在 本 世 纪 初 兴 起 的 佛 教 复 兴 运 动 中 ， 密 乘 盛 传 ， 成 为 一 件 引 人 注 目 的 大 事 ， 唐 密 回 归 ， 藏 密 再 来 ， 为 汉 传 佛 教 花 园 里 增 添 了 奇 葩 异 卉 。 一 时 间 ， 国 人 习 密 成 风 ， 趋 之 若 鹜 ， 蔚 成 热 潮 ， 至 今 方 兴 未 艾 。 面 临 世 纪 之 交 ， 回 顾 本 世 纪 密 乘 盛 传 的 历 程 ， 作 一 番 总 结 反 思 ， 对 于 密 乘 的 弘 传 和 中 国 佛 学 的 重 建 ， 是 一 件 有 意 义 的 事 。

　 　 东 瀛 学 密 ， 始 于 桂 伯 华 居 士 ， 他 于 1910 年 东 渡 ， 入 日 本 高 野 山 学 真 言 教 义 ， 然 未 亟 归 国 ， 即 病 逝 于 日 本 。 继 而 有 广 东 潮 州 王 弘 愿 (1876 — 1937) 于 1918 年 译 出 日 僧 权 田 雷 斧 的 《 密 宗 纲 要 》 一 书 ， 由 太 虚 大 师 介 绍 发 行 。 1921 年 ， 日 僧 觉 随 阿  黎 来 北 京 传 法 ， 劝 太 虚 东 渡 学 密 ， 太 虚 大 师 本 无 意 于 此 道 ， 自 言 “ 无 即 身 成 佛 之 野 心 ” ， 但 从 其 面 向 世 界 、 适 应 时 代 、 融 摄 梵 巴 汉 藏 全 体 佛 法 以 重 建 中 国 佛 学 的 立 场 出 发 ， 虽 本 人 不 赴 日 学 密 ， 却 支 持 学 人 东 渡 西 行 ， 学 习 东 西 密 教 。 在 大 师 支 持 下 ， 大 师 弟 子 大 勇 (1893 — 1929) 与 月 霞 法 师 弟 子 持 松 (189 4 — 1972) 于 1922 年 联 袂 东 渡 ， 入 高 野 山 随 金 山 穆 昭 阿  黎 学 东 密 一 年 余 ， 得 阿  黎 位 归 国 。 大 勇 应 请 在 上 海 、 杭 州 、 武 汉 灌 顶 传 法 ， 武 昌 佛 学 院 院 董 员 工 学 僧 受 灌 学 密 者 达 237 人 ， 致 使 太 虚 大 师 新 僧 运 动 的 大 本 营 武 昌 佛 学 院 遭 受 意 外 挫 折 。 持 松 于 1924 年 住 持 武 汉 洪 山 宝 通 寺 ， 应 请 修 仁 王 护 国 大 法 会 七 日 ， 兼 授 结 缘 灌 顶 ， 每 日 入 坛 受 法 者 不 下 百 数 人 。 翌 年 ， 他 再 次 东 渡 ， 入 京 都 比 睿 山 延 历 寺 、 高 野 山 学 台 密 、 东 密 和 梵 文 ， 1927 年 回 国 后 ， 往 来 沪 杭 、 南 京 、 武 汉 等 地 讲 经 传 戒 、 灌 顶 传 法 。 1953 年 ， 在 他 住 持 的 上 海 静 安 寺 内 设 真 言 宗 坛 场 ， 作 为 复 兴 唐 密 的 基 地 。 他 兼 通 显 密 ， 造 诣 甚 深 ， 有 《 密 教 通 关 》 、 《 大 日 经 住 心 品 撰 注 》 、 《 金 刚 大 教 王 经 疏 》 、 《 苏 悉 地 经 疏 》 、 《 金 刚 界 行 法 记 》 、 《 密 教 图 印 集 》 、 《 施 诸 饿 鬼 食 法 注 》 等 多 种 著 述 阐 扬 密 旨 。 另 有 显 荫 (1902 — 1925) 法 师 于 1923 年 赴 日 本 高 野 山 学 密 ， 1925 年 回 国 ， 未 几 ， 因 劬 劳 过 度 染 疴 夭 亡 ， 发 表 有 《 十 八 道 作 法 秘 记 》 、 《 显 密 对 辨 章 》 等 。 日 汉 混 血 的 曼 殊 揭 谛 法 师 ， 于 1925 年 入 高 野 山 学 密 。 1934 年 ， 谈 玄 法 师 东 渡 ， 得 台 密 、 东 密 两 大 传 法 阿  黎 位 归 国 ， 所 携 二 千 余 种 密 典 和 许 多 密 乘 法 器 ， 曾 在 上 海 佛 学 会 展 览 。

　 　 居 士 界 弘 扬 东 密 最 有 影 响 者 ， 为 王 弘 愿 、 顾 净 缘 二 人 。 王 弘 愿 于 1926 年 东 渡 ， 学 法 于 权 田 雷 斧 ， 得 阿  黎 位 。 回 国 后 设 会 讲 习 ， 函 授 密 法 。 从 1928 年 起 ， 在 潮 汕 、 广 州 、 香 港 等 地 灌 顶 传 法 ， 受 学 者 数 以 千 计 。 1933 年 住 持 广 州 解 行 精 舍 ， 专 弘 密 教 。 其 译 述 除 《 密 宗 纲 要 》 外 ， 还 有 《 大 日 经 会 疏 本 》 、 《 十 八 道 私 勘 重 制 两 部 曼 荼 罗 通 解 》 等 。 顾 净 缘 (1889 — 1973) 先 在 长 沙 创 办 “ 二 学 苑 ” 、 “ 两 湖 佛 化 讲 习 所 ” 弘 法 ， 甚 受 唐 生 智 尊 仰 。 1928 年 东 渡 日 本 学 东 密 台 密 ， 得 阿  黎 位 ， 在 上 海 建 畏 因 同 学 会 ， 创 办 《 威 音 》 佛 刊 ， 常 以 “ 谢 畏 因 ” 的 笔 名 在 该 刊 发 表 文 章 ， 阐 扬 密 乘 。 著 述 不 少 ， 惜 多 毁 于 “ 文 革 ” 。 传 法 弟 子 为 现 任 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 所 长 吴 立 民 先 生 。 另 外 ， 曾 赴 日 学 密 的 居 士 ， 还 有 陈 济 博 、 江 味 农 、 程 宅 安 等 ， 后 者 撰 有 《 密 宗 要 义 》 一 书 。

　 　 台 湾 在 “ 日 据 时 期 ” (1895 — 1945) ， 日 本 真 言 宗 以 “ 随 军 布 教 ” 的 方 式 传 入 ， 建 有 四 座 寺 院 ， 华 人 信 徒 千 余 人 。 日 本 撤 离 后 ， 东 密 即 迅 速 消 退 。 直 到 1974 年 ， 有 悟 光 法 师 自 日 本 高 野 山 学 成 归 台 ， 灌 顶 传 法 ， 全 台 才 有 了 东 密 中 心 四 处 。

　 　 唐 密 回 归 ， 虽 盛 极 一 时 ， 然 不 久 即 告 消 歇 ， 可 谓 昙 花 一 现 。 仅 存 余 绪 ， 影 响 微 弱 。 其 原 因 ， 主 要 是 被 藏 密 热 所 取 代 。 自 东 渡 学 法 的 大 勇 法 师 转 向 入 藏 之 后 ， 国 人 便 群 趋 藏 密 。 藏 密 在 内 容 上 能 包 容 唐 密 而 较 唐 密 更 为 圆 备 ， 特 具 唐 密 所 缺 的 无 上 瑜 伽 部 法 ； 东 来 传 法 的 藏 密 大 师 ， 又 多 学 养 深 厚 ， 具 神 通 及 修 法 灵 验 ， 故 更 具 吸 引 力 ， 不 仅 风 靡 华 夏 ， 而 且 在 六 十 年 代 后 远 传 欧 美 ， 应 现 了 古 德 末 法 时 代 佛 法 自 东 徂 西 的 预 言 。

