处 于 复 兴 、 转 型 大 潮 中 的 中 国 佛 教 ， 在 大 陆 因 战 乱 、 “ 文 革 ” 等 逆 缘 的 干 扰 破 坏 ， 遭 受 严 重 挫 伤 ， 一 度 濒 临 灭 绝 ， 但 在 港 台 地 区 ， 一 直 沿 二 十 年 代 开 辟 的 人 间 佛 教 的 路 子 稳 步 行 进 ， 已 蔚 为 大 观 ， 获 得 了 占 总 人 口 三 分 之 一 以 上 的 社 会 人 士 的 信 仰 ， 成 为 多 元 文 化 中 的 主 角 之 一 。 大 陆 封 闭 局 面 也 终 被 打 破 ， 随 拨 乱 反 正 、 改 革 开 放 ， 思 想 文 化 界 又 出 现 百 花 齐 放 、 百 家 争 鸣 的 温 熙 气 候 ， 标 志 着 中 国 历 史 上 又 一 个 文 化 辉 煌 时 代 的 来 临 。 世 纪 末 的 中 国 思 想 界 ， 和 世 纪 初 表 现 出 某 种 惊 人 的 相 似 ， 国 人 敞 开 心 怀 ， 广 纳 海 外 诸 说 ， 重 温 传 统 百 家 ， 在 开 放 中 改 革 ， 在 反 思 中 开 拓 。 儒 学 专 制 已 成 过 去 ， 十 几 亿 人 心 呈 现 巨 大 信 仰 真 空 ， 这 种 文 化 气 候 和 经 济 转 轨 、 法 制 建 设 ， 以 及 宗 教 政 策 的 落 实 ， 宗 教 信 仰 自 由 的 法 律 保 障 ， 给 了 佛 教 以 复 兴 的 大 好 机 遇 。 十 几 年 来 ， 大 陆 佛 教 稳 步 恢 复 ， 已 有 了 为 数 可 观 的 丛 林 寺 刹 ， 二 十 几 所 佛 学 院 、 二 十 几 种 佛 刊 ， 培 育 出 了 数 以 千 计 的 僧 才 ， 奠 定 了 进 一 步 振 兴 的 基 础 。 佛 学 作 为 中 国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 越 来 越 受 重 视 ， 佛 学 研 究 已 从 冷 门 变 为 热 门 ， 不 少 治 人 文 社 会 科 学 、 自 然 科 学 的 知 识 分 子 ， 纷 纷 钻 研 佛 学 ， 二 三 十 年 代 佛 学 热 的 盛 况 ， 正 在 重 现 。 一 个 百 人 以 上 的 有 独 立 品 格 的 佛 教 知 识 分 子 群 体 ， 已 经 形 成 。

　 　 从 全 球 范 围 来 看 ， 佛 教 更 是 面 临 振 兴 弘 传 的 最 佳 时 机 。 资 本 主 义 、 工 业 科 技 革 命 ， 打 破 了 西 方 世 界 长 期 以 来 基 督 教 一 元 文 化 专 制 的 局 面 ， 佛 教 得 以 传 入 欧 美 各 国 ， 近 百 年 来 稳 步 发 展 ， 已 扎 下 深 根 。 两 次 世 界 大 战 和 阶 级 斗 争 给 全 人 类 带 来 的 深 重 灾 难 ， 促 使 西 方 文 化 人 深 刻 反 省 近 代 科 技 文 明 乃 至 基 督 教 、 古 希 腊 文 化 的 偏 弊 ， 在 “ 上 帝 已 死 ” 、 西 方 文 化 已 趋 没 落 的 失 落 感 和 对 科 技 救 世 的 失 望 下 ， 寄 望 于 古 老 的 东 方 文 化 拯 救 人 类 ， 佛 教 尤 受 青 睐 。 五 十 年 代 以 后 ， 对 工 业 文 明 弊 端 的 反 省 深 入 到 对 人 本 身 的 价 值 和 在 工 业 社 会 大 机 器 中 迷 失 的 自 我 之 追 寻 ， 禅 宗 与 存 在 主 义 并 行 ， 风 靡 一 时 ， 十 九 世 纪 基 于 实 证 主 义 与 科 学 知 识 的 反 宗 教 大 潮 已 趋 退 落 ， 从 冷 静 反 思 科 学 功 过 的 基 点 重 识 宗 教 、 认 同 宗 教 、 回 归 宗 教 ， 成 为 西 方 社 会 思 潮 的 一 大 动 向 。 趁 此 机 会 ， 藏 传 佛 教 紧 踵 禅 宗 风 传 欧 美 ， 方 兴 未 艾 。 八 十 年 代 后 ， 随 着 对 过 度 物 质 化 、 工 业 化 的 反 省 深 入 到 后 现 代 思 潮 与 生 态 平 衡 ， 回 归 宗 教 的 潮 流 大 涨 ， 港 台 与 中 国 大 陆 ， 先 后 汇 入 这 股 全 球 性 的 思 潮 ， 形 成 当 今 海 峡 两 岸 佛 教 复 兴 的 大 势 。

