我 虽 然 出 家 已 经 十 多 年 了 ， 参 加 过 很 多 佛 七 、 禅 七 ， 出 外 参 学 也 有 不 少 所 见 所 闻 ， 但 在 广 化 寺 还 未 曾 主 持 过 佛 七 。 这 是 什 么 原 因 呢 ? 第 一 ， 我 知 道 本 寺 念 佛 堂 里 常 年 念 佛 ， 有 见 地 的 老 修 行 很 多 ， 而 我 自 己 对 念 佛 法 门 的 体 会 也 不 很 深 刻 ， 所 以 一 直 不 敢 主 持 。 再 则 ， 佛 七 、 禅 七 在 佛 法 的 行 持 上 是 极 其 重 要 的 一 环 ， 理 应 礼 请 有 修 有 证 的 大 德 来 主 七 ， 否 则 ， 很 难 举 行 得 如 法 圆 满 。 但 遗 憾 的 是 ， 目 前 国 内 诸 方 丛 林 都 难 以 请 到 有 修 有 证 的 大 德 来 主 七 ， 所 以 ， 当 今 丛 林 大 众 共 修 的 情 形 难 复 旧 观 了 。

　 　 此 次 举 行 的 精 进 佛 七 ， 对 佛 学 院 的 许 多 同 学 来 说 ， 恐 怕 还 算 是 一 件 新 鲜 事 吧 ! 诸 位 能 不 乏 兴 趣 ， 踊 跃 参 加 ， 可 以 说 对 念 佛 法 门 满 怀 信 心 ， 只 是 对 这 一 法 门 的 殊 胜 理 论 及 行 持 方 法 不 甚 明 了 ， 所 以 大 众 师 父 要 求 我 讲 一 讲 念 佛 的 意 义 ， 期 望 能 够 更 加 真 诚 地 念 佛 修 行 。 由 于 这 个 缘 起 ， 所 以 决 定 每 晚 安 排 一 段 时 间 ， 讲 讲 我 对 净 土 法 门 的 一 些 肤 浅 认 识 ， 以 便 使 大 众 师 父 对 念 佛 法 门 加 深 了 解 ， 生 起 信 心 ， 今 天 讲 的 题 目 是 ：

　 　 万 缘 所 包 括 的 内 容 很 多 ， 但 究 其 主 要 的 ， 可 以 说 是 造 成 有 情 生 死 轮 回 不 息 的 业 因 。 业 遇 到 种 种 因 缘 而 产 生 果 报 ， 由 于 每 个 人 所 作 的 业 不 同 ， 所 得 的 果 报 亦 不 同 ， 但 都 是 自 作 自 受 ， 任 何 人 都 代 替 不 了 ， 它 有 很 强 的 作 用 力 和 牵 引 力 ， 故 称 之 为 “ 业 力 ” 。

　 　 我 们 想 好 好 用 功 ， 发 心 念 佛 ， 而 心 念 总 是 无 法 静 下 来 ， 这 就 是 业 力 在 作 怪 。 佛 经 上 说 ： “ 人 身 难 得 今 已 得 ， 佛 法 难 闻 今 已 闻 ， 此 身 不 向 今 生 度 ， 更 待 何 生 度 此 身 。 ” 又 说 ： 得 到 人 身 犹 如 “ 盲 龟 得 浮 木 ” 。 意 谓 大 海 里 有 只 海 龟 ， 眼 睛 是 瞎 的 ， 每 过 一 百 年 浮 出 海 面 一 次 。 一 块 浮 木 中 间 有 一 小 孔 ， 在 海 面 上 漂 流 ， 等 到 有 一 天 海 龟 浮 出 海 面 时 ， 能 恰 好 地 钻 进 浮 木 孔 中 ， 这 是 何 等 的 难 遭 难 遇 ! 我 们 在 六 道 中 得 人 身 的 机 会 就 与 此 相 似 ， 非 常 希 有 难 得 ! 因 此 ， 我 们 一 定 要 珍 视 自 己 得 到 人 身 的 价 值 ， 纵 有 百 年 三 万 六 千 日 ， 过 一 日 就 少 一 天 ， 必 须 认 识 清 楚 ， 空 过 此 生 就 太 可 惜 了 。

　 　 念 佛 时 ， 务 必 一 切 全 然 放 下 ， 譬 如 平 时 讲 话 喜 欢 讲 是 非 ， 做 不 应 当 的 事 ， 起 想 入 非 非 的 念 头 ， 念 佛 时 要 把 这 种 种 都 放 下 。 念 佛 — — 关 键 是 一 心 念 。 念 的 含 义 ， 同 学 们 都 明 白 ， 念 字 从 今 从 心 ， 就 是 现 前 一 心 ， 一 句 佛 号 从 心 里 清 清 楚 楚 地 念 出 来 ， 还 要 明 明 白 白 地 听 到 心 里 去 ， 念 念 心 不 离 佛 ， 佛 不 离 心 ， 这 才 是 念 佛 。 如 果 一 边 念 佛 一 边 不 停 地 生 出 别 的 念 头 来 ， 想 别 的 事 情 去 ， 那 还 是 念 是 非 ， 而 不 是 在 念 佛 ， 应 达 到 每 一 个 心 念 都 是 佛 号 。

　 　 为 何 要 这 样 呢 ? 因 为 一 心 不 可 二 用 。 那 么 ， 一 心 念 佛 该 如 何 下 手 呢 ? 首 先 要 心 平 气 静 ， 不 急 不 慢 ， 不 可 贪 多 急 念 ， 以 为 念 得 越 多 越 好 ， 这 样 很 容 易 疲 劳 ， 疲 则 难 持 久 。 也 不 是 悠 悠 闲 闲 ， 抱 无 所 谓 态 度 ， 念 多 少 算 多 少 ， 那 样 佛 号 提 不 起 来 ， 终 则 放 逸 懒 散 。 而 是 要 象 精 进 佛 七 一 样 ， 安 排 好 时 间 ， 从 从 容 容 地 念 ， 念 兹 在 兹 ， 就 容 易 得 一 心 。

