那 兰 陀 长 老 幼 年 出 家 ， 精 通 英 语 、 梵 语 、 巴 利 语 、 僧 伽 罗 语 ， 二 十 岁 受 具 足 戒 ， 后 任 科 伦 坡 金 刚 寺 住 持 。 长 老 对 经 律 论 三 藏 都 有 深 入 的 探 讨 和 研 究 ， 精 通 论 藏 。 他 一 生 致 力 于 在 全 世 界 弘 扬 佛 法 、 建 立 道 场 ， 曾 多 次 访 问 中 国 ， 曾 受 到 毛 主 席 、 周 总 理 的 接 见 。

　 　 《 觉 悟 之 路 》 分 四 十 四 章 ， 由 两 部 分 组 成 。 第 一 部 分 叙 述 了 佛 陀 由 诞 生 到 涅 盘 光 辉 而 伟 大 的 一 生 。 作 者 在 这 一 部 分 中 ， 引 经 据 典 ， 以 律 藏 为 导 引 ， 四 阿 含 经 为 基 础 ， 系 统 地 描 绘 了 佛 陀 的 生 平 事 迹 。 第 二 部 分 全 面 介 绍 了 南 传 上 座 部 佛 教 的 基 本 教 义 、 主 要 特 色 以 及 当 代 人 所 关 心 的 与 佛 教 有 关 的 问 题 。

　 　 本 书 立 足 于 巴 利 语 原 典 ， 把 佛 陀 描 述 成 一 个 “ 生 于 世 间 、 长 于 世 间 、 成 佛 于 世 间 、 觉 悟 世 间 ” 的 大 智 大 悲 者 ， 避 开 了 传 统 民 间 和 外 史 中 对 佛 陀 夸 张 和 神 化 的 传 说 。

　 　 悉 达 多 太 子 作 为 王 位 的 继 承 人 ， 在 文 经 武 略 上 受 到 了 特 殊 训 练 ， 智 慧 超 群 ， 对 世 事 有 独 特 清 明 之 见 。 作 为 一 国 太 子 ， 他 享 尽 了 人 间 的 荣 华 富 贵 。 他 本 可 在 世 间 一 展 宏 图 ， 实 现 他 父 亲 的 理 想 — — 成 为 统 一 印 度 的 转 轮 圣 王 。 但 是 ， 他 的 使 命 远 远 不 是 一 个 国 王 乃 至 转 轮 圣 王 可 以 完 成 的 。 当 他 善 于 观 察 的 眼 睛 捕 捉 到 老 者 、 病 者 、 死 者 以 及 出 家 沙 门 时 ， 他 意 识 到 生 命 无 常 的 本 质 和 人 类 痛 苦 的 普 遍 性 ， 认 识 到 从 生 命 的 痛 苦 中 求 得 彻 底 解 脱 的 真 实 价 值 ， 便 毅 然 出 家 修 道 ， “ 独 自 一 人 ， 身 无 分 文 ， 登 上 了 追 求 真 理 和 安 乐 的 道 路 。 他 的 出 家 不 是 他 对 其 亲 人 之 爱 的 减 少 ， 而 是 对 劳 苦 大 众 有 情 之 爱 的 无 限 扩 展 。 这 不 是 一 个 饱 经 世 间 沧 桑 老 人 的 出 家 ， 也 不 是 一 个 一 无 所 有 之 贫 者 的 出 家 ， 这 是 一 个 风 华 正 茂 、 享 受 着 人 世 间 荣 华 富 贵 之 王 子 的 出 家 ， 这 在 历 史 上 是 无 人 可 与 之 比 拟 的 。 ”

　 　 悉 达 多 太 子 出 家 后 ， 遍 访 名 师 ， 潜 心 苦 修 ， 精 进 不 息 。 后 来 舍 弃 极 端 苦 行 ， 修 习 中 道 ， 悟 证 四 谛 ， 了 达 十 二 因 缘 ， 成 就 无 上 佛 果 。 成 佛 之 后 ， 广 度 众 生 ， 有 教 无 类 ， 应 机 契 理 ， 平 等 无 碍 ， 亲 疏 无 别 ， 不 辞 辛 劳 ， 广 开 法 筵 ， 圆 满 一 大 殊 胜 因 缘 ， 于 八 十 岁 时 ， 入 证 涅 盘 。

