答 ： 社 会 的 存 在 和 发 展 产 生 了 宗 教 ， 宗 教 形 成 后 又 反 作 用 于 社 会 ， 成 为 社 会 诸 多 控 制 系 统 中 的 一 种 。 几 千 年 来 的 历 史 证 明 ， 宗 教 不 以 任 何 人 的 意 志 为 转 移 ， 在 一 切 社 会 形 态 ， 一 切 国 家 和 民 族 中 得 以 长 期 存 在 和 发 展 ， 决 不 是 偶 然 的 ， 而 是 有 其 合 理 的 、 必 然 的 因 素 。 因 素 之 一 ， 就 是 宗 教 对 于 社 会 有 它 的 功 能 和 作 用 。 关 于 宗 教 的 社 会 功 能 与 作 用 ， 历 来 纷 争 不 已 。 近 几 年 来 ， 随 着 宗 教 社 会 学 研 究 的 兴 起 ， 把 宗 教 放 在 社 会 大 系 统 中 去 考 察 ， 人 们 发 现 宗 教 的 社 会 功 能 与 社 会 作 用 是 不 可 忽 视 的 ， 甚 至 认 为 宗 教 的 有 些 功 能 是 其 他 社 会 组 织 和 团 体 不 可 代 替 的 。

　 　 ３ １ ． 问 ： 如 何 认 识 宗 教 的 积 极 功 能 和 消 极 功 能 ？

　 　 答 ： 宗 教 作 为 一 种 意 识 形 态 ， 有 意 识 形 态 方 面 的 社 会 功 能 ， 它 为 社 会 提 供 一 种 认 识 世 界 的 方 式 ， 一 套 评 判 社 会 行 为 的 价 值 观 念 和 道 德 体 系 。 作 为 一 种 社 会 实 体 ， 宗 教 又 有 它 实 体 方 面 的 社 会 功 能 ， 它 为 社 会 提 供 一 种 组 织 社 会 的 形 式 ， 一 套 调 适 和 整 合 、 凝 聚 社 会 的 机 制 和 体 系 。 宗 教 的 社 会 功 能 是 上 述 两 种 功 能 的 综 合 ， 成 为 社 会 的 一 种 控 制 系 统 。

　 　 对 宗 教 社 会 功 能 的 认 识 ， 如 同 对 宗 教 的 认 识 一 样 ， 片 面 强 调 意 识 形 态 方 面 的 功 能 而 贬 低 社 会 实 体 方 面 的 功 能 ， 或 者 片 面 强 调 社 会 实 体 方 面 的 功 能 而 贬 低 其 意 识 形 态 方 面 的 功 能 ， 都 不 符 合 历 史 和 当 代 宗 教 实 际 ， 因 而 不 是 实 事 求 是 的 。 从 历 史 和 当 代 宗 教 的 事 实 来 看 ， 在 不 同 的 历 史 时 期 ， 宗 教 的 社 会 功 能 各 有 侧 重 。 有 的 时 期 ， 宗 教 的 社 会 控 制 功 能 发 挥 得 淋 漓 尽 致 ， 如 欧 洲 中 世 纪 ； 有 的 时 期 ， 宗 教 的 凝 聚 功 能 又 十 分 突 出 ， 如 当 今 的 某 些 穆 斯 林 国 家 ； 有 时 ， 宗 教 的 调 适 功 能 又 很 显 著 。 某 些 历 史 时 期 宗 教 发 挥 的 功 能 如 果 是 顺 应 历 史 发 展 潮 流 的 ， 可 以 称 为 正 功 能 或 者 积 极 功 能 ； 有 时 ， 如 果 宗 教 的 社 会 功 能 发 挥 得 越 彻 底 越 完 善 ， 对 于 社 会 发 展 的 阻 碍 就 越 大 ， 可 以 称 为 负 功 能 或 者 消 极 功 能 。 宗 教 的 社 会 功 能 积 极 或 消 极 ， 其 评 判 的 标 准 不 在 宗 教 本 身 ， 而 在 于 宗 教 赖 以 存 在 的 根 源 — — 社 会 。 由 于 在 阶 级 社 会 中 ， 不 同 的 阶 级 有 不 同 的 阶 级 利 益 ， 所 以 ， 对 于 什 么 是 正 和 负 ， 什 么 是 积 极 和 消 极 ， 有 不 同 甚 至 截 然 相 反 的 看 法 。 请 看 以 下 事 实 ：

