梁 启 超 （ 1873 — 1929 ） ， 字 卓 如 ， 号 任 公 ， 别 号 饮 冰 室 主 人 。 广 东 新 会 人 。 19 岁 时 开 始 拜 康 有 为 为 师 ， 治 今 文 经 学 ， 并 从 受 佛 学 ， 将 佛 学 与 其 政 治 思 想 结 合 。 与 康 有 为 同 为 戊 戌 变 法 中 之 领 袖 人 物 ， 失 败 后 逃 往 日 本 ， 主 办 《 时 务 报 》 、 《 清 议 报 》 、 《 新 民 丛 报 》 、 《 国 风 报 》 等 ， 继 续 鼓 吹 君 主 立 宪 。 1902 年 ， 著 《 论 佛 教 与 群 治 的 关 系 》 一 文 ， 力 辟 世 人 认 佛 教 为 消 极 、 厌 世 、 迷 信 之 说 法 ， 指 出 佛 教 乃 智 信 、 兼 善 、 入 世 、 无 量 、 平 等 、 自 力 之 宗 教 ， 故 “ 佛 教 有 益 于 群 治 ” 。 1903 年 ， 在 《 近 世 第 一 大 哲 康 德 之 学 说 》 中 ， 认 为 “ 康 氏 哲 学 大 近 佛 学 ” ， 以 佛 学 传 播 康 德 思 想 ， 以 康 德 哲 学 抬 高 佛 学 。 民 国 成 立 ， 曾 任 财 政 总 长 、 司 法 总 长 。 晚 年 潜 心 学 术 ， 先 后 出 任 北 京 高 等 师 范 、 天 津 南 开 大 学 、 南 京 东 南 大 学 、 北 京 清 华 大 学 研 究 所 教 授 。 平 生 著 述 宏 富 ， 皆 收 入 《 饮 冰 室 合 集 》 中 。

　 　 本 书 为 梁 启 超 佛 学 研 究 专 集 。 梁 氏 自 1920 年 游 历 欧 洲 回 国 后 ， 决 心 编 著 一 部 中 国 佛 教 史 。 为 此 开 始 系 统 研 读 佛 典 ， 1922 年 带 病 到 支 那 内 学 院 聆 听 欧 阳 渐 讲 唯 识 学 。 在 此 前 后 ， 陆 续 写 出 一 批 研 究 中 国 佛 教 史 沿 革 、 佛 经 翻 译 和 传 播 以 及 佛 学 理 论 等 论 文 。 全 书 正 文 18 篇 ， 并 收 10 篇 附 录 。

　 　 上 册 所 收 主 要 为 佛 教 史 研 究 文 章 ∶ 《 中 国 佛 法 兴 衰 沿 革 说 略 》 （ 附 《 佛 教 大 事 表 》 ） 、 《 佛 教 之 初 传 入 》 （ 附 《 汉 明 求 法 说 辨 伪 》 、 《 四 十 二 章 经 辨 伪 》 、 《 牟 子 理 惑 论 辨 伪 》 ） 、 《 印 度 佛 教 概 观 — — 印 度 史 迹 与 佛 教 之 关 系 》 、 《 佛 陀 时 代 及 原 始 佛 教 教 理 纲 要 》 （ 附 《 说 无 我 》 ） 、 《 佛 教 与 西 域 》 、 《 又 佛 教 与 西 域 》 、 《 中 国 印 度 之 交 通 》 （ 亦 题 为 《 千 五 百 年 前 之 中 国 留 学 生 》 ） 、 《 佛 教 教 理 在 中 国 之 发 展 》 、 《 翻 译 文 学 与 佛 典 》 。

　 　 《 中 国 佛 法 兴 衰 沿 革 说 略 》 ， 系 对 中 国 佛 教 史 的 序 说 。 认 为 佛 教 传 入 中 国 后 ， 可 分 为 两 晋 南 北 朝 的 确 立 期 和 隋 唐 的 建 设 期 。 佛 学 所 以 能 在 中 国 确 立 ， 在 于 思 想 文 化 和 动 乱 两 大 原 因 。

