惟 俨 禅 师 山 西 绛 州 人 ， 姓 韩 氏 。 年 十 七 依 潮 阳 西 山 慧 照 禅 师 出 家 。 唐 大 历 八 年 ， 纳 戒 于 衡 岳 希 操 律 师 。 乃 曰 ： “ 大 丈 夫 当 离 法 自 净 ， 岂 能 屑 屑 事 细 行 于 布 巾 耶 ? ” 即 谒 石 头 希 迁 密 领 玄 旨 。

　 　 一 日 俨 师 坐 次 ， 石 头 睹 之 问 曰 ： “ 汝 在 这 里 作 么 ? ” 曰 ： “ 一 切 不 为 。 ” 头 曰 ： “ 恁 么 即 闲 坐 也 ? ” 曰 ： “ 若 闲 坐 即 为 也 。 ” 头 曰 ： “ 汝 道 不 为 ， 且 不 为 个 甚 么 ? ” 曰 ： “ 千 圣 亦 不 识 。 ” 头 以 偈 赞 曰 ： “ 从 来 共 住 不 知 名 ， 任 运 相 将 只 么 行 ， 自 古 上 贤 犹 不 识 ， 造 次 凡 流 岂 可 明 。 ”

　 　 俨 师 从 山 西 绛 州 发 足 ， 行 脚 到 衡 岳 ， 若 未 发 心 向 道 ， 扣 己 了 道 之 心 ， 则 不 可 能 跋 涉 山 川 之 险 。 人 人 有 个 大 事 因 缘 ， 以 无 明 无 知 即 耽 误 了 也 。 这 里 俨 师 曰 一 切 不 为 。 笔 者 要 问 ， 由 绛 州 到 衡 岳 是 不 为 吗 ? 发 心 向 道 ， 扣 己 了 道 是 不 为 吗 ? 若 都 不 为 ， 那 就 狼 籍 不 少 。 不 为 到 底 是 闲 坐 呢 ? 亦 或 为 了 不 为 而 闲 坐 ? 这 个 就 是 结 角 受 创 。 解 悟 鲜 明 ， 俨 师 不 错 ， 才 赢 得 希 迁 禅 师 的 赞 许 。

　 　 后 石 头 垂 语 曰 ： “ 言 语 动 用 没 交 涉 。 ” 师 曰 ： “ 非 言 语 动 用 亦 没 交 涉 。 ” 头 曰 ： “ 我 这 里 针 扎 不 入 。 ” 师 曰 ： “ 我 这 里 如 石 上 栽 花 。 ” 头 然 之 。

　 　 石 头 希 迁 禅 师 真 是 老 婆 心 切 ， 这 即 是 一 般 人 讲 的 “ 为 人 要 为 彻 ” 。 此 有 两 个 含 义 ： 人 乘 正 法 的 任 运 中 ， 为 人 要 为 彻 ； 师 家 上 人 为 学 人 参 学 禅 道 ， 亦 要 为 彻 。 当 知 禅 宗 师 门 道 义 之 可 贵 ， 就 在 于 此 。 此 处 希 迁 禅 师 曰 “ 言 语 动 用 没 交 涉 ” 就 展 现 了 为 人 要 为 彻 的 作 略 。 言 语 动 用 没 交 涉 ， 这 句 话 是 警 诫 学 人 当 忍 掉 凡 情 凡 心 。 即 是 说 ， 凡 夫 俗 子 终 日 言 语 动 用 ， 与 “ 从 来 共 住 不 知 名 ” 的 那 一 回 事 ， 是 没 交 涉 的 。 惟 俨 禅 师 不 仅 明 白 了 凡 人 对 那 事 是 没 交 涉 的 ， 且 进 一 步 还 明 白 了 “ 非 言 语 动 用 亦 没 交 涉 ” 。 所 以 希 迁 禅 师 转 一 语 “ 我 这 里 针 扎 不 入 。 ” 针 扎 不 入 亦 有 两 层 含 义 ： 不 仅 言 语 动 用 没 交 涉 ； 非 言 语 动 用 亦 没 交 涉 。 什 么 叫 没 交 涉 ? 希 迁 禅 师 形 象 地 道 出 了 “ 针 扎 不 入 ” 这 句 真 实 意 。 惟 俨 禅 师 却 悟 入 到 针 扎 不 入 的 下 落 。 所 以 乘 势 回 答 他 的 法 和 尚 一 句 ： “ 我 这 里 如 石 上 栽 花 。 ” 请 问 学 人 ， “ 针 扎 不 入 ” 与 “ 石 上 栽 花 ” 是 同 是 别 ? 同 在 哪 里 ， 请 道 一 句 。 别 在 哪 里 ， 请 道 一 句 。 如 此 ， 才 可 了 结 这 段 师 生 问 答 的 参 究 因 缘 。 我 辈 参 学 人 当 于 “ 针 扎 不 入 ” 再 参 究 一 下 。 到 底 是 什 么 东 西 针 扎 不 入 ? 又 是 什 么 东 西 保 卫 得 他 针 扎 不 入 ? 这 样 的 追 问 ， 能 道 出 一 句 话 么 ? 旁 通 一 线 ， 烦 恼 邪 见 如 针 ， 非 烦 恼 邪 见 亦 如 针 ， 都 不 可 能 扎 入 “ 它 ” 。 这 样 洞 察 ， “ 它 ” 是 不 受 侵 袭 的 。 知 么 ， 惟 俨 禅 师 明 白 了 “ 针 扎 不 入 ” 的 旨 意 ， 道 出 一 句 ： “ 我 这 里 如 石 上 栽 花 。 ” 这 句 话 就 令 人 咬 嚼 。 难 道 是 心 如 顽 石 吗 ? 着 ， 不 错 。 达 摩 祖 师 不 曾 说 过 吗 ? “ 心 如 墙 壁 ， 方 可 入 道 。 ” 这 里 的 顽 石 如 墙 壁 也 可 ， 那 里 的 墙 壁 如 顽 石 亦 可 。 常 识 之 见 ， 石 上 是 不 能 栽 花 的 。 为 什 么 要 在 针 扎 不 入 的 石 上 栽 花 呢 ? 石 上 栽 花 到 底 可 能 不 可 能 ? 常 识 之 见 是 不 可 能 的 。 明 白 自 性 清 净 心 的 人 ， 就 如 针 扎 不 入 的 顽 石 一 样 ， 这 样 就 可 能 在 石 上 栽 些 花 了 。 释 迦 牟 尼 佛 说 法 四 十 九 年 ， 就 是 在 石 头 上 栽 花 。 以 花 引 诱 人 天 进 入 佛 法 观 心 法 门 ， 这 就 是 悟 道 后 说 法 为 人 。 人 们 见 花 要 欣 赏 ， 佛 所 说 的 法 ， 禅 师 的 垂 语 ， 也 希 望 与 佛 有 缘 的 人 能 欣 赏 一 下 。 这 段 针 扎 不 入 、 石 上 栽 花 的 公 案 ， 学 禅 的 佛 弟 子 要 盘 剥 得 熟 ， 这 叫 参 公 案 。 假 如 以 为 这 样 分 析 认 识 是 多 余 的 ， 那 正 合 祖 师 意 。 如 以 为 可 以 这 样 参 究 ， 那 也 不 至 于 走 错 路 途 。 会 了 要 骂 笔 者 这 段 话 ， 不 会 就 不 骂 ， 或 者 骂 得 更 凶 。 听 之 任 之 ， 与 我 何 关 ? 且 再 说 药 山 禅 吧 。