　 　 顺 着 这 个 大 势 向 前 瞻 望 ， 即 将 到 来 的 二 十 一 世 纪 ， 必 将 提 供 佛 教 大 复 兴 的 更 佳 机 遇 。 经 济 发 展 与 体 制 改 革 ， 将 把 中 国 推 向 世 界 强 国 的 前 列 ， 国 民 物 质 生 活 水 平 将 逐 步 赶 上 西 方 。 香 港 回 归 、 海 峡 两 岸 日 趋 贴 近 ， 一 国 两 制 和 法 制 的 不 断 健 全 稳 固 ， 政 教 的 彻 底 分 离 ， 将 使 佛 教 弘 化 的 路 子 越 走 越 宽 ， 障 碍 越 来 越 小 ， “ 文 革 ” 法 难 应 该 不 会 再 现 。 信 息 技 术 的 飞 速 发 展 ， 使 全 球 经 济 、 文 化 一 体 化 的 步 伐 日 益 加 快 ， 将 开 辟 人 类 历 史 上 前 所 未 有 的 文 化 新 纪 元 。 这 将 是 一 个 全 球 文 化 一 体 多 元 的 时 代 ， 一 个 重 建 人 类 新 型 文 明 的 时 代 ， 古 今 中 外 各 种 文 化 之 花 ， 都 将 在 全 球 各 地 自 由 盛 开 ， 各 呈 其 异 彩 天 香 ， 任 凭 人 们 欣 赏 、 比 较 、 创 新 ， 腐 朽 痈 溃 ， 将 在 竞 争 中 被 淘 汰 ； 东 西 两 大 系 文 化 ， 将 在 更 高 层 次 上 交 融 一 体 ； 自 然 科 学 、 人 文 社 会 科 学 、 人 体 科 学 ， 将 会 在 统 合 中 产 生 飞 跃 ， 促 进 人 类 文 明 的 转 型 。 物 质 需 求 满 足 后 的 精 神 饥 荒 ， 在 人 与 自 然 、 人 与 人 的 矛 盾 缓 和 后 人 与 自 身 矛 盾 的 凸 现 ， 人 欲 横 流 、 道 德 沦 丧 、 自 我 迷 失 和 种 种 腐 败 现 象 导 致 的 失 落 、 迷 惘 、 孤 独 、 愤 懑 、 厌 世 感 ， 知 识 爆 炸 、 生 活 紧 张 的 重 压 ， 对 片 面 发 达 物 质 文 明 的 流 弊 之 更 深 反 省 ， 人 体 科 学 、 超 心 理 学 等 研 究 人 自 身 深 层 景 观 的 科 学 的 进 展 ， 全 民 文 化 水 平 的 普 遍 提 高 ， 将 会 使 人 们 对 真 善 美 的 追 求 ， 对 精 神 境 界 的 提 升 ， 对 自 性 潜 能 的 开 发 ， 越 来 越 给 予 关 注 ， 由 此 必 然 导 致 的 ， 是 对 宗 教 尤 其 是 佛 学 的 进 一 步 重 识 与 回 归 ， 是 科 学 与 宗 教 的 协 调 与 统 合 。