　 　 藏 密 热 潮 ， 由 来 内 地 的 康 藏 蒙 诸 大 师 所 掀 起 。 1924 年 ， 九 世 班 禅 大 师 因 政 治 避 难 来 内 地 ， 在 北 平 略 有 传 法 。 继 而 有 北 京 雍 和 宫 常 住 喇 嘛 、 以 修 法 灵 验 著 称 的 白 普 仁 (1870 — 1927 ， 属 格 鲁 派 ) ， 于 1925 年 应 段 祺 瑞 之 请 ， 修 金 光 明 法 会 以 消 弭 国 难 ， 不 久 应 请 至 杭 州 修 法 ， 兼 灌 顶 传 法 ， 受 学 者 数 百 人 。 同 时 有 卒 业 于 拉 萨 哲 蚌 寺 、 曾 闭 关 修 密 三 年 的 多 杰 觉 拔 (1874 — ?) 格 西 ， 亦 应 请 为 国 修 法 ， 于 1925 年 入 京 ， 与 白 普 仁 一 起 指 导 大 勇 法 师 学 习 藏 密 。 又 南 下 杭 州 、 汉 口 传 法 ， 吴 佩 孚 、 赵 炎 午 、 汤 芗 铭 等 政 要 及 北 大 教 授 张 怡 荪 、 罗 庸 中 等 皈 依 座 下 。 1931 年 入 川 ， 在 成 都 修 法 传 法 ， 省 主 席 刘 文 辉 亲 率 数 百 人 入 坛 受 灌 ， 从 学 者 达 九 百 余 人 。 多 杰 觉 拔 传 法 中 译 出 密 轨 108 种 ， 由 程 宅 安 等 刊 行 ， 名 《 密 乘 法 海 》 ， 为 近 代 汉 译 藏 传 密 典 之 藁 矢 。 另 外 ， 有 内 蒙 宝 珍 金 刚 上 师 ( 格 鲁 派 ) 于 1930 年 应 请 在 北 京 极 乐 庵 传 大 威 德 生 圆 二 次 第 、 那 洛 空 行 母 等 法 ， 有 传 法 记 录 本 印 出 。 1932 、 1934 两 年 ， 九 世 班 禅 大 师 应 请 在 北 京 、 南 京 修 时 轮 金 刚 法 会 兼 传 法 灌 顶 ， 盛 况 空 前 ， 皈 依 者 达 十 余 万 人 ， 并 在 上 海 成 立 “ 菩 提 学 会 ” 弘 扬 藏 密 ， 恭 请 班 禅 、 安 钦 、 诺 那 为 正 副 会 长 。 北 京 也 于 1934 年 成 立 “ 密 藏 院 ” ， 1938 年 ， 后 藏 札 什 伦 布 寺 萨 钦 ( 持 明 ) 呼 图 克 图 在 该 院 为 各 族 弟 子 548 人 授 密 答 喇 、 金 刚  二 部 大 法 ， 译 出 二 部 法 的 主 尊 图 像 。 曾 来 内 地 传 法 的 格 鲁 派 上 师 ， 还 有 章 嘉 呼 图 克 图 、 荣 增 堪 布 、 索 南 般 若 灯 喇 嘛 等 。

　 　 格 鲁 派 之 外 ， 有 西 康 宁 玛 派 兼 祧 迦 举 派 的 诺 那 (1856 — 1936) 呼 图 克 图 ， 于 1926 年 入 川 弘 法 三 年 ， 从 学 者 数 千 。 1929 至 1936 年 间 ， 在 南 京 、 上 海 、 苏 州 、 杭 州 、 莫 干 山 、 广 东 、 湖 南 、 湖 北 、 南 昌 、 庐 山 等 地 多 次 传 法 ， 皈 依 受 学 者 甚 众 ， 其 中 颇 多 政 界 、 商 界 、 知 识 界 上 层 人 士 。 其 所 传 法 为 宁 玛 派 的 莲 师 、 度 母 等 本 尊 法 ， 集 有 《 应 化 记 》 、 《 语 录 》 、 《 诺 门 普 传 真 言 录 》 等 印 行 。 诺 那 传 法 弟 子 ， 多 属 在 家 居 士 ， 其 中 如 王 家 齐 在 昆 明 建 有 “ 莲 花 精 舍 ” ， 近 年 来 又 恢 复 了 活 动 ； 吴 润 江 (? — 1979) 在 香 港 、 台 北 、 台 中 建 “ 诺 那 精 舍 ” 传 法 ， 1960 年 赴 美 国 、 加 拿 大 ， 开 藏 密 传 播 于 北 美 之 端 绪 ， 今 纽 约 有 诺 那 徒 裔 所 建 “ 诺 那 寺 ” ； 屈 映 光 (? — 1972 )1949 年 赴 台 湾 ， 在 新 店 五 峰 山 建 “ 南 方 宝 生 佛 刹 ” 传 法 ， 有 林 祥 煌 、 欧 阳 重 光 继 承 其 事 业 。

　 　 诺 那 晚 年 函 邀 西 康 迦 举 派 兼 承 宁 玛 派 的 贡 噶 (1893 — 1957) 呼 图 克 图 来 内 地 代 为 传 法 。 贡 师 于 1935 、 1945 两 度 东 来 ， 在 成 都 、 重 庆 、 庐 山 、 汉 口 、 沙 市 、 昆 明 、 长 沙 、 南 京 、 沪 杭 等 地 灌 顶 传 法 ， 先 后 历 时 五 年 ， 较 系 统 地 传 授 了 迦 举 派 主 要 之 大 手 印 、 亥 母 、 上 乐 金 刚 、 那 洛 六 法 及 宁 玛 派 大 圆 心 髓 法 等 ， 其 传 法 仪 轨 译 出 者 达 百 余 种 ， 重 要 者 有 《 大 手 印 讲 义 》 、 《 恒 河 大 手 印 直 讲 》 、 《 大 密 妙 义 深 道 六 法 引 导 广 论 》 等 。 诺 那 、 贡 噶 二 师 传 法 中 ， 往 往 融 会 密 法 与 汉 传 禅 、 净 二 宗 ， 称 赞 禅 宗 为 “ 大 密 宗 ” 。

　 　 此 外 ， 还 有 迦 举 派 八 邦 亲 尊 仁 波 且 (1938) 、 督 噶 (1941) 、 圣 露 (1941) 等 上 师 及 萨 迦 派 根 桑 泽 程 上 师 (1936 — 1937) 来 内 地 传 法 。 根 桑 泽 程 上 师 系 统 讲 授 了 大 圆 胜 慧 、 大 圆 满 法 ， 译 有 《 大 圆 满 无 上 道 广 大 心 要 本 觉 次 第 》 、 《 大 圆 胜 慧 本 觉 心 要 修 证 次 第 》 、 《 大 圆 满 虚 幻 休 息 妙 车 解 》 、 《 大 圆 满 禅 定 休 息 妙 车 解 》 等 。