　 　 《 像 法 决 疑 经 》 说 ： 释 迦 牟 尼 灭 度 后 ， “ 初 五 百 年 ， 持 戒 坚 固 ” ， 比 丘 持 戒 清 净 ， 证 得 解 脱 ， 所 以 正 法 时 期 ， 比 丘 以 持 戒 而 得 解 脱 。 “ 像 法 一 千 年 ， 禅 定 坚 固 ” ， 像 法 时 期 ， 比 丘 较 注 重 禅 定 的 修 习 ， 以 禅 定 证 解 脱 。 “ 末 法 一 万 年 ， 念 佛 坚 固 ” ， 末 法 时 期 ， 比 丘 大 都 修 念 佛 法 门 ， 以 念 佛 了 生 死 ， 出 三 界 。 所 以 ， 净 土 法 门 得 以 广 泛 地 流 传 ， 大 家 都 弘 扬 修 学 净 土 法 门 ， 所 谓 “ 家 家 弥 陀 佛 ， 户 户 观 世 音 ” 。

　 　 为 什 么 净 土 法 门 会 如 此 兴 盛 呢 ? 其 原 因 是 ， 大 家 都 想 离 苦 得 乐 ， 知 道 人 生 是 苦 ， 要 求 得 到 究 竟 的 安 乐 ， 然 而 ， 现 实 生 活 中 有 种 种 苦 ， 想 舍 离 之 ， 依 世 间 法 是 达 不 到 的 ， 所 以 只 有 到 佛 法 中 求 ， 而 离 苦 得 乐 最 容 易 、 最 有 效 的 方 法 是 念 佛 法 门 。 这 一 法 门 非 常 适 应 中 土 众 生 的 根 机 ， 所 以 千 百 年 来 ， 普 遍 地 流 传 着 。

　 　 苦 有 生 理 、 心 理 与 物 理 等 方 面 的 种 种 不 同 。

　 　 生 理 ： 有 生 老 病 死 。 古 往 今 来 ， 每 一 个 人 都 逃 脱 不 了 这 一 规 律 。

　 　 心 理 ： 有 烦 恼 与 痛 苦 。 大 家 更 是 有 体 会 的 ， 如 毁 誉 称 讥 等 八 风 。 自 己 时 时 受 他 人 言 行 的 影 响 ， 人 家 一 个 不 好 的 眼 色 ， 有 时 会 难 过 一 天 ； 见 别 人 坏 处 ， 心 里 不 好 受 ； 别 人 用 功 ， 心 里 觉 得 惭 愧 等 等 。 自 己 看 到 别 人 是 这 样 ， 别 人 看 我 们 也 会 产 生 如 此 多 的 烦 恼 。

　 　 物 理 ： 是 指 由 社 会 与 环 境 带 来 的 痛 苦 。 如 ： 地 水 火 风 四 大 灾 难 。 地 灾 ， 如 1976 年 唐 山 大 地 震 ， 死 了 几 十 万 人 ， 国 外 发 生 的 地 震 也 时 有 所 闻 。 水 灾 ， 如 安 徽 大 水 灾 ， 农 田 房 屋 被 冲 毁 ， 人 、 畜 被 淹 死 。 火 灾 ， 所 谓 水 火 无 情 ， 世 界 各 地 战 火 频 繁 ， 具 有 毁 灭 性 的 武 器 等 日 益 增 多 ， 对 整 个 人 类 构 成 前 所 未 有 的 威 胁 。 风 灾 ， 象 台 风 、 龙 卷 风 等 ， 给 人 类 带 来 无 尽 的 痛 苦 。

　 　 这 些 苦 难 充 满 人 世 间 的 每 一 个 角 落 ， 未 来 的 世 间 势 必 越 来 越 不 安 宁 。 释 迦 牟 尼 佛 早 在 二 千 五 百 年 前 就 告 诉 我 们 ： “ 三 界 无 安 ， 犹 如 火 宅 ” 。 要 得 到 究 竟 的 安 乐 ， 只 有 超 出 三 界 ， 否 则 无 论 到 哪 里 ， 即 使 生 到 非 想 非 非 想 处 天 ， 也 难 免 福 尽 还 堕 之 忧 。

　 　 净 土 法 门 ， 深 契 末 法 众 生 之 根 机 。 《 大 集 经 》 中 说 ： “ 末 法 亿 亿 人 修 行 ， 罕 一 得 道 ， 唯 依 念 佛 得 度 生 死 。 ” 末 法 亿 亿 人 修 行 ， 很 少 有 人 能 够 获 得 解 脱 ， 其 原 因 是 不 持 戒 、 不 修 定 ， 不 积 极 储 备 福 慧 资 粮 ， 更 何 况 现 在 修 行 的 环 境 远 不 如 以 前 ， 障 道 因 缘 甚 多 。 往 昔 没 有 电 影 、 电 视 、 广 播 、 报 纸 、 杂 志 等 传 播 媒 介 ， 交 通 又 十 分 不 便 利 ， 出 家 人 修 行 不 容 易 受 到 外 界 的 影 响 与 干 扰 。 可 现 在 的 出 家 人 衣 食 丰 足 ， 四 事 不 缺 ， 而 内 心 仍 然 烦 躁 不 安 、 苦 恼 重 重 ， 所 以 唯 有 念 佛 才 是 对 治 散 乱 心 的 最 好 法 门 。 现 在 就 让 我 们 以 清 净 心 来 至 诚 念 佛 吧 !