　 　 汤 因 比 博 士 以 历 史 学 家 的 深 沉 眼 光 ， 对 人 类 文 明 史 作 了 一 番 考 察 后 ， 得 出 结 论 说 ： 宗 教 由 来 是 各 种 人 类 文 明 的 生 机 源 泉 ， 未 来 社 会 的 生 机 源 泉 ， 也 将 必 然 是 宗 教 ， 但 这 个 宗 教 必 须 能 满 足 人 类 的 新 需 要 。 他 所 谓 满 足 人 类 的 新 需 要 ， 是 指 充 分 满 足 人 们 的 科 学 精 神 、 哲 学 精 神 ， 既 能 挽 救 西 方 的 危 机 ， 又 能 拯 救 东 方 的 困 境 ， 能 赋 予 人 们 明 辨 和 克 服 严 重 威 胁 人 类 生 存 的 以 贪 欲 为 首 的 各 种 罪 恶 的 力 量 ， “ 有 利 于 把 人 类 组 成 一 体 ， 去 解 决 从 现 在 到 将 来 的 一 切 问 题 。 ” ( 《 展 望 二 十 一 世 纪 》 ) 在 全 球 现 有 各 种 文 化 、 各 种 宗 教 中 ， 能 满 足 汤 因 比 博 士 所 说 的 人 类 新 需 要 ， 堪 以 担 当 未 来 的 世 界 文 化 领 队 ， 作 新 型 文 明 生 机 源 泉 者 ， 无 疑 数 大 乘 佛 学 最 具 资 格 和 可 能 性 。 大 乘 佛 学 在 未 来 多 元 文 化 竞 争 、 文 化 重 建 中 堪 以 承 当 特 殊 重 任 的 优 势 ， 主 要 表 现 在 以 下 几 个 方 面 ：

　 　 一 、 高 度 的 文 明 自 觉 。 近 几 百 年 来 ， 人 类 文 化 尤 物 质 文 明 的 进 展 愈 来 愈 快 ， 但 从 整 体 上 看 ， 人 类 创 造 文 化 的 活 动 还 几 乎 是 盲 目 的 、 受 异 化 力 量 驱 迫 的 ， 不 断 征 服 自 然 以 解 决 人 与 自 然 界 的 矛 盾 ， 结 果 是 物 质 财 富 虽 然 增 加 了 很 多 ， 却 召 来 自 然 界 的 无 情 报 复 ， 导 致 生 态 失 衡 及 人 与 人 矛 盾 的 激 化 、 与 自 己 精 神 家 园 的 疏 离 。 对 “ 怎 么 样 ” (How) 的 问 题 虽 然 有 了 许 多 解 答 ， 但 对 更 为 根 本 的 “ 为 什 么 ” (Why) 的 问 题 ， 却 比 古 人 还 更 茫 然 无 知 ， 对 创 造 文 明 的 目 的 、 路 线 和 创 造 活 动 的 价 值 、 后 果 ， 对 自 身 在 宇 宙 中 的 地 位 ， 人 类 还 缺 乏 明 晰 的 自 觉 ， 也 缺 乏 对 自 身 创 造 活 动 的 控 制 能 力 ， 这 无 疑 是 人 类 文 明 的 巨 大 缺 憾 。 佛 学 的 价 值 ， 首 先 在 于 它 以 禅 思 开 发 的 越 超 性 智 慧 ， 以 全 宇 宙 为 座 标 ， 冷 静 审 视 人 类 在 宇 宙 中 的 地 位 和 人 生 的 根 本 问 题 ， 揭 露 人 生 的 缺 陷 ， 指 出 人 类 文 明 创 造 活 动 的 目 的 ， 终 在 突 破 现 前 的 痛 苦 、 无 常 、 不 自 由 而 趋 向 永 恒 、 幸 福 、 自 在 ， 人 与 自 然 、 人 与 人 的 矛 盾 虽 是 阻 碍 人 类 实 现 这 一 目 标 的 直 接 障 缘 ， 但 这 两 种 矛 盾 ， 终 以 人 与 自 身 的 矛 盾 为 本 。 因 此 ， 人 类 创 造 文 明 的 活 动 ， 应 以 解 决 人 与 自 身 的 矛 盾 、 建 设 精 神 文 明 为 枢 机 。 只 要 实 现 自 身 生 命 的 圆 满 变 革 ， 一 切 矛 盾 自 然 消 解 无 遗 ， 作 为 文 明 终 极 目 标 的 永 恒 、 幸 福 、 自 在 才 能 真 正 实 现 。 只 知 向 外 追 逐 征 服 自 然 ， 终 难 解 决 人 与 自 然 的 矛 盾 ， 终 难 脱 出 痛 苦 、 无 常 、 不 自 由 的 境 地 。 这 种 深 彻 的 文 明 自 觉 ， 乃 现 有 各 种 文 化 所 或 缺 ， 佛 学 独 具 的 照 彻 文 明 大 本 的 智 慧 ， 堪 作 全 人 类 的 安 身 立 命 之 本 ， 可 以 提 醒 人 类 冷 静 审 视 文 化 创 造 活 动 ， 反 省 自 身 ， 正 确 处 理 人 与 自 然 、 人 与 人 、 人 与 自 身 三 大 关 系 ， 重 视 “ 人 的 革 命 ” ， 端 正 文 明 航 向 ， 防 止 逐 物 不 返 、 征 服 自 然 等 文 明 偏 弊 ， 保 持 清 醒 的 文 明 自 觉 。

