格 鲁 派 创 始 人 宗 喀 巴 的 最 小 弟 子 根 敦 朱 巴 圆 寂 后 ， 为 防 止 内 部 分 裂 ， 于 是 袭 用 噶 玛 噶 举 派 的 转 世 办 法 ， 由 根 敦 朱 巴 的 亲 属 及 部 分 高 僧 指 定 后 藏 达 纳 地 方 出 生 的 一 名 男 孩 为 根 朱 巴 的 转 世 ， 这 就 是 二 世 达 赖 根 敦 嘉 措 。 由 此 形 成 达 赖 喇 嘛 转 世 系 统 。 达 赖 喇 嘛 的 尊 号 始 用 于 三 世 达 赖 索 南 嘉 措 时 期 。 1578 年 ， 明 王 朝 顺 义 王 俺 答 汗 赐 予 索 南 嘉 措 “ 圣 识 一 切 瓦 齐 尔 达 喇 达 赖 喇 嘛 ” 的 尊 号 。 此 后 ， 格 鲁 派 依 此 称 号 追 认 根 敦 朱 巴 、 根 敦 嘉 措 分 别 为 第 一 世 、 第 二 世 达 赖 喇 嘛 。 1653 年 ， 清 王 朝 顺 治 帝 册 封 五 世 达 赖 为 “ 西 天 大 善 自 在 佛 所 领 天 下 释 教 普 通 瓦 赤 喇 怛 喇 达 赖 喇 嘛 ” ， 以 中 央 政 府 的 册 封 形 式 确 定 了 达 赖 喇 嘛 的 封 号 和 地 位 。 此 后 ， 历 世 达 赖 喇 嘛 都 必 须 经 中 央 政 府 册 封 才 能 得 以 确 认 ， 成 为 一 项 历 史 定 制 。

　 　 宗 喀 巴 的 另 一 著 名 弟 子 克 珠 杰 · 格 勒 巴 桑 ， 即 一 世 班 禅 ， 年 长 根 敦 朱 巴 六 岁 ， 且 早 拜 师 八 年 ， 对 创 立 格 鲁 派 有 杰 出 贡 献 ， 因 此 连 同 宗 喀 巴 及 宗 喀 巴 的 另 一 著 名 弟 子 甲 曹 杰 被 藏 族 宗 教 界 合 称 为 “ 师 徒 三 尊 ” 。 1645 年 ， 固 始 汗 ( 清 王 朝 驻 西 藏 地 方 首 领 ) 赠 予 罗 桑 曲 结 “ 班 禅 博 克 多 ” 的 尊 号 。 这 是 班 禅 名 号 的 正 式 开 端 。 其 前 三 世 班 禅 是 追 认 的 。 四 世 班 禅 圆 寂 后 ， 后 藏 托 布 加 溪 卡 的 一 位 幼 童 被 认 定 是 他 的 转 世 灵 童 。 这 样 ， 格 鲁 派 又 建 立 起 一 个 班 禅 活 佛 系 统 。 1713 年 ， 清 康 熙 帝 正 式 册 封 五 世 班 禅 为 “ 班 禅 额 尔 德 尼 ” ， 并 赐 金 册 金 印 。 从 此 ， 历 世 班 禅 额 尔 德 尼 须 由 中 央 政 府 册 封 方 得 以 确 认 ， 也 成 为 一 项 定 制 。 班 禅 额 尔 德 尼 活 佛 转 世 系 统 取 得 了 与 达 赖 喇 嘛 转 世 系 统 平 等 的 宗 教 地 位 。