　 　 汉 僧 入 藏 学 法 者 ， 以 大 勇 法 师 为 首 ， 他 受 白 普 仁 、 多 杰 觉 拔 影 响 ， 于 1924 年 在 北 京 成 立 “ 藏 文 学 院 ” ， 武 昌 佛 学 院 大 刚 、 超 一 、 法 尊 、 观 空 、 严 定 、 会 中 、 法 舫 等 入 院 学 习 藏 文 ， 一 年 多 后 ， 该 院 改 组 为 “ 留 藏 学 法 团 ” ， 一 行 二 十 余 人 ， 于 1925 年 秋 从 北 京 出 发 ， 经 川 入 康 ， 被 藏 军 所 阻 ， 止 于 甘 孜 扎 迦 寺 学 习 。 因 水 土 不 服 ， 同 行 徒 众 多 所 丧 亡 ， 大 勇 本 人 亦 于 1929 年 英 年 早 逝 ， 留 下 《 菩 提 道 次 第 略 论 》 的 译 著 。 团 员 中 ， 超 一 、 观 空 、 严 定 、 恒 演 、 广 润 、 朗 禅 、 大 刚 、 密 ▲ 、 密 严 、 密 悟 、 密 慧 等 留 康 学 习 ， 超 一 法 师 先 回 内 地 ， 在 京 沪 无 锡 等 地 传 法 ， 译 有 《 大 白 伞 盖 经 》 等 小 品 。 大 刚 、 法 尊 、 密 悟 三 人 继 续 西 进 ， 留 学 拉 萨 哲 蚌 寺 ， 得 格 西 学 位 。 密 悟 在 拉 萨 佛 学 声 望 之 高 ， 仅 次 于 达 赖 喇 嘛 。 法 尊 (1920 — 1980) 法 师 留 学 康 藏 九 年 ， 返 回 内 地 主 持 汉 藏 教 理 院 ， 以 “ 翻 经 比 丘 ” 自 任 ， 译 出 《 菩 提 道 次 第 广 论 》 、 《 密 宗 道 次 第 广 论 》 等 显 密 重 要 论 典 三 十 余 部 ， 为 汉 藏 佛 学 的 沟 通 做 出 了 巨 大 贡 献 。

　 　 与 大 勇 同 时 赴 藏 学 格 鲁 派 教 法 的 另 一 位 高 僧 ， 是 能 海 (1886 — 1966) 法 师 ， 他 于 1925 年 与 同 戒 果 瑶 、 永 光 、 果 蓉 、 传 品 结 伴 西 行 抵 康 定 。 1928 年 ， 能 海 、 永 光 、 永 轮 、 永 严 四 僧 入 藏 ， 行 抵 拉 萨 ， 住 哲 蚌 寺 依 止 被 誉 为 藏 地 佛 学 界 日 月 二 轮 之 一 的 康 萨 仁 波 且 ， 学 显 密 教 法 五 年 ， 得 法 而 归 。 能 海 法 师 先 后 在 成 都 近 慈 寺 、 绵 竹 云 雾 寺 、 重 庆 慈 圣 庵 、 上 海 觉 苑 、 五 台 山 清 凉 桥 等 处 建 立 金 刚 道 场 ， 又 至 北 京 、 上 海 、 汉 口 、 苏 州 等 地 讲 经 传 戒 传 法 ， 皈 依 者 甚 众 。 此 师 学 风 谨 严 ， 戒 珠 清 净 ， 译 有 《 律 海 十 门 》 、 《 定 道 资 粮 》 、 《 现 证 庄 严 论 》 、 《 上 师 无 上 供 养 观 行 法 》 、 《 文 殊 五 字 真 言 念 诵 法 》 、 《 百 字 明 仪 轨 》 、 《 时 轮 金 刚 略 轨 》 、 《 大 威 德 观 诵 仪 轨 》 等 显 密 要 典 近 百 种 。 其 所 建 道 场 ， 至 今 宗 风 不 坠 ， 门 弟 子 中 ， 清 定 (1903 — ) 上 师 现 住 锡 成 都 昭 觉 寺 ， 以 九 十 余 高 龄 ， 讲 经 传 法 不 辍 ， 每 年 求 受 灌 顶 者 数 以 千 记 ； 隆 莲 (1908 — ) 法 师 现 住 持 的 成 都 铁 像 寺 ， 设 有 四 川 尼 众 佛 学 院 ， 为 一 培 养 女 众 的 格 鲁 派 道 场 ， 道 风 纯 正 ， 所 学 以 显 教 为 主 ； 还 有 智 敏 法 师 ， 现 住 持 浙 江 三 门 多 宝 寺 ， 讲 经 育 僧 不 遗 余 力 。 此 外 ， 入 藏 学 格 鲁 派 显 密 教 法 的 汉 僧 ， 还 有 太 空 、 碧 松 、 胜 进 、 君 庇 极 美 ( 欧 阳 无 畏 ) 等 。

　 　 赴 康 藏 学 迦 举 、 宁 玛 密 法 的 内 地 僧 俗 ， 有 陈 健 民 、 张 澄 基 、 妙 空 、 申 书 文 ( 贡 噶 老 人 ) 、 根 造 、 密 显 等 。 陈 健 民 (1903 — 1987) 原 修 净 土 ， 依 止 过 诺 那 活 佛 ， 后 随 贡 噶 上 师 入 康 学 法 ， 1952 年 出 国 隐 居 印 度 北 境 修 行 二 十 余 年 ， 1972 年 赴 美 国 弘 法 ， 所 撰 《 曲 肱 斋 全 集 》 论 述 显 密 教 法 ， 多 依 修 证 体 验 ， 堪 称 汉 人 中 发 挥 藏 密 最 为 深 彻 者 ， 并 撰 有 一 百 多 种 英 文 小 册 子 向 西 方 人 介 绍 佛 学 。 张 澄 基 (1920 — 1988) 于 1937 年 随 贡 噶 上 师 入 山 ， 修 学 八 年 ， 1948 年 由 印 度 赴 美 国 ， 在 纽 约 、 宾 州 等 地 大 学 任 佛 学 教 授 ， 以 中 英 文 译 出 《 弥 勒 日 巴 尊 者 传 》 、 《 弥 勒 日 巴 歌 集 》 等 ， 所 撰 《 佛 学 今 诠 》 ， 以 现 代 语 言 、 现 代 思 想 诠 释 佛 法 ， 甚 为 深 彻 ， 其 中 简 要 论 述 了 藏 密 的 理 论 与 方 法 。 妙 空 (1921 — 1991) 密 号 法 海 ， 原 为 青 海 塔 尔 寺 藏 僧 ， 由 心 道 法 师 携 入 内 地 习 禅 学 教 ， 1948 年 随 贡 噶 上 师 入 山 修 行 ， 1985 年 在 所 隐 居 的 浙 江 临 安 南 天 目 山 建 千 佛 寺 ， 灌 顶 传 法 ， 讲 解 显 密 教 典 ， 培 育 人 才 。 申 书 文 ( 女 ) ， 曾 随 贡 噶 上 师 学 修 ， 于 1960 年 在 台 南 成 立 “ 贡 噶 精 舍 ” 传 法 ， 徒 众 颇 多 。 另 有 郭 元 兴 (1920 — 1989) 亦 曾 从 学 于 贡 噶 等 上 师 ， 通 藏 文 ， 译 出 宁 玛 派 中 兴 者 隆 钦 饶 绛 巴 的 重 要 论 典 《 实 相 宝 藏 论 》 ， 所 撰 《 大 圆 满 》 等 ， 颇 为 精 辟 。 根 造 、 密 显 原 为 普 陀 山 青 年 僧 ， 1948 年 结 伴 入 康 ， 受 迦 举 诸 法 及 宁 玛 派 竹 箐 寺 传 大 圆 满 法 。 根 造 上 师 于 1954 年 再 度 入 康 ， 从 昂 藏 寺 甲 色 上 师 受 大 圆 心 髓 灌 顶 。 二 师 于 1953 年 在 上 海 辟 “ 常 乐 精 舍 ” ， 刊 行 《 常 乐 文 库 》 介 绍 藏 密 ， 出 到 第 三 册 。 1985 年 ， 二 师 应 请 出 国 ， 在 香 港 、 纽 约 传 法 ， 建 有 “ 大 圆 满 心 髓 研 究 中 心 ” ， 并 继 续 出 版 《 常 乐 文 库 》 四 册 。 香 港 刘 锐 之 ， 于 19 53 年 成 立 “ 金 刚 乘 学 会 ” ， 曾 得 屈 映 光 上 师 遥 灌 ， 1959 年 赴 印 度 求 法 于 宁 玛 派 敦 珠 上 师 ， 19 75 — 1983 年 在 台 北 、 台 中 、 高 雄 、 台 南 等 处 成 立 金 刚 乘 学 会 ， 创 办 《 金 刚 乘 季 刊 》 ， 出 版 《 金 刚 乘 文 库 》 ， 已 出 《 大 幻 化 网 导 引 法 》 ( 敦 珠 传 ) 、 《 大 圆 满 无 上 道 广 大 心 要 》 等 。

