， 一 直 以 多 种 抄 本 形 式 在 社 会 流 传 ， 并 被 收 入 魏 、 晋 两 家 皇 家 秘 藏 。
　 　 ５  亡 佚
　 　 既 然 《 晋 中 经 》 著 录 该 经 ， 而 道 安 的 《 综 理 众 经 目 录 》 中 无 此 经 ， 且 此 经 从 此 不 见 踪 迹 ， 则 我 们 有 理 由 推 测 ， 该 经 很 可 能 亡 佚 于 两 晋 之 交 的 战 乱 中 。
　 　 ６  地 位
　 　 对 于 《 浮 屠 经 》 在 中 国 佛 教 史 、 学 术 史 上 的 地 位 ， 似 可 从 如 下 几 个 角 度 去 分 析 ：
　 　 （ １ ） 它 是 我 国 现 知 的 第 一 部 汉 译 佛 经 。
　 　 （ ２ ） 以 往 有 些 学 者 主 张 伊 存 授 经 说 乃 孤 证 ， 但 从 上 述 对 《 浮 屠 经 》 的 研 究 可 知 ， 该 经 自 译 出 后 ， 一 直 以 多 种 抄 本 形 态 在 社 会 上 流 传 ， 直 到 两 晋 之 际 。 由 此 从 另 一 角 度 证 明 伊 存 授 经 说 之 可 靠 。 但 是 ， 伊 存 本 人 并 非 僧 人 ， 只 是 一 个 居 士 。 景 卢 自 然 也 没 有 受 戒 皈 依 。 因 此 ， 严 格 地 说 ， 伊 存 授 经 说 可 以 证 明 最 迟 到 西 汉 末 年 ， 佛 法 已 经 传 入 中 国 内 地 ， 但 还 不 能 作 为 佛 教 已 经 传 入 中 国 内 地 的 确 凿 证 据 。
　 　 （ ３ ） 从 前 文 笺 疏 可 以 看 出 ， 这 部 经 典 的 译 文 有 明 显 的 向 我 国 传 统 思 想 靠 拢 的 迹 象 。 这 对 于 我 们 研 究 佛 教 初 传 的 状 况 ， 进 而 研 究 中 印 两 种 文 化 交 流 的 历 史 ， 都 有 重 要 价 值 。
　 　 （ ４ ） 佛 教 流 传 中 华 之 初 ， 中 国 人 站 在 传 统 的 黄 老 思 想 的 立 场 上 去 理 解 它 ， 接 受 它 。 关 于 这 一 点 ， 前 贤 多 有 论 述 ， 此 不 赘 言 。 这 种 倾 向 的 产 生 ， 追 根 溯 源 ， 其 滥 觞 大 约 就 是 这 部 《 浮 屠 经 》 ， 就 在 这 部 经 所 宣 传 的 若 干 与 黄 老 相 通 的 教 义 上 。 正 因 为 把 佛 教 等 同 于 黄 老 ， 才 出 现 “ 老 子 化 胡 ” 的 传 说 ， 成 为 此 后 佛 道 争 斗 的 一 大 公 案 。 从 这 个 意 义 上 讲 ， 《 浮 屠 经 》 又 是 我 们 研 究 佛 道 关 系 史 时 不 可 忽 视 的 资 料 。
　 　 由 于 《 浮 屠 经 》 其 后 亡 佚 ， 一 般 人 对 它 不 甚 了 了 ， 故 皆 以 为 《 四 十 二 章 经 》 是 我 国 第 一 部 汉 译 佛 经 。 由 此 ， 我 们 当 重 视 对 《 浮 屠 经 》 的 研 究 。
　 　 注 　 释 ：
1. 此 文 １ ９ ８ ７ 年 初 稿 ， 后 载 《 国 际 汉 学 》 第 一 辑 ， 商 务 印 书 馆 ， １ ９ ９ ５ 年 １ 月 。 此 次 重 新 发 表 时 略 有 修 订 。
 2. 本 文 所 用 《 三 国 志 》 、 《 魏 书 》 、 《 隋 书 》 、 《 史 记 》 均 为 中 华 书 局 点 校 本 。 《 世 说 新 语 》 为 余 嘉 锡 撰 《 世 说 新 语 笺 疏 》 ， 中 华 书 局 ， １ ９ ８ ３ 年 ８ 月 第 一 版 。 《 辩 正 论 》 为 《 大 正 藏 》 本 。 《 太 平 御 览 》 为 中 华 书 局 影 印 本 。 《 通 典 》 、 《 通 志 》 为 浙 江 古 籍 出 版 社 影 印 本 。 《 广 川 画 跋 》 为 北 京 图 书 藏 馆 明 朝 宸 刻 本 。 为 避 文 繁 ， 下 引 文 时 不 一 一 注 明 出 处 。
3. 参 见 拙 作 《 迦 毗 罗 卫 何 处 是 》 ， 载 《 法 音 》 １ ９ ８ ９ 年 第 六 期 。
4. 《 大 正 藏 》 ， 第 ６ 卷 第 ９ ６ ８ 页 上 。
5. 《 大 正 藏 》 ， 第 ３ 卷 第 ４ ６ ３ 页 下 。
6. 《 中 国 佛 教 史 》 （ 第 一 卷 ） ， 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， １ ９ ８ １ 年 ９ 月 第 一 版 ， 第 ９ １ 页 。
7. 后 世 姚 秦 僧 肇 称 ： “ 经 者 ， 常 也 。 古 今 虽 殊 ， 觉 道 不 改 。 群 邪 不 能 沮 ， 众 圣 不 能 异 ， 故 曰 ‘ 常 ’ 也 。 （ 《 大 正 藏 》 ， 第 ３ ８ 卷 第 ３ ２ ７ 页 下 。 ）
8. 《 中 国 佛 教 史 》 （ 第 一 卷 ） ， 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， １ ９ ８ １ 年 ９ 月 ， 第 ９ １ 页 。
9. 《 汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 史 》 ， 中 华 书 局 ， １ ９ ８ ３ 年 ３ 月 ， 第 ３ ６ 页 。