　 　 二 、 对 自 心 、 自 我 的 如 实 觉 知 。 人 类 对 自 心 这 个 主 枢 者 、 创 造 者 、 价 值 承 当 者 认 识 之 深 浅 ， 已 成 举 世 共 认 的 最 大 缺 憾 ， 作 为 生 存 和 一 切 价 值 建 立 基 点 的 自 我 之 迷 失 ， 成 为 折 磨 当 代 人 的 一 大 苦 恼 问 题 。 对 自 己 身 心 的 研 究 ， 对 真 正 自 我 的 追 寻 ， 必 将 为 未 来 的 科 学 、 哲 学 所 重 视 。 然 科 学 研 究 人 自 身 ， 多 用 研 究 物 质 现 象 的 方 法 ， 用 以 研 究 人 自 身 尤 其 是 极 为 灵 妙 的 人 心 ， 显 得 支 绌 艰 难 ， 哲 学 所 用 逻 辑 思 辨 的 方 法 ， 在 探 究 人 自 身 存 在 问 题 时 也 难 以 得 其 究 竟 。 以 “ 如 实 知 自 心 ” 为 解 决 人 存 在 的 根 本 问 题 、 解 脱 成 佛 诀 要 的 大 乘 佛 学 ， 对 人 心 不 仅 有 八 识 五 十 五 心 所 等 详 悉 解 析 ， 有 对 假 我 、 真 我 之 明 辨 ， 更 有 禅 思 内 求 以 自 制 其 心 、 自 净 其 心 、 自 识 其 心 、 体 证 真 正 自 我 的 特 殊 技 术 ， 可 藉 之 以 窥 透 心 灵 黑 箱 ， 发 现 真 正 自 我 ， 必 将 被 未 来 的 人 类 所 珍 重 。