　 　 一 、 持 名 念 佛

　 　 很 多 初 发 心 念 佛 的 同 学 ， 将 一 句 阿 弥 陀 佛 名 号 念 出 口 后 ， 方 才 发 现 有 许 多 烦 恼 、 妄 想 抛 不 开 ， 心 里 顿 起 分 别 ， 以 为 念 佛 不 但 断 除 不 了 烦 恼 ， 反 而 越 念 烦 恼 越 多 。 殊 不 知 这 是 你 无 量 劫 以 来 的 生 死 根 本 — — 无 明 烦 恼 ， 如 江 河 奔 流 不 息 ， 如 何 能 够 一 下 子 斩 断 呢 ? 而 念 佛 的 目 的 正 是 要 断 除 烦 恼 。 古 来 大 德 说 ： “ 妄 念 纷 飞 之 际 ， 正 是 做 功 夫 时 节 ” 。 妄 念 出 现 时 ， 立 即 遣 除 ， 久 而 久 之 ， 功 夫 自 然 纯 熟 ， 你 能 够 觉 察 出 妄 念 纷 飞 ， 幸 亏 有 这 句 佛 号 ， 如 果 不 念 佛 ， 妄 念 波 翻 潮 涌 ， 刹 那 不 停 ， 自 己 还 不 能 觉 察 到 呢 ! 由 此 可 见 ， 念 佛 的 时 候 比 不 觉 察 以 前 进 步 多 了 。 所 以 ， 持 名 念 佛 很 重 要 。

　 　 持 名 念 佛 这 个 法 门 ， 源 于 《 阿 弥 陀 经 》 。 经 说 ： “ 舍 利 弗 ， 若 有 善 男 子 、 善 女 人 ， 闻 说 阿 弥 陀 佛 ， 执 持 名 号 ， 若 一 日 、 若 二 日 … … 若 七 日 ， 一 心 不 乱 ， 其 人 临 命 终 时 ， 阿 弥 陀 佛 与 诸 圣 众 现 在 其 前 ， 是 人 终 时 ， 心 不 颠 倒 ， 即 得 往 生 阿 弥 陀 佛 极 乐 国 土 。 ” 七 日 一 心 不 乱 ， 临 终 之 时 ， 阿 弥 陀 佛 与 观 音 、 势 至 及 诸 圣 众 亲 临 接 引 ， 往 生 西 方 。 古 德 曾 说 ： “ 末 法 时 代 的 众 生 不 修 念 佛 法 门 ， 非 愚 即 狂 。 ” 愚 就 是 没 有 智 慧 ， 不 懂 得 修 。 狂 就 是 狂 妄 ， 类 似 精 神 病 ， 缺 乏 智 力 ， 不 能 修 行 。 因 此 ， 对 于 一 个 正 常 学 佛 的 人 来 说 ， 还 是 依 念 佛 得 坚 固 。

　 　 那 么 ， 如 何 来 修 呢 ? 持 名 念 佛 最 忌 讳 的 是 意 念 不 能 集 中 ， 思 想 涣 散 ， 字 句 模 糊 ， 不 能 念 一 句 听 一 句 ， 快 慢 不 一 ， 既 无 节 奏 又 不 连 贯 。 能 念 的 心 与 所 念 的 佛 不 相 应 ， 声 音 摄 不 住 念 头 ， 名 号 随 口 滑 出 来 ， 功 夫 不 得 力 ， 永 难 成 片 。 持 名 念 佛 贵 重 一 心 ， 不 夹 杂 其 它 念 头 ， 不 以 念 得 快 、 念 得 多 为 好 ， 许 多 念 佛 的 人 ， 往 往 贪 多 贪 快 ， 实 际 上 ， 应 该 不 缓 不 急 ， 历 历 分 明 ， 行 住 坐 卧 ， 穿 衣 吃 饭 ， 任 何 时 候 ， 一 句 佛 号 绵 绵 密 密 ， 正 如 印 光 大 师 所 说 的 ： “ 随 忙 随 闲 不 离 弥 陀 名 号 ， 顺 境 逆 境 不 忘 求 生 西 方 。 ” 古 人 打 佛 七 ， 一 整 天 都 在 佛 堂 里 ， 念 佛 不 间 断 、 不 分 散 ， 一 心 用 功 ， 很 容 易 得 到 事 一 心 不 乱 。

　 　 二 、 观 像 念 佛

　 　 观 像 念 佛 源 于 《 大 宝 积 经 》 。 经 中 说 ： 释 迦 牟 尼 佛 因 地 修 行 ， 名 大 精 进 菩 萨 ， 未 出 家 时 ， 看 见 一 比 丘 在 画 佛 像 ， 非 常 庄 严 ， 从 而 生 起 大 恭 敬 心 ， 随 即 发 心 出 家 。 出 家 后 ， 向 那 位 比 丘 礼 请 其 所 画 的 佛 像 ， 比 丘 满 足 了 他 深 切 的 心 愿 。 于 是 ， 他 诚 心 诚 意 地 恭 请 佛 像 到 深 山 里 供 奉 ， 专 修 观 像 念 佛 ， 即 眼 观 佛 像 ， 心 里 念 佛 ， 这 就 是 观 像 念 佛 的 起 源 。