　 　 《 佛 教 之 初 传 入 》 ， 依 据 《 后 汉 书 · 西 域 传 》 及 王 充 《 论 衡 》 等 ， 从 正 反 两 方 面 “ 足 证 两 汉 时 人 鲜 知 有 佛 ” ， “ 故 语 佛 教 之 初 纪 元 ， 自 当 以 汉 末 桓 灵 以 后 为 断 。 ” 关 于 佛 教 最 初 传 入 地 ， “ 佛 教 之 来 ， 非 由 陆 而 由 海 ， 其 最 初 根 据 地 不 在 京 洛 而 在 江 淮 。 ”

　 　 《 佛 教 教 理 在 中 国 之 发 展 》 为 一 未 完 文 稿 ， 着 重 阐 述 在 宗 派 产 生 之 前 ， 佛 学 思 想 的 开 合 演 变 。 从 社 会 环 境 变 迁 ， 考 察 东 晋 、 宋 、 齐 、 梁 间 ， 北 地 多 高 僧 ， 南 方 多 居 士 的 现 象 ， 认 为 ： “ 此 二 百 年 余 间 ， 南 朝 之 佛 教 ， 殆 已 成 ‘ 社 会 化 ’ — — 为 上 流 士 夫 思 潮 之 中 心 ， 其 势 力 乃 在 缁 徒 上 ， 而 其 发 展 方 向 ， 全 属 名 理 的 ， 其 宗 教 色 彩 乃 甚 淡 。 故 仪 式 的 出 家 ， 反 不 甚 以 为 重 也 。 其 所 为 相 率 趋 于 此 涂 者 ， 则 亦 政 治 上 社 会 上 种 种 环 境 有 以 促 之 。 ”

　 　 在 《 翻 译 文 学 与 佛 典 》 中 ， 详 细 考 察 了 东 汉 至 唐 开 元 年 间 七 百 年 来 佛 经 翻 译 的 史 实 ， 计 有 译 经 人 物 176 位 ， 翻 译 佛 经 2278 部 ， 合 7046 卷 。 并 高 度 肯 定 佛 经 翻 译 引 起 我 国 语 法 和 文 体 上 的 变 化 。

　 　 下 册 所 收 主 要 为 经 典 考 证 ∶ 《 佛 典 之 翻 译 》 、 《 读 〈 异 部 宗 轮 论 述 记 〉 》 、 《 说 四 〈 阿 含 〉 》 、 《 说 〈 六 足 〉 、 〈 发 智 〉 》 、 《 说 〈 大 毗 婆 沙 〉 》 、 《 读 〈 修 行 道 地 经 〉 》 、 《 〈 那 先 比 丘 经 〉 书 后 》 、 《 佛 家 经 录 在 中 国 目 录 学 之 位 置 》 、 《 见 于 〈 高 僧 传 〉 中 之 支 那 著 述 》 ， 以 及 《 〈 大 乘 起 信 论 考 证 〉 序 》 、 《 佛 教 心 理 学 浅 测 》 、 《 支 那 内 学 院 精 校 本 〈 玄 奘 传 〉 书 后 关 于 玄 奘 年 谱 研 究 》 、 《 〈 大 宝 积 经 · 迦 叶 品 〉 梵 藏 汉 文 六 种 合 刻 序 》 等 4 篇 附 录 。