　 　 １ ． 东 汉 的 太 平 道 是 道 教 的 一 个 重 要 派 别 ， 太 平 道 以 道 教 化 天 下 ， 进 行 秘 密 联 络 ， 掀 起 了 推 翻 东 汉 皇 朝 的 黄 巾 起 义 。 从 社 会 发 展 的 标 准 来 看 ， 太 平 道 的 社 会 功 能 是 积 极 的 ， 是 推 动 历 史 前 进 的 ； 但 是 ， 在 东 汉 和 三 国 时 期 的 统 治 者 眼 里 ， 却 是 “ 招 集 奸 党 ， 称 合 逆 乱 ” 。

　 　 ２ ． 宋 孝 宗 曾 说 ： “ 三 教 之 兴 ， 其 来 尚 矣 ， 并 行 于 世 ， 化 成 天 下 。 ” “ 三 教 岂 容 有 一 之 不 行 焉 ？ ” 并 倡 “ 以 佛 治 心 ， 以 道 治 身 ， 以 儒 治 世 ” 。 这 种 “ 化 成 天 下 ” 和 “ 治 心 ” 、 “ 治 身 ” 、 “ 治 世 ” 的 功 能 可 以 归 为 宗 教 的 控 制 和 整 合 功 能 ， 得 到 宋 朝 统 治 阶 级 的 肯 定 。 然 而 从 社 会 发 展 的 标 准 来 看 ， 这 个 功 能 维 护 了 统 治 者 的 利 益 ， 应 该 是 被 否 定 的 。

　 　 由 此 可 见 ， 对 于 宗 教 社 会 功 能 积 极 或 者 消 极 的 评 判 ， 是 极 其 复 杂 的 ， 难 以 用 某 一 个 公 式 、 用 某 一 经 典 著 作 的 个 别 结 论 轻 易 下 断 。 必 须 在 坚 持 正 确 立 场 、 正 确 观 念 的 同 时 ， 采 取 历 史 唯 物 主 义 的 、 具 体 的 、 细 致 的 方 法 ， 做 出 实 事 求 是 的 分 析 。 因 为 ， 不 仅 宗 教 现 象 及 其 功 能 极 为 复 杂 ， 而 且 参 与 宗 教 活 动 的 亿 万 宗 教 徒 是 人 民 群 众 中 的 重 要 组 成 部 分 ， 是 创 造 世 界 历 史 的 主 体 。 （ 参 见 罗 竹 风 主 编 的 《 人 · 社 会 · 宗 教 》 ２ ３ １ — ２ ３ ３ 页 ）

　 　 ３ ２ ． 问 ： 西 方 宗 教 社 会 学 是 如 何 评 价 宗 教 社 会 功 能 的 ？

　 　 答 ： 西 方 宗 教 社 会 学 研 究 基 于 三 个 出 发 点 来 评 价 宗 教 的 社 会 功 能 ， 即 “ 补 偿 论 ” 、 “ 结 合 论 ” 和 “ 世 俗 论 ” ， 从 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 会 功 能 与 作 用 。

　 　 一 、 “ 补 偿 论 ” 的 观 点 认 为 ： 宗 教 是 人 类 行 为 的 动 力 和 连 接 人 类 社 会 的 重 要 纽 带 ， 起 着 不 可 取 代 的 社 会 补 偿 作 用 。 他 们 认 为 ， 马 克 思 关 于 宗 教 是 被 压 迫 生 灵 对 现 实 苦 难 的 “ 叹 息 ” 和 “ 抗 议 ” ， 以 及 是 “ 人 民 的 鸦 片 ” 等 社 会 分 析 ， 也 可 归 于 “ 补 偿 论 ” 的 宗 教 社 会 学 探 究 范 围 。