　 　 现 在 ， 每 个 寺 庙 庵 堂 都 供 奉 着 佛 、 菩 萨 及 罗 汉 圣 像 等 ， 可 以 说 也 是 给 佛 教 徒 修 观 像 法 门 提 供 方 便 ； 居 士 在 家 里 供 奉 一 尊 佛 像 ， 以 恭 敬 心 、 虔 诚 心 ， 在 佛 像 前 念 佛 、 诵 经 、 礼 拜 、 忏 悔 ， 这 也 可 以 说 是 在 修 观 像 法 门 。 眼 见 庄 严 的 佛 像 而 不 念 不 拜 、 不 恭 不 敬 ， 这 是 缺 乏 善 根 。

　 　 那 么 ， 如 何 修 观 像 念 佛 ， 其 功 夫 才 容 易 上 进 呢 ? 首 先 安 立 一 尊 所 要 观 想 的 佛 像 ， 使 意 念 安 住 在 这 个 圣 境 上 ， 随 之 生 起 所 观 佛 像 的 形 相 ； 其 次 ， 渐 渐 观 想 佛 像 的 头 部 、 双 手 、 身 躯 、 两 足 等 全 身 部 位 ， 使 这 些 部 位 在 心 里 逐 渐 明 显 清 晰 ， 再 次 对 佛 像 全 貌 作 更 深 入 的 观 想 ， 随 每 个 人 观 心 力 量 的 大 小 ， 使 所 观 佛 像 ， 可 大 如 乐 山 大 佛 ， 也 可 小 至 寸 许 ， 但 都 要 让 佛 像 庄 严 的 相 貌 在 内 心 浮 现 ， 时 时 感 觉 到 与 佛 同 在 。 修 行 功 夫 深 的 人 ， 可 能 佛 像 会 在 心 里 大 放 光 明 ， 功 夫 差 些 的 人 ， 佛 像 在 心 里 会 有 其 位 置 ， 但 不 一 定 会 放 光 明 ， 这 时 ， 你 不 必 勉 强 想 要 佛 像 放 光 ， 不 要 执 着 ， 否 则 ， 必 定 会 影 响 观 像 念 佛 的 成 就 。

　 　 假 如 所 观 的 佛 像 只 有 部 分 在 内 心 明 显 ， 那 么 ， 就 应 该 观 想 明 显 的 那 部 分 。 修 行 观 像 念 佛 ， 虽 然 有 很 多 利 益 ， 但 末 法 时 代 的 众 生 业 障 深 重 ， 心 念 粗 劣 ， 修 观 的 时 候 ， 佛 像 显 现 ； 不 观 的 时 候 ， 佛 像 隐 没 ， 这 样 ， 则 成 间 断 ， 不 能 前 后 相 续 ， 难 以 达 到 一 心 不 乱 。

　 　 三 、 观 想 念 佛

　 　 观 想 念 佛 ， 出 自 《 十 六 观 经 》 。 经 里 一 共 说 明 十 六 种 观 法 ， 现 在 略 举 前 两 种 观 法 ： 日 观 与 水 观 。

　 　 第 一 、 日 观 ： 首 先 面 朝 西 方 ， 端 身 正 坐 ， 仔 细 观 想 太 阳 落 山 处 ， 使 心 念 牢 牢 安 住 在 这 一 境 界 上 ， 不 移 不 动 ， 集 中 精 神 ， 专 注 观 想 ， 内 心 平 稳 。 太 阳 即 将 西 落 时 ， 彤 彤 日 轮 ， 状 如 空 中 悬 鼓 。 日 观 修 成 时 ， 无 论 开 眼 或 闭 眼 ， 这 种 所 观 的 境 相 都 是 清 晰 明 了 的 。

　 　 第 二 、 水 观 ： 水 — — 大 家 都 十 分 熟 悉 。 修 水 观 的 时 候 ， 心 里 观 想 水 澄 清 明 净 ， 没 有 丝 毫 污 染 ， 让 意 念 专 注 在 清 澈 的 水 的 境 界 上 而 不 散 动 。 接 着 ， 意 念 令 水 变 成 坚 硬 的 冰 ； 冰 也 是 清 净 明 澈 的 。 次 将 冰 作 琉 璃 想 ， 观 想 琉 璃 成 宝 地 ， 内 外 光 莹 明 亮 、 平 坦 庄 严 ， 周 遭 共 有 八 个 角 落 ， 分 别 都 是 用 金 刚 等 七 宝 所 成 的 金 柱 支 擎 这 琉 璃 宝 地 。 宝 柱 由 百 宝 所 成 ， 宝 中 有 珠 ， 每 一 珠 都 大 放 光 明 ， 每 一 光 明 有 八 万 四 千 种 色 ， 无 尽 璀 璨 的 光 色 映 照 琉 璃 宝 地 ， 犹 如 百 千 亿 日 月 同 时 并 照 ， 场 面 极 其 壮 观 ， 望 无 涯 际 。 琉 璃 宝 地 皆 以 宝 绳 作 界 ， 光 中 涌 出 无 穷 尽 的 亭 台 楼 阁 ， 也 是 百 宝 所 成 。 亭 台 楼 阁 中 有 无 量 的 华 幢 和 乐 器 ， 宝 光 中 飘 散 出 八 种 微 风 ， 鼓 动 华 幢 与 乐 器 ， 演 说 苦 、 空 、 无 常 、 无 我 等 妙 法 。 这 就 是 水 观 ， 名 为 第 二 观 。

　 　 如 是 次 第 而 修 ， 乃 至 第 十 六 妙 观 。 每 种 观 法 ， 皆 具 不 可 思 议 的 妙 用 。 因 众 生 智 慧 浅 薄 ， 而 所 观 的 境 界 又 极 其 微 妙 ， 所 以 我 们 修 此 观 想 念 佛 ， 总 不 如 第 一 种 持 名 念 佛 容 易 。