　 　 作 者 在 描 写 过 程 中 采 用 了 夹 叙 夹 议 的 手 法 ， 语 言 优 美 流 畅 ， 感 情 真 挚 ， 以 佛 陀 的 亲 身 事 例 为 依 据 ， 字 里 行 间 无 不 流 露 出 一 个 佛 教 徒 对 佛 陀 的 无 限 崇 敬 。 “ 越 了 解 佛 陀 ， 我 就 越 敬 爱 他 ； 越 是 敬 爱 佛 陀 ， 我 越 了 解 他 。 ” 这 无 形 中 给 读 者 一 种 感 召 力 。

　 　 读 者 在 这 一 部 分 中 ， 可 以 亲 身 体 验 到 佛 陀 的 伟 大 。 这 种 伟 大 不 是 通 过 神 通 、 恫 吓 或 欺 骗 的 形 式 表 现 出 来 ， 而 是 佛 陀 智 慧 慈 悲 的 流 溢 。 作 者 把 佛 陀 的 一 生 描 述 成 追 求 真 理 、 觉 悟 真 理 、 奉 献 真 理 的 完 美 究 竟 的 一 生 。 他 是 传 授 离 苦 得 乐 之 法 的 无 上 师 ， 又 是 施 予 不 死 之 药 的 大 医 王 ， 给 人 类 带 来 了 光 明 和 希 望 。

　 　 本 书 第 二 部 分 概 括 地 介 绍 了 上 座 部 佛 教 的 三 藏 经 典 ， 对 什 么 是 佛 教 作 了 详 尽 的 回 答 ， 从 宗 教 、 哲 学 以 及 道 德 体 系 上 分 析 了 佛 教 。 佛 陀 以 四 谛 为 基 础 ， 教 导 人 们 离 苦 得 乐 之 法 。 四 谛 法 中 ， 前 三 谛 代 表 了 佛 教 的 哲 学 ， 第 四 谛 则 代 表 了 与 其 哲 学 相 关 的 佛 教 道 德 伦 理 。 苦 是 真 实 的 存 在 ， 也 是 佛 法 存 在 的 原 因 和 意 义 。 在 苦 面 前 ， 人 们 不 是 消 极 地 一 筹 莫 展 ， 而 可 以 努 力 精 进 加 以 改 变 。 这 种 改 变 完 全 靠 自 己 。 “ 汝 应 自 皈 依 ， 如 来 唯 导 师 。 ” 人 们 可 以 通 过 自 我 清 净 达 到 苦 灭 乐 生 ， 整 个 佛 法 就 是 教 导 人 们 如 何 正 确 认 识 苦 、 对 待 苦 ， 如 何 修 习 离 苦 得 乐 。 所 以 佛 教 倡 导 积 极 进 取 的 人 生 观 。

　 　 作 者 认 为 ： “ 佛 教 既 非 一 种 形 而 上 学 之 道 ， 亦 非 一 种 宗 教 仪 式 ； 既 非 怀 疑 主 义 ， 亦 非 教 条 主 义 ； 既 非 常 见 ， 亦 非 断 见 ； 既 非 自 我 折 磨 的 苦 行 ， 亦 非 纵 欲 的 自 我 堕 落 ； 既 非 悲 观 主 义 ， 亦 非 乐 观 主 义 ， 而 是 实 在 主 义 ； 既 非 绝 对 的 现 实 世 界 ， 亦 非 绝 对 的 它 方 世 界 ； 非 为 向 外 驰 求 ， 而 是 向 内 反 省 ； 非 以 神 为 中 心 ， 而 是 以 人 为 中 心 。 总 而 言 之 ， 佛 教 是 通 往 觉 悟 的 唯 一 途 径 。 ” 他 阐 述 了 佛 教 对 快 乐 、 忍 辱 、 种 姓 、 妇 女 、 战 争 等 世 法 的 立 场 ， 以 四 谛 十 二 因 缘 为 基 础 ， 结 合 现 代 科 学 和 哲 学 ， 通 俗 易 懂 地 讲 解 了 业 、 业 果 、 轮 回 、 无 我 、 阿 罗 汉 、 菩 萨 、 涅 盘 等 佛 教 思 想 和 理 论 。