　 　 二 、 “ 结 合 论 ” 的 观 点 认 为 ： 宗 教 乃 是 人 类 社 会 生 活 之 结 合 的 标 志 和 象 征 ， 起 着 团 结 整 个 社 会 的 作 用 ， 从 而 把 宗 教 视 为 社 会 存 在 的 根 本 结 合 因 素 ， 具 有 构 成 社 会 标 准 价 值 体 系 的 功 能 。

　 　 三 、 “ 世 俗 论 ” 的 观 点 认 为 ， 通 过 对 宗 教 与 现 代 社 会 关 系 的 研 究 ， 展 示 了 宗 教 影 响 人 们 的 社 会 行 为 、 生 活 态 度 和 生 产 方 式 等 ， 从 而 提 出 了 因 宗 教 价 值 观 念 及 伦 理 观 念 的 不 同 而 导 致 社 会 结 构 及 经 济 行 为 之 不 同 的 思 想 观 点 。

　 　 这 些 宗 教 社 会 学 的 观 点 ， 客 观 评 价 了 宗 教 的 社 会 功 能 和 社 会 作 用 ， 对 于 我 们 认 识 和 评 价 我 国 当 代 宗 教 的 社 会 功 能 有 重 要 的 借 鉴 作 用 和 参 考 价 值 。 （ 参 见 卓 新 平 《 西 方 宗 教 社 会 学 研 究 概 况 》 ）

　 　 ３ ３ ． 问 ： 如 何 认 识 我 国 当 代 宗 教 的 社 会 功 能 ？

　 　 答 ： 我 国 存 在 着 多 种 宗 教 ， 各 种 宗 教 又 有 其 悠 久 的 历 史 ， 在 其 漫 长 的 产 生 和 发 展 的 岁 月 中 ， 宗 教 同 各 民 族 的 经 济 、 政 治 、 科 学 、 教 育 、 文 化 、 艺 术 、 伦 理 、 心 理 以 至 风 尚 习 俗 交 织 在 一 起 ， 贯 穿 于 我 国 人 民 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 全 过 程 ， 对 我 国 社 会 的 历 史 和 文 化 的 发 展 发 生 过 ， 而 且 还 在 继 续 发 生 着 重 要 作 用 和 影 响 。 在 社 会 主 义 条 件 下 ， 宗 教 还 将 长 期 存 在 ， 因 而 宗 教 无 疑 对 我 国 社 会 主 义 事 业 也 将 发 生 重 要 的 作 用 和 影 响 。 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 （ 即 中 发 【 １ ９ ８ ２ 】 １ ９ 号 文 件 ） 中 指 出 ： “ 我 们 在 宗 教 问 题 上 能 否 处 理 得 当 ， 对 于 国 家 安 定 和 民 族 团 结 ， 对 于 发 展 国 际 交 往 和 抵 制 国 外 敌 对 势 力 的 渗 透 ， 对 于 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 建 设 ， 仍 然 具 有 不 可 忽 视 的 重 要 意 义 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 ５ ６ — ５ ７ 页 ） 李 鹏 总 理 在 全 国 宗 教 会 议 上 指 出 ： “ 在 我 国 社 会 主 义 历 史 条 件 下 ， 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 响 还 将 长 期 存 在 ” ， “ 因 此 ， 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 ， 是 我 国 社 会 主 义 建 设 事 业 中 一 个 重 要 的 课 题 ， 也 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 ” ， “ 宗 教 在 我 国 仍 有 比 较 广 泛 的 群 众 基 础 。 因 此 ， 从 某 种 意 义 上 讲 ， 正 确 对 待 宗 教 问 题 就 是 正 确 对 待 群 众 的 问 题 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 １ ９ ０ — １ ９ １ 页 ） 上 述 论 断 充 分 证 明 ， 我 国 当 代 宗 教 仍 有 其 不 可 忽 视 的 社 会 功 能 。