　 　 四 、 实 相 念 佛

　 　 实 相 念 佛 ， 属 于 理 持 法 门 ， 非 常 高 深 ， 不 是 语 言 文 字 所 能 表 达 的 。 记 得 在 《 华 严 经 》 中 ， 善 财 童 子 五 十 三 参 ， 当 他 参 访 解 脱 长 者 的 时 候 ， 解 脱 长 者 对 其 开 示 念 佛 三 昧 时 说 ： 十 方 世 界 有 无 量 无 边 的 如 来 ， 那 些 诸 佛 不 到 我 这 里 ， 我 也 不 去 那 些 诸 佛 的 处 所 ， 如 此 ， 就 见 到 佛 了 。 我 要 见 极 乐 世 界 阿 弥 陀 佛 ， 想 见 就 见 ， 想 去 就 去 ， 一 切 境 界 都 是 唯 心 所 现 ， 如 梦 如 幻 ， 我 就 是 如 此 忆 佛 念 佛 而 见 到 佛 的 。

　 　 实 相 念 佛 的 道 理 正 如 古 德 所 说 “ 生 则 决 定 生 、 去 则 实 不 去 ” 的 道 理 是 一 致 的 ， 甚 深 不 可 思 议 !

　 　 不 生 不 灭 、 不 去 不 来 是 从 理 体 上 讲 的 ； 有 生 有 灭 ， 有 去 有 来 ， 则 是 从 事 相 上 分 的 。 理 体 与 事 相 原 是 一 体 的 ， 性 与 相 圆 融 无 碍 ， 因 此 不 去 不 来 ， 并 不 妨 碍 有 去 有 来 。 有 去 有 来 ， 其 实 也 是 不 去 不 来 ， 去 与 来 的 事 相 要 在 不 去 不 来 的 理 体 上 得 到 体 悟 ， 不 去 不 来 的 理 体 要 在 去 来 的 事 相 上 作 说 明 ， 这 是 念 佛 往 生 净 土 的 要 诀 ， 也 是 实 相 念 佛 的 最 上 乘 功 夫 。

　 　 会 集 《 大 经 》 的 夏 莲 居 居 士 曾 作 一 首 偈 子 说 ： “ 弥 陀 教 我 念 弥 陀 ， 口 念 弥 陀 听 弥 陀 ， 弥 陀 弥 陀 直 念 去 ， 原 来 弥 陀 念 弥 陀 。 ” 第 一 句 ， 是 说 阿 弥 陀 佛 教 我 们 念 阿 弥 陀 佛 ； 第 二 句 ， 是 说 念 阿 弥 陀 佛 的 方 法 ； 第 三 句 ， 是 说 阿 弥 陀 佛 ， 阿 弥 陀 佛 … … 只 要 你 能 时 刻 不 停 、 诚 心 诚 意 地 一 直 念 去 ； 第 四 句 ， 是 说 念 佛 一 定 能 成 佛 ， 所 以 可 以 说 是 阿 弥 陀 佛 在 念 阿 弥 陀 佛 啊 !

　 　 在 座 的 诸 位 ， 都 是 未 来 的 阿 弥 陀 佛 ， 现 在 就 请 阿 弥 陀 佛 一 心 念 阿 弥 陀 佛 吧 !

　 　 一 、 依 报 庄 严

　 　 在 《 无 量 寿 经 》 里 ， 世 尊 告 诉 阿 难 ： “ 彼 极 乐 世 界 无 量 功 德 ， 具 足 庄 严 ” 。 极 乐 世 界 是 阿 弥 陀 佛 无 量 劫 来 修 诸 功 德 ， 而 成 就 的 庄 严 国 土 。 “ 永 无 众 苦 、 诸 难 、 恶 趣 、 魔 恼 之 名 。 ” 远 离 各 种 痛 苦 。 娑 婆 世 界 有 苦 苦 、 坏 苦 、 行 苦 等 等 的 逼 迫 ， 又 有 八 难 的 障 碍 。

　 　 所 谓 八 难 ： 前 三 难 ， 即 “ 地 狱 ” 、 “ 饿 鬼 ” 、 “ 畜 生 ” 。 这 三 恶 道 的 众 生 ， 永 世 在 受 苦 ， 没 有 机 缘 听 闻 佛 法 。

　 　 第 四 无 想 天 难 ： 居 色 界 的 第 四 禅 ， 寿 命 五 百 劫 ， 为 诸 外 道 修 行 的 归 宿 处 ， 此 天 没 有 佛 法 。

第 五 北 俱 卢 洲 难 ： 众 生 寿 命 一 千 岁 ， 没 有 中 夭 现 象 ， 不 同 于 南 阎 浮 提 的 有 情 ， 他 们 非 常 安 逸 快 乐 ， 因 为 贪 著 享 乐 而 不 受 教 化 ， 所 以 圣 人 不 去 那 里 说 法 度 生 ， 北 俱 卢 洲 的 众 生 也 无 缘 听 到 佛 法 的 音 声 。 在 各 大 寺 庙 里 都 塑 有 韦 驮 菩 萨 ， 号 称 三 洲 感 应 ， 即 是 除 去 没 有 佛 法 的 北 俱 卢 洲 。

　 　 第 六 盲 聋 喑 哑 难 ： 虽 然 生 处 中 国 ( 即 有 佛 法 的 地 方 ) ， 但 是 他 们 的 业 障 深 重 ， 六 根 不 具 ， 不 能 见 闻 佛 法 。 有 些 人 虽 有 耳 目 ， 却 不 肯 接 受 佛 法 ， 如 同 盲 聋 喑 哑 一 般 ， 不 能 见 佛 闻 法 ， 十 分 可 惜 !