　 　 “ 诸 比 丘 ， 我 说 行 （ Ｃ ｅ ｔ ａ ｎ ａ ） 是 业 ， 众 生 通 过 意 念 ， 由 身 口 意 作 业 。 ” 业 是 一 种 精 神 及 思 惟 活 动 ， 没 有 意 念 的 行 为 不 称 之 为 业 。 圣 者 亦 有 精 神 及 思 惟 活 动 ， 但 不 称 之 为 业 ， 因 为 圣 者 以 清 净 智 慧 为 指 导 ， 旨 在 消 除 一 切 业 障 。 作 者 花 了 大 量 的 笔 墨 说 明 了 佛 教 业 力 复 杂 连 贯 的 运 作 过 程 ， 强 调 了 轮 回 不 同 于 灵 魂 转 世 。 因 为 无 我 、 无 常 ， 不 可 能 存 在 一 不 变 之 实 体 。 那 么 ， 无 我 之 轮 回 怎 样 产 生 ？ 因 果 关 系 的 联 结 者 是 什 么 ？ 一 般 人 认 为 善 有 善 报 、 恶 有 恶 报 ， 又 是 谁 受 善 恶 之 报 ？ “ 无 有 造 作 者 ， 亦 无 受 果 人 ， 唯 蕴 自 轮 回 ， 此 乃 正 知 见 。 ” 作 者 提 出 并 从 理 论 上 论 证 了 非 一 非 二 的 思 想 ； 从 真 俗 二 谛 阐 述 了 无 我 与 轮 回 的 关 系 ； 以 缘 起 法 ， 讲 解 了 生 命 的 起 源 、 生 命 的 迷 惑 ， 批 判 了 创 世 主 之 说 。

　 　 作 者 强 调 了 现 证 涅 盘 的 可 能 性 。 涅 盘 非 此 非 彼 ， 息 灭 贪  痴 ， 当 下 就 是 涅 盘 ， 唯 亲 证 涅 盘 之 圣 人 可 知 ， 凡 夫 俗 子 茫 然 不 觉 ， 如 同 湖 中 之 鱼 ， 不 知 湖 外 陆 地 之 美 景 ， 虽 然 两 栖 之 龟 能 自 由 往 返 于 陆 地 和 湖 泊 ， 但 亦 无 能 使 只 能 以 水 为 生 之 鱼 明 白 陆 地 确 实 存 在 。 作 者 在 这 里 没 有 花 大 量 的 篇 幅 说 明 涅 盘 理 论 ， 而 是 依 据 经 典 ， 详 细 阐 述 了 当 下 获 证 涅 盘 的 法 门 ， 即 怎 样 通 过 自 己 切 身 修 习 八 正 道 ， 觉 悟 四 圣 谛 ， 真 切 了 知 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 之 理 ， 断 除 贪  痴 。

