今 晚 ， 要 讲 的 题 目 是 净 土 三 资 粮 — — 信 愿 行 。 人 活 在 世 上 ， 无 论 做 什 么 事 情 ， 都 需 要 及 时 作 好 准 备 ， 何 况 出 世 间 了 生 死 的 大 事 ， 更 应 如 此 。 诸 位 想 往 生 西 方 极 乐 世 界 ， 不 可 不 早 日 准 备 资 粮 。

　 　 比 如 ， 想 去 外 国 旅 游 ， 首 先 需 要 办 理 护 照 、 签 证 、 买 飞 机 票 ， 准 备 衣 服 、 日 常 用 品 等 。 到 国 外 的 时 候 ， 还 必 须 有 人 接 待 ， 安 排 吃 住 与 活 动 等 等 ， 如 果 不 懂 外 语 ， 还 要 请 人 当 翻 译 。 所 有 这 些 都 是 资 粮 。 如 果 资 粮 短 缺 ， 就 跨 不 出 国 门 ， 或 者 虽 然 到 了 国 外 ， 也 将 会 非 常 地 乏 味 。

　 　 一 、 信

　 　 净 土 宗 所 谈 的 信 ， 包 括 二 方 面 的 内 容 ： 一 、 总 信 ； 二 、 别 信 。

　 　 什 么 是 “ 总 信 ” 呢 ？ 即 信 实 、 信 德 、 信 能 。

　 　 第 一 、 信 实 ： 相 信 佛 教 经 律 论 三 藏 所 阐 述 的 一 切 义 理 ， 如 四 谛 、 十 二 因 缘 、 六 度 等 等 ， 这 是 佛 陀 为 不 同 根 器 的 众 生 而 施 设 的 八 万 四 千 法 门 。 如 果 你 一 边 口 念 佛 号 ， 一 边 反 对 人 家 看 经 学 教 ， 主 张 不 要 学 习 许 多 佛 法 ， 这 是 不 正 确 的 。

　 　 第 二 、 信 德 ： 相 信 三 宝 清 净 殊 胜 的 功 德 。 念 佛 有 念 佛 的 功 德 ， 持 戒 有 持 戒 的 功 德 ， 布 施 有 布 施 的 功 德 ， 供 养 佛 法 僧 三 宝 可 以 得 到 无 量 无 边 的 功 德 。

　 　 第 三 、 信 能 ： 相 信 用 功 修 行 ， 能 够 断 烦 恼 证 菩 提 。 相 信 佛 菩 萨 有 力 量 帮 助 和 指 导 众 生 了 脱 生 死 。

　 　 无 论 是 修 学 哪 个 宗 派 的 佛 教 徒 都 必 须 遵 从 总 信 里 的 内 容 ， 也 就 是 说 ， 信 仰 三 宝 是 一 个 学 佛 者 最 基 本 的 信 念 。

　 　 二 、 别 信

　 　 这 是 净 土 宗 尤 其 强 调 的 信 ， 分 成 二 点 说 明 ： 第 一 ， 相 信 极 乐 世 界 依 正 二 报 的 庄 严 ； 第 二 ， 相 信 一 心 念 佛 可 以 往 生 。

　 　 《 华 严 经 》 说 ： “ 佛 法 大 海 ， 信 为 能 入 ， 智 为 能 度 。 ” 一 个 学 佛 者 若 不 具 足 信 心 ， 哪 怕 把 三 藏 十 二 部 研 究 透 彻 ， 也 不 能 得 到 法 益 ， 犹 如 翻 看 地 图 册 ， 去 什 么 地 方 ， 走 什 么 路 线 ， 你 都 了 如 指 掌 ， 可 是 你 不 相 信 地 图 册 上 所 标 明 的 各 条 线 路 是 正 确 的 ， 固 步 不 前 ， 岂 能 到 达 目 的 地 呢 ？ 释 迦 牟 尼 佛 一 生 谈 经 三 百 余 会 ， 说 法 四 十 九 年 ， 开 设 八 万 四 千 法 门 ， 适 应 无 量 众 生 的 根 机 ， 净 土 法 门 在 无 量 无 边 的 法 门 中 ， 是 一 种 最 难 信 和 最 易 行 的 特 别 法 门 ， 是 释 迦 牟 尼 佛 以 佛 眼 观 照 世 间 ， 无 问 自 说 ， 普 应 群 机 。

　 　 净 土 法 门 既 然 这 样 殊 胜 ， 我 们 如 何 才 能 真 正 起 信 呢 ？ 净 土 宗 第 十 二 祖 彻 悟 禅 师 说 ： 净 土 法 门 的 “ 信 ” ， 共 有 十 个 方 面 ：

　 　 第 一 、 相 信 “ 生 必 有 死 ” 。 古 往 今 来 ， 每 一 个 人 都 免 不 了 死 亡 之 日 。

　 　 第 二 、 相 信 “ 人 命 无 常 ” 。 在 座 的 诸 位 同 道 ， 哪 位 先 往 生 ， 哪 位 后 舍 报 ， 都 很 难 肯 定 。 佛 陀 说 ： “ 人 命 在 呼 吸 间 ” 。 的 确 生 命 的 无 常 ， 谁 能 预 料 得 到 呢 ？