　 　 ３ ４ ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 世 界 观 功 能 ？

　 　 答 ： 宗 教 是 人 们 意 识 到 社 会 生 活 中 的 各 种 矛 盾 ， 从 而 采 取 的 对 世 界 、 对 人 生 的 一 个 总 的 看 法 和 态 度 ， 因 而 宗 教 是 一 种 世 界 观 。 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 由 于 社 会 生 产 力 还 没 有 高 度 发 达 ， 社 会 主 义 制 度 还 不 够 完 善 ， 科 学 文 化 教 育 还 比 较 落 后 ， 特 别 在 建 立 社 会 主 义 市 场 经 济 体 制 的 过 程 中 ， 制 度 转 轨 的 阵 痛 和 传 统 利 益 格 局 的 被 打 破 ， 当 人 们 不 能 正 确 解 释 和 改 变 自 然 与 社 会 中 出 现 的 问 题 ， 不 能 架 驭 自 己 的 命 运 时 ， 仍 然 不 可 避 免 地 会 到 宗 教 里 去 寻 找 精 神 庇 护 ， 寻 求 精 神 上 的 寄 托 。 因 此 ， 宗 教 在 社 会 主 义 历 史 时 期 仍 然 具 有 世 界 观 的 功 能 。

　 　 ３ ５ ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 社 会 组 织 功 能 ？

　 　 答 ： 宗 教 不 仅 是 一 种 意 识 形 态 ， 而 且 是 包 括 信 教 群 众 、 宗 教 教 职 人 员 、 宗 教 组 织 和 宗 教 活 动 场 所 在 内 的 一 种 社 会 实 体 。 在 长 期 的 历 史 演 变 中 ， 各 种 宗 教 都 形 成 了 各 自 比 较 稳 固 的 组 织 体 系 、 典 章 制 度 、 经 典 教 义 和 活 动 方 式 ， 形 成 了 一 批 专 门 的 宗 教 教 职 人 员 ， 通 过 各 种 宗 教 组 织 联 系 广 大 信 教 群 众 ， 具 有 很 强 的 社 会 组 织 功 能 。 在 社 会 主 义 时 期 ， 宗 教 通 过 这 种 组 织 功 能 ， 形 成 一 股 稳 定 的 社 会 力 量 。 尽 管 这 股 社 会 力 量 曾 几 次 受 到 打 击 ， 如 “ 文 革 ” 中 被 严 厉 禁 止 了 宗 教 活 动 ， 宗 教 组 织 功 能 有 所 削 弱 ， 但 是 宗 教 活 动 仍 以 隐 蔽 方 式 进 行 ， 继 续 发 挥 其 组 织 功 能 。 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 落 实 后 ， 宗 教 活 动 恢 复 为 公 开 、 合 法 的 活 动 ， 宗 教 的 组 织 功 能 又 有 所 恢 复 和 加 强 。 例 如 在 救 灾 赈 灾 、 希 望 工 程 、 社 会 公 益 事 业 方 面 ， 宗 教 界 一 呼 百 应 ， 踊 跃 行 动 ， 发 挥 积 极 的 组 织 功 能 和 作 用 。