　 　 六 十 年 代 ， 一 批 西 藏 活 佛 喇 嘛 如 塔 尚 ( 宁 玛 派 ) 、 创 巴 (1939 — 1987 ， 迦 举 派 ) 、 辛 雷 ( 萨 迦 派 ) 等 流 亡 西 方 ， 在 欧 美 各 国 掀 起 藏 密 热 。 这 批 活 佛 喇 嘛 ， 掌 握 了 西 方 语 文 和 西 方 文 化 ， 善 于 紧 扣 西 方 社 会 问 题 和 西 方 人 的 宗 教 需 要 灵 活 弘 法 ， 吸 引 了 成 千 上 万 的 西 方 信 徒 ， 创 建 起 “ 宁 玛 佛 学 院 ” ( 美 国 加 州 ) 、 “ 虎 尾 坐 禅 中 心 ” ( 美 国 费 尔 牟 特 州 ) 、 “ 迦 举 派 桑 耶 林 西 藏 佛 教 坐 禅 中 心 ” ( 苏 格 兰 ) 、 “ 那 洛 巴 佛 学 院 ” ( 迦 举 派 ， 美 国 ) 、 “ 萨 迦 派 佛 法 中 心 ” ( 英 国 ) 、 “ 文 殊 师 利 学 院 ” ( 格 鲁 派 ， 英 国 ) 、 “ 乌 金 滚 桑 却 林 寺 ” ( 宁 玛 派 ， 比 利 时 布 鲁 塞 尔 ) 等 百 数 十 处 藏 传 佛 寺 、 传 法 中 心 、 坐 禅 中 心 、 佛 学 院 、 出 版 社 等 ， 出 版 有 《 禅 定 修 持 》 、 《 手 印 》 等 多 种 英 文 著 作 讲 述 藏 密 ， 译 出 藏 文 佛 典 近 千 种 。 藏 传 佛 教 已 成 为 西 方 佛 教 中 最 富 吸 引 力 的 后 起 之 秀 ， 在 英 国 ， 藏 传 佛 徒 已 占 全 国 佛 教 徒 总 人 数 的 一 半 。

　 　 西 方 藏 密 热 风 ， 于 八 十 年 代 才 吹 到 台 湾 ， 创 古 、 卡 卢 、 夏 玛 巴 、 桑 桑 、 太 锡 杜 、 敦 珠 、 德 松 、 塔 立 等 流 亡 海 外 的 各 派 活 佛 喇 嘛 ， 从 1980 年 起 陆 续 赴 台 传 法 ， 其 中 长 期 驻 台 者 即 多 达 二 十 余 人 ， 他 们 很 快 在 台 湾 全 岛 掀 起 藏 密 热 潮 ， 建 立 了 藏 传 佛 寺 、 精 舍 、 佛 学 院 、 学 会 、 中 心 、 讲 堂 等 六 十 余 处 (1988 年 ) ， 信 徒 人 数 在 稳 定 增 长 ， 据 估 计 已 达 三 十 万 人 。

　 　 在 大 陆 ， 自 八 十 年 代 起 ， 以 气 功 、 人 体 科 学 热 为 媒 介 ， 掀 起 了 又 一 次 藏 密 热 。 藏 密 瑜 伽 ， 被 看 作 气 功 ， 盛 传 于 气 功 界 ， 今 气 功 界 流 行 的 光 功 、 菩 提 功 、 光 明 功 、 洗 心 功 等 ， 皆 源 出 藏 密 。 1988 年 春 成 立 的 中 国 气 功 科 学 研 究 会 藏 密 气 功 会 ， 和 天 津 、 西 安 、 长 沙 等 地 的 藏 密 气 功 会 ， 曾 邀 请 川 西 竹 巴 、 云 南 王 治 等 上 师 与 会 传 功 。 汉 译 藏 传 密 典 纷 纷 印 行 问 世 ， 使 密 法 成 为 显 学 。 近 几 年 来 ， 汉 地 僧 俗 西 行 求 密 者 络 绎 不 绝 ， 仅 川 西 色 达 五 明 佛 学 院 ， 所 住 汉 地 学 法 僧 俗 已 达 二 百 余 人 。 还 有 赴 川 西 噶 托 寺 ( 宁 玛 派 ) 、 八 邦 寺 ( 迦 举 派 ) 、 藏 瓦 寺 ( 觉 囊 派 ) 、 甘 南 拉 卜 楞 寺 ( 格 鲁 派 ) 及 西 藏 、 青 海 求 法 觅 师 者 。 五 明 佛 学 院 晋 美 朋 措 ( 宁 玛 派 ) 等 上 师 ， 也 多 次 来 成 都 一 带 传 法 、 建 寺 。

　 　 在 东 西 密 教 热 的 刺 激 下 ， 汉 地 还 出 现 了 汉 人 自 创 的 密 宗 新 派 “ 印 心 宗 ” 、 “ 真 佛 灵 仙 宗 ” 等 。 “ 印 心 宗 ” 创 始 者 大 愚 法 师 ， 系 太 虚 大 师 弟 子 ， 原 虔 修 净 土 ， 1924 年 在 庐 山 海 会 寺 闭 关 苦 修 般 舟 三 昧 ， 因 感 世 局 混 乱 ， 发 愿 修 证 神 通 以 弘 法 济 世 ， 据 称 于 定 中 感 普 贤 菩 萨 现 身 ， 指 示 依 大 藏 经 中 《 佛 心 经 品 亦 通 大 随 求 陀 罗 尼 》 修 “ 心 中 心 法 ” ， 获 得 明 验 。 陈 元 白 等 居 士 信 奉 鼓 吹 之 ， 至 1929 年 ， 轰 动 全 国 ， 皈 依 求 法 者 达 五 、 六 万 人 ， 入 室 弟 子 近 二 百 人 。 因 好 言 宿 命 ， 太 虚 大 师 严 词 训 诫 ， 谓 “ 事 无 可 稽 ， 徒 益 人 疑 谤 ” ， “ 大 抵 迷 信 ， 徒 长 鬼 神 教 之 焰 ， 反 蔽 佛 光 。 ” 印 光 大 师 亦 予 呵 责 。 不 久 ， 大 愚 预 言 政 事 失 灵 ， 其 势 遂 敛 ， 易 装 隐 居 成 都 ， 1948 年 赴 巴 西 ( 据 贾 题 韬 居 士 说 ) 。 其 弟 子 王 骧 陆 (? — 1958) 在 天 津 、 上 海 等 地 建 “ 印 心 精 舍 ” 传 法 ， 有 《 乙 亥 讲 演 录 》 、 《 金 刚 寿 》 、 《 圆 觉 经 抉 微 》 等 著 述 。 王 骧 陆 传 法 弟 子 元 音 老 人 、 徐 恒 志 等 ， 今 尚 健 在 。 元 音 老 人 撰 有 《 信 心 铭 解 》 、 《 论 明 心 见 性 》 等 ， 近 几 年 在 浙 东 一 带 主 七 传 法 ， 学 者 颇 有 受 益 。 徐 恒 志 居 士 撰 有 《 般 若 花 》 等 ， 融 通 教 、 禅 、 密 、 净 ， 行 归 净 土 ， 解 行 相 应 。 大 愚 法 师 虽 遭 太 虚 大 师 等 呵 责 ， 但 其 所 传 “ 心 中 心 法 ” ， 出 自 藏 经 ， 确 属 纯 正 ， 且 只 以 持 咒 修 无 相 密 为 明 心 见 性 之 方 便 ， 悟 后 修 法 ， 全 同 禅 宗 ， 与 宗 门 以 持 准 提 咒 为 入 门 方 便 者 同 一 路 数 。