　 　 第 三 、 相 信 “ 轮 回 路 险 ” 。 今 世 虽 然 生 在 善 道 ， 假 如 你 不 珍 惜 人 生 ， 不 广 修 诸 善 ， 那 么 ， 要 想 后 世 再 出 生 在 人 道 ， 就 很 难 说 了 。 在 无 始 无 终 的 生 死 轮 回 路 上 ， 确 实 是 极 其 险 要 的 。

　 　 第 四 、 相 信 “ 苦 趣 时 长 ” 。 佛 经 中 说 ： 堕 到 三 恶 道 里 ， 无 论 是 哪 一 恶 道 ， 至 少 要 受 五 千 劫 的 大 苦 ， 然 后 方 能 脱 离 。

　 　 第 五 、 相 信 “ 佛 语 不 虚 ” 。 相 信 佛 陀 所 说 的 教 法 ， 没 有 丝 毫 虚 妄 。 “ 日 可 令 冷 ， 月 可 令 热 ” ， 佛 陀 所 说 的 教 法 ， 绝 对 真 实 不 虚 。 佛 陀 亲 口 所 说 的 净 土 法 门 也 是 如 此 ， 因 为 佛 是 真 语 者 、 实 语 者 、 不 异 语 者 、 不 诳 语 者 。

　 　 第 六 、 相 信 “ 实 有 净 土 ” 。 犹 如 相 信 有 娑 婆 世 界 的 存 在 一 样 ， 相 信 极 乐 世 界 真 实 存 在 。

　 　 第 七 、 相 信 “ 愿 生 即 生 ” 。 发 愿 往 生 极 乐 世 界 的 修 行 人 ， 三 资 粮 具 足 后 ， 决 定 可 以 到 达 。

　 　 第 八 、 相 信 “ 生 即 不 退 ” 。 一 经 往 生 ， 必 获 不 退 转 位 ， 永 远 不 会 再 来 娑 婆 世 界 受 苦 ， 除 非 你 乘 愿 再 来 度 化 众 生 。

　 　 第 九 、 相 信 “ 一 生 成 佛 ” 。 娑 婆 世 界 的 众 生 寿 命 极 其 短 暂 ， 凡 是 往 生 极 乐 世 界 的 圣 众 ， 寿 命 无 量 ， 必 定 当 生 成 佛 。

　 　 第 十 、 相 信 “ 法 本 唯 心 ” 。 佛 陀 说 ： “ 心 杂 染 则 有 情 杂 染 ， 心 清 净 则 有 情 清 净 。 心 杂 染 则 国 土 杂 染 ， 心 清 净 则 国 土 清 净 。 ” 一 切 染 净 诸 法 无 不 是 唯 心 所 造 、 唯 识 所 变 。

　 　 彻 悟 禅 师 所 说 的 十 信 ， 其 中 后 四 种 ： “ 愿 生 即 生 ” 、 “ 生 即 不 退 ” 、 “ 一 生 成 佛 ” 、 “ 法 本 唯 心 ” ， 属 于 殊 胜 的 果 报 。 前 四 种 ： “ 生 必 有 死 ” 、 “ 人 命 无 常 ” 、 “ 轮 回 路 险 ” 、 “ 苦 趣 时 长 ” ， 如 果 众 生 不 信 佛 法 ， 不 依 佛 法 实 行 ， 便 有 这 四 种 的 过 患 。 但 无 论 相 信 或 不 相 信 ， 轮 回 现 象 依 然 存 在 。

　 　 前 四 种 与 后 四 种 ， 即 善 与 恶 的 八 种 果 报 ， 勤 修 净 土 法 门 的 人 ， 如 果 能 够 产 生 真 实 的 信 仰 ， 那 么 对 前 四 种 恶 果 理 应 彻 底 断 除 。 这 样 ， 就 是 第 五 种 “ 佛 语 不 虚 ” 的 信 仰 。

　 　 二 、 愿

　 　 愿 也 分 成 二 部 分 说 明 ： 一 厌 离 娑 婆 ， 二 欣 取 极 乐 。 对 娑 婆 世 界 一 定 要 有 极 大 的 厌 离 心 ， 对 极 乐 世 界 一 定 要 有 无 限 的 欣 取 心 。

　 　 梵 语 娑 婆 ， 汉 译 堪 忍 。 娑 婆 世 界 的 众 生 安 于 十 恶 ， 承 受 种 种 烦 恼 与 痛 苦 的 折 磨 而 不 肯 出 离 。 《 无 量 寿 经 》 和 《 阿 弥 陀 经 》 中 把 娑 婆 世 界 众 生 的 痛 苦 现 象 ， 用 四 个 五 来 说 明 。