　 　 院 主 报 ： “ 打 钟 也 ， 请 和 尚 上 堂 。 ” 师 曰 ： “ 汝 与 我 擎 钵 盂 去 。 ” 曰 ： “ 和 尚 无 手 来 多 少 时 ? ” 师 曰 ： “ 汝 祗 是 枉 披 袈 裟 。 ” 曰 ： “ 某 甲 只 恁 么 ， 和 尚 如 何 ? ” 师 曰 ： “ 我 无 这 个 眷 属 。 ”

　 　 禅 宗 寺 院 里 参 学 禅 和 子 来 自 五 湖 四 海 ， 都 是 来 亲 近 寺 院 里 主 法 和 尚 。 惟 俨 禅 师 到 澧 州 药 山 为 住 持 ， 即 为 主 法 的 和 尚 。 打 钟 集 众 于 法 堂 这 是 院 主 作 的 事 。 寺 主 与 院 主 有 别 。 寺 主 是 一 寺 之 主 ， 指 住 持 佛 法 的 禅 师 。 院 主 即 监 院 师 ， 是 管 一 寺 财 务 与 供 养 全 寺 僧 众 的 总 务 。

　 　 对 这 个 无 手 持 钵 盂 公 案 ， 情 想 臆 解 者 多 。 就 表 面 事 相 看 ， 这 是 院 主 与 主 法 禅 师 在 闹 别 扭 ， 两 方 的 言 语 都 在 抬 杠 子 。 其 实 不 然 ， 院 主 还 是 参 禅 的 里 手 。 院 主 为 僧 众 请 法 ， 就 是 请 惟 俨 禅 师 上 法 堂 说 法 。 这 段 公 案 就 出 现 在 上 法 堂 前 。 至 于 上 法 堂 不 上 法 堂 ， 说 法 不 说 法 ， 却 没 有 下 文 了 。 正 因 为 没 有 下 文 ， 这 段 公 案 就 大 放 异 彩 了 。

　 　 惟 俨 禅 受 院 主 之 请 ， 答 应 上 法 堂 ， 偏 叫 院 主 ： “ 汝 与 我 擎 钵 盂 去 ” 。 擎 钵 盂 是 上 斋 堂 吃 饭 ， 为 什 么 上 法 堂 要 擎 钵 盂 呢 ? 这 是 惟 俨 禅 师 给 院 主 安 了 一 道 门 坎 。 这 门 坎 就 有 点 难 翻 。 两 个 人 都 是 醒 眼 子 。 上 法 堂 不 擎 钵 盂 ， 上 法 堂 要 带 的 物 件 是 ： 拄 杖 、 拂 子 和 如 意 。 院 主 沉 得 住 气 ， 道 出 了 “ 和 尚 无 手 来 多 少 时 ? ” 惟 俨 禅 师 明 明 有 手 ， 怎 么 说 无 手 呢 ? 这 个 “ 无 手 ” 之 说 ， 需 要 咬 嚼 一 下 。 惟 俨 禅 师 答 院 主 ： “ 汝 只 是 枉 披 袈 裟 。 ” 这 句 话 以 俗 情 来 看 ， 把 院 主 骂 得 够 历 害 了 。 可 院 主 并 不 动 气 ， 他 是 知 道 枉 披 袈 裟 的 下 落 ， 我 不 能 在 袈 裟 下 失 却 人 身 禅 道 。 所 以 院 主 一 点 不 生 气 ， 只 回 答 说 ： “ 某 甲 只 恁 么 。 ” “ 某 甲 ” 即 院 主 自 称 法 名 ， 记 录 的 人 不 说 法 名 说 某 甲 也 是 可 以 的 。 妙 在 “ 只 恁 么 ” 这 句 话 。 “ 只 恁 么 ” 犹 言 “ 我 就 是 这 个 样 子 。 ” 院 主 真 是 忙 者 不 会 ， 会 者 不 忙 ， 还 从 容 地 问 道 ： “ 和 尚 如 何 ? ” 惟 俨 禅 师 则 答 道 ： “ 我 无 这 个 眷 属 。 ” 什 么 叫 眷 属 ? 眷 属 就 是 贴 亲 人 。 惟 俨 禅 师 真 是 定 慧 等 学 ， 才 道 得 出 ： “ 我 无 这 个 眷 属 ” 之 语 。 就 俗 情 而 言 ， 眷 属 贴 亲 自 己 是 好 事 。 就 佛 法 禅 道 而 言 ， 就 不 是 什 么 好 事 了 。 我 们 将 这 个 持 钵 盂 公 案 盘 剥 得 熟 ， 自 有 入 道 的 份 儿 。