　 　 ３ ６ ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 协 调 稳 定 功 能 ？

　 　 答 ： 宗 教 协 调 功 能 是 指 宗 教 力 图 协 调 人 和 自 然 、 人 和 社 会 之 间 的 关 系 ， 也 是 宗 教 的 重 要 功 能 之 一 。 就 是 说 ， 在 人 们 不 能 完 全 驾 驭 自 然 力 量 和 社 会 力 量 时 ， 宗 教 要 求 人 们 以 百 倍 的 虔 诚 ， 全 身 心 的 皈 依 ， 使 人 和 天 交 相 感 应 ， 以 达 “ 成 事 ” ， 从 而 调 适 人 和 自 然 的 相 互 关 系 。 又 如 宗 教 宣 扬 “ 自 觉 觉 他 ” 、 “ 自 度 度 他 ” 、 “ 普 渡 众 生 ” 、 “ 爱 一 切 人 ” 、 “ 敬 畏 上 帝 、 尊 敬 君 主 ” ， 调 适 人 与 社 会 的 关 系 ， 宗 教 通 过 人 们 对 于 其 命 运 和 幸 福 的 “ 来 世 ” 的 向 往 和 祈 祷 ， 为 人 们 提 供 一 种 感 情 上 的 支 持 和 心 灵 上 的 慰 藉 ； 通 过 宗 教 崇 拜 和 礼 拜 仪 式 所 表 现 出 的 脱 离 俗 世 的 超 然 心 理 ， 为 人 们 提 供 一 种 特 殊 的 安 全 感 和 稳 固 的 一 致 性 。

　 　 ３ ７ ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 道 德 规 范 功 能 ？

　 　 答 ： 一 般 地 说 ， 宗 教 总 是 “ 劝 人 为 善 ” 的 ， 宗 教 道 德 规 范 ， 对 信 教 群 众 有 很 强 的 指 导 作 用 和 心 理 自 我 制 约 作 用 。 各 种 宗 教 不 仅 有 它 自 身 所 提 倡 的 道 德 ， 而 且 强 调 道 德 修 养 、 持 戒 ， 并 有 维 护 道 德 尊 严 的 一 套 信 条 、 手 法 。 例 如 佛 教 以 “ 普 济 众 生 ” 为 佛 教 要 义 ， 基 督 教 以 “ 爱 人 如 己 ” 为 最 高 诫 命 ， 以 及 有 关 “ 诸 恶 莫 作 、 众 善 奉 行 ” ， “ 一 日 不 作 、 一 日 不 食 ” ， “ 不 偷 、 不 盗 、 不 淫 、 不 贪 、 不 妄 语 ” 等 等 戒 律 ， 在 内 涵 上 与 社 会 主 义 的 五 讲 （ 讲 文 明 、 讲 礼 貌 、 讲 道 德 、 讲 纪 律 、 讲 卫 生 ） 四 有 （ 有 理 想 、 有 道 德 、 有 文 化 、 有 纪 律 ） 三 热 爱 （ 爱 祖 国 、 爱 人 民 、 爱 社 会 主 义 ） 的 道 德 规 范 是 相 协 调 、 相 一 致 的 ， 两 者 可 以 起 到 互 相 补 充 、 相 得 益 彰 的 作 用 。 因 而 ， 宗 教 在 社 会 主 义 时 期 仍 然 具 有 道 德 规 范 的 社 会 功 能 。

　 　 ３ ８ ． 问 ： 什 么 是 宗 教 的 历 史 文 化 功 能 ？

　 　 答 ： 历 史 上 ， 宗 教 的 文 化 层 面 往 往 使 人 们 感 知 宗 教 的 “ 真 理 ” ， 因 而 世 界 上 任 何 民 族 的 文 化 发 展 历 史 ， 都 以 宗 教 为 源 头 ， 在 不 同 程 度 上 受 到 宗 教 的 影 响 ， 形 成 内 容 不 同 的 宗 教 文 化 。 所 以 说 ， 宗 教 也 是 一 种 文 化 现 象 。 赵 朴 初 会 长 说 ： 宗 教 还 具 有 文 化 性 。 宗 教 对 中 国 文 化 发 生 过 重 大 而 深 远 的 影 响 ， 在 祖 国 大 地 上 星 罗 棋 布 的 寺 院 宫 观 ， 保 存 了 我 国 古 老 的 历 史 文 化 ， 留 下 了 中 国 古 代 劳 动 人 民 创 造 的 灿 烂 辉 煌 的 文 化 遗 产 。 人 类 文 化 发 展 是 一 个 连 续 不 断 的 历 史 过 程 ， 这 中 间 当 然 也 包 括 了 宝 贵 的 宗 教 文 化 。 宗 教 的 存 在 和 发 展 ， 使 祖 国 的 历 史 文 化 得 以 保 存 、 延 续 和 发 展 ， 发 挥 了 重 要 的 作 用 。 在 社 会 主 义 时 期 应 该 科 学 地 对 待 宗 教 ， 认 真 研 究 和 继 承 宗 教 文 化 中 的 精 华 ， 充 分 发 挥 宗 教 历 史 文 化 的 社 会 功 能 。