　 　 《 无 量 寿 经 》 中 说 ： 娑 婆 世 界 众 生 有 “ 五 恶 ” 、 “ 五 痛 ” 、 “ 五 烧 ” 。 五 恶 ， 指 造 作 杀 、 盗 、 淫 、 妄 、 酒 ； 由 五 恶 而 召 感 现 世 种 种 痛 苦 的 果 报 名 为 五 痛 ； 召 感 后 世 与 后 后 世 种 种 的 苦 报 名 为 五 烧 。 在 《 阿 弥 陀 经 》 中 ， 释 迦 牟 尼 佛 把 娑 婆 世 界 形 容 成 五 浊 恶 世 ， 简 称 五 浊 。

　 　 一 劫 浊 ： 劫 浊 中 的 众 生 ， 业 障 深 重 ， 不 修 福 德 ， 寿 命 逐 渐 缩 减 ， 当 缩 减 到 三 十 岁 的 时 候 ， 饥 馑 灾 起 ， 生 活 条 件 极 端 困 迫 ， 导 致 死 亡 的 众 生 遍 处 皆 是 ， 触 目 惊 心 。 当 人 寿 减 到 二 十 岁 时 ， 各 种 恐 怖 的 疾 疫 灾 难 广 泛 流 行 ， 缺 医 短 药 ， 无 量 无 边 的 众 生 因 此 而 身 亡 。 当 人 寿 减 至 十 岁 时 ， 刀 兵 灾 起 ， 草 木 皆 兵 ， 娑 婆 世 界 的 众 生 无 不 互 相 残 杀 ， 最 终 造 成 人 类 莫 大 的 劫 难 。 这 是 劫 浊 。

　 　 二 见 浊 ： 处 在 像 法 与 末 法 时 代 的 众 生 ， 恶 见 深 重 ， 不 讲 因 果 ， 不 信 轮 回 ， 偷 机 取 巧 ， 广 造 诸 恶 ， 岂 能 安 贫 守 道 。

　 　 三 烦 恼 浊 ： 烦 者 烦 躁 ， 恼 者 恼 乱 。 娑 婆 世 界 的 众 生 ， 终 日 无 不 被 贪  痴 等 种 种 烦 恼 之 所 扰 乱 ， 尔 虞 我 诈 ， 虚 诳 谄 曲 ， 身 心 不 宁 ， 惶 恐 不 安 ， 没 有 力 量 修 习 善 法 ， 名 为 烦 恼 浊 。

　 　 四 众 生 浊 ： 亦 名 有 情 浊 。 无 始 以 来 ， 六 道 众 生 在 生 死 苦 海 中 头 出 头 没 ， 不 知 脱 离 ， 因 为 多 生 多 劫 业 力 的 推 动 ， 从 而 不 孝 父 母 、 不 敬 师 长 、 不 闻 佛 法 、 不 做 功 德 ， 岂 有 解 脱 之 日 ！

　 　 五 命 浊 ： 亦 名 寿 浊 。 劫 初 人 寿 八 万 岁 ， 以 后 众 生 身 口 意 三 种 恶 业 日 渐 增 多 ， 因 而 人 寿 渐 渐 缩 减 ， 名 为 命 浊 。

　 　 《 阿 弥 陀 经 》 中 ， 将 娑 婆 世 界 说 为 五 浊 恶 世 ， 其 目 的 是 让 众 生 尽 快 生 起 厌 离 娑 婆 之 心 。 那 么 ， 如 何 方 能 发 起 厌 离 心 呢 ？ 我 认 为 四 个 五 很 重 要 ， 务 必 时 时 刻 刻 铭 记 于 心 。 如 果 修 持 净 土 法 门 的 人 ， 贪 生 怕 死 ， 眷 恋 尘 世 ， 阿 弥 陀 佛 垂 手 接 引 而 不 愿 跟 随 往 生 ， 那 么 ， 你 的 厌 离 心 是 否 纯 正 ， 就 必 须 再 次 检 验 了 。 我 们 娑 婆 世 界 的 众 生 活 一 天 ， 甚 至 活 一 千 年 ， 一 切 都 是 随 顺 业 力 流 转 ， 总 免 不 了 五 恶 、 五 痛 、 五 烧 诸 般 痛 苦 的 日 子 。

　 　 怎 样 才 能 往 生 极 乐 世 界 呢 ？ 《 阿 弥 陀 经 》 说 ： “ 舍 利 弗 ， 众 生 闻 者 ， 应 当 发 愿 ， 愿 生 彼 国 ， 所 以 者 何 ？ 得 与 诸 上 善 人 聚 会 一 处 。 舍 利 弗 ， 不 可 以 少 善 根 福 德 因 缘 得 生 彼 国 。 ”

　 　 往 生 极 乐 世 界 与 彼 国 中 诸 大 声 闻 、 菩 萨 聚 会 一 处 ， 闻 佛 闻 法 闻 僧 ， 终 日 熏 陶 佛 法 的 义 味 ， 道 念 增 长 ， 道 果 圆 成 。

