在 我 国 ， 地 藏 信 仰 的 经 典 基 础 主 要 是 指 通 常 所 称 的 地 藏 三 经 ， 即 《 大 乘 大 集 地 藏 十 轮 经 》 （ 略 称 《 地 藏 十 轮 经 》 ） 、 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 （ 略 称 《 地 藏 经 》 ） 和 《 占 察 善 恶 业 报 经 》 。 另 外 还 有 唐 慈 恩 寺 沙 门 藏 川 所 述 的 《 佛 说 地 藏 菩 萨 发 心 因 缘 十 王 经 》 和 《 佛 说 预 修 十 王 生 七 经 》 等 。

　 　 一 、 地 藏 名 义 及 其 本 缘

　 　 地 藏 ， 梵 名 乞 叉 底 檗 沙 （ Ksitigarbha) ， 为 大 乘 菩 萨 之 一 ， 以 四 大 之 一 的 地 大 为 名 。 据 日 人 泽 田 瑞 穗 的 研 究 ， 地 藏 梵 名 中 的 “ ksiti ” 是 地 的 意 思 ， “ garbha ” 则 是 母 胎 的 意 思 。 在 佛 教 之 前 的 古 印 度 ， 信 仰 大 地 之 神 ， 包 藏 万 物 生 育 的 母 神 ， 也 即 所 谓 的 原 始 母 神 之 一 。 而 佛 教 的 地 藏 信 仰 即 为 古 代 农 耕 社 会 大 地 信 仰 的 延 续 ， 这 也 为 解 释 地 藏 住 于 地 底 而 为 地 狱 菩 萨 提 供 了 根 据 。 ^[1] 《 地 藏 十 轮 经 · 序 品 第 一 》 说 ： “ 安 忍 不 动 ， 犹 如 大 地 ； 静 虑 深 密 ， 犹 如 秘 藏 。 ” ^[2] 这 是 对 地 藏 名 义 最 切 近 的 解 释 。 地 为 四 大 之 一 ， 能 承 载 一 切 ， 喻 菩 萨 能 为 凡 苦 众 生 荷 负 一 切 难 行 苦 行 。 地 乃 万 物 之 母 ， 有 依 止 义 ， 世 界 万 物 如 草 木 等 皆 依 地 而 生 成 ， 比 喻 世 间 一 切 自 利 利 他 功 德 都 依 此 菩 萨 而 引 起 、 存 在 。 ^[3] 《 大 方 广 十 轮 经 · 诸 天 女 问 四 大 品 第 二 》 ： “ 譬 如 大 地 百 谷 种 子 及 诸 药 木 、 一 切 众 生 悉 依 增 长 ， 如 是 善 男 子 ， 一 切 助 道 言 教 诸 余 善 法 皆 得 增 长 。 ” ^[4] 同 经 《 序 品 第 一 》 以 “ 下 种 于 荒 田 ” 来 喻 地 藏 之 功 德 ， 如 有 人 称 地 藏 菩 萨 名 号 一 心 归 依 地 藏 的 人 犹 如 于 荒 田 中 播 下 善 种 ， 则 此 种 都 能 变 成 微 妙 胜 果 。 因 为 地 藏 菩 萨 曾 于 “ 过 去 无 量 阿 僧 祗 不 可 数 劫 、 如 来 之 前 发 坚 誓 愿 犹 如 大 地 ， 令 一 切 众 生 皆 得 受 用 ” ， 因 其 功 德 力 ， 而 “ 能 令 善 根 牙 茎 枝 叶 乃 至 华 果 ， 皆 悉 润 泽 增 长 成 熟 ” ^[5] 。 可 见 地 藏 菩 萨 与 土 地 崇 拜 的 关 系 。 藏 有 含 藏 与 伏 藏 义 。 地 藏 菩 萨 之 不 可 思 议 无 量 功 德 汇 聚 ， 伏 藏 正 法 ， 众 生 至 心 归 依 ， 犹 如 藏 中 探 宝 ， 得 生 善 根 。 《 究 竟 一 乘 宝 性 论 》 卷 四 以 地 中 之 伏 藏 喻 显 “ 如 来 藏 ” 。 地 藏 菩 萨 能 含 藏 种 种 功 德 ， 能 引 生 一 切 功 德 ， 故 名 地 藏 。

　 　 据 《 地 藏 经 》 称 ， 地 藏 菩 萨 在 忉 利 天 宫 ， 受 释 迦 如 来 付 嘱 ， 每 日 晨 朝 入 恒 沙 禅 定 观 察 众 机 ， 发 誓 于 释 迦 示 灭 后 、 弥 勒 佛 出 世 前 的 无 佛 世 界 ， 教 化 五 浊 恶 世 之 六 道 众 生 。 从 该 经 所 叙 述 的 四 则 地 藏 本 缘 故 事 当 中 ， 可 以 看 出 地 藏 菩 萨 所 具 德 行 之 由 来 。 一 、 地 藏 曾 于 过 去 久 远 劫 前 身 为 大 长 者 子 ， 因 见 师 子 奋 迅 具 足 万 行 如 来 的 庄 严 法 相 ， 而 生 恭 敬 景 仰 之 心 ， 为 证 得 法 身 而 显 千 福 庄 严 之 相 ， 于 是 在 佛 前 发 愿 ， 当 尽 未 来 际 不 可 计 劫 广 设 方 便 ， 度 尽 六 道 罪 苦 众 生 ， 始 愿 成 佛 。 二 、 曾 为 过 去 不 可 思 议 阿 僧 祗 劫 时 的 一 位 婆 罗 门 女 ， 因 其 母 亲 常 轻 三 宝 而 堕 入 无 间 地 狱 ， 为 救 其 母 出 离 地 狱 ， 而 设 供 修 福 ， 称 念 时 佛 觉 华 定 目 自 在 王 如 来 之 号 ， 并 发 愿 尽 未 来 劫 广 度 众 生 。 婆 罗 门 女 因 念 佛 力 的 缘 故 ， 得 进 地 狱 ， 见 地 狱 种 种 苦 相 。 这 与 神 通 第 一 的 目 连 入 地 狱 救 母 有 异 曲 同 工 之 趣 ， 都 是 佛 教 至 孝 精 神 的 典 范 。 （ 上 二 见 《 忉 利 天 宫 神 通 品 》 ） 三 、 过 去 久 远 劫 前 ， 未 出 家 时 ， 曾 为 小 国 国 王 ， 因 其 国 人 民 多 造 众 恶 ， 遂 发 愿 不 尽 度 罪 苦 众 生 而 永 不 成 佛 。 四 、 为 过 去 久 远 劫 前 的 一 位 名 叫 光 目 的 女 子 ， 为 救 度 堕 入 恶 趣 的 母 亲 ， 而 至 心 供 佛 ， 并 发 愿 于 百 千 万 亿 劫 ， 应 有 世 界 ， 救 拔 所 有 地 狱 及 三 恶 道 一 切 罪 苦 众 生 ， 令 离 地 狱 恶 趣 ， 度 尽 众 生 ， 然 后 方 成 正 觉 。 （ 上 二 见 《 阎 浮 众 生 业 感 品 》 ） 这 里 地 藏 菩 萨 被 赋 予 两 种 德