　 　 活 佛 转 世 系 统 形 成 后 ， 经 过 一 系 列 历 史 演 变 ， 最 终 形 成 了 以 “ 金 瓶 掣 签 ” 认 定 活 佛 转 世 灵 童 的 制 度 。 在 历 史 上 ， 大 活 佛 转 世 灵 童 的 认 定 存 在 着 诸 多 弊 端 ， 转 世 活 佛 往 往 是 由 “ 吹 忠 ” ( 即 护 法 喇 嘛 ) 作 法 降 神 祷 问 指 定 。 于 是 贿 赂 吹 忠 、 假 托 神 言 、 任 意 妄 指 之 风 盛 行 ， 转 世 灵 童 多 出 自 王 公 贵 族 之 家 或 出 自 族 属 姻 娅 ， 一 些 上 层 贵 族 或 大 喇 嘛 乘 机 操 纵 了 宗 教 大 权 。 更 为 甚 者 ， 噶 举 派 红 帽 系 十 世 活 佛 借 故 要 分 扎 什 伦 布 寺 的 财 产 ， 失 败 后 竟 勾 引 廓 尔 喀 入 侵 后 藏 ， 危 及 国 家 、 百 姓 安 全 。 面 对 大 活 佛 转 世 灵 童 最 后 认 定 中 的 这 些 弊 端 ， 清 高 宗 接 受 西 藏 地 方 僧 俗 界 “ 立 定 法 制 ” 、 “ 垂 之 久 远 ” 的 请 求 ， 在 派 遣 官 兵 击 退 廓 尔 喀 入 侵 之 后 ， 谕 令 进 藏 官 员 筹 议 善 后 章 程 。 1793 年 乾 隆 帝 正 式 颁 布 《 钦 定 藏 内 善 后 章 程 二 十 九 条 》 ， 设 立 金 瓶 掣 签 制 度 。 该 章 程 第 一 条 明 确 规 定 ： “ 大 皇 帝 为 求 黄 教 得 到 兴 隆 ， 特 赐 金 瓶 ， 今 后 遇 到 寻 认 灵 童 时 ， 邀 集 四 大 护 法 ， 将 灵 童 的 名 字 及 出 生 年 月 ， 用 满 、 汉 、 藏 三 种 文 字 写 于 签 牌 上 ， 放 进 瓶 内 ， 选 派 真 正 有 学 问 的 活 佛 ， 祈 祷 七 日 ， 然 后 由 各 呼 图 克 图 和 驻 藏 大 臣 在 大 昭 寺 释 迦 像 前 正 式 拈 定 ” ， 认 定 达 赖 、 班 禅 灵 童 时 ， “ 亦 须 将 他 们 的 名 字 用 满 、 汉 、 藏 三 种 文 字 写 在 签 牌 上 ， 同 样 。 ” “ 金 瓶 掣 签 ” 制 度 以 国 家 法 律 的 形 式 确 立 下 来 。

　 　 金 瓶 掣 签 制 度 确 认 了 班 禅 转 世 灵 童 的 产 生 办 法 ， 即 按 宗 教 仪 轨 ， 由 有 关 寺 院 和 地 方 政 府 寻 访 灵 童 ， 再 对 访 到 的 众 灵 童 逐 一 筛 选 ， 被 确 定 下 来 的 灵 童 人 选 的 灵 异 情 况 等 禀 报 皇 帝 ， 请 求 准 予 “ 金 瓶 掣 签 ” 认 定 。 皇 帝 恩 准 后 方 可 择 日 在 释 迦 牟 尼 像 前 由 驻 藏 大 臣 主 持 掣 签 ， 认 定 转 世 灵 童 。 而 后 由 驻 藏 大 臣 上 奏 皇 帝 ， 请 求 任 命 。 皇 帝 批 准 后 ， 由 中 央 政 府 派 大 员 前 往 看 视 并 主 持 坐 床 大 典 。 “ 金 瓶 掣 签 ” 是 中 央 政 府 对 西 藏 行 使 主 权 的 重 要 组 成 部 分 ， 是 清 王 朝 为 “ 整 治 流 弊 ” 、 “ 护 卫 黄 教 ” 使 活 佛 转 世 制 度 得 到 必 要 的 整 顿 而 制 定 的 “ 万 世 遵 循 ” 的 具 有 最 高 法 律 效 力 的 制 度 。 它 符 合 宗 教 仪 轨 ， 体 现 了 释 迦 牟 尼 的 “ 法 断 ” ， 同 时 还 有 助 于 杜 绝 营 私 作 假 的 流 弊 ， 弘 扬 正 法 、 避 免 纷 争 。