　 　 往 生 极 乐 世 界 的 条 件 ， 必 须 要 有 善 根 、 福 德 因 缘 。 善 根 指 往 生 极 乐 世 界 的 正 因 ， 即 发 菩 提 心 ， 持 名 念 佛 。 福 德 因 缘 是 指 往 生 极 乐 世 界 的 助 缘 ， 即 受 持 禁 戒 ， 广 作 诸 善 ， 勤 修 三 福 。

　 　 ● 益 大 师 说 ： “ 得 生 与 否 ， 全 凭 信 愿 之 有 无 ； 品 位 高 低 ， 全 由 持 名 之 深 浅 。 ” 假 如 信 愿 真 切 ， 临 命 终 时 ， 一 念 十 念 均 可 带 业 往 生 ， 若 信 愿 不 具 ， 哪 怕 你 将 一 句 阿 弥 陀 佛 圣 号 持 得 绵 绵 密 密 ， 风 吹 不 入 ， 雨 打 不 透 ， 犹 如 铜 墙 铁 壁 般 的 坚 固 ， 也 不 能 往 生 极 乐 世 界 ， 所 以 信 愿 十 分 重 要 ！

　 　 在 凡 夫 尘 世 ， 厌 离 与 欣 取 有 其 区 别 ， 若 达 到 终 极 目 标 ， 是 二 而 不 二 的 。 智 者 大 师 在 《 妙 中 钞 》 中 说 ： “ 取 舍 若 极 ， 与 不 取 不 舍 亦 非 异 辙 。 ” 舍 离 娑 婆 与 欣 取 净 土 是 从 凡 夫 事 相 上 分 别 的 ， 假 如 行 人 一 味 执 着 不 取 不 舍 的 净 土 理 体 ， 从 而 便 有 废 事 执 理 之 过 患 ， 不 能 产 生 真 实 的 效 用 ， 所 以 事 与 理 相 结 合 ， 方 能 相 得 益 彰 。

　 　 三 、 行

　 　 行 ， 分 正 行 与 助 行 二 种 。 正 行 是 发 菩 提 心 ， 持 名 念 佛 ； 助 行 是 勤 修 三 福 ， 力 行 众 善 。

　 　 信 愿 具 足 以 后 ， 应 该 老 实 持 名 念 佛 。 《 大 势 至 菩 萨 念 佛 圆 通 章 》 说 ： “ 若 众 生 心 ， 忆 佛 念 佛 ， 现 前 当 来 ， 必 定 见 佛 ， 去 佛 不 远 。 ” 意 谓 持 名 念 佛 的 法 门 ， 是 以 众 生 心 为 着 眼 点 ， 以 勇 猛 精 进 、 一 心 念 佛 为 因 ， 往 生 极 乐 世 界 为 果 。

　 　 ● 益 大 师 称 赞 持 名 念 佛 法 门 说 ： “ 念 佛 法 门 是 方 便 中 第 一 方 便 ， 了 义 中 无 上 了 义 ， 圆 顿 中 最 极 圆 顿 。 ” 净 土 宗 第 十 三 祖 印 光 法 师 说 ： “ 九 界 众 生 舍 此 ， 则 上 无 以 圆 成 佛 道 ， 十 方 诸 佛 离 此 ， 则 下 无 以 普 渡 群 迷 ， 一 切 法 无 不 从 此 法 界 流 ， 一 切 法 无 不 还 归 此 法 界 。 ”

　 　 助 行 ， 指 勤 修 三 福 ， 力 行 众 善 。 《 观 无 量 寿 经 》 说 ： “ 欲 生 彼 国 者 ， 当 修 三 福 ： 一 者 孝 养 父 母 ， 奉 事 师 长 ， 慈 心 不 杀 ， 修 十 善 业 ； 二 者 受 持 三 皈 ， 具 足 众 戒 ， 不 犯 威 仪 ； 三 者 发 菩 提 心 ， 读 诵 大 乘 ， 劝 进 行 者 。 如 此 三 事 ， 名 为 净 业 ， 乃 三 世 诸 佛 净 业 正 因 。 ”

　 　 一 世 福 ， 又 名 世 善 ， 为 世 间 本 来 存 在 之 孝 悌 忠 信 等 善 法 ， 如 ： 孝 养 父 母 ， 奉 事 师 长 ， 慈 心 不 杀 ， 修 十 善 业 等 。 二 戒 福 ， 又 名 戒 善 ， 为 佛 陀 出 世 所 制 定 的 戒 法 ， 包 括 人 天 、 声 闻 、 菩 萨 所 受 持 的 三 皈 、 五 戒 、 十 戒 乃 至 具 足 戒 ， 以 及 三 千 威 仪 、 八 万 细 行 等 ， 或 具 受 或 不 具 受 ， 都 要 回 向 往 生 。 三 、 行 福 ， 又 名 行 善 ， 为 凡 夫 起 大 乘 心 ， 自 行 化 他 所 具 之 善 根 ， 即 发 大 菩 提 心 ， 深 信 因 果 ， 读 诵 大 乘 经 典 ， 劝 导 促 进 一 切 修 行 用 功 的 人 ， 发 愿 往 生 西 方 。