　 　 第 七 世 智 辩 聪 难 ： 世 间 有 许 多 聪 明 人 ， 他 们 只 学 世 间 法 、 外 道 法 ， 而 不 学 佛 教 出 世 法 ， 不 学 了 生 脱 死 的 大 法 ， 聪 明 反 被 聪 明 误 ， 终 成 所 知 障 。

　 　 第 八 佛 前 佛 后 难 ： 在 佛 没 有 出 世 以 前 的 人 ， 或 佛 入 灭 以 后 的 人 ， 由 于 业 重 缘 缺 ， 不 能 听 闻 佛 法 而 得 解 脱 之 大 利 益 。

　 　 这 八 难 ， 极 乐 世 界 中 都 不 复 存 在 ， 更 不 会 有 诸 魔 的 扰 乱 了 。 “ 魔 ” ， 译 成 汉 语 为 障 碍 、 扰 乱 。 如 有 人 故 意 障 碍 扰 乱 其 他 道 友 用 功 修 行 ， 也 名 之 为 魔 。 所 以 ， 我 们 不 能 妨 碍 和 扰 乱 其 他 师 父 的 用 功 ， 否 则 自 己 便 成 了 魔 。

　 　 “ 亦 无 四 时 、 寒 暑 、 雨 冥 之 异 ” 。 极 乐 世 界 没 有 春 夏 秋 冬 四 时 的 差 别 ， 更 没 有 寒 冷 、 暑 热 与 雨 天 阴 天 等 种 种 不 调 顺 的 气 候 ， 有 的 是 华 雨 飘 香 ， 风 光 无 限 。

　 　 《 无 量 寿 经 》 里 又 说 ： “ 复 无 大 小 江 海 ， 丘 陵 坑 坎 ， 荆 棘 沙 砾 ， 铁 围 、 须 弥 、 土 石 等 山 。 ” 极 乐 世 界 既 没 有 江 流 大 海 ， 也 没 有 丘 陵 坑 坎 以 及 杂 草 碎 石 等 零 乱 之 物 的 存 在 ， 更 没 有 铁 围 山 、 须 弥 山 ( 须 弥 山 — — 娑 婆 世 界 是 以 须 弥 山 为 中 心 。 须 弥 山 高 出 水 面 八 万 四 千 由 旬 ， 外 部 有 九 山 八 海 围 绕 ， 八 海 最 外 围 是 铁 围 山 ， 须 弥 山 顶 是 帝 释 天 主 所 居 之 处 ) 。

　 　 极 乐 世 界 的 清 净 庄 严 ， 与 娑 婆 世 界 完 全 不 同 。 极 乐 世 界 是 如 何 构 成 的 呢 ? “ 唯 以 自 然 七 宝 ， 黄 金 为 地 ， 宽 广 平 正 ， 不 可 限 极 ， 微 妙 奇 丽 ， 清 净 庄 严 ， 超 逾 十 方 一 切 世 界 。 ” 极 乐 世 界 无 边 无 际 宽 广 无 比 ， 所 以 无 论 多 少 人 往 生 彼 国 ， 都 不 会 造 成 人 口 过 多 的 问 题 。 佛 经 中 所 谈 到 的 极 乐 世 界 种 种 殊 胜 庄 严 ， 绝 不 同 于 娑 婆 世 界 有 种 种 贫 苦 困 厄 ， 其 目 的 是 为 了 接 引 众 生 相 信 净 土 法 门 ， 回 向 往 生 极 乐 世 界 。

　 　 《 阿 弥 陀 经 》 说 ： “ 复 次 ， 舍 利 弗 ， 彼 国 常 有 种 种 奇 妙 杂 色 之 鸟 、 白 鹤 、 孔 雀 、 鹦 鹉 、 舍 利 、 迦 陵 频 伽 、 共 命 之 鸟 ” 。 释 迦 牟 尼 佛 对 舍 利 弗 说 ： 极 乐 世 界 有 种 种 鸟 。 舍 利 鸟 即 中 国 的 鹭 鸶 ， 亦 名 百 舌 鸟 。 迦 陵 频 伽 ， 译 为 好 声 鸟 。 共 命 之 鸟 是 单 身 双 头 的 鸟 。 “ 是 诸 众 鸟 ， 昼 夜 六 时 出 和 雅 音 ， 其 音 演 畅 五 根 、 五 力 、 七 菩 提 分 、 八 圣 道 分 ， 如 是 等 法 。 ” 六 时 是 当 时 印 度 把 一 天 时 间 分 成 六 段 ， 昼 夜 各 分 初 中 后 三 时 ， 合 为 六 时 。 这 些 鸟 一 天 当 中 不 停 地 发 出 和 雅 美 妙 的 声 音 ， 而 这 些 声 音 都 是 在 演 说 “ 五 根 、 五 力 … … 八 圣 道 分 ， 如 是 等 法 ” ， 就 是 三 十 七 道 品 等 法 。 我 们 现 在 学 习 三 十 七 道 品 ， 到 极 乐 世 界 后 ， 还 是 需 要 继 续 修 学 三 十 七 道 品 ， 并 且 随 时 随 处 都 能 闻 到 佛 法 。

　 　 《 阿 弥 陀 经 》 又 说 ： “ 其 土 众 生 ， 闻 是 音 己 ， 皆 悉 念 佛 念 法 念 僧 。 舍 利 弗 ， 汝 勿 谓 此 鸟 ， 实 是 罪 报 所 生 ， 所 以 者 何 ? 彼 佛 国 土 无 三 恶 道 。 舍 利 弗 ， 其 佛 国 土 ， 尚 无 恶 道 之 名 ， 何 况 有 实 。 是 诸 众 鸟 ， 皆 是 阿 弥 陀 佛 欲 令 法 音 宣 流 ， 变 化 所 作 。 ” 极 乐 世 界 中 的 鸟 ， 不 同 娑 婆 世 界 畜 生 道 的 鸟 类 ， 因 为 极 乐 世 界 没 有 三 恶 道 ， 连 三 恶 道 的 名 称 都 听 不 到 ， 更 不 会 有 真 实 畜 生 的 存 在 。 此 诸 众 鸟 是 阿 弥 陀 佛 不 可 思 议 的 愿 力 所 成 就 的 。 因 为 娑 婆 世 界 的 众 生 爱 好 美 妙 的 音 声 ， 所 以 阿 弥 陀 佛 在 极 乐 世 界 里 成 就 了 种 种 胜 妙 音 声 ， 助 长 其 善 根 与 佛 法 !