　 　 梁 氏 重 视 原 始 佛 典 与 小 乘 佛 教 教 义 的 研 究 ， 以 纠 正 传 统 中 国 佛 教 学 者 忽 视 小 乘 与 《 阿 含 》 的 弊 病 。 在 《 〈 大 乘 起 信 论 考 证 〉 序 》 中 ， 将 对 《 大 乘 起 信 论 》 是 否 为 马 呜 所 著 、 真 谛 所 译 的 疑 问 ， 追 溯 到 隋 法 经 等 所 著 《 众 经 目 录 》 、 唐 均 正 《 四 论 玄 义 》 ， 然 后 世 学 者 习 焉 不 察 ， 直 至 近 代 日 本 松 本 文 三 郎 、 望 月 信 亨 、 村 上 专 精 等 学 者 ， 始 推 定 此 论 为 中 国 梁 陈 间 人 所 撰 。 梁 氏 对 此 发 二 感 想 ： 其 一 、 《 大 乘 起 信 论 》 在 中 国 注 释 者 百 七 十 余 家 ， 为 书 不 下 千 卷 ， 其 地 位 有 如 《 奥 义 书 》 之 于 印 度 教 。 “ 前 此 共 指 为 二 千 年 前 印 度 大 哲 所 撰 述 ， 一 旦 忽 证 明 其 出 于 我 先 民 之 手 ， 吾 之 欢 喜 雀 跃 乃 不 可 言 喻 。 ” “ 得 此 足 以 为 我 思 想 界 无 限 增 重 ， 而 隋 唐 之 佛 学 ， 宋 元 明 之 理 学 ， 其 渊 源 所 自 ， 皆 历 历 可 寻 。 质 而 言 之 ， 此 为 印 度 文 明 与 中 国 文 明 结 婚 所 产 之 胤 嗣 。 ” 其 二 、 由 此 一 段 公 案 ， 引 出 治 学 须 讲 方 法 之 教 训 。 “ 吾 以 为 今 后 而 欲 昌 明 佛 法 者 ， 其 第 一 步 当 自 历 史 的 研 究 始 。 印 度 有 印 度 之 佛 学 ， 中 国 有 中 国 之 佛 学 ， 其 所 宗 向 虽 一 ， 其 所 趣 发 各 殊 。 谓 宜 分 别 部 居 ， 溯 源 竟 流 ， 观 夫 同 一 教 义 中 而 各 派 因 时 因 地 应 机 蜕 变 之 迹 为 何 如 。 其 有 矫 诬 附 益 者 则 芟 汰 之 。 夫 如 是 ， 以 言 修 持 耶 ， 则 能 壹 其 宗 尚 ； 以 言 诵 习 耶 ， 则 能 驭 繁 颐 。 要 之 ， 七 千 卷 之 大 藏 ， 非 大 加 一 番 整 理 ， 不 能 发 其 光 明 。 而 整 理 之 功 ， 非 用 近 世 科 学 方 法 不 可 。 ”

　 　 梁 启 超 虽 未 能 如 愿 写 成 一 部 佛 教 史 ， 然 从 千 头 万 绪 的 佛 教 史 料 中 爬 梳 考 证 ， 运 用 近 代 学 术 方 法 为 佛 学 和 佛 教 史 研 究 开 辟 了 一 条 启 蒙 道 路 。 筚 路 篮 缕 ， 有 首 创 之 功 。 此 外 ， 梁 启 超 从 本 书 中 抽 出 《 佛 教 之 初 传 入 》 （ 附 《 牟 子 理 惑 论 辨 伪 》 ） 、 《 千 五 百 年 前 之 中 国 留 学 生 》 、 《 翻 译 文 学 与 佛 典 》 、 《 佛 教 与 西 域 》 、 《 佛 典 之 翻 译 》 、 《 读 〈 异 部 宗 轮 论 述 记 〉 》 、 《 说 四 〈 阿 含 〉 》 、 《 说 〈 六 足 〉 、 〈 发 智 〉 》 、 《 说 〈 大 毗 婆 沙 〉 》 、 《 读 〈 修 行 道 地 经 〉 》 、 《 〈 那 先 比 丘 经 〉 书 后 》 、 《 〈 大 乘 起 信 论 考 证 〉 序 》 等 12 篇 ， 另 行 编 辑 为 《 中 国 佛 教 研 究 史 》 。

　 　 （ 王 雷 泉 ）

　 　 蒋 维 乔 （ 1872 — 1958 ） ， 字 竹 庄 ， 法 名 显 觉 ， 别 号 因 是 子 。 江 苏 武 进 人 。 1918 年 ， 建 议 在 北 京 大 学 哲 学 系 开 设 唯 识 课 ， 为 我 国 大 学 有 佛 学 课 之 始 。 1922 出 任 江 苏 省 教 育 厅 厅 长 ， 主 张 毁 寺 兴 学 ， 后 因 皈 依 谛 闲 法 师 ， 乃 顿 改 以 往 作 风 。 从 政 余 暇 ， 研 究 经 教 ， 禅 净 共 修 、 显 密 兼 备 。 1925 年 就 任 南 京 东 南 大 学 校 长 ， 曾 在 该 校 开 讲 “ 佛 教 入 门 ” 、 “ 百 法 明 门 论 ” 等 课 。 1929 年 为 上 海 光 华 大 学 聘 为 哲 学 系 教 授 ， 后 历 任 中 文 系 教 授 、 系 主 任 、 教 务 长 等 职 ， 前 后 执 教 二 十 余 年 。 主 要 著 作 有 ∶ 《 因 是 子 静 坐 法 》 、 《 佛 学 概 论 》 、 《 佛 教 浅 测 》 、 《 佛 学 纲 要 》 、 《 大 乘 广 五 蕴 论 注 》 、 《 中 国 近 三 百 年 哲 学 史 》 、 《 吕 氏 春 秋 汇 校 》 等 。