　 　 三 、 人 文 主 义 、 科 学 精 神 。 大 乘 佛 学 超 越 民 族 、 国 家 、 种 族 等 畛 域 ， 高 扬 众 生 平 等 、 皆 有 佛 性 的 大 旗 ， 强 调 “ 以 己 为 洲 ” 、 “ 以 法 为 洲 ” ， 不 仰 赖 上 帝 鬼 神 ， 而 主 张 依 自 己 力 量 ， 依 本 然 如 是 的 真 理 自 净 其 心 ， 自 己 解 放 自 己 ， 并 以 平 等 普 度 众 生 、 利 乐 众 生 为 必 尽 之 责 任 。 这 种 对 众 生 的 高 度 尊 重 、 高 度 关 怀 和 高 度 的 人 文 主 义 精 神 ， 在 诸 宗 教 中 可 称 独 一 无 二 ， 最 容 易 被 全 人 类 普 遍 认 同 ， 成 为 系 全 人 类 于 一 体 的 精 神 纽 带 。 佛 学 更 强 调 “ 以 法 为 师 ” ， 以 宇 宙 人 生 法 尔 如 是 的 真 实 为 最 高 皈 依 处 ， 教 人 “ 如 理 作 意 ” ， 通 过 使 自 己 主 观 认 识 完 全 符 契 客 观 真 实 的 修 行 实 践 ， 实 证 真 实 而 确 立 正 信 ， 其 理 论 与 修 证 体 系 ， 乃 经 佛 陀 和 无 数 佛 弟 子 的 修 行 实 践 所 证 明 ， 具 可 验 证 性 ， 任 何 人 只 要 肯 依 教 奉 行 ， 都 可 在 自 己 身 心 上 体 证 。 佛 学 重 智 尚 真 ， 崇 重 理 性 ， 强 调 用 理 性 思 维 推 论 ， 以 步 入 实 证 真 实 之 径 ， 其 教 义 极 富 理 论 性 、 哲 学 性 而 又 超 理 性 、 超 哲 学 ， 其 有 关 身 心 世 界 的 诸 多 说 法 ， 不 断 被 科 学 发 现 所 证 实 ， 其 思 维 与 实 证 方 法 ， 颇 与 科 学 相 契 ， 当 代 多 门 前 沿 科 学 的 发 展 ， 都 表 现 出 与 佛 学 遥 相 接 轨 的 趋 势 。 佛 学 的 这 种 人 文 主 义 、 重 理 智 尚 验 证 、 非 有 神 论 的 特 性 ， 超 越 了 宗 教 ， 最 能 适 应 和 满 足 科 学 时 代 人 类 的 宗 教 需 要 。 佛 学 重 视 物 质 生 活 的 完 善 ， 提 倡 掌 握 “ 五 明 ” 等 知 识 技 术 尤 其 是 “ 工 巧 明 ” ( 科 学 技 术 ) 以 利 益 众 生 ， 可 以 纠 治 东 方 儒 家 文 化 等 轻 利 轻 工 商 、 从 而 不 利 于 发 达 物 质 生 活 的 弊 端 ； 佛 学 又 特 重 精 神 文 明 ， 力 揭 逐 物 不 返 、 耽 溺 物 欲 的 祸 害 ， 可 以 补 救 西 方 科 技 文 明 片 面 发 达 物 质 生 活 的 偏 弊 。

　 　 四 、 超 越 人 性 正 负 面 的 智 慧 和 技 术 。 人 类 至 今 尚 无 法 控 制 人 性 负 面 的 贪 欲 、 残 忍 、 嫉 恨 等 ， 是 孳 生 种 种 罪 恶 ， 乃 至 酿 成 战 争 惨 祸 的 根 本 原 因 。 各 种 文 化 ， 各 种 教 化 体 系 ， 虽 然 开 有 种 种 药 方 针 治 人 自 身 的 这 一 痼 疾 ， 但 总 是 不 能 拔 除 病 根 。 佛 学 以 冷 峻 的 慧 眼 反 观 自 心 ， 对 贪  痴 慢 嫉 等 人 性 负 面 的 本 末 究 竟 ， 有 极 为 明 晰 的 揭 示 ， 并 设 有 以 超 越 性 的 般 若 智 慧 化 五 毒 等 烦 恼 为 菩 提 的 戒 定 慧 等 操 作 技 术 ， 可 以 赋 予 人 类 克 服 罪 恶 、 控 制 人 性 负 面 的 巨 大 力 量 。 佛 学 还 将 人 性 正 面 的 功 用 发 挥 臻 于 极 致 ， 用 般 若 智 慧 将 理 智 和 感 情 统 一 于 一 体 ， 其 无 缘 大 悲 、 不 住 相 布 施 、 无 我 利 他 的 道 德 观 和 难 忍 能 忍 、 难 行 能 行 、 牺 牲 奉 献 、 “ 我 不 入 地 狱 谁 入 地 狱 ” 的 勇 猛 精 进 精 神 ， 极 富 道 德 感 召 力 ， 足 以 磨 历 人 性 光 明 ， 帮 助 人 们 端 正 价 值 坐 标 ， 提 高 精 神 境 界 ， 促 进 全 人 类 的 团 结 。