　 　 ３ ９ ． 问 ： 宗 教 有 慰 藉 心 灵 、 稳 定 情 绪 的 作 用 吗 ？

　 　 答 ： 宗 教 作 为 一 种 社 会 意 识 形 态 ， 可 以 成 为 信 教 群 众 的 精 神 寄 托 所 在 。 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 当 某 些 自 然 灾 害 、 生 老 病 死 等 给 人 们 带 来 了 物 质 上 、 精 神 上 、 肉 体 上 的 不 幸 和 痛 苦 ， 当 一 部 分 群 众 不 能 正 确 解 释 、 对 待 这 些 痛 苦 时 ， 仍 会 到 宗 教 中 去 寻 找 庇 护 ， 求 得 心 理 平 衡 。 而 宗 教 中 有 关 舍 其 自 信 而 信 他 ， 舍 其 自 力 而 靠 他 力 的 信 仰 力 量 ， 有 助 于 人 们 消 除 恐 惧 ， 慰 藉 心 灵 ， 提 供 精 神 庇 护 ， 从 而 起 到 减 轻 痛 苦 、 稳 定 情 绪 、 达 到 内 心 平 安 的 作 用 ， 这 对 于 稳 定 社 会 秩 序 具 有 积 极 意 义 。

　 　 ４ ０ ． 问 ： 什 么 是 政 策 ， 什 么 是 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ？

　 　 答 ： 政 策 是 国 家 或 者 政 党 为 了 实 现 一 定 历 史 时 期 的 路 线 和 任 务 而 制 定 的 国 家 机 关 或 者 政 党 组 织 的 行 动 准 则 。 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 是 国 家 或 者 政 党 为 了 实 现 一 定 历 史 时 期 的 路 线 和 任 务 而 制 定 的 国 家 机 关 或 者 政 党 组 织 尊 重 和 保 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 权 利 的 行 动 准 则 。

　 　 ４ １ ． 问 ： 我 国 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 基 本 内 容 是 什 么 ？

　 　 答 ： 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 （ 即 中 发 【 １ ９ ８ ２ 】 １ ９ 号 文 件 ） 对 我 国 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 基 本 内 容 作 了 如 下 表 述 ：

　 　 “ 宗 教 信 仰 自 由 ， 就 是 说 ： 每 个 公 民 既 有 信 仰 宗 教 的 自 由 ， 也 有 不 信 仰 宗 教 的 自 由 ； 有 信 仰 这 种 宗 教 的 自 由 ， 也 有 信 仰 那 种 宗 教 的 自 由 ； 在 同 一 宗 教 里 面 ， 有 信 仰 这 个 教 派 的 自 由 ， 也 有 信 仰 那 个 教 派 的 自 由 ； 有 过 去 不 信 教 而 现 在 信 教 的 自 由 ， 也 有 过 去 信 教 而 现 在 不 信 教 的 自 由 。 ”

　 　 “ 在 强 调 保 障 人 们 信 教 自 由 的 同 时 ， 也 应 当 强 调 保 障 人 们 有 不 信 仰 宗 教 的 自 由 。 这 是 同 一 问 题 的 两 个 不 可 缺 少 的 方 面 。 任 何 强 迫 不 信 教 的 人 信 教 的 行 为 ， 如 同 强 迫 信 教 的 人 不 信 教 一 样 ， 都 是 侵 犯 别 人 的 信 仰 自 由 ， 因 而 都 是 极 端 错 误 和 绝 对 不 能 容 许 的 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 ５ ９ — ６ ０ 页 ）