　 　 本 书 为 中 国 近 代 最 早 出 版 的 一 部 系 统 的 中 国 佛 教 通 史 ， 全 书 分 4 卷 18 章 。 作 者 认 为 中 国 佛 教 在 教 理 方 面 特 别 发 达 ， 而 在 历 史 上 向 无 有 系 统 之 典 籍 可 供 参 考 ， “ 研 求 教 理 若 有 历 史 为 依 据 ， 则 所 得 结 果 更 益 精 确 ， 是 则 历 史 之 研 究 ， 实 是 教 理 之 辅 助 。 ” 乃 依 据 日 本 境 野 哲 《 支 那 佛 教 史 纲 》 （ 史 一 如 已 于 1923 年 译 为 《 中 华 佛 教 史 》 ， 为 武 昌 佛 学 院 教 材 ） ， 检 阅 正 续 藏 经 予 以 改 正 、 补 充 ， 并 补 叙 了 第 十 二 章 《 造 像 与 石 经 》 、 第 十 七 章 《 近 世 之 佛 教 》 、 第 十 八 章 《 近 世 各 宗 》 等 3 章 。

　 　 卷 一 叙 述 汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 ， 计 有 《 佛 教 东 传 之 期 》 、 《 佛 经 传 译 之 初 期 》 、 《 四 大 翻 译 》 、 《 佛 教 之 弘 传 与 道 教 》 、 《 隋 唐 以 前 之 二 大 系 统 》 （ 一 ） （ 二 ） 、 《 禅 之 由 来 》 等 8 章 。 蒋 氏 把 佛 学 总 结 为 泛 神 论 、 缘 起 论 、 实 相 论 三 大 理 论 支 柱 。 在 第 六 章 中 ， 认 为 “ 因 果 二 字 ， 足 以 包 括 佛 教 全 体 。 ” 以 为 小 乘 以 因 果 论 显 示 世 界 之 所 由 成 ， 大 乘 则 以 实 相 论 、 缘 起 说 表 明 世 界 之 所 由 成 及 三 界 唯 心 的 理 论 。 由 此 理 论 的 差 异 ， 印 度 佛 教 分 为 龙 树 、 世 亲 二 大 系 统 ， 下 及 中 国 由 鸠 摩 罗 什 及 觉 贤 （ 佛 陀 跋 陀 罗 ） 所 传 之 空 、 有 二 宗 ， 以 及 由 此 而 导 出 的 天 台 、 华 严 两 大 思 潮 。 并 认 为 隋 唐 以 前 尚 未 有 所 谓 宗 派 ， 对 日 本 凝 然 在 《 三 国 佛 法 传 通 缘 起 》 及 《 内 典 尘 露 章 》 中 所 称 十 三 宗 之 说 ， 持 否 定 态 度 。

　 　 卷 二 叙 述 净 土 思 想 及 隋 唐 建 立 的 佛 教 各 宗 派 ， 计 有 《 极 乐 往 生 与 兜 率 往 生 》 、 《 天 台 宗 之 起 原 及 其 开 创 》 、 《 嘉 祥 之 三 论 宗 》 、 《 造 像 与 石 经 》 、 《 会 昌 以 前 之 佛 教 概 况 》 、 《 唐 之 诸 宗 》 等 6 章 。 认 为 北 魏 之 石 窟 造 像 及 隋 代 静 琬 所 刻 之 石 经 ， 乃 佛 教 史 上 重 大 事 实 ， 故 增 设 1 章 以 专 门 叙 述 之 。 石 窟 与 石 经 ， 皆 与 北 方 统 治 者 的 毁 佛 运 动 有 关 ， 故 不 能 仅 看 作 美 术 而 已 。 位 于 大 同 的 云 岗 石 窟 和 洛 阳 的 伊 阙 石 窟 ， 虽 始 于 魏 文 成 帝 的 复 兴 佛 法 之 后 ， 然 据 志 书 所 载 ， 亦 不 限 于 帝 王 之 家 ， 人 民 亦 多 作 此 功 德 。 石 经 可 溯 自 北 齐 时 的 慧 思 ， 虑 东 土 藏 教 有 毁 灭 时 ， 发 愿 刻 石 藏 ， 密 封 岩 壑 中 ， 弟 子 静 琬 ， 承 师 遗 志 ， 乃 于 涿 州 西 北 之 白 带 山 （ 今 之 北 京 房 山 ） 凿 刻 石 经 ， 自 唐 至 辽 ， 历 代 续 刻 ， 迨 元 至 正 年 间 ， 仍 有 高 丽 僧 慧 月 继 续 此 事 。 然 蒋 氏 说 明 代 以 后 刻 经 无 闻 ， 此 语 并 不 确 切 。