　 　 道 吾 、 云 岩 二 师 侍 立 次 。 惟 俨 禅 师 指 案 山 上 枯 荣 二 树 问 道 吾 曰 ： “ 枯 者 是 ? 荣 者 是 ? ” 吾 曰 ： “ 荣 者 是 。 ” 师 曰 ： “ 灼 然 一 切 处 ， 光 明 灿 烂 去 。 ” 又 问 云 岩 ： “ 枯 者 是 ? 荣 者 是 ? ” 岩 曰 ： “ 枯 者 是 。 ” 师 曰 ： “ 灼 然 一 切 处 ， 放 教 枯 淡 去 。 ” 高 沙 弥 忽 至 ， 师 曰 ： “ 枯 者 是 ? 荣 者 是 ? ” 弥 曰 ： “ 枯 者 从 他 枯 ， 荣 者 从 他 荣 。 ” 师 顾 道 吾 、 云 岩 曰 ： “ 不 是 ， 不 是 。 ”

　 　 这 个 枯 荣 二 树 问 对 公 案 ， 对 当 时 丛 林 禅 和 子 参 究 自 然 生 态 环 境 是 有 巨 大 的 影 响 的 。 自 然 景 观 的 悟 入 能 启 导 禅 僧 说 法 的 意 境 。 惟 俨 禅 师 闲 坐 山 门 上 ， 宗 智 与 昙 晟 二 师 随 侍 在 侧 。 ( 此 时 此 二 师 还 未 上 道 吾 山 、 云 岩 山 。 ) 惟 俨 禅 师 觉 察 这 两 个 法 徒 是 有 悟 境 的 ， 趁 此 闲 坐 考 验 一 番 。 对 面 山 上 两 株 树 ， 一 枯 一 荣 。 荣 者 枝 叶 繁 茂 ， 枯 者 枝 叶 疏 落 。 先 问 宗 智 曰 ： “ 枯 者 是 ， 荣 者 是 ? ” 宗 智 答 到 ： “ 荣 者 是 。 ” 惟 俨 禅 师 对 他 的 回 答 表 示 认 可 ， 嘉 许 说 ： “ 灼 然 一 切 处 ， 光 明 灿 烂 去 。 ” 又 问 昙 晟 ， 昙 晟 答 ： “ 枯 者 是 。 ” 惟 俨 禅 师 亦 认 可 并 嘉 许 说 ： “ 灼 然 一 切 处 ， 放 教 枯 淡 去 。 ” 惟 俨 禅 师 嘉 许 之 词 ， 宗 智 、 昙 晟 并 无 表 态 ， 默 契 于 心 。 有 何 言 说 ? “ 灼 然 ” 一 词 ， 指 宗 智 、 昙 晟 二 师 有 真 知 灼 见 ， 是 具 眼 之 禅 和 子 了 。

　 　 我 辈 当 知 ， 荣 与 枯 是 相 对 的 两 个 范 畴 。 相 对 的 都 落 在 两 边 ， 人 们 只 可 能 在 一 边 的 境 界 里 看 另 一 边 ， 自 己 所 在 之 边 即 能 契 合 中 道 。 因 此 有 “ 边 即 是 中 ” 之 说 。 若 离 两 边 ， 岂 有 中 道 ? 这 是 经 教 里 辨 中 边 的 辩 证 明 言 。 但 经 教 里 并 未 对 中 边 加 以 形 象 化 的 描 绘 。 这 里 惟 俨 禅 师 拈 提 荣 枯 二 树 繁 茂 疏 落 的 现 实 境 ， 宗 智 、 昙 晟 由 此 悟 入 ， 深 得 惟 俨 禅 师 之 嘉 许 。 这 是 宗 门 下 辨 中 边 的 范 例 。 世 上 景 观 ， 荣 也 好 ， 枯 也 好 ， 都 在 说 法 ， 盲 修 瞎 炼 者 岂 能 知 之 。 自 然 生 态 环 境 如 此 ， 社 会 人 事 环 境 ， 我 辈 能 具 眼 知 之 乎 ? 参 究 不 离 人 法 境 ， 澄 想 习 禅 、 辩 见 修 观 ， 总 起 来 说 都 是 要 明 了 那 么 一 回 事 。 说 来 也 出 奇 ， 偏 偏 来 了 个 高 沙 弥 ， 惟 俨 禅 师 还 是 要 问 他 一 问 。 这 个 高 沙 弥 回 答 得 多 超 脱 啊 ! “ 枯 者 从 他 枯 ， 荣 者 从 他 荣 ” ， 自 以 为 回 答 得 好 。 惟 俨 禅 师 却 决 不 放 过 这 个 假 惺 惺 的 高 沙 弥 ， 顾 宗 智 、 昙 晟 二 师 说 ： “ 不 是 ， 不 是 。 ” 仔 细 想 想 ， 恐 怕 我 们 也 是 高 沙 弥 一 流 的 人 物 。 这 高 沙 弥 来 得 却 好 。 惟 俨 禅 师 否 认 高 沙 弥 的 回 答 ， 说 “ 不 是 ， 不 是 ” ， 坚 定 了 宗 智 、 昙 晟 的 “ 是 ” ， 即 “ 枯 者 是 ” 、 “ 荣 者 是 ” 。 我 辈 当 明 了 ， 若 我 也 是 高 沙 弥 ， 得 个 “ 不 是 ， 不 是 ” ， 应 知 惭 愧 才 好 。 高 沙 弥 这 样 的 人 ， 是 世 间 上 经 常 见 到 的 所 谓 清 高 之 士 ， 于 实 际 问 题 ， 是 不 负 责 的 。 我 辈 依 教 习 禅 ， 参 究 人 生 向 上 一 着 的 大 事 ， 不 能 入 高 沙 弥 的 行 径 。

　 　 惟 俨 禅 师 久 不 升 堂 ， 院 主 白 曰 ： “ 大 众 久 思 和 尚 示 诲 。 ” 师 曰 ： “ 打 钟 着 。 ” 众 才 集 ， 师 便 下 座 归 方 丈 。 院 主 随 后 问 曰 ： “ 和 尚 既 许 为 大 众 说 法 ， 为 什 么 一 言 不 措 ? ” 师 曰 ： “ 经 有 经 师 ， 论 有 论 师 ， 争 怪 得 老 僧 ? ”