　 　 什 么 叫 做 道 场 ？ 顾 名 思 义 ， 修 道 的 场 所 名 道 场 。 道 场 有 三 种 ， 约 三 世 分 ： 现 世 道 场 ， 后 世 道 场 ， 后 后 世 道 场 。

　 　 第 一 现 世 道 场 ， 又 可 分 为 小 中 大 三 种 。

　 　 一 、 小 道 场 ： 以 出 家 人 而 言 ， 有 的 步 进 念 佛 堂 、 大 雄 宝 殿 、 禅 堂 、 五 观 堂 方 能 发 起 修 道 之 心 ， 这 种 人 便 是 以 殿 堂 为 道 场 。

　 　 二 、 中 道 场 ： 以 寺 院 范 围 为 道 场 。 身 居 寺 院 ， 懂 得 用 功 ， 离 开 了 寺 庙 ， 犹 如 返 回 世 间 ， 忘 乎 所 以 ， 甚 至 把 出 家 人 的 身 份 都 淡 忘 了 ， 这 种 人 便 是 以 寺 院 为 道 场 。

　 　 三 、 大 道 场 ： 以 娑 婆 世 界 为 道 场 ， 以 一 切 众 生 为 自 己 所 教 化 的 对 象 ， 到 处 都 能 够 修 行 念 佛 ， 弘 法 利 生 。

　 　 第 二 后 世 道 场 。 发 心 念 佛 的 众 生 ， 希 望 往 生 极 乐 世 界 ， 以 极 乐 世 界 为 修 行 的 道 场 ， 一 生 成 办 ， 圆 成 佛 果 。

　 　 第 三 后 后 世 道 场 。 往 生 极 乐 世 界 ， 取 证 三 不 退 转 后 ， 乘 愿 再 来 娑 婆 世 界 普 度 众 生 。 所 以 说 后 后 世 是 以 十 方 世 界 为 道 场 。 现 在 ， 我 着 重 谈 寺 院 道 场 。

　 　 众 所 周 知 ， 寺 院 是 出 家 僧 尼 用 功 办 道 的 场 所 。 佛 在 世 时 ， 比 丘 住 在 泉 边 、 树 下 ， 游 化 人 间 ， 无 处 不 是 道 场 ， 随 处 都 可 用 功 。 佛 法 流 传 到 中 国 以 后 ， 逐 渐 形 成 许 许 多 多 、 大 大 小 小 、 形 式 不 同 的 寺 院 ， 出 家 人 的 饮 食 、 衣 服 、 卧 具 、 医 药 四 事 的 来 源 ， 与 当 时 印 度 完 全 不 同 。

　 　 当 时 印 度 比 丘 以 托 钵 为 生 ， 而 中 国 的 出 家 人 历 来 都 是 需 要 自 起 炉 灶 ， 随 之 形 成 了 具 有 中 国 特 色 的 寺 院 与 丛 林 。 那 么 ， 应 该 如 何 来 管 理 好 寺 院 呢 ？ 如 何 才 能 充 分 发 挥 寺 院 的 功 能 呢 ？ 历 朝 历 代 情 况 不 一 ， 现 在 各 寺 院 的 道 风 都 很 不 理 想 ， 甚 至 有 些 寺 院 根 本 没 有 发 挥 道 场 本 具 的 功 能 。

　 　 环 顾 处 在 大 都 市 里 的 各 大 寺 院 ， 地 价 十 分 昂 贵 ， 并 且 大 都 修 得 金 碧 辉 煌 。 遗 憾 的 是 ， 个 别 寺 院 不 但 没 有 发 挥 佛 教 道 场 的 功 能 ， 而 且 违 背 清 规 戒 律 的 事 迭 连 不 断 ， 甚 至 触 犯 国 家 刑 律 ， 如 此 下 去 政 府 哪 能 容 忍 呢 ？ 绝 对 不 会 坐 视 不 管 ， 久 而 久 之 ， 寺 院 就 会 被 外 人 监 控 、 管 制 ， 甚 至 被 没 收 都 有 可 能 。 寺 院 只 有 保 持 佛 教 的 风 格 ， 才 能 延 续 下 去 。 如 果 寺 院 办 得 不 伦 不 类 ， 跟 社 会 上 其 他 部 门 并 无 两 样 ， 那 么 ， 世 人 就 会 觉 得 寺 院 可 有 可 无 ， 因 为 你 对 社 会 与 国 家 并 无 特 殊 的 贡 献 。

　 　 我 认 为 佛 教 与 寺 院 ， 要 在 改 革 开 放 、 科 技 飞 跃 发 展 的 时 代 里 立 稳 脚 跟 、 持 续 发 展 ， 一 定 要 有 自 己 的 风 格 ， 否 则 ， 势 必 难 以 生 存 下 去 。 只 有 生 存 下 去 ， 才 能 谈 发 展 。