　 　 五 、 多 元 多 层 次 的 结 构 和 契 理 契 机 的 精 神 。 与 其 它 宗 教 多 为 单 一 结 构 不 同 ， 佛 学 为 多 元 多 层 次 的 立 体 结 构 ， 内 容 广 大 ， 法 门 众 多 ， 在 弘 传 中 形 成 许 多 不 同 风 格 的 流 派 ， 既 有 注 重 现 实 人 生 改 善 、 谈 人 伦 政 道 的 人 天 乘 法 、 人 生 佛 教 ， 又 有 注 重 超 越 人 生 、 了 生 脱 死 的 出 世 间 法 ； 既 有 专 重 依 自 力 解 脱 的 二 乘 、 禅 宗 ， 又 有 倚 重 他 力 救 度 的 净 土 宗 、 密 宗 ； 既 有 哲 理 深 睿 、 思 辨 严 密 ， 唯 上 智 可 入 的 唯 识 、 中 观 、 华 严 、 天 台 等 教 宗 ， 又 有 满 足 中 下 层 信 仰 需 要 的 普 门 示 现 、 菩 萨 救 度 等 内 容 ； 既 有 与 其 它 宗 教 相 共 相 通 的 世 间 法 ， 又 有 不 共 其 它 、 唯 此 独 有 的 出 世 间 法 。 这 种 多 元 多 层 的 结 构 ， 足 以 满 足 各 种 人 的 信 仰 需 要 。 佛 学 还 强 调 说 法 、 教 化 须 契 理 契 机 ， 根 据 对 象 的 接 受 能 力 采 取 种 种 方 便 ， 这 使 它 能 适 应 不 同 时 域 而 不 断 变 革 自 己 ， 而 种 种 变 革 ， 又 都 能 在 佛 经 中 找 到 其 依 据 ， 往 往 具 有 复 归 佛 陀 或 根 本 佛 教 的 性 质 。 佛 学 还 有 与 各 种 不 同 文 化 和 平 共 处 的 传 统 ， 主 张 圆 融 不 争 ， 认 同 异 己 之 说 中 的 真 理 ， 吸 取 他 家 之 长 。 佛 学 的 这 种 圆 融 性 、 包 容 性 、 应 变 性 ， 乃 其 它 文 化 所 不 及 ， 使 它 较 少 传 布 的 抗 阻 力 ， 易 于 在 越 来 越 小 的 “ 地 球 村 ” 中 广 泛 流 布 。

　 　 六 、 深 厚 的 文 化 积 淀 。 佛 学 资 深 年 久 ， 典 籍 浩 瀚 ， 内 容 渊 深 ， 为 举 世 公 认 。 长 期 以 来 ， 佛 学 渗 透 中 国 乃 至 东 方 广 大 地 区 各 民 族 的 文 化 深 层 ， 深 深 影 响 了 各 地 区 的 政 治 、 经 济 、 哲 学 、 科 学 、 文 学 艺 术 、 宗 教 、 民 俗 、 文 化 心 理 、 语 言 文 字 等 广 大 文 化 层 面 ， 形 成 深 厚 的 文 化 积 淀 ， 它 在 东 方 佛 教 文 化 圈 内 的 文 化 优 势 、 传 统 优 势 ， 非 任 何 外 来 的 、 新 生 的 文 化 所 能 企 及 。 佛 学 丰 厚 的 文 化 家 底 ， 及 独 特 的 性 格 ， 使 它 在 西 方 世 界 也 颇 具 渗 透 力 。 即 便 是 作 为 一 种 文 化 遗 产 来 研 究 欣 赏 ， 也 必 在 文 化 学 术 界 保 有 重 要 席 位 。

　 　 总 之 ， 像 佛 学 这 样 以 人 类 文 明 的 永 恒 课 题 为 中 心 ， 以 人 的 终 极 关 怀 为 基 点 ， 超 时 代 、 超 地 域 、 超 人 类 ， 具 总 持 人 类 文 化 、 解 决 文 明 根 本 问 题 的 智 慧 和 技 术 ， 具 亦 宗 教 亦 哲 学 亦 科 学 而 又 超 宗 教 超 哲 学 超 科 学 的 性 质 ， 及 慈 悲 、 圆 融 、 宽 宏 、 灵 活 的 性 格 者 ， 在 现 有 各 种 文 化 中 ， 还 举 不 出 第 二 家 。 佛 学 的 独 特 性 质 和 文 化 优 势 ， 使 它 历 久 弥 新 ， 有 资 格 在 未 来 的 全 人 类 文 化 大 重 建 中 承 担 重 大 使 命 。