　 　 “ 真 佛 灵 仙 宗 ” 则 有 所 不 同 。 创 始 者 卢 胜 彦 (1945 — ) ， 台 湾 人 ， 自 称 得 莲 花 生 授 法 ， 成 “ 红 冠 圣 冕 金 刚 上 师 ” ， 著 书 数 十 种 ， 揉 合 唐 密 、 藏 密 、 黑 教 、 道 教 咒 术 密 法 ， 修 地 藏 本 尊 ， 奉 “ 三 山 九 侯 先 生 ” ( 据 云 系 道 教 神 仙 ) ， 非 纯 正 佛 教 。 卢 胜 彦 于 1983 年 旅 美 ， 在 西 雅 图 建 有 道 场 ， 在 台 湾 有 传 法 中 心 四 十 余 处 (1988) ， 徒 众 不 少 。 因 法 源 不 正 ， 炫 耀 神 异 ， 被 佛 教 界 斥 为 附 法 外 道 、 相 似 性 密 宗 ， 屡 召 非 议 。

　 　 汉 传 诸 宗 的 衰 迈 所 导 致 的 外 求 心 理 ， 世 界 文 化 大 交 融 的 趋 势 及 回 归 宗 教 的 思 潮 ， 给 了 密 乘 尤 藏 密 以 弘 传 的 大 好 时 机 ， 使 它 得 以 风 靡 汉 地 ， 广 传 欧 美 ， 呈 现 密 乘 史 上 的 空 前 盛 况 。 但 密 乘 法 本 身 ， 及 其 在 日 本 、 西 藏 流 传 中 所 形 成 的 一 些 制 度 、 事 相 、 习 俗 ， 显 然 有 不 适 应 时 代 思 潮 和 汉 地 文 化 传 统 、 佛 教 传 统 之 处 ， 易 孳 生 种 种 弊 端 ， 引 来 种 种 非 议 、 诤 论 ， 从 而 限 制 了 它 的 弘 传 规 模 。

　 　 一 、 “ 迷 信 鬼 神 ” 之 讥 。 依 智 慧 自 净 其 心 以 超 出 生 死 ， 不 事 天 帝 鬼 神 ， 是 佛 教 的 突 出 特 质 ， 佛 教 因 此 被 称 为 “ 无 神 论 宗 教 ” 、 “ 人 文 主 义 宗 教 ” ， 为 科 学 时 代 的 人 们 所 认 可 、 信 敬 。 而 密 乘 则 颇 具 多 神 崇 祀 的 外 相 ， 注 重 祭 供 仪 礼 ， 仰 仗 他 力 加 持 ， 奉 事 诸 多 本 尊 神 祗 尤 其 是 形 像 狰 狞 凶 猛 、 以 骷 髅 毒 蛇 等 为 严 饰 的 忿 怒 诸 尊 及 金 刚 空 行 护 法 等 鬼 神 ， 作 法 祈 祷 以 求 世 俗 愿 望 的 满 足 ， 与 巫 祝 相 类 ， 陈 健 民 甚 至 特 撰 《 密 宗 必 事 鬼 神 论 》 以 伸 张 此 义 ， 这 与 近 代 科 学 精 神 难 以 吻 合 ， 极 易 召 致 迷 信 之 讥 。 当 年 段 祺 瑞 以 执 政 身 份 ， 欲 请 多 杰 觉 拔 修 法 禳 灾 时 ， 也 怕 召 惹 是 非 ， 而 托 人 秘 密 转 致 。 戴 季 陶 礼 请 九 世 班 禅 大 师 修 时 轮 金 刚 法 会 祈 祷 和 平 ， 也 颇 起 物 议 ， 《 时 事 新 报 》 社 论 批 评 尤 为 尖 锐 。 即 佛 教 界 内 部 ， 对 密 乘 也 颇 多 排 拒 。 如 当 代 台 湾 佛 学 泰 斗 印 顺 法 师 便 斥 密 教 乃 “ 即 鬼 神 崇 拜 而 达 于 究 竟 ” ， “ 实 行 则 迷 信 淫 秽 ， 鄙 劣 不 堪 ， 可 谓 无 益 于 身 心 ， 无 益 于 国 族 ” 。 尽 管 密 乘 奉 事 诸 尊 ， 有 其 深 密 寓 意 ， 其 重 心 所 在 ， 仍 是 以 人 法 二 无 我 智 观 心 见 性 以 超 生 脱 死 ， 但 易 被 外 形 所 掩 ， 难 以 使 局 外 人 深 识 其 旨 趣 。

　 　 二 、 法 源 问 题 。 以 历 史 人 物 释 迦 牟 尼 之 人 格 楷 模 及 修 证 体 悟 为 本 ， 是 佛 教 建 立 信 仰 的 基 点 ， 汉 传 佛 教 稳 立 于 此 基 点 ， 以 “ 本 佛 尊 经 ” 为 一 大 传 统 。 而 密 乘 之 法 ， 多 说 出 自 法 身 毗 卢 遮 那 佛 在 天 界 所 说 ， 或 如 藏 密 称 出 于 本 初 佛 阿 达 尔 玛 ( 普 贤 王 如 来 ) 或 金 刚 大 持 ， 总 之 非 历 史 人 物 之 释 迦 所 传 ， 于 史 无 征 ， 自 较 难 取 信 于 人 。 一 些 大 法 更 称 是 发 “ 伏 藏 ” 而 得 ， 即 藏 传 佛 教 界 也 多 有 疑 惑 。 晚 近 学 术 界 、 佛 教 界 用 历 史 、 思 想 史 方 法 研 究 考 证 ， 一 般 公 认 密 乘 是 佛 教 在 外 界 压 力 下 与 印 度 教 结 合 的 变 种 ， 太 虚 大 师 称 为 “ 融 摄 魔 梵 之 真 言 密 教 ” ， 印 顺 法 师 等 将 佛 教 在 印 度 绝 迹 的 责 任 委 诸 密 教 ， 谓 密 教 “ 律 以 佛 教 本 义 ， 几 乎 无 不 为 反 佛 教 者 ! ” 措 辞 虽 有 失 偏 激 ， 但 质 诸 密 教 的 历 史 和 形 式 ， 亦 非 全 无 所 据 。 当 然 ， 从 宗 教 学 及 瑜 伽 修 证 的 角 度 看 ， 密 教 体 系 严 密 ， 修 行 有 验 ， 其 原 理 方 法 ， 不 出 大 小 乘 禅 观 的 框 架 ， 当 出 自 成 就 者 的 自 内 证 ， 也 无 充 足 理 由 反 证 其 非 出 本 初 佛 所 传 。 太 虚 大 师 虽 认 为 真 言 密 教 不 宜 作 为 重 建 中 国 佛 学 的 基 础 ， 但 对 否 认 密 教 价 值 持 反 对 态 度 ， 曾 言 ： “ 香 拔 拉 国 与 南 天 铁 塔 所 流 出 之 密 法 ， 决 不 能 以 无 史 实 可 稽 而 斥 之 ! ” 弘 一 、 印 光 等 大 师 ， 对 密 法 亦 予 肯 定 。 弘 一 在 演 讲 《 佛 教 宗 派 大 概 》 时 曾 称 赞 密 宗 在 大 乘 各 宗 中 “ 教 法 最 为 高 深 ， 修 持 最 为 真 切 。 常 人 未 尝 穷 研 ， 辄 轻 肆 贬 谤 ， 至 堪 痛 叹 ! ” 然 密 法 涉 理 甚 深 ， 非 深 入 全 体 佛 法 堂 奥 ， 难 以 明 白 其 价 值 。 何 况 密 乘 事 理 多 密 而 不 宣 ， 难 以 令 人 深 识 其 本 面 ， 易 遭 误 解 轻 谤 。