　 　 如 果 自 己 当 不 了 家 ， 做 不 了 主 ， 不 能 按 照 自 己 的 意 愿 来 成 办 佛 教 事 业 ， 至 于 大 众 用 功 修 行 ， 办 道 证 果 ， 必 将 难 上 加 难 了 。 诸 位 既 然 都 是 寺 院 里 的 一 员 ， 众 人 相 处 在 一 起 ， 务 必 要 有 清 规 戒 律 来 约 束 ， 其 身 心 才 能 够 得 以 安 住 。 沙 弥 有 十 戒 ， 比 丘 有 二 百 五 十 戒 ， 至 于 祖 师 所 制 定 的 清 规 ， 其 条 目 那 就 更 多 了 ， 但 就 其 原 则 而 言 是 六 和 ：

　 　 第 一 、 身 和 同 住 。 诸 位 住 在 寺 院 里 ， 食 宿 等 各 方 面 的 条 件 都 一 样 。 如 遇 有 什 么 疾 病 、 因 难 和 麻 烦 ， 必 须 相 互 照 顾 ， 互 相 体 贴 ， 这 样 诸 位 都 会 觉 得 僧 团 的 温 暖 。 假 如 老 弱 病 者 ， 无 人 去 料 理 与 帮 助 ， 势 必 难 以 用 功 办 道 。 释 迦 牟 尼 佛 曾 亲 自 探 望 患 病 比 丘 ， 送 去 医 药 ， 并 谆 谆 教 诫 弟 子 们 ： “ 八 福 田 中 ， 看 病 福 田 ， 第 一 福 田 ” 。

　 　 第 二 、 口 和 无 诤 。 如 果 有 人 在 诵 经 念 佛 ， 用 功 办 道 ， 我 们 应 该 鼓 励 、 赞 叹 、 随 顺 、 学 习 。 如 果 有 犯 戒 、 犯 规 矩 、 甚 至 造 恶 业 ， 我 们 应 该 要 善 意 地 来 劝 解 、 谏 止 ， 使 他 能 够 幡 然 悔 过 。

　 　 第 三 、 意 和 同 悦 。 住 在 寺 院 里 ， 其 目 的 是 为 了 一 心 修 道 ， 了 脱 生 死 。 所 以 ， 彼 此 理 应 相 互 尊 重 ， 在 人 格 和 僧 格 上 ， 平 等 不 二 。 丛 林 里 执 事 职 务 的 安 排 是 因 工 作 需 要 而 划 分 的 ， 并 非 谁 尊 谁 卑 ， 谁 高 谁 低 。

　 　 第 四 、 戒 和 同 修 。 大 众 共 同 遵 守 戒 律 ， 不 犯 清 规 ， 身 心 才 能 安 住 ， 行 事 才 有 准 绳 。 第 五 、 见 和 同 解 。 对 离 苦 得 乐 的 法 门 ， 必 须 要 有 共 同 的 认 识 ， 比 如 修 净 土 法 门 的 道 场 ， 就 不 容 许 任 何 人 在 里 边 说 念 佛 法 门 的 不 是 。 丛 林 里 各 有 办 道 的 主 流 ， 至 于 说 个 人 潜 修 其 他 的 法 门 ， 无 可 非 议 ， 但 绝 对 不 能 反 对 常 住 的 宗 风 。

　 　 第 六 、 利 和 同 均 。 居 住 在 道 场 里 ， 上 殿 、 过 堂 、 分 单 资 、 结 缘 品 等 ， 都 应 该 一 律 平 等 ， 名 为 利 和 同 均 。

　 　 僧 团 能 够 依 循 如 上 六 和 来 管 理 与 巩 固 ， 自 然 就 会 清 净 和 合 了 。

　 　 其 次 ， 自 己 个 人 怎 样 才 能 安 住 呢 ？ 分 为 三 点 说 明 ： 安 身 、 安 心 、 安 道 。

　 　 第 一 、 安 身 。 古 来 祖 师 告 诉 我 们 “ 随 缘 而 住 ， 随 遇 而 安 。 ” 随 缘 而 住 ， 这 个 缘 很 重 要 。 随 缘 不 是 随 便 ， 许 许 多 多 事 情 不 想 去 做 ， 或 者 做 得 不 好 ， 或 者 自 己 不 发 心 ， 就 说 随 缘 罢 ， 其 实 那 是 随 便 。 随 缘 是 随 顺 缘 份 去 成 办 一 切 应 办 的 事 业 。 缘 包 括 三 方 面 ， 即 ： 地 缘 、 人 缘 、 法 缘 。 （ 一 ） 地 缘 ： 例 如 ， 你 去 某 一 个 道 场 ， 一 进 寺 门 ， 内 心 里 自 然 就 充 满 了 无 限 法 喜 ， 就 觉 得 自 己 的 整 个 身 心 都 被 摄 住 了 ， 渴 望 安 住 在 此 道 场 里 ， 这 就 说 明 你 与 此 道 场 有 深 深 的 因 缘 。

　 　 （ 二 ） 人 缘 ： 你 出 外 挂 单 或 讨 单 ， 有 时 可 能 人 家 不 理 你 、 不 管 你 ， 甚 至 把 你 赶 出 寺 外 ， 这 就 表 明 你 与 这 个 寺 院 缺 乏 人 缘 ， 想 住 也 住 不 进 去 ， 道 场 里 的 执 事 不 安 排 你 的 单 。