　 　 笔 者 讲 药 山 禅 ， 着 重 在 指 要 。 这 则 公 案 ， 打 钟 上 堂 一 言 不 发 而 下 座 ， 院 主 追 问 ， 又 推 诿 云 经 有 经 师 、 论 有 论 师 ， 怪 不 得 他 不 说 法 。 这 个 院 主 也 就 是 前 番 “ 无 手 持 钵 盂 ” 公 案 里 的 那 个 院 主 。 院 主 为 众 请 法 ， 确 实 是 一 番 好 意 ， 因 为 惟 俨 禅 师 确 能 作 诸 方 参 学 禅 和 子 的 宗 师 。 说 此 公 案 是 药 山 禅 的 指 要 ， 指 要 在 哪 里 ? 在 于 教 诫 参 学 人 不 要 忘 掉 经 论 的 言 教 。 药 山 禅 强 调 文 字 般 若 的 启 导 ， 成 为 以 后 曹 洞 宗 的 家 风 。 曹 洞 宗 重 视 从 上 祖 师 传 下 的 《 参 同 契 》 、 《 信 心 铭 》 、 《 宝 镜 三 昧 》 等 重 要 文 献 。 这 些 偈 颂 式 的 文 字 般 若 ， 可 以 与 经 论 言 教 流 光 并 美 。 这 折 上 堂 不 说 法 的 公 案 是 真 事 不 是 假 设 。 参 学 的 禅 和 子 一 定 要 追 问 院 主 ， 为 什 么 他 们 听 到 钟 声 云 集 法 堂 禅 师 一 言 不 发 就 下 座 呢 ? 院 主 将 惟 俨 禅 师 说 的 话 ： “ 经 有 经 师 ， 论 有 论 师 ， 争 怪 得 老 僧 ? ” 透 露 给 诸 禅 和 子 ， 参 禅 学 子 们 也 无 回 答 ， 默 契 于 心 而 已 。 这 样 观 察 药 山 禅 的 上 乘 境 界 ， 才 是 宗 与 教 无 两 样 的 最 大 指 要 。 有 人 说 曹 洞 宗 不 振 ， 就 是 因 为 重 视 偈 颂 式 的 文 字 般 若 ， 这 话 似 是 而 非 。 当 知 门 庭 兴 旺 的 禅 寺 是 一 哄 而 上 ， 真 正 成 就 的 人 极 其 有 限 。 倒 是 不 兴 旺 的 冷 坛 破 庙 ， 反 能 在 寒 灰 里 爆 出 豆 子 。 无 文 字 般 若 的 启 导 ， 人 们 学 佛 习 禅 参 禅 就 会 成 为 随 自 意 烦 恼 的 口 头 禅 。

　 　 一 日 惟 俨 禅 师 坐 次 ， 有 僧 问 ： “ 兀 兀 的 思 量 什 么 ? ” 师 曰 ： “ 思 量 个 不 思 量 的 。 ” 曰 ： “ 不 思 量 的 如 何 思 量 ? ” 师 曰 ： “ 非 思 量 。 ”

　 　 这 则 禅 堂 坐 禅 问 对 公 案 ， 颇 为 精 要 。 坐 禅 僧 都 在 兀 兀 地 思 量 吗 ? 着 ! 不 错 ， 正 是 要 思 量 。 一 般 人 胡 说 什 么 坐 禅 不 能 思 量 ， 轻 安 入 定 则 不 思 量 ， 汝 能 作 到 么 ? 僧 问 思 量 什 么 ? 俨 师 答 思 量 个 不 思 量 的 。 请 问 ， 不 思 量 的 是 个 什 么 ? 为 啥 又 纳 入 思 量 中 ? 能 思 量 这 个 不 思 量 的 ， 当 然 也 就 非 思 量 了 。 非 思 量 是 形 容 不 思 量 的 现 量 境 。 初 习 禅 的 僧 众 总 以 为 摒 却 思 量 才 是 禅 道 ， 这 便 是 初 参 禅 的 师 父 们 走 错 了 的 第 一 步 。 惟 俨 禅 师 强 调 还 是 要 思 量 着 才 是 初 参 的 功 夫 。 思 量 你 的 曾 习 境 ， 就 该 打 三 十 棒 ， 幻 想 的 思 量 就 该 打 九 十 棒 。 这 就 迫 着 你 思 量 个 不 思 量 的 。 这 个 不 思 量 的 却 不 是 在 尔 心 中 安 放 好 的 ， 它 是 心 境 的 主 人 ， 尔 能 见 着 他 的 面 目 吗 ? 所 以 我 们 初 参 的 人 还 是 要 思 量 个 不 思 量 的 ， 才 巴 得 上 边 。 久 久 用 功 ， 自 然 知 道 “ 非 思 量 ” 的 下 落 。 笔 者 咬 文 嚼 字 ， 说 了 一 罗 嗦 ， 自 领 三 十 棒 ， 才 酬 答 得 了 惟 俨 禅 师 的 法 乳 之 恩 。

　 　 一 日 ， 僧 问 惟 俨 禅 师 曰 ： “ 学 人 拟 归 乡 时 如 何 ? ” 师 曰 ： “ 汝 父 母 遍 身 红 烂 卧 在 荆 棘 林 中 ， 汝 归 何 所 ? ” 僧 曰 ： “ 恁 么 即 不 归 去 也 。 ” 师 曰 ： “ 汝 却 须 归 去 ， 汝 如 归 乡 ， 我 示 汝 个 休 粮 方 。 ” 僧 曰 ： “ 便 请 。 ” 师 曰 ： “ 二 时 上 堂 不 得 咬 破 一 粒 米 。 ”