　 　 佛 学 在 未 来 文 化 重 建 中 的 作 用 和 价 值 ， 大 概 不 应 是 主 要 庄 严 一 种 古 老 宗 教 ， 度 化 多 少 人 出 家 修 道 、 得 大 成 就 ， 不 应 主 要 用 来 满 足 少 数 厌 世 阶 层 、 好 奇 阶 层 的 宗 教 需 要 ， 不 应 只 是 社 会 文 化 橱 窗 中 的 陈 列 品 、 点 缀 品 ， 而 首 先 应 作 为 多 元 文 化 中 的 长 者 、 领 队 者 ， 以 领 导 文 明 的 姿 态 、 入 世 担 当 的 精 神 ， 面 向 全 人 类 ， 挑 起 化 世 导 俗 的 重 任 ， 参 与 、 投 入 现 实 生 活 、 两 个 文 明 的 建 设 ， 给 人 类 提 供 掌 握 文 明 航 向 的 智 慧 ， 给 个 人 提 供 安 身 立 命 的 大 本 ， 影 响 、 促 进 科 学 的 统 合 、 飞 跃 ， 及 政 治 、 法 律 、 教 育 、 民 族 关 系 等 的 改 善 ， 促 进 世 界 和 平 和 生 态 平 衡 ， 促 进 整 个 人 类 文 明 的 合 理 转 型 。 这 是 作 为 人 类 智 慧 最 高 成 果 、 具 有 诸 多 文 化 优 势 的 佛 学 义 不 容 辞 的 光 荣 使 命 。 作 为 大 乘 两 大 语 系 中 心 的 中 国 佛 学 ， 理 应 是 这 一 光 荣 使 命 的 主 要 承 担 者 。

　 　 佛 学 重 建 ， 须 从 领 导 现 代 文 明 、 促 进 文 明 转 型 的 使 命 出 发 ， 从 未 来 世 界 的 发 展 着 眼 ， 吸 收 其 它 文 化 的 长 处 ， 总 持 传 统 佛 学 中 的 积 极 因 素 ， 依 契 理 契 机 的 原 则 组 建 发 挥 ， 变 换 出 能 适 应 未 来 社 会 的 新 形 态 。 其 基 本 工 程 ， 首 先 是 对 古 老 佛 法 作 现 代 诠 释 。 应 继 承 发 扬 中 国 佛 学 判 教 的 总 持 智 ， 运 用 科 学 的 研 究 方 法 ， 对 古 今 中 外 的 一 切 佛 学 遗 产 研 究 整 理 ， 提 炼 精 华 ， 去 其 芜 杂 ， 对 其 精 义 予 以 浓 缩 ， 结 合 现 代 科 学 、 哲 学 知 识 ， 针 对 现 代 生 活 ， 以 明 白 晓 畅 的 现 代 语 言 进 行 诠 释 发 挥 ， 当 现 代 之 机 说 现 代 佛 法 ， 将 本 来 逗 机 活 说 的 活 泼 佛 法 从 故 纸 堆 中 、 藏 经 柜 里 解 放 出 来 ， 将 本 来 应 为 全 民 精 神 财 富 的 佛 法 从 古 寺 香 炉 、 钟 鼓 铙 钹 中 解 放 出 来 ， 用 现 代 的 各 种 信 息 工 具 广 为 传 播 ， 变 成 现 代 社 会 的 广 大 众 生 人 人 知 晓 的 人 生 智 慧 。