　 　 “ 金 瓶 掣 签 ” 制 度 一 经 颁 布 即 得 到 了 达 赖 喇 嘛 、 班 禅 额 尔 德 尼 及 各 呼 图 克 图 、 僧 众 的 衷 心 拥 护 。 1792 年 金 本 巴 瓶 制 成 送 往 拉 萨 后 ， 八 世 达 赖 喇 嘛 表 达 了 对 清 中 央 政 府 的 感 激 之 情 ， 他 说 ： “ 特 颁 金 本 巴 瓶 ， 钦 差 御 前 侍 卫 等 赍 送 ， 护 卫 佛 门 ， 实 已 无 微 不 至 ， 我 实 感 戴 难 名 。 嗣 后 唯 有 钦 遵 圣 训 ， 指 认 呼 毕 勒 罕 ( 转 世 者 ) 时 虔 诚 诵 经 ， 于 大 众 前 秉 公 拈 定 ， 庶 使 化 身 正 确 ， 宣 扬 正 法 ， 远 近 信 心 ， 阖 藏 僧 俗 顶 戴 天 恩 ， 无 不 感 激 。 ” 七 世 班 禅 丹 白 尼 玛 也 称 “ 此 次 钦 差 大 人 送 金 本 巴 瓶 来 藏 ， 全 为 保 护 黄 教 ” ， “ 实 在 感 激 天 恩 ， 无 可 图 报 ， 惟 有 率 领 众 喇 嘛 ， 虔 诵 万 寿 经 ， 祝 延 圣 寿 。 ” 对 中 央 政 府 的 册 封 ， 九 世 班 禅 曾 写 信 给 当 时 的 “ 中 华 民 国 ” 总 统 ， 表 达 感 激 之 情 ： “ 蒙 大 总 统 加 封 至 忠 阐 化 名 号 ， 谨 在 扎 什 伦 布 寺 内 ， 恭 设 香 案 ， 敬 叩 祗 领 跪 谢 。 ” 十 世 班 禅 大 师 更 是 “ 金 瓶 掣 签 ” 制 度 的 坚 定 拥 护 者 。 他 在 圆 寂 前 四 天 曾 言 及 “ 我 想 到 在 世 尊 释 迦 牟 尼 跟 前 ， 采 取 金 瓶 掣 签 的 办 法 ， 来 确 定 ( 灵 童 ) 是 最 好 的 ” ， 体 现 了 大 师 继 承 祖 制 、 坚 持 “ 金 瓶 掣 签 ” 的 决 心 。

　 　 至 此 ， “ 金 瓶 掣 签 ” 成 为 一 项 必 须 遵 守 的 国 家 法 规 和 宗 教 仪 轨 ， 它 对 于 顺 利 实 现 宗 教 权 力 的 传 承 和 延 续 、 对 于 维 护 西 藏 地 区 的 稳 定 和 发 展 、 对 于 保 证 中 央 政 府 在 活 佛 转 世 问 题 上 的 最 高 权 威 ， 均 具 有 重 大 意 义 。