　 　 这 里 这 个 参 禅 僧 却 在 禅 堂 里 磨 练 出 “ 归 乡 ” 的 本 领 。 他 说 的 归 乡 并 不 是 事 实 上 归 他 的 故 乡 。 这 一 请 问 非 同 凡 响 ， 惟 俨 这 位 禅 门 宗 师 是 知 道 归 乡 的 消 息 的 ， 所 以 向 他 透 露 “ 汝 父 母 遍 身 红 烂 卧 在 荆 棘 林 中 ， 汝 归 何 所 ? ” 习 禅 的 人 很 少 有 人 能 知 道 自 己 业 行 污 染 累 及 法 身 里 的 “ 父 母 ” 遍 身 红 烂 的 。 犹 言 自 性 清 净 法 身 ， 因 业 行 烦 恼 而 病 倒 了 。 遍 身 红 烂 即 病 相 ， 荆 棘 林 意 谓 烦 恼 如 荆 棘 丛 林 。 如 此 归 乡 情 境 ， 参 禅 僧 又 如 何 归 乡 呢 ? 这 就 引 起 惟 俨 禅 师 为 这 僧 为 彻 的 手 段 来 了 。 惟 俨 禅 师 曰 ： “ 汝 却 须 归 去 ， 汝 如 归 乡 ， 我 示 汝 个 休 粮 方 。 ” 就 一 般 人 事 来 说 ， 哪 有 不 吃 饭 的 人 。 示 他 休 粮 方 就 是 叫 他 不 吃 饭 ， 实 则 是 要 叫 不 吃 饭 的 那 个 人 归 乡 。 休 粮 方 倒 底 是 啥 ? 就 是 放 弃 吃 饭 ， 还 是 早 晚 上 斋 堂 吃 饭 ， 但 不 得 咬 破 一 粒 米 。 若 要 吃 饭 ， 粒 粒 米 都 要 咬 破 ， 又 说 不 得 咬 破 。 这 个 结 角 罗 纹 致 使 参 禅 僧 迷 倒 之 至 ， 甚 难 醒 悟 。 只 有 请 问 归 乡 的 这 位 禅 僧 才 能 作 到 既 吃 饭 又 不 咬 破 一 粒 米 。 笔 者 写 到 此 处 ， 用 教 下 的 观 法 来 通 它 ， 却 也 很 难 通 得 下 去 。 这 则 公 案 成 了 以 后 曹 洞 宗 的 窠 臼 。 但 是 这 位 参 禅 僧 却 不 仅 得 到 了 休 粮 方 ， 而 且 得 到 大 休 息 处 ， 哪 里 会 出 现 法 身 红 烂 等 事 呢 ? “ 吃 饭 不 咬 破 一 粒 米 ” ， 我 们 就 来 咬 嚼 一 下 这 句 话 。 非 量 之 语 却 是 现 量 境 。 容 后 不 得 说 “ 穿 衣 未 曾 挂 着 一 缕 丝 ” ， 更 不 得 做 了 那 件 事 说 没 有 作 。 我 们 一 定 要 打 破 窠 臼 ， 才 不 辜 负 惟 俨 禅 师 之 慈 悲 也 。

　 　 一 日 ， 惟 俨 禅 师 问 一 僧 曰 ： “ 甚 处 来 ? ” 僧 曰 ： “ 湖 南 来 。 ” 师 曰 ： “ 洞 庭 湖 水 满 也 未 ? ” 曰 ： “ 未 。 ” 师 曰 ： “ 许 多 时 雨 水 ， 为 什 么 未 满 ? ” 僧 无 语 。

　 　 这 则 公 案 甚 是 有 名 。 这 初 参 僧 参 礼 惟 俨 禅 师 ， 师 问 从 甚 处 来 ， 这 僧 老 实 答 话 说 从 湖 南 来 。 湖 南 有 洞 庭 湖 ， 因 此 俨 师 又 问 这 僧 “ 洞 庭 湖 水 满 也 未 ” ， 这 僧 还 是 老 实 回 答 说 未 满 。 惟 俨 禅 师 紧 挨 着 又 问 “ 许 多 时 雨 水 ， 为 什 么 未 满 ” ? 这 老 实 的 初 参 僧 当 然 无 语 可 对 了 。 我 们 且 将 这 初 参 僧 放 过 一 边 。 请 问 “ 洞 庭 湖 水 满 也 未 ” ， 拟 喻 的 是 什 么 ? 什 么 又 是 “ 许 多 时 雨 水 ， 为 什 么 未 满 ? ” 俨 师 设 置 这 两 问 是 勘 验 药 山 会 下 诸 习 禅 僧 。 当 时 惟 俨 师 座 下 具 眼 禅 僧 是 有 的 。 其 中 有 人 答 “ 洞 庭 湖 水 满 也 未 ” ， 只 答 一 个 “ 满 ” 字 ， 有 人 又 答 道 “ 湛 湛 的 ” 。 对 “ 许 多 时 雨 水 ， 为 什 么 未 满 ” ? 有 人 答 道 ： “ 有 眼 不 见 ， 充 耳 难 闻 。 ” 这 三 个 答 话 的 参 禅 僧 ， 恕 笔 者 不 提 他 们 的 法 名 ， 也 勿 须 提 。 他 们 的 答 语 道 出 他 们 的 体 会 。 我 们 现 在 体 会 这 三 个 答 语 ， 要 做 到 莫 逆 于 心 ， 这 样 才 不 辜 负 惟 俨 禅 师 设 此 两 问 的 究 竟 指 意 。

　 　 以 上 三 则 问 对 公 案 ， 说 透 了 参 禅 的 基 本 功 。 药 山 禅 指 要 ， 就 是 一 揽 子 的 公 案 评 讲 。 以 下 再 看 朗 州 刺 史 李 翱 参 药 山 禅 的 几 则 公 案 ， 进 一 步 认 识 惟 俨 禅 师 的 禅 道 宗 风 。