　 　 三 、 居 士 传 法 及 上 师 带 妻 之 召 致 非 议 。 汉 传 佛 教 一 直 坚 持 出 家 众 为 住 持 佛 法 之 核 心 ， 强 调 严 持 以 不 淫 为 首 的 别 解 脱 戒 为 保 障 僧 宝 不 坠 之 本 ， 居 士 传 戒 、 僧 人 带 妻 ， 损 僧 坏 戒 ， 为 教 界 所 不 容 。 而 东 西 密 教 ， 皆 有 上 师 带 妻 之 惯 例 。 东 密 入 华 之 初 ， 太 虚 大 师 便 曾 致 函 王 弘 愿 ， 劝 告 勿 请 年 七 十 犹 娶 妾 的 的 权 田 雷 斧 登 坛 灌 顶 ， 王 弘 愿 不 听 ， 不 仅 请 权 田 灌 顶 传 法 ， 而 且 自 己 与 徒 裔 以 居 士 身 份 灌 顶 传 法 ， 接 受 僧 尼 礼 拜 ， 一 时 议 论 纷 纷 ， 太 虚 、 曼 殊 揭 谛 、 法 舫 、 澹 云 、 姚 陶 馥 、 周 圆 性 等 缁 素 纷 纷 撰 文 斥 责 王 弘 愿 犯 戒 ， 王 弘 愿 及 其 同 党 亦 掀 起 诤 讼 ， 然 其 势 力 终 因 此 而 衰 歇 。 有 学 藏 密 之 某 僧 受 用 女 人 ， 法 尊 法 师 曾 指 出 此 乃 违 反 律 制 、 密 轨 之 行 。 实 际 上 ， 依 法 不 依 人 ， 乃 佛 法 根 本 原 则 ， 僧 尼 可 向 居 士 学 法 ， 大 小 乘 皆 许 ， 居 士 甚 至 可 授 居 士 以 菩 萨 戒 ， 唯 不 能 受 僧 尼 礼 拜 而 已 。 密 乘 尤 无 上 部 ， 从 印 度 初 始 ， 便 已 打 破 僧 俗 界 限 ， 只 以 是 否 修 学 成 就 、 得 上 师 许 可 为 传 法 条 件 ， 迦 举 派 初 、 二 祖 玛 尔 巴 、 米 拉 日 巴 ， 萨 迦 初 祖 宝 王 等 ， 皆 为 居 士 ， 而 门 下 成 就 者 如 云 ， 藏 人 亦 未 见 非 议 ， 与 其 许 僧 人 违 戒 带 妻 传 法 ， 不 如 许 具 格 居 士 传 法 于 居 士 。 然 为 维 护 僧 宝 尊 严 ， 免 召 物 议 ， 汉 地 学 密 有 成 的 居 士 如 黄 念 祖 等 ， 多 自 谦 抑 不 作 传 法 上 师 ， 更 不 肯 受 僧 尼 礼 拜 。

　 　 四 、 显 密 胜 劣 之 诤 。 密 乘 自 日 本 空 海 大 师 始 ， 通 过 判 教 严 别 显 密 ， 高 唱 密 胜 显 劣 ， 依 密 法 修 持 可 一 生 顿 超 三 大 阿 僧 祗 劫 ， 令 人 即 身 成 佛 。 某 些 藏 密 传 法 者 还 曾 以 “ 七 日 成 佛 法 ” 为 广 告 诱 引 世 人 ， 甚 至 全 盘 否 定 汉 传 佛 学 ， 这 自 然 要 引 起 汉 传 佛 教 界 的 不 满 ， 启 显 密 诤 讼 之 机 。 太 虚 大 师 曾 批 评 空 海 之 十 住 心 判 教 说 “ 依 于 台 贤 而 失 其 当 ” ， “ 演 成 有 宗 派 而 无 整 个 佛 法 的 流 弊 ” ， 撰 《 论 即 身 成 佛 》 、 《 汉 藏 教 理 融 会 谈 》 等 文 ， 依 天 台 宗 六 即 佛 义 ， 释 即 身 成 佛 乃 显 密 共 谈 ， 从 显 密 角 度 ， 分 全 体 佛 法 为 显 中 显 ( 大 小 乘 经 论 ) 、 显 中 密 ( 台 贤 禅 净 ) 、 密 中 显 ( 密 咒 经 轨 ) 、 密 中 密 ( 禅 宗 ) 四 重 ， 认 为 四 重 法 的 优 劣 ， 须 依 所 对 机 宜 而 定 。 持 松 法 师 撰 《 贤 密 权 衡 》 等 ， 论 述 显 密 仅 是 如 来 摄 生 之 化 仪 ， 各 有 浅 深 顿 渐 ， 不 应 用 化 仪 的 不 同 来 判 定 教 义 的 深 浅 。 二 师 之 论 ， 质 诸 《 大 日 经 》 等 密 典 ， 亦 坚 实 有 据 。 而 王 弘 愿 等 不 许 ， 撰 文 诤 论 。

　 　 五 、 “ 双 运 道 ” 之 召 谤 。 藏 密 无 上 瑜 伽 部 法 ， 行 男 女 合 修 之 “ 双 运 道 ” ( 双 身 法 ) ， “ 大 威 德 ” 等 法 本 中 强 调 ， 在 引 发 心 寂 ( 见 道 前 方 便 ) 及 成 佛 二 时 ， 任 何 人 必 须 用 “ 业 印 ” ， “ 业 印 ” 为 二 十 岁 以 下 少 女 ， 其 修 法 有 类 印 度 教 、 道 教 房 中 术 ， 因 而 在 印 度 便 有 “ 左 道 密 教 ” 之 名 。 在 汉 地 ， 传 行 此 道 更 难 为 国 法 民 俗 和 社 会 伦 理 观 念 所 容 。 一 些 出 家 人 藉 双 运 而 破 戒 ， 居 士 藉 双 运 而 伤 风 败 俗 ， 难 免 召 致 社 会 及 佛 教 界 之 反 感 。

　 　 六 、 标 榜 神 通 、 重 气 功 修 身 之 流 弊 。 密 乘 学 人 较 重 神 通 灵 异 ( 尽 管 这 是 密 戒 所 不 许 ) ， 重 修 身 修 气 功 ， 与 大 小 乘 戒 律 严 禁 显 通 、 修 持 重 在 心 行 的 精 神 相 悖 ， 修 习 者 往 往 因 希 翼 神 通 、 执 着 气 脉 明 点 而 入 魔 出 事 ， 增 益 身 见 等 烦 恼 。 汉 传 佛 教 界 对 此 多 表 反 对 ， 大 愚 法 师 、 卢 胜 彦 之 遭 呵 斥 ， 便 是 显 例 。