　 　 其 次 ， 要 用 现 代 科 学 的 方 法 ， 提 供 佛 法 为 真 理 的 有 力 论 据 。 如 用 社 会 学 、 统 计 学 等 定 量 研 究 的 方 法 ， 以 事 实 和 数 据 证 明 业 力 果 报 法 则 的 正 确 性 ， 证 明 佛 教 信 仰 和 修 持 对 个 人 身 心 健 康 和 社 会 生 态 平 衡 的 良 性 效 应 ； 用 身 心 医 学 、 心 理 学 、 超 心 理 学 等 学 科 的 成 果 和 方 法 ， 证 明 依 正 不 二 的 法 则 和 戒 定 慧 修 持 引 起 的 身 心 效 益 等 等 ， 使 佛 法 的 理 论 和 修 持 获 得 科 学 的 论 证 ， 具 有 使 人 们 无 法 抗 拒 的 巨 大 威 力 。

　 　 其 三 ， 需 以 科 学 的 方 法 ， 对 传 统 佛 学 的 各 种 修 证 方 法 作 整 理 研 究 ， 结 合 修 行 实 践 ， 予 以 总 结 重 建 ， 选 择 、 开 设 出 适 宜 现 代 社 会 的 各 种 人 修 习 的 多 种 法 门 。 各 种 修 证 法 门 ， 既 要 贯 彻 般 若 正 智 ， 又 要 具 可 行 性 ， 使 修 习 者 能 迅 速 见 效 ， 身 心 获 益 。 证 入 次 第 ， 须 具 严 格 的 检 验 标 准 。 应 以 弘 扬 大 多 数 现 代 人 能 在 生 活 中 灵 活 修 习 、 与 生 活 融 为 一 片 的 法 门 为 主 。

　 　 其 四 ， 需 运 用 佛 法 的 智 慧 ， 观 察 当 代 社 会 的 政 治 、 经 济 、 民 族 、 宗 教 、 教 育 、 生 态 保 护 、 社 会 风 气 等 人 们 关 心 的 重 大 问 题 ， 发 表 评 论 ， 提 出 建 设 性 的 意 见 ， 揭 露 和 批 评 社 会 弊 病 、 人 生 缺 陷 ， 提 出 针 治 贪 赃 枉 法 、 奢 侈 腐 化 、 铺 张 浪 费 、 假 冒 诈 骗 、 劫 盗 、 卖 淫 、 吸 毒 等 社 会 问 题 的 可 行 方 案 。 将 佛 法 运 用 于 社 会 文 化 的 多 个 方 面 ， 阐 发 佛 法 的 哲 学 、 宗 教 学 、 社 会 学 、 人 类 学 、 心 理 学 、 伦 理 学 、 美 学 、 教 育 学 、 经 营 管 理 学 、 旅 游 文 化 学 、 死 亡 学 等 ， 使 佛 法 影 响 、 渗 透 于 各 个 文 化 领 域 ， 促 进 各 文 化 领 域 的 发 展 ， 同 时 丰 富 佛 学 自 身 的 内 容 。 将 佛 法 应 用 于 治 病 健 身 、 智 力 开 发 、 心 理 咨 询 、 儿 童 教 育 、 罪 犯 改 造 、 节 制 生 育 、 提 高 工 效 及 至 美 容 、 娱 乐 、 性 教 育 、 临 终 关 怀 等 方 面 ， 使 其 在 生 活 中 起 到 利 乐 众 生 的 现 实 作 用 ， 充 实 生 活 ， 点 化 生 活 ， 从 而 成 为 人 们 生 活 中 不 可 须 臾 离 之 的 东 西 。 还 须 利 用 文 艺 、 娱 乐 等 媒 介 ， 提 供 大 批 高 质 量 的 渗 透 佛 法 的 文 学 、 美 术 、 音 乐 、 影 视 等 作 品 ， 收 潜 移 默 化 之 功 。

　 　 古 语 云 ： 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。 建 设 、 弘 扬 堪 在 世 界 文 化 重 建 中 担 当 领 队 重 任 的 现 代 佛 学 ， 是 一 项 需 多 数 人 在 实 践 中 探 索 研 究 ， 起 码 经 数 十 年 之 久 方 能 完 成 的 重 大 工 程 。 尽 快 培 养 出 一 批 具 愿 力 、 胆 识 、 才 干 ， 堪 当 弘 道 重 任 的 人 才 ， 是 佛 教 界 、 知 识 界 面 临 的 要 务 。