　 　 “ 金 瓶 掣 签 ” 制 度 形 成 后 ， 掣 签 大 权 一 直 掌 握 在 中 央 政 府 手 中 。 在 具 体 实 施 过 程 中 ， 其 形 式 或 细 节 后 来 有 所 变 通 ， 但 活 佛 转 世 、 尤 其 是 达 赖 、 班 禅 等 大 活 佛 转 世 必 须 经 中 央 政 府 批 准 ， 否 则 即 视 为 非 法 已 成 定 例 。 民 国 时 期 ， 内 乱 频 仍 ， 外 患 不 绝 ， 中 央 政 府 孱 弱 ， 但 达 赖 喇 嘛 和 班 禅 额 尔 德 尼 仍 是 由 中 央 政 府 册 封 的 。 七 世 、 八 世 班 禅 转 世 灵 童 及 九 世 、 十 世 、 十 一 世 达 赖 转 世 灵 童 均 由 中 央 政 府 主 持 金 瓶 掣 签 认 定 。 由 于 特 殊 的 历 史 条 件 及 其 它 诸 多 因 素 的 作 用 ， 九 世 班 禅 转 世 灵 童 是 免 于 掣 签 的 ， 但 仍 是 经 中 央 政 府 特 许 的 。 无 论 是 否 掣 签 ， 最 后 决 定 权 在 中 央 ， 其 他 任 何 人 均 无 权 决 定 。

　 　 综 上 所 述 ， 班 禅 转 世 的 宗 教 仪 轨 自 清 王 朝 颁 行 “ 金 瓶 掣 签 ” 法 规 之 后 ， 随 着 历 史 的 发 展 演 变 而 日 臻 完 善 ， 形 成 为 历 史 定 制 。 其 主 要 内 容 包 括 如 下 几 个 方 面 ， 即 ： (1) 成 立 以 扎 什 伦 布 寺 活 佛 、 高 僧 为 主 的 寻 访 班 子 ； (2) 按 照 宗 教 仪 轨 和 程 序 进 行 转 世 灵 童 的 寻 访 ； (3) 把 参 加 掣 签 的 候 选 儿 童 报 请 中 央 政 府 批 准 ； (4) 由 中 央 政 府 派 员 主 持 举 行 “ 金 瓶 掣 签 ” ； (5) 把 认 定 的 灵 童 报 请 中 央 政 府 正 式 批 准 继 位 ； (6) 由 中 央 政 府 派 员 主 持 举 行 转 世 灵 童 坐 床 典 礼 。

　 　 1989 年 1 月 28 日 ， 十 世 班 禅 大 师 圆 寂 。 中 央 决 定 成 立 班 禅 转 世 灵 童 寻 访 工 作 领 导 小 组 ， 通 过 “ 金 瓶 掣 签 ” 认 定 班 禅 转 世 灵 童 。 此 决 定 符 合 宗 教 仪 轨 和 历 史 定 制 ， 是 完 全 正 确 之 举 。

　 　 1989 年 8 月 ， 经 中 央 批 准 ， 成 立 了 班 禅 转 世 灵 童 寻 访 工 作 领 导 小 组 ， 成 员 有 十 世 班 禅 大 师 的 经 师 嘉 雅 活 佛 、 扎 什 伦 布 寺 民 管 会 的 部 分 成 员 及 藏 传 佛 教 界 的 高 僧 活 佛 。 严 格 按 照 宗 教 仪 轨 和 程 序 寻 访 班 禅 转 世 灵 童 。 首 先 是 诵 经 祈 祷 、 卜 算 、 观 湖 ， 确 定 转 世 灵 童 出 生 的 方 位 、 属 相 ， 进 行 密 访 。 1989 年 6 月 扎 寺 孜 贡 查 仓 琼 布 · 洛 桑 顿 由 活 佛 、 比 龙 · 白 玛 旦 曾 活 佛 等 人 前 往 日 喀 则 地 区 仁 布 县 境 内 的 雍 杂 绿 措 观 湖 。 同 年 7 月 ， 上 述 两 位 活 佛 又 前 往 山 南 加 查 县 曲 果 甲 拉 姆 拉 措 湖 观 湖 。 第 二 次 观 湖 是 由 俄 钦 · 边 巴 等 人 于 1991 年 6 月 前 往 山 南 曲 果 甲 拉 姆 拉 措 湖 观 湖 。 结 合 两 次 观 湖 情 况 及 班 禅 大 师 圆 寂 时 的 朝 向 ， 寻 访 工 作 领 导 小 组 最 后 确 定 了 转 世 灵 童 降 生 的 方 位 、 属 相 、 住 地 。 据 此 ， 寻 访 工 作 领 导 小 组 自 1994 年 2 月 至 1995 年 1 月 共 进 行 了 三 次 重 大 的 秘 密 寻 访 工 作 ， 在 五 省 区 46 个 县 境 内 寻 访 出 灵 异 儿 童 28 名 。 1995 年 1 月 ， 寻 访 人 员 在 拉 萨 集 中 分 析 了 寻 访 情 况 ， 根 据 观 湖 确 定 的 方 位 、 属 相 、 住 地 特 征 ， 结 合 到 实 地 反 复 寻 访 的 情 况 ， 反 复 比 较 各 个 男 童 的 不 同 吉 兆 ， 最 后 筛 选 出 重 点 对 象 和 核 查 对 象 若 干 名 。 寻 访 工 作 领 导 小 组 将 寻 访 工 作 及 候 选 儿 童 的 情 况 上 报 中 央 后 ， 中 央 决 定 依 据 宗 教 仪 轨 和 历 史 定 制 办 事 ， 通 过 “ 金 瓶 掣 签 ” 认 定 十 世 班 禅 转 世 灵 童 。