　 　 卷 三 叙 述 中 唐 及 宋 以 后 的 佛 教 ， 计 有 《 华 天 之 再 兴 与 唐 武 周 世 之 破 佛 》 、 《 宋 以 后 之 佛 教 》 2 章 。 详 述 因 佛 教 盛 极 之 弊 ， 引 起 狄 仁 杰 、 韩 愈 等 民 忧 世 之 士 谏 言 。 而 在 五 十 余 年 中 ， 佛 教 经 唐 武 宗 和 五 代 周 世 宗 二 次 灭 佛 事 件 ， “ 经 典 既 失 ， 人 才 亦 稀 ， 益 陷 于 衰 微 矣 。 ” 认 为 我 国 佛 教 之 末 期 ， 所 应 注 意 者 ， 为 诸 教 融 合 之 倾 向 。 “ 总 之 宋 以 后 之 佛 教 ， 唯 禅 独 盛 ； 以 无 所 羁 束 为 高 ， 其 弊 在 放 浪 ； 因 惹 起 其 他 教 律 之 抗 争 ， 不 易 一 致 ； 故 眼 光 高 大 者 ， 或 谓 禅 教 一 致 ， 或 唱 三 学 一 源 ， 以 企 其 融 合 。 ”

　 　 卷 四 补 叙 了 清 代 和 民 国 的 内 容 ， 有 《 近 世 之 佛 教 》 、 《 近 世 各 宗 》 2 章 。 历 述 顺 治 、 康 熙 、 雍 正 、 乾 隆 诸 帝 的 参 禅 、 崇 佛 、 刻 经 ， 嘉 厌 以 后 ， 国 势 凌 替 ， 佛 教 亦 随 之 衰 颓 。 至 光 绪 年 间 ， 随 西 学 输 入 ， 士 大 夫 竞 谈 变 法 ， 推 翻 墨 守 儒 学 之 成 见 ， 研 究 佛 学 之 风 ， 亦 勃 然 兴 起 。 居 士 佛 教 之 勃 兴 ， 对 近 世 佛 教 的 复 兴 影 响 最 大 。 最 使 蒋 氏 钦 佩 的 有 宋 世 隆 、 毕 奇 、 周 梦 颜 、 彭 绍 升 、 郑 学 川 、 杨 文 会 和 高 鹤 年 。 民 国 以 来 ， 佛 教 所 以 有 兴 盛 之 曙 光 ， 其 动 机 不 外 三 端 ： （ 一 ） 清 末 中 外 交 通 ， 西 方 学 术 输 入 ； 科 举 废 ， 学 校 兴 ， 学 者 思 想 解 放 ， 不 复 拘 拘 于 儒 家 一 孔 之 见 ； 对 于 外 来 科 学 ， 固 喜 从 事 研 究 ； 而 对 古 来 相 传 之 学 术 ， 亦 多 为 之 整 理 ； 有 文 艺 复 兴 之 现 象 ； （ 二 ） 佛 典 单 本 之 流 行 ， 得 之 较 易 ， 唤 起 学 人 研 究 之 兴 味 。 （ 三 ） 元 年 至 今 二 十 余 载 ， 战 乱 不 息 ； 民 生 因 苦 痛 而 觉 悟 ， 遂 皈 依 佛 教 ， 以 求 精 神 之 安 慰 ； 故 有 革 命 时 善 战 之 军 人 ， 亦 一 旦 屏 弃 万 缘 ， 祝 发 入 空 门 。

　 　 本 书 虽 是 编 译 本 ， 毕 竟 是 中 国 最 早 用 近 代 方 式 所 撰 之 佛 教 通 史 。 特 别 是 自 撰 近 世 佛 教 部 分 ， 缕 析 各 宗 代 表 人 物 、 流 行 情 况 和 特 点 ， 对 近 代 佛 教 史 之 研 究 有 草 创 之 功 。

　 　 （ 王 雷 泉 ）