　 　 在 谈 到 阿 罗 汉 与 菩 萨 思 想 时 ， 作 者 概 述 了 上 座 部 佛 教 的 立 场 观 点 。 他 认 为 阿 罗 汉 并 非 是 自 私 自 了 之 人 ， 因 为 他 们 已 体 证 到 无 我 ， 无 我 之 圣 者 不 可 能 有 自 私 之 念 。 作 者 运 用 大 量 的 事 实 说 明 诸 大 阿 罗 汉 慈 悲 济 世 ， 协 助 佛 陀 弘 法 利 生 ， 使 佛 法 得 以 发 扬 光 大 。 在 另 外 一 个 方 面 ， 作 者 极 力 赞 美 菩 萨 精 神 ， 他 认 为 菩 萨 思 想 是 人 类 可 以 想 象 得 出 的 最 为 崇 高 、 最 为 美 好 的 精 神 境 界 。 每 一 有 情 众 生 皆 有 觉 悟 成 佛 的 潜 在 可 能 ， 但 不 是 非 成 佛 不 可 。 进 入 涅 盘 之 城 的 法 门 无 量 无 边 ， 一 门 深 入 的 阿 罗 汉 只 要 精 进 不 息 ， 即 可 成 为 涅 盘 城 中 人 。 而 修 习 十 波 罗 蜜 、 实 践 四 梵 住 的 菩 萨 ， 圆 融 实 践 导 向 涅 盘 之 城 的 一 切 法 门 ， 最 后 进 涅 盘 城 ， 故 能 成 就 佛 果 ， 知 晓 一 切 应 知 之 道 。 所 以 阿 罗 汉 之 智 不 如 佛 菩 萨 那 样 广 大 无 碍 ， 只 因 阿 罗 汉 只 知 其 修 证 之 法 门 ， 不 能 象 诸 佛 菩 萨 广 说 诸 法 ， 圆 融 无 碍 。 但 是 ， 作 者 提 醒 人 们 ， 菩 萨 的 名 号 是 如 此 的 崇 高 ， 切 不 可 滥 用 。 南 传 佛 教 认 为 ， 某 个 特 定 的 历 史 时 期 ， 只 会 有 一 佛 化 世 ， 而 下 一 位 即 将 成 佛 者 方 可 称 为 菩 萨 。 如 燃 灯 佛 世 时 ， 只 有 当 来 成 佛 的 释 迦 牟 尼 方 可 称 为 菩 萨 。 而 现 在 的 菩 萨 即 是 居 于 兜 率 天 、 当 来 下 生 的 弥 勒 佛 。

　 　 最 后 ， 作 者 融 会 贯 通 世 出 世 法 ， 讲 述 了 世 间 八 法 ， 即 利 衰 称 讥 誉 毁 苦 乐 ， 指 导 人 们 正 确 认 识 世 间 之 法 ， 智 慧 地 解 决 好 日 常 生 活 中 遇 到 的 困 难 和 不 快 ， 圆 融 地 处 理 好 人 与 人 、 人 与 社 会 、 人 与 自 然 之 间 的 关 系 等 ， 提 出 并 回 答 了 什 么 是 人 、 人 从 哪 里 来 、 人 到 哪 里 去 、 为 什 么 以 及 是 什 么 等 问 题 。

　 　 本 书 既 是 学 术 专 著 ， 逻 辑 严 密 ， 引 经 据 典 ， 信 手 即 是 ； 又 可 作 为 普 及 读 物 ， 供 一 般 佛 教 徒 或 非 佛 教 徒 阅 读 ， 使 未 信 者 信 ， 已 信 者 增 长 。 本 书 不 是 仅 仅 对 上 座 部 经 典 的 复 述 ， 而 是 作 者 全 面 把 握 了 整 个 佛 教 ， 融 会 于 自 我 修 证 ， 又 由 自 我 修 证 而 流 露 出 来 的 真 知 灼 见 ， 堪 称 集 南 传 佛 教 之 大 成 ， 为 研 习 佛 法 者 所 必 读 。

　 　 《 觉 悟 之 路 》 一 书 现 已 由 学 愚 法 师 译 成 中 文 ， 由 山 东 人 民 出 版 社 出 版 ， 全 书 三 十 余 万 字 ， 定 价 为 十 八 元 九 角 。 有 意 请 购 者 可 与 中 国 佛 教 协 会 法 物 流 通 处 、 法 音 发 行 组 或 学 愚 法 师 本 人 联 系 ， 地 址 ： 北 京 市 阜 内 大 街 ２ ５ 号 ， 邮 政 编 码 ： １ ０ ０ ０ ３ ４ 。