　 　 ４ ２ ． 问 ： 我 国 宗 教 信 仰 自 由 政 策 是 长 期 的 吗 ？

　 　 答 ： 中 共 中 央 【 １ ９ ８ ２ 】 １ ９ 号 文 件 指 出 ： “ 尊 重 和 保 护 宗 教 信 仰 自 由 ， 是 党 对 宗 教 问 题 的 基 本 政 策 。 这 是 一 项 长 期 政 策 ， 是 一 直 要 贯 彻 执 行 到 将 来 宗 教 自 然 消 亡 的 时 候 为 止 的 政 策 ” 。

　 　 ４ ３  问 ： 我 国 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 实 质 是 什 么 ？

　 　 答 ： 中 共 中 央 【 １ ９ ８ ２ 】 １ ９ 号 文 件 指 出 ： “ 对 待 人 们 的 思 想 问 题 ， 对 待 精 神 世 界 的 问 题 ， 包 括 对 待 宗 教 信 仰 的 问 题 ， 用 简 单 的 强 制 的 方 法 去 处 理 ， 不 但 不 会 收 效 ， 而 且 非 常 有 害 。 ” “ 还 应 当 强 调 指 出 ， 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 的 实 质 ， 就 是 要 使 宗 教 信 仰 问 题 ， 成 为 公 民 个 人 自 由 选 择 的 问 题 ， 成 为 公 民 个 人 的 私 事 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 ５ ９ — ６ ０ 页 ） ４ ４ ． 问 ： 正 确 处 理 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 关 系 的 原 则 是 什 么 ？

　 　 答 ： 毛 主 席 说 ： “ 信 教 和 不 信 教 各 有 他 们 的 自 由 ， 不 许 加 以 强 迫 和 歧 视 。 ”

　 　 周 恩 来 总 理 说 ： “ 谁 要 企 图 人 为 地 把 宗 教 消 灭 ， 那 是 不 可 能 的 ， … … 我 们 决 不 打 算 这 样 做 。 ” “ 我 们 主 张 ， 在 《 共 同 纲 领 》 的 基 础 上 ， 信 教 的 、 不 信 教 的 可 以 共 存 。 … … 只 有 这 样 ， 才 能 社 会 安 定 ， 稳 步 前 进 。 ” （ 《 周 恩 来 同 基 督 教 的 谈 话 》 ）

　 　 中 共 中 央 【 １ ９ ８ ２ 】 １ ９ 号 文 件 ， 对 正 确 处 理 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 之 间 的 关 系 ， 作 了 系 统 的 阐 述 ： “ 还 应 当 懂 得 ， 在 现 阶 段 ， 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 在 思 想 信 仰 上 的 这 种 差 异 ， 是 比 较 次 要 的 差 异 ， 如 果 片 面 强 调 这 种 差 异 ， 甚 至 把 它 提 到 首 要 地 位 ， 歧 视 和 打 击 信 教 群 众 ， 而 忽 视 和 抹 杀 信 教 群 众 和 不 信 教 群 众 在 政 治 上 、 经 济 上 根 本 利 益 的 一 致 ， 忘 掉 了 党 的 基 本 任 务 是 团 结 全 体 人 民 （ 包 括 广 大 信 教 和 不 信 教 的 群 众 ） 为 建 设 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 而 共 同 奋 斗 ， 那 就 只 能 增 加 信 教 群 众 和 不 信 教 群 众 之 间 的 隔 阂 ， 并 且 刺 激 和 加 剧 宗 教 狂 热 ， 给 社 会 主 义 事 业 带 来 严 重 的 恶 果 。 因 此 ， 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 ， 是 我 们 党 根 据 马 克 思 列 宁 主 义 理 论 所 制 定 的 、 真 正 符 合 人 民 利 益 的 唯 一 正 确 的 宗 教 政 策 。 ” （ 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 ５ ９ — ６ ０ 页 ） （ 待 续 ）