　 　 极 乐 净 土 ， 对 于 佛 教 徒 而 言 ， 依 据 圣 教 量 自 是 不 成 问 题 。 如 果 对 于 外 人 如 何 才 能 起 信 呢 ? 外 人 也 有 他 们 不 同 的 圣 教 量 ， 比 如 天 主 教 、 基 督 教 有 《 新 旧 约 全 书 》 ， 伊 斯 兰 教 和 道 教 均 有 各 自 所 信 奉 的 经 典 流 传 于 世 。 那 么 ， 我 们 该 如 何 说 明 极 乐 世 界 的 存 在 ， 使 世 人 、 外 道 也 能 生 起 信 心 呢 ?

　 　 根 据 现 代 天 文 学 的 说 法 ： 宇 宙 间 有 无 量 无 边 的 世 界 ， 每 一 个 世 界 各 不 相 同 。 其 中 自 必 有 痛 苦 的 世 界 ， 也 必 有 快 乐 的 世 界 ， 也 有 痛 苦 与 快 乐 交 杂 的 世 界 。 宇 宙 里 的 世 界 决 不 会 完 全 一 样 ， 在 无 穷 无 尽 的 世 界 里 ， 必 定 有 极 乐 与 极 苦 的 世 界 。 由 此 可 知 ， 极 乐 世 界 的 确 是 存 在 的 ， 如 果 极 乐 世 界 存 在 的 理 由 不 能 成 立 ， 那 么 天 文 学 所 说 的 种 种 世 界 就 更 加 不 可 信 了 。

　 　 至 于 说 极 乐 世 界 在 西 方 ， 这 并 不 成 问 题 ， 因 为 方 向 本 来 并 非 绝 对 性 的 ， 只 是 一 个 假 名 而 已 ， 其 目 的 是 为 了 众 生 观 想 方 便 ， 发 愿 往 生 有 个 目 标 。 例 如 ： 莆 田 市 对 福 州 来 说 ， 它 在 南 面 ； 对 厦 门 而 言 ， 它 在 北 面 ； 对 整 个 福 建 省 来 说 ， 它 处 于 闽 中 ， 即 在 中 部 ， 怎 么 说 都 可 以 ， 都 不 会 错 ， 主 要 是 看 你 站 在 哪 个 方 位 说 。

　 　 二 、 正 报 庄 严

　 　 极 乐 世 界 有 教 主 阿 弥 陀 佛 、 观 世 音 、 大 势 至 等 诸 大 菩 萨 及 诸 声 闻 、 天 人 等 诸 圣 众 。 在 《 无 量 寿 经 》 里 ， 佛 对 阿 难 说 ： “ 无 量 寿 佛 ， 寿 命 长 久 ， 不 可 称 计 ， 又 有 无 数 声 闻 之 众 ， 种 智 洞 达 。 ” 意 谓 极 乐 世 界 有 无 量 无 边 的 声 闻 ， 具 有 无 上 智 慧 与 福 德 神 通 ， “ 威 力 自 在 ， 能 于 掌 中 持 一 切 世 界 ” 。 极 乐 世 界 里 边 的 声 闻 众 ， 尚 且 有 如 此 广 大 神 通 ， 更 何 况 佛 菩 萨 呢 ?

　 　 《 无 量 寿 经 》 又 说 ： “ 我 弟 子 当 中 大 目 犍 连 神 通 第 一 ， 三 千 大 千 世 界 所 有 一 切 星 宿 众 生 ， 于 一 昼 夜 悉 知 其 数 。 ” 释 迦 牟 尼 佛 说 ： 我 弟 子 中 大 目 犍 连 神 通 第 一 ， 在 一 天 内 ， 能 遍 知 天 上 的 星 星 有 多 少 颗 ， 娑 婆 世 界 有 多 少 众 生 。 接 着 佛 陀 又 说 ： “ 假 使 十 方 众 生 ， 悉 成 缘 觉 ， 一 一 缘 觉 寿 万 亿 岁 ， 神 通 皆 如 大 目 犍 连 ， 尽 其 寿 命 ， 竭 其 智 力 ， 悉 共 推 算 ， 彼 佛 会 中 ， 声 闻 之 数 ， 千 万 中 不 及 一 分 。 ” 假 如 十 方 一 切 众 生 都 成 缘 觉 ， 寿 命 一 万 亿 岁 ， 神 通 智 慧 都 如 目 犍 连 那 样 大 ， 竭 尽 他 们 的 寿 命 与 智 慧 ， 来 推 算 极 乐 世 界 有 多 少 位 声 闻 ， 其 结 果 是 千 万 分 中 不 及 一 分 ， 极 乐 世 界 里 的 圣 众 ， 真 是 不 可 思 议 的 多 啊 !