　 　 七 、 与 汉 地 文 化 主 流 精 神 的 矛 盾 。 中 土 文 化 ， 以 儒 、 道 二 家 为 主 流 ， 崇 重 人 事 ， 耻 言 怪 力 乱 神 ， 形 成 以 在 现 世 的 家 庭 、 社 会 生 活 中 尽 分 尽 职 并 实 现 道 德 圆 成 为 价 值 取 向 的 人 文 主 义 、 理 性 实 用 主 义 人 生 态 度 。 禅 宗 ， 正 因 为 顺 应 这 一 文 化 传 统 而 予 以 点 化 ， 以 平 常 心 为 道 ， 将 佛 法 融 入 生 活 ， 才 能 成 为 汉 传 佛 教 的 主 流 。 密 乘 崇 事 诸 尊 鬼 神 ， 高 谈 神 异 ， 将 大 乘 六 度 万 行 置 于 禅 修 中 观 想 ， 有 轻 忽 现 实 人 生 建 设 之 弊 ， 与 汉 地 文 化 主 流 精 神 及 人 间 佛 教 旨 趣 隔 阂 较 大 ， 不 及 禅 宗 之 适 合 于 汉 地 多 数 人 士 的 胃 口 。 这 大 概 也 是 唐 密 未 能 恒 久 传 续 的 深 层 原 因 。

　 　 八 、 修 证 和 传 承 的 难 度 。 密 法 虽 号 称 安 乐 易 行 之 道 ， 但 具 体 修 持 与 传 承 ， 有 严 格 的 条 件 限 制 ， 似 易 实 难 。 密 法 本 属 专 门 的 瑜 伽 行 者 所 修 所 传 ， 在 日 本 、 西 藏 特 殊 的 优 厚 条 件 下 ， 形 成 繁 多 仪 轨 、 严 密 次 第 ， 修 学 者 须 具 根 器 福 德 ， 有 钱 有 闲 ， 发 心 真 正 ， 具 深 正 见 ， 精 严 戒 行 ， 有 好 身 体 ， 遇 成 就 上 师 ， 事 师 如 佛 ， 摒 绝 人 事 ， 庄 严 坛 场 ， 结 期 闭 关 ， 在 明 师 指 导 下 如 法 如 仪 精 进 修 习 ， 方 有 克 证 的 希 望 ， 这 也 是 古 昔 修 密 者 快 速 成 就 的 主 要 原 因 。 如 此 条 件 ， 非 繁 忙 紧 张 的 现 代 商 业 社 会 中 的 大 多 数 人 所 能 具 备 。 而 且 ， 密 法 之 修 习 、 成 就 与 传 续 ， 皆 赖 成 就 上 师 ， 而 成 就 上 师 越 来 越 难 值 遇 。 今 天 许 多 密 乘 爱 好 者 ， 便 苦 于 明 师 难 得 ， 密 乘 各 派 ， 面 临 传 续 乏 人 的 危 机 。 在 普 摄 群 机 、 简 单 易 行 、 不 赖 师 传 方 面 ， 密 乘 显 不 若 汉 地 的 净 土 法 门 。 因 此 ， 汉 地 的 学 密 者 ， 虽 然 受 灌 得 法 ， 但 也 多 是 在 试 修 了 一 番 后 ， 仍 然 行 归 净 土 。

　 　 受 以 上 几 点 的 限 制 ， 密 乘 尽 管 有 无 上 法 宝 ， 在 现 代 社 会 尤 汉 地 的 传 播 范 围 恐 怕 终 归 有 限 ， 在 汉 地 ， 其 力 量 至 今 仍 不 堪 与 禅 净 二 宗 尤 其 净 土 宗 相 侔 。 而 且 ， 汉 地 学 密 者 中 ， 因 密 法 内 容 制 度 及 传 法 中 的 导 向 问 题 ， 易 生 种 种 弊 端 ， 其 主 要 者 有 二 ： 一 是 发 心 不 正 ， 或 为 贪 便 宜 走 捷 径 得 即 身 成 就 ， 或 希 翼 神 通 悉 地 以 惊 世 骇 俗 ， 或 图 谋 借 双 修 多 抱 美 女 ， 或 希 望 当 上 师 得 名 闻 利 养 ， 或 求 发 财 ， 或 出 于 好 奇 ， 黄 念 祖 居 士 曾 斥 此 类 发 心 为 毒 药 、 癌 症 ， 不 许 学 密 。 然 如 此 发 心 者 ， 大 概 并 非 少 数 。 二 是 不 备 加 行 ， 懒 得 学 显 教 经 论 ， 义 理 不 通 ， 正 见 不 具 ， 禁 戒 不 持 ， 不 重 视 在 社 会 生 活 中 学 做 好 人 ， 不 注 意 伏 断 烦 恼 ， 唯 死 依 一 诀 一 咒 或 修 气 功 ， 甚 至 犯 戒 修 双 运 道 ， 其 心 行 作 为 不 像 个 传 统 的 佛 教 徒 ， 从 而 引 起 社 会 和 佛 教 界 对 密 宗 的 反 感 。 再 加 上 远 离 上 师 ， 不 通 密 理 ， 虽 然 修 行 也 煞 费 功 夫 ， 灵 验 不 无 ， 然 烦 恼 习 气 炽 然 ， 乃 至 着 魔 疯 瘫 、 临 死 时 手 忙 脚 乱 者 ， 也 以 修 密 者 为 多 。 虽 然 责 任 主 要 应 归 诸 于 未 能 如 法 修 学 ， 但 毕 竟 不 利 于 密 法 的 弘 传 。

　 　 尽 管 密 乘 弘 传 有 以 上 所 举 障 碍 和 流 弊 ， 但 密 乘 法 尤 藏 密 ， 确 有 其 不 容 忽 视 的 宝 贵 价 值 。 密 乘 心 色 不 二 、 心 气 不 二 、 以 符 号 表 法 的 深 奥 理 论 ， 严 整 的 加 行 正 行 次 第 ， 将 三 乘 旨 归 、 三 学 六 度 、 法 报 化 三 身 、 生 本 死 中 四 有 摄 归 一 座 瑜 伽 观 行 的 殊 胜 方 法 ， 及 特 有 的 超 生 脱 死 、 度 亡 利 生 等 密 要 ， 是 印 度 、 西 藏 无 数 成 就 者 智 慧 的 结 晶 ， 乃 大 乘 佛 学 高 度 成 熟 化 的 标 志 、 佛 法 库 藏 中 的 无 价 宝 珠 ， 多 属 汉 传 佛 学 所 或 缺 ， 应 该 学 习 汲 取 ， 以 完 善 和 丰 富 汉 传 佛 学 。 密 乘 专 被 一 类 之 机 ， 有 其 特 具 的 长 处 ， 已 广 传 东 西 方 ， 在 汉 地 有 了 近 八 十 年 的 弘 传 史 ， 虽 未 必 能 成 为 汉 传 佛 教 的 主 流 ， 却 也 是 汉 传 佛 教 园 地 里 必 不 可 少 、 也 不 可 能 被 排 除 的 一 树 奇 葩 。