　 　 中 央 的 决 定 及 寻 访 小 组 的 工 作 完 全 符 合 藏 传 佛 教 的 宗 教 仪 轨 、 也 符 合 历 史 定 制 ， 正 当 班 禅 转 世 灵 童 的 寻 访 工 作 取 得 重 大 进 展 之 时 ， 叛 逃 国 外 的 达 赖 喇 嘛 却 于 今 年 5 月 14 日 在 印 度 突 然 宣 布 一 名 儿 童 为 “ 班 禅 转 世 灵 童 ” ， 此 举 违 反 了 历 史 惯 例 ， 践 踏 了 宗 教 仪 轨 ， 亵 渎 了 佛 教 教 义 ， 干 扰 了 寻 访 认 定 班 禅 转 世 灵 童 的 正 常 进 程 。

　 　 达 赖 利 用 班 禅 转 世 大 做 文 章 其 意 不 在 宗 教 。 实 际 上 ， 他 要 通 过 反 对 中 央 政 府 在 班 禅 转 世 灵 童 问 题 上 的 最 后 决 定 权 来 否 认 中 国 对 西 藏 拥 有 的 主 权 ， 在 西 藏 制 造 混 乱 。 企 图 通 过 争 夺 转 世 灵 童 认 定 权 实 现 对 另 一 大 活 佛 系 统 的 操 纵 、 控 制 ， 改 变 班 禅 爱 国 爱 教 的 历 史 传 统 ， 进 而 影 响 整 个 西 藏 的 信 教 群 众 ， 以 推 行 他 “ 西 藏 独 立 ” 、 分 裂 祖 国 的 阴 谋 。 这 才 是 达 赖 不 顾 一 切 地 插 手 班 禅 大 师 灵 童 转 世 的 真 实 目 的 。

　 　 达 赖 违 反 历 史 定 制 插 手 班 禅 大 师 灵 童 转 世 工 作 的 行 径 ， 理 所 当 然 地 遭 到 了 西 藏 宗 教 界 人 士 和 广 大 群 众 的 强 烈 反 对 。 参 加 班 禅 转 世 灵 童 寻 访 领 导 小 组 第 三 次 会 议 的 高 僧 活 佛 与 宗 教 界 人 士 一 致 认 为 ， 按 照 金 瓶 掣 签 认 定 和 报 请 中 央 政 府 正 式 批 准 的 原 则 确 定 班 禅 转 世 灵 童 ， 不 仅 符 合 历 史 定 制 和 宗 教 仪 轨 ， 也 为 新 中 国 藏 传 佛 教 的 活 佛 转 世 工 作 立 下 了 个 很 好 的 规 矩 。

　 　 (1995 年 11 月 29 日 人 民 日 报 )