　 　 佛 陀 接 着 说 ： “ 彼 佛 寿 量 ， 及 诸 菩 萨 、 声 闻 、 天 人 ， 寿 量 亦 尔 ， 非 是 算 计 譬 喻 之 所 能 知 。 ” 阿 弥 陀 佛 及 诸 菩 萨 、 声 闻 、 天 人 的 寿 命 都 是 不 可 称 计 的 。

　 　 有 人 问 ： 极 乐 世 界 怎 么 会 有 声 闻 乘 呢 ? 殊 不 知 这 是 佛 陀 的 权 巧 方 便 ， 对 娑 婆 世 界 种 种 不 同 修 行 的 众 生 而 施 设 的 。 天 台 宗 把 极 乐 世 界 分 成 四 土 ， 即 凡 圣 同 居 土 、 方 便 有 余 土 、 实 报 庄 严 土 、 常 寂 光 土 。 阿 弥 陀 佛 居 住 常 寂 光 土 ， 观 音 、 大 势 至 等 诸 大 菩 萨 住 在 实 报 庄 严 土 ， 诸 声 闻 众 住 在 方 便 有 余 土 ， 天 人 住 在 凡 圣 同 居 土 。

　 　 佛 陀 继 续 说 ： “ 彼 佛 国 中 ， 诸 菩 萨 众 ， 悉 皆 洞 视 、 彻 听 八 方 上 下 去 来 现 在 之 事 。 诸 天 人 民 以 及 ● 飞 蠕 动 之 类 ， 心 意 善 恶 ， 口 所 欲 言 ， 何 时 度 脱 ， 得 道 往 生 ， 皆 豫 知 之 。 ”

　 　 极 乐 世 界 的 诸 大 菩 萨 对 十 方 三 世 一 切 众 生 ， 包 括 ● 飞 蠕 动 ， 小 小 的 蚂 蚁 、 苍 蝇 、 蚊 子 ， 每 一 众 生 说 什 么 话 ， 做 什 么 事 ， 起 什 么 心 ， 动 什 么 念 ， 诸 大 菩 萨 都 会 知 道 。 十 方 世 界 每 一 众 生 什 么 时 候 因 缘 成 熟 而 得 度 脱 ， 什 么 时 候 发 愿 往 生 ， 诸 大 菩 萨 悉 知 悉 见 。

　 　 《 无 量 寿 经 》 说 ： “ 又 彼 佛 刹 ， 诸 声 闻 众 ， 身 光 一 寻 ， 菩 萨 光 明 照 百 由 旬 ， 有 二 菩 萨 最 尊 第 一 ， 威 神 光 明 ， 普 照 三 千 大 千 世 界 。 ” 极 乐 世 界 诸 声 闻 众 的 身 光 只 有 一 寻 ( 八 尺 ) 。 菩 萨 的 光 明 有 百 由 旬 ， 一 由 旬 在 印 度 分 四 十 、 六 十 、 八 十 里 三 种 。 若 一 由 旬 以 四 十 里 计 ， 是 四 千 里 ， 以 六 十 里 计 是 六 千 里 ， 以 八 十 里 计 则 是 八 千 里 。 极 乐 世 界 有 二 位 大 菩 萨 ， 其 光 明 能 遍 照 三 千 大 千 世 界 。

　 　 阿 难 问 佛 陀 说 ： “ 彼 二 菩 萨 ， 其 号 云 何 ? ” 佛 言 ： “ 一 名 观 世 音 ， 一 名 大 势 至 。 此 二 菩 萨 ， 于 娑 婆 世 界 修 菩 萨 行 ， 往 生 彼 国 ， 常 在 阿 弥 陀 佛 左 右 ， 欲 至 十 方 无 量 佛 所 ， 随 心 则 到 。 ” 这 两 位 大 菩 萨 是 在 娑 婆 世 界 修 菩 萨 行 而 成 就 ， 尔 后 往 生 西 方 极 乐 世 界 去 的 ， 常 在 阿 弥 陀 佛 左 右 护 持 佛 法 ， 接 引 众 生 ， 二 位 大 菩 萨 对 我 们 娑 婆 世 界 的 众 生 有 特 殊 因 缘 ， 念 佛 堂 里 供 奉 西 方 三 圣 ， 原 因 就 在 于 此 。

　 　 《 无 量 寿 经 》 中 又 说 ： “ 现 居 此 界 ， 作 大 利 乐 ， 世 间 善 男 子 善 女 人 ， 若 有 急 难 恐 怖 ， 但 为 归 命 观 世 音 菩 萨 ， 无 不 得 解 脱 。 ” 娑 婆 世 界 里 的 善 男 子 善 女 人 ， 如 果 遇 到 任 何 灾 难 苦 厄 ， 称 念 南 无 观 世 音 菩 萨 圣 号 ， 没 有 不 得 救 度 的 。 这 里 应 注 意 的 是 ： 世 间 善 男 子 善 女 人 ， 而 不 是 恶 男 子 恶 女 人 ， 假 如 恶 人 做 坏 事 遭 受 因 果 报 应 ， 菩 萨 虽 有 广 大 悲 心 ， 也 是 爱 莫 能 助 的 。

　 　 极 乐 世 界 的 依 正 庄 严 ， 我 根 据 《 阿 弥 陀 经 》 与 《 无 量 寿 经 》 的 记 载 ， 结 合 自 己 一 些 粗 浅 的 认 识 ， 作 出 以 上 极 其 简 略 的 介 绍 ， 可 谓 “ 千 分 不 及 一 ， 万 分 不 及 一 ， 百 千 万 亿 分 不 及 一 ” 。 极 乐 世 界 究 竟 有 多 庄 严 、 多 美 妙 ， 等 你 有 朝 一 日 身 临 其 境 ， 自 有 一 番 切 身 感 受 ， 方 信 佛 语 不 虚 。 现 在 请 诸 位 开 始 念 佛 求 生 西 方 吧 !