　 　 （ 三 ） 法 缘 ： 地 缘 、 人 缘 好 ， 可 是 自 己 所 修 的 法 门 跟 所 住 的 道 场 修 行 法 门 不 同 。 如 ： 自 己 修 密 宗 ， 到 了 显 宗 的 道 场 ， 就 不 能 相 应 。 修 禅 宗 的 人 ， 到 了 念 佛 道 场 ， 发 现 法 缘 不 同 ， 不 能 安 心 修 行 。

　 　 今 后 ， 我 们 无 论 什 么 时 候 去 哪 里 挂 单 、 讨 单 、 参 学 ， 首 先 要 晓 得 ， 所 要 到 的 寺 院 是 以 何 种 修 法 为 中 心 ， 我 要 参 学 些 什 么 内 容 ， 否 则 ， 漫 无 目 标 ， 绝 不 会 参 学 到 佛 法 。 三 缘 具 足 ， 我 们 就 可 以 安 住 了 ， 名 为 随 缘 而 住 。

　 　 “ 随 遇 而 安 ” ， 诸 位 既 然 住 在 寺 院 里 ， 觉 得 各 方 面 都 很 适 应 ， 随 之 就 应 该 精 进 用 功 修 行 ， 是 名 随 遇 而 安 。

　 　 第 二 、 安 心 。 有 情 与 无 情 的 差 别 ， 就 在 于 有 心 和 无 心 的 不 同 。 那 么 ， 心 是 什 么 呢 ？ 《 金 刚 经 》 说 ： “ 过 去 心 不 可 得 ， 现 在 心 不 可 得 ， 未 来 心 不 可 得 ” 。 你 将 要 如 何 来 安 心 呢 ？

　 　 不 追 悔 过 去 ， 不 奢 望 未 来 ， 注 重 现 在 修 学 。 如 果 自 己 一 直 眷 恋 曾 住 过 的 寺 院 ， 生 活 是 多 么 的 优 裕 ， 环 境 是 多 么 的 美 好 ， 而 现 住 的 道 场 ， 各 方 面 的 条 件 都 怎 么 差 ， 怎 么 不 顺 心 、 不 如 意 ， 这 样 ， 就 不 能 适 应 新 的 环 境 而 安 心 修 行 。

　 　 不 奢 望 未 来 。 诸 位 对 未 来 必 定 都 有 无 限 的 憧 憬 ， 未 来 的 世 界 ， 固 然 是 美 好 与 安 乐 的 ， 那 么 ， 眼 下 应 该 如 何 来 努 力 呢 ？ 我 认 为 关 键 的 是 注 重 现 实 修 学 ， 踏 踏 实 实 地 用 功 ， 不 必 整 天 高 喊 口 号 ， 眼 高 手 低 ， 不 可 心 存 不 切 合 实 际 的 想 法 与 幻 想 。 不 奢 望 未 来 ， 并 非 不 要 大 家 发 愿 ， 不 要 有 理 想 ， 理 想 与 发 愿 固 然 是 需 要 的 ， 而 奢 望 是 一 种 不 合 法 、 不 如 理 、 不 可 能 实 现 的 妄 想 。

　 　 第 三 、 安 道 。 个 人 修 行 应 该 以 八 正 道 为 努 力 的 方 向 ， 以 贪  痴 三 毒 为 所 对 治 的 目 标 。 简 而 言 之 ， 就 是 “ 勤 修 戒 定 慧 ， 息 灭 贪  痴 ” 。 长 此 下 去 ， 我 们 的 心 就 能 安 在 道 上 了 。 处 在 任 何 地 方 ， 住 在 任 何 道 场 ， 应 该 一 切 都 是 为 了 佛 法 ， 不 是 为 了 衣 食 与 享 受 。 《 论 语 》 说 ： “ 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” ， 所 以 ， 作 为 一 位 出 家 人 对 佛 法 要 有 坚 强 的 信 念 。