　 　 近 八 十 年 汉 地 密 乘 热 中 ， 翻 译 出 了 约 二 百 余 种 最 重 要 的 密 典 法 本 ， 培 养 出 了 一 批 人 才 ， 积 累 了 实 践 经 验 ， 开 辟 了 弘 传 的 基 地 ， 但 总 的 看 来 ， 汉 地 密 乘 尤 藏 密 的 弘 传 ， 尚 处 于 起 步 阶 段 。 还 有 近 千 种 藏 文 密 典 尤 经 续 与 论 尚 未 翻 译 ， 在 2600 种 密 法 中 ， 传 来 者 尚 不 到 十 分 之 一 ， 大 多 数 尚 未 学 得 ； 密 乘 道 的 理 论 尚 有 待 于 深 入 发 挥 阐 扬 ， 密 乘 道 的 次 第 有 待 于 作 系 统 深 入 的 介 绍 。 当 前 ， 语 言 隔 碍 成 为 学 密 之 大 障 ， 翻 译 人 才 奇 缺 ， 多 数 入 藏 学 密 者 ， 不 过 受 个 灌 顶 而 已 ， 上 师 连 汉 文 法 本 也 无 法 付 予 ， 更 不 用 说 系 统 讲 解 密 乘 教 理 了 。 在 沟 通 汉 藏 佛 学 、 弘 传 密 乘 方 面 ， 佛 教 界 、 学 术 界 还 有 大 量 工 作 需 做 ， 应 组 织 力 量 翻 译 密 典 ， 研 究 密 理 ， 提 供 系 统 介 绍 密 乘 源 流 及 内 容 的 著 述 。 对 东 密 、 台 密 ， 也 应 有 人 学 习 、 研 究 。

　 　 若 要 使 密 乘 在 汉 地 光 大 发 扬 ， 传 续 不 绝 ， 起 到 利 益 众 生 、 庄 严 国 土 的 作 用 ， 还 须 实 现 密 乘 的 中 国 化 或 汉 化 ， 建 设 太 虚 大 师 等 所 说 的 “ 中 国 密 宗 ” ， 这 本 是 近 代 学 人 梯 山 航 海 、 东 渡 西 行 求 法 学 密 所 怀 的 初 衷 。 从 日 本 或 西 藏 原 封 不 动 地 移 植 某 一 宗 派 ， 是 难 以 长 久 存 活 的 ， 这 是 中 国 近 二 千 年 佛 教 弘 传 史 所 留 下 的 经 验 。 如 何 建 设 “ 中 国 ( 化 的 ) 密 宗 ” ? 太 虚 大 师 曾 提 出 过 基 本 的 原 则 ： “ 深 入 东 密 藏 密 而 冶 为 中 密 ” ， “ 革 去 东 密 之 荒 谬 部 分 ， 摄 其 精 要 ， 融 合 台 密 藏 密 及 被 轻 实 重 之 所 谓 杂 密 ， 继 印 度 超 岩 寺 重 建 系 统 之 组 织 ， 以 大 小 戒 律 绳 其 行 ， 以 性 相 教 理 轨 其 解 ， 则 密 宗 可 以 重 兴 。 ” ( 《 王 师 愈 诤 潮 中 的 闲 话 》 ) 这 一 原 则 ， 在 今 天 看 来 还 是 正 确 的 。 所 谓 印 度 超 岩 寺 之 系 统 ， 即 阿 底 峡 大 师 《 菩 提 道 灯 论 》 所 概 括 、 由 宗 喀 巴 大 师 所 发 扬 的 建 密 于 显 基 戒 础 之 上 的 体 系 。 密 乘 本 为 大 乘 之 一 法 门 ， 必 须 以 大 乘 教 理 和 六 度 四 摄 的 菩 萨 行 为 本 。 但 仅 依 此 而 建 立 中 国 密 宗 ， 仍 有 未 足 ， 尚 须 将 密 乘 法 与 已 适 应 本 土 文 化 传 统 的 汉 传 佛 学 教 、 禅 、 净 、 律 相 融 合 ， 这 大 概 有 两 大 方 面 ：

　 　 一 个 方 面 ， 是 汉 传 教 、 禅 、 净 诸 宗 ， 都 有 必 要 在 自 家 的 基 地 上 学 习 汲 取 密 乘 ， 以 丰 富 自 家 的 法 门 ， 完 善 自 家 的 理 论 。 诸 宗 都 应 学 习 藏 密 发 菩 提 心 、 忏 除 业 障 等 加 行 法 ， 取 法 密 乘 严 谨 的 道 次 第 以 建 立 自 家 的 道 次 第 ， 以 弥 补 诸 宗 尤 其 是 禅 净 二 宗 加 行 不 固 、 次 第 不 严 整 的 缺 陷 。 台 、 贤 、 慈 诸 教 宗 可 取 密 法 为 观 修 下 手 的 门 径 ， 禅 宗 可 吸 收 光 明 大 手 印 、 大 圆 心 髓 法 以 广 开 明 心 见 性 之 道 ， 净 土 宗 可 参 酌 密 乘 本 尊 法 、 金 刚 诵 等 念 佛 ， 并 兼 修 密 乘 弥 陀 法 、 颇 哇 法 、 中 阴 成 就 法 、 中 阴 救 度 法 等 以 作 生 西 之 助 行 。 如 此 显 密 融 合 ， 汉 藏 佛 法 融 合 ， 则 诸 宗 皆 含 密 ， 这 是 印 度 中 期 成 熟 的 大 乘 道 之 精 神 ， 也 是 全 球 文 化 大 交 融 时 代 佛 学 发 展 的 大 势 所 趋 。

　 　 第 二 个 方 面 ， 是 建 立 专 弘 密 乘 的 密 宗 ， 此 密 宗 之 建 立 ， 虽 可 以 东 密 、 台 密 、 藏 密 之 某 一 家 传 承 为 主 ， 但 也 须 融 通 汉 传 教 理 ， 符 合 汉 地 律 仪 ， 适 应 汉 地 文 化 。 实 际 上 ， 以 台 贤 二 家 的 圆 教 见 修 密 ， 较 藏 传 以 应 成 派 中 观 见 修 密 ， 不 仅 理 、 事 更 易 贴 合 ， 而 且 还 可 将 密 法 观 行 发 挥 得 更 为 圆 满 。 大 手 印 、 大 圆 满 、 道 果 法 ， 应 参 以 禅 宗 的 解 粘 去 缚 法 和 活 泼 机 用 ， 不 仅 能 增 加 顿 见 本 心 、 直 指 光 明 的 方 便 ， 而 且 有 助 于 修 学 者 认 清 光 影 幻 境 ， 彻 法 源 底 ； 更 应 取 禅 宗 在 生 活 日 用 中 修 证 之 长 处 ， 开 设 适 宜 于 现 代 人 修 习 的 大 密 法 。 密 乘 本 尊 瑜 伽 ， 应 主 要 传 修 代 表 人 性 光 明 面 的 寂 静 诸 尊 如 药 师 佛 、 观 音 、 文 殊 、 度 母 等 法 ， 以 收 培 植 智 慧 慈 悲 、 改 造 国 民 性 格 的 效 益 ， 开 出 治 病 、 益 智 、 却 老 、 消 灾 等 法 门 。 双 运 道 的 传 修 ， 应 极 为 谨 慎 ， 非 器 勿 与 ， “ 业 印 ” 应 限 于 在 家 众 具 资 格 者 。 在 律 仪 方 面 ， 出 家 众 传 法 者 应 清 净 出 家 律 仪 ， 不 传 修 双 身 法 ； 居 士 具 资 格 者 可 传 法 于 居 士 。 无 论 出 家 在 家 ， 凡 任 传 法 金 刚 上 师 者 ， 须 具 足 应 具 的 条 件 ， 不 许 不 够 格 者 及 藉 法 牟 利 者 乱 传 密 法 。 修 学 应 强 调 由 显 入 密 ， 发 心 真 正 ， 具 正 戒 正 见 ， 如 法 如 仪 ， 遵 循 次 第 ， 防 止 发 心 不 正 、 不 修 加 行 邋 等 习 密 的 流 弊 。 如 此 建 立 的 密 宗 ， 大 概 可 盛 传 不 衰 ， 流 布 世 界 。 而 此 中 国 密 宗 的 建 设 ， 全 赖 于 深 通 显 密 、 修 学 成 就 、 堪 当 重 任 的 人 才 。