　 　 朗 州 刺 史 李 翱 向 师 玄 化 屡 请 不 起 ， 乃 躬 入 山 谒 之 。 师 执 经 卷 不 顾 。 侍 者 白 曰 ： “ 太 守 在 此 。 ” 翱 性 褊 急 乃 言 曰 ： “ 见 面 不 如 闻 名 。 ” 师 呼 太 守 ， 翱 应 诺 。 师 曰 ： “ 何 得 贵 耳 贱 目 ? ” 翱 拱 手 谢 之 。 问 曰 ： “ 如 何 是 道 ? ” 师 以 手 指 上 下 曰 ： “ 会 么 ? ” 翱 曰 ： “ 不 会 。 ” 师 曰 ： “ 云 在 天 ， 水 在 瓶 。 ” 翱 乃 欣 惬 作 礼 而 述 一 偈 曰 ： “ 练 得 身 形 似 鹤 形 ， 千 株 松 下 两 函 经 ， 我 来 问 道 无 余 说 ， 云 在 青 天 水 在 瓶 。 ”

　 　 李 翱 字 习 之 ， 中 唐 古 文 运 动 之 文 学 大 师 ， 韩 愈 退 之 先 生 之 门 人 ， 所 著 《 复 性 书 》 为 中 唐 哲 学 思 想 之 要 著 。 此 刻 翱 为 朗 州 刺 史 ， 向 往 澧 州 药 山 惟 俨 禅 师 ， 以 刺 史 之 尊 贵 ， 屡 请 不 起 。 这 就 迫 得 这 位 刺 史 大 人 不 得 不 亲 往 药 山 参 礼 一 番 了 。 翱 亲 自 入 山 进 谒 惟 俨 禅 师 ， 师 手 执 经 卷 不 予 理 睬 ， 侍 者 通 报 ： “ 太 守 到 了 。 ” 李 翱 则 性 情 褊 急 地 说 ： “ 见 面 不 如 闻 名 ” ， 拂 袖 便 出 。 当 知 求 实 者 相 信 “ 闻 名 不 如 见 面 ” 之 说 ， 不 以 耳 代 目 。 世 间 好 名 之 徒 则 往 往 名 不 符 实 。 李 翱 是 个 求 实 的 学 者 ， 他 见 到 惟 俨 禅 师 偏 偏 受 不 了 一 点 小 折 腾 ， 因 此 道 出 一 句 讥 讽 之 词 ， 说 “ 见 面 不 如 闻 名 ” 。 惟 俨 禅 师 禅 道 的 修 持 是 到 了 高 层 次 境 界 ， 只 轻 轻 一 句 道 ： “ 太 守 何 得 贵 耳 贱 目 ? ” 对 这 句 话 不 要 看 轻 了 ， 却 有 千 钧 棒 的 威 力 。 太 守 此 时 盛 气 稍 杀 ， 不 得 不 转 一 语 ， 表 明 他 是 来 问 道 的 。 惟 俨 禅 师 不 以 言 句 引 入 ， 因 为 言 句 又 要 引 起 一 罗 嗦 的 葛 藤 。 手 指 能 示 教 ， 比 言 辞 还 快 利 ， 非 有 信 心 善 根 者 ， 不 可 能 随 指 意 而 悟 入 也 。 李 翱 领 旨 ， 但 不 甚 明 朗 ， 惟 俨 禅 师 即 简 言 曰 ： “ 云 在 天 ， 水 在 瓶 。 ” 太 守 李 翱 豁 然 会 悟 了 道 是 什 么 ， 他 心 中 却 是 喜 孜 孜 的 ， 故 以 “ 欣 惬 ” 一 词 描 绘 之 。 情 不 自 禁 ， 口 吟 四 句 偈 ， 了 此 一 桩 参 师 入 道 因 缘 也 。

　 　 “ 练 得 身 形 似 鹤 形 ” 这 一 句 描 绘 了 惟 俨 禅 师 清 癯 瘦 硬 的 人 中 鹤 形 象 。 “ 千 株 松 下 两 函 经 ” ， 正 是 这 两 函 经 帮 助 惟 俨 禅 师 练 得 身 形 似 鹤 形 。 两 函 是 什 么 经 ， 就 勿 庸 考 证 了 。 这 是 惟 俨 禅 师 住 在 松 林 茅 棚 里 的 景 况 。 茅 棚 上 开 天 窗 ， 可 见 见 天 。 案 上 净 瓶 装 水 ， 滋 养 插 瓶 之 花 ， 无 花 也 可 蓄 水 于 瓶 。 “ 云 在 青 天 ” ， 这 样 的 景 象 引 人 遐 思 。 云 现 青 天 ， 舒 卷 自 在 ， 这 是 人 们 都 能 体 会 得 到 的 。 青 天 无 云 ， 万 里 晴 空 ， 还 要 想 那 云 吗 ? 这 样 分 说 也 是 废 话 。 云 在 青 天 与 青 天 无 云 ， 还 是 盼 切 当 人 自 知 。 不 要 把 笔 者 的 话 质 以 为 实 ， 那 就 好 了 。 再 说 “ 水 在 瓶 ” ， 这 三 个 字 却 成 了 硬 骨 头 ， 需 要 咬 嚼 一 番 。 水 在 瓶 滋 养 插 瓶 之 花 ， 这 是 常 识 之 见 ， 不 要 管 它 了 。 笔 者 咬 嚼 “ 水 在 瓶 ” 这 三 个 字 ， 认 为 有 三 层 含 义 。 即 ： 心 源 之 水 在 瓶 ； 法 源 之 水 也 在 瓶 ； 禅 源 之 水 还 是 在 瓶 。 水 不 可 能 离 瓶 而 独 在 ， 纵 然 打 破 瓶 子 ， 还 是 在 瓶 。 这 瓶 就 是 指 人 们 五 蕴 色 身 的 “ 色 壳 子 ” 。 惟 俨 禅 师 并 没 有 打 破 瓶 子 ， 故 说 “ 水 在 瓶 ” ， 这 李 翱 太 守 也 不 可 能 打 破 瓶 子 ， 但 领 会 到 了 水 在 瓶 的 旨 意 。 这 样 咬 嚼 似 的 分 说 ， 是 为 了 使 学 人 把 公 案 盘 剥 得 熟 。 真 是 体 会 到 了 ， 笔 者 的 话 都 成 废 话 ， 罪 过 ， 罪 过 。