　 　 道 场 ， 是 成 就 佛 教 徒 法 身 慧 命 的 宝 地 ， 古 来 祖 师 大 都 是 在 寺 院 道 场 里 修 学 而 得 成 就 的 。

　 　 我 们 安 住 道 场 的 目 的 ， 并 非 是 图 享 清 福 。 弘 一 法 师 在 《 佛 法 十 疑 略 释 》 中 说 ： “ 学 佛 法 者 ， 固 不 应 迷 恋 尘 世 ， 以 贪 求 荣 华 富 贵 ， 但 亦 决 非 是 冷 淡 之 厌 世 者 。 因 学 佛 法 之 人 ， 皆 须 发 大 菩 提 心 ， 以 一 般 人 之 苦 乐 为 苦 乐 ， 抱 热 心 救 世 之 弘 愿 。 不 唯 非 消 极 ， 乃 是 积 极 中 之 积 极 者 。 虽 居 住 山 林 中 ， 亦 非 贪 享 山 林 之 清 福 ， 乃 是 勤 修 戒 定 慧 三 学 ， 以 预 备 将 来 出 山 救 世 之 资 粮 。 ” 现 在 ， 谈 谈 发 心 念 佛 。 发 心 ， 是 指 发 菩 提 心 ， 即 上 求 佛 道 、 下 化 众 生 之 心 。 发 心 的 目 的 ， 无 非 是 为 了 救 度 众 生 脱 离 苦 海 ， 往 生 佛 国 。 若 不 发 心 ， 只 是 听 说 极 乐 世 界 快 乐 无 比 ， 享 受 不 尽 ， 如 果 为 了 享 受 、 享 福 、 享 乐 而 发 愿 往 生 ， 那 就 不 能 成 为 往 生 净 土 的 条 件 了 。 《 华 严 经 》 说 ： “ 忘 失 菩 提 心 修 诸 善 法 ， 是 名 魔 业 。 ” 忘 失 发 心 ， 便 成 魔 业 ， 何 况 还 不 曾 发 起 菩 提 心 呢 ？ 发 心 念 佛 ， 首 先 自 己 要 有 斩 钉 截 铁 的 决 心 ， 绝 不 可 以 拖 泥 带 水 ， 敷 衍 应 付 ， 蹉 跎 光 阴 。 假 若 你 一 味 地 分 别 外 境 ， 必 然 不 能 摄 心 ， 娑 婆 世 界 哪 有 清 净 安 宁 的 处 所 呢 ？ 古 人 说 ： “ 既 会 修 去 便 修 去 ， 欲 到 了 时 无 了 时 。 ” 告 诉 我 们 要 放 下 一 切 外 缘 ， 才 能 得 力 。

　 　 印 光 大 师 曾 说 ： “ 净 土 法 门 ， 三 根 （ 上 、 中 、 下 ） 普 被 ， 利 钝 全 收 。 上 则 观 音 势 至 文 殊 普 贤 ， 不 能 超 出 其 外 （ 不 能 超 越 这 个 法 门 之 外 ） ， 下 则 五 逆 十 恶 ， 阿 鼻 种 性 （ 无 间 地 狱 ） ， 亦 可 预 入 其 中 。 假 使 如 来 不 开 此 法 ， 则 末 世 众 生 ， 欲 即 世 了 生 脱 死 ， 便 绝 无 企 望 矣 。 ”

　 　 “ 然 此 法 门 如 是 广 大 ， 而 其 修 法 极 简 易 ， 由 此 之 故 ， 非 宿 有 净 土 善 根 者 ， 便 难 谛 信 无 疑 。 不 但 凡 夫 不 信 ， 二 乘 犹 多 疑 之 ； 不 但 二 乘 不 信 ， 权 位 （ 藏 通 别 ） 菩 萨 ， 犹 或 疑 之 ； 唯 大 乘 深 位 菩 萨 （ 七 地 以 上 ） ， 方 能 彻 底 了 当 ， 谛 信 无 疑 。 能 于 此 法 深 生 信 心 ， 虽 是 具 缚 凡 夫 ， 其 种 性 已 超 二 乘 之 上 。 由 以 信 愿 持 佛 名 号 ， 即 能 以 凡 夫 心 ， 投 佛 觉 海 ， 故 得 潜 通 佛 智 ， 暗 合 道 妙 也 。 ”

　 　 念 佛 功 夫 深 浅 ， 是 真 念 佛 还 是 假 念 佛 ， 这 该 以 什 么 标 准 来 检 验 呢 ？ 信 愿 真 切 不 真 切 ， 只 要 在 烦 恼 与 欢 喜 两 个 境 界 上 ， 便 可 见 分 晓 。 一 位 真 心 实 意 念 佛 的 人 ， 他 虽 然 与 你 一 边 讲 话 ， 但 心 里 还 是 在 念 佛 ， 哪 怕 金 榜 题 名 无 量 欢 喜 之 时 ， 依 然 不 会 忘 记 念 佛 。 烦 恼 重 重 之 际 ， 八 风 劲 吹 也 动 摇 不 了 念 佛 的 信 心 ， 方 是 真 念 佛 啊 ！

　 　 在 现 实 生 活 中 ， 活 生 生 的 一 个 人 ， 理 智 清 楚 ， 头 脑 冷 静 ， 深 明 念 佛 的 意 义 与 作 用 ， 但 对 于 一 句 弥 陀 佛 号 尚 不 能 认 真 地 念 ， 临 终 之 时 ， 诸 般 邪 恶 境 界 现 前 ， 各 种 障 碍 来 临 ， 三 恶 道 恐 怖 的 景 象 出 现 ， 便 无 法 保 持 正 念 了 ， 况 且 神 志 不 清 ， 许 许 多 多 的 外 缘 不 能 放 下 ， 痛 苦 之 极 ， 怎 能 提 起 佛 号 呢 ？ 所 以 说 ， 我 们 现 在 对 一 心 念 佛 没 有 把 握 ， 临 终 之 时 ， 其 希 望 就 更 渺 小 了 。 现 在 请 大 家 开 始 念 佛 吧 ！