　 　 翱 又 问 ： “ 如 何 是 戒 定 慧 ? ” 师 曰 ： “ 贫 道 这 里 无 此 闲 家 具 。 ” 翱 莫 测 玄 旨 ， 师 曰 ： “ 太 守 欲 得 保 任 此 事 ， 直 须 向 高 高 山 顶 立 ， 深 深 海 底 行 。 闺 阁 中 物 ， 舍 不 得 便 为 渗 漏 。 ”

　 　 这 里 “ 翱 又 问 ” 说 明 李 翱 在 药 山 惟 俨 禅 师 处 盘 桓 了 几 日 。 翱 又 问 ， 问 的 是 什 么 呢 ? 问 “ 如 何 是 戒 定 慧 ” 。 要 回 答 这 个 问 题 ， 法 师 、 经 师 、 论 师 们 不 知 要 说 多 少 什 么 是 戒 什 么 是 定 什 么 是 慧 ， 那 可 就 麻 烦 了 。 药 山 禅 师 此 时 并 不 说 戒 相 定 相 慧 相 之 理 趣 ， 只 答 道 “ 老 僧 这 里 无 此 闲 家 具 ” 。 这 戒 定 慧 倒 真 的 是 法 王 家 的 家 具 。 没 有 这 套 家 具 怎 么 建 立 如 来 法 教 呢 ? 家 具 的 作 用 大 ， 功 德 更 大 。 人 本 位 的 佛 教 ， 教 化 天 人 、 阿 修 罗 的 佛 教 就 是 要 有 这 套 家 具 才 行 。 至 于 教 化 利 根 上 士 ， 家 具 却 成 了 负 担 。 这 李 翱 也 算 得 利 根 的 人 ， 惟 俨 禅 师 不 用 戒 定 慧 指 教 他 ， 戒 定 慧 就 成 了 药 山 会 里 的 闲 家 具 了 。 对 此 良 深 用 意 ， 李 翱 “ 莫 测 玄 旨 ” 。 药 山 禅 师 为 人 为 彻 ， 不 惜 再 往 下 说 ， 曰 “ 太 守 欲 得 保 任 此 事 ， 直 须 向 高 高 山 顶 立 ， 深 深 海 底 行 ， 闺 阁 中 物 舍 不 得 便 成 渗 漏 ” 。 “ 保 任 ” 一 词 认 可 了 李 翱 会 得 向 道 是 扣 己 而 参 的 本 份 事 。 “ 云 在 天 ， 水 在 瓶 ” 就 是 本 份 事 。 若 要 弄 清 “ 闲 家 具 ” 反 增 添 一 些 麻 烦 。 学 的 时 间 拉 长 了 ， 如 数 他 人 宝 ， 有 碍 本 份 事 的 参 究 。 惟 俨 禅 师 勉 励 李 翱 ， 叫 他 “ 高 高 山 顶 立 ， 深 深 海 底 行 。 ” 我 们 要 问 ， 为 什 么 人 有 此 气 概 ， 有 此 作 略 ? 这 高 山 深 海 比 喻 是 什 么 ? 参 学 人 要 找 到 着 落 才 是 。 笔 者 是 还 没 有 找 到 着 落 的 ， 不 敢 乱 说 ， 恐 累 及 诸 善 上 人 。 惟 俨 禅 师 对 李 翱 这 段 开 示 的 未 了 一 句 说 ： “ 闺 阁 中 物 舍 不 得 便 为 渗 漏 ” 。 俨 师 这 句 话 预 见 似 地 概 括 了 他 在 圆 寂 后 兴 起 的 曹 洞 宗 的 家 风 。 洞 山 禅 师 有 “ 三 渗 漏 ” 之 说 ， 即 因 缘 于 此 。 “ 渗 漏 ” 一 辞 须 得 恒 常 时 的 咬 嚼 。 咬 嚼 什 么 呢 ? 咬 嚼 你 所 悟 所 知 的 意 象 境 界 即 意 境 是 也 。 什 么 又 是 闺 阁 中 物 呢 ? 黄 花 闺 女 不 出 闺 门 ， 她 所 宝 爱 的 是 她 想 象 中 的 情 郎 。 当 然 钗 钏 脂 粉 ， 也 是 她 所 宝 爱 的 。 我 辈 习 禅 之 人 ， 不 是 什 么 了 不 起 的 大 丈 夫 ， 山 顶 也 不 能 立 ， 海 底 也 不 能 行 ， 却 有 点 象 小 家 子 的 闺 门 女 儿 。 若 人 们 不 承 认 这 点 ， 也 蹦 不 出 这 个 闺 门 。 情 想 代 替 参 禅 习 禅 久 矣 ， 所 以 惟 俨 禅 师 说 “ 闺 阁 中 物 舍 不 得 便 为 渗 漏 ” 。 有 些 狂 禅 竟 以 顽 空 说 禅 ， 有 什 么 闺 阁 中 物 呢 ? 以 空 说 空 ， 处 处 否 定 ， 这 正 是 他 们 的 闺 阁 中 物 ， 狂 禅 们 其 知 之 乎 ? 其 下 场 当 然 是 “ 具 成 渗 漏 ” 。 药 山 禅 的 指 要 就 在 杜 绝 渗 漏 ， 这 是 家 风 ， 寸 步 不 得 宽 让 。 曹 洞 宗 能 与 临 济 禅 并 驾 一 马 ， 驰 骋 禅 道 ， 就 靠 这 杜 绝 渗 漏 的 功 夫 。 不 尔 ， 临 济 宗 就 迫 拶 得 它 如 船 子 德 诚 大 师 所 言 ： “ 藏 身 处 莫 踪 迹 ， 莫 踪 迹 处 莫 藏 身 。 ” 正 是 杜 绝 了 渗 漏 ， 才 保 住 了 曹 洞 宗 的 大 驾 。 待 笔 者 论 述 曹 洞 宗 时 再 发 挥 杜 绝 渗 漏 的 旨 要 。

　 　 惟 俨 禅 师 一 夜 登 山 经 行 ， 忽 云 开 见 月 。 师 大 啸 一 声 ， 应 澧 阳 东 九 十 里 许 。 居 民 明 晨 迭 相 推 问 ， 直 至 药 山 。 徒 众 曰 ： “ 昨 夜 和 尚 山 顶 大 啸 。 ” 李 翱 太 守 赠 诗 曰 ： “ 选 得 幽 居 惬 野 情 ， 终 年 无 送 亦 无 迎 ， 有 时 直 上 孤 峰 顶 ， 月 下 披 云 啸 一 声 。 ”

　 　 惟 俨 禅 师 山 顶 大 啸 ， 惹 得 太 守 有 诗 相 赠 ， 由 此 可 见 ， 确 有 此 大 啸 之 事 了 。 禅 师 大 啸 有 何 因 缘 ? 虎 啸 生 风 ， 这 是 人 们 鉴 赏 得 到 的 。 虎 善 啸 ， 猛 兽 多 矣 ， 善 啸 仅 狮 虎 ， 然 狮 吼 又 不 及 虎 啸 。 老 虎 闲 适 之 时 ， 往 往 走 出 洞 窟 ， 由 虎 吻 两 侧 发 出 啸 声 ， 由 小 到 大 ， 由 细 而 宏 ， 由 促 而 长 。 啸 声 作 时 ， 寒 风 起 于 林 泉 ， 山 野 为 之 震 动 ， 此 虎 大 王 之 雄 风 也 。 自 然 界 尚 有 海 啸 ， 却 是 雄 伟 奇 观 。 海 啸 出 现 在 海 水 平 静 时 ， 啸 声 弥 满 宇 宙 空 间 ； 海 啸 若 出 现 在 涨 潮 之 时 ， 虽 海 潮 汹 涌 澎 湃 ， 镗 ▲ 之 声 亦 不 能 掩 ， 壮 哉 伟 欤 ! 两 晋 名 士 在 登 高 游 观 之 时 ， 往 往 发 出 呼 啸 之 声 ， 成 为 闲 适 生 活 之 一 乐 趣 。 舒 出 一 腔 愤 懑 之 气 ， 展 现 深 远 无 遮 之 意 志 ， 洵 可 乐 也 !

　 　 惟 俨 禅 师 山 顶 大 啸 ， 可 想 见 其 啸 声 宏 大 而 悠 长 ， 风 送 啸 声 竟 可 达 数 十 里 。 这 证 明 他 的 禅 道 是 与 日 常 生 活 打 成 一 片 的 。 太 守 李 翱 会 得 此 意 ， 有 诗 相 赠 ， “ 选 得 幽 居 惬 野 情 ” ， 这 正 是 俨 师 日 常 生 活 的 描 绘 。 这 个 野 字 就 是 原 野 。 大 地 尽 头 ， 天 涯 海 角 ， 都 可 见 原 野 。 苍 茫 无 际 旷 远 之 处 称 野 。 这 野 情 可 不 是 凡 俗 之 情 ， 亦 非 一 般 习 禅 之 人 所 能 想 象 。 “ 终 年 无 送 亦 无 迎 ” ， 表 面 看 是 迎 送 来 参 的 客 人 。 若 用 功 的 禅 和 子 随 内 门 转 ， 初 念 接 触 到 的 就 是 平 心 静 气 ， 这 哪 里 有 迎 送 之 迹 呢 ? 终 年 即 年 年 之 意 。 “ 有 时 直 上 孤 峰 顶 ” ， 好 似 说 长 啸 要 寻 找 一 个 人 们 不 愿 意 爬 上 的 顶 峰 。 “ 月 下 披 云 啸 一 声 ” ， 当 知 顶 峰 观 月 真 是 “ 月 到 天 心 诸 品 静 ” 。 何 曰 披 云 ? 这 所 披 之 云 即 遮 幛 月 光 的 乌 云 。 把 乌 云 披 开 ， 清 光 更 显 。 星 月 之 清 光 子 夜 朗 然 ， 当 人 自 知 之 事 也 。 俨 师 此 时 大 啸 正 是 人 法 境 的 和 谐 统 一 。 就 这 四 句 诗 来 看 ， 这 太 守 李 翱 是 药 山 会 下 有 所 得 的 高 人 了 。

　 　 唐 太 和 八 年 二 月 ， 惟 俨 禅 师 临 顺 世 ， 叫 云 ： “ 法 堂 倒 ， 法 堂 倒 。 ” 众 皆 持 柱 撑 之 。 师 举 手 云 ： “ 汝 不 会 我 意 ” ， 乃 告 寂 。 寿 八 十 有 四 ， 腊 六 十 。 入 室 弟 子 冲 虚 建 塔 于 院 东 隅 。 敕 谥 弘 道 大 师 ， 塔 曰 化 城 。

　 　 惟 俨 禅 师 得 法 上 首 弟 子 有 ： 潭 州 道 吾 山 宗 智 禅 师 ， 其 法 嗣 为 石 霜 山 庆 诸 禅 师 ； 潭 州 云 岩 山 昙 晟 禅 师 ， 其 法 嗣 则 为 瑞 州 洞 山 良 价 禅 师 ； 秀 州 华 亭 船 子 德 诚 禅 师 ， 其 法 嗣 则 为 夹 山 善 会 禅 师 。 惟 俨 禅 师 这 些 法 子 法 孙 就 是 以 后 曹 洞 宗 共 所 依 止 的 宗 师 。 待 笔 者 编 写 “ 曹 洞 纲 要 ” 时 ， 再 详 为 介 绍 诸 师 的 禅 行 与 宗 风 。

　 　 本 文 所 选 公 案 ， 依 《 景 德 传 灯 录 》 及 《 五 灯 会 元 》 。 这 两 部 书 记 录 字 句 略 有 差 异 ， 详 略 亦 殊 ， 请 阅 者 自 行 参 校 。 又 ， 笔 者 写 此 《 药 山 禅 指 要 》 并 未 用 明 代 风 行 一 时 的 《 指 月 录 》 。

　 　 1991 年 8 月 14 日 释 本 光 完 成 于 成 都 昭 觉 寺
　 　 弟 子 赵 嗣 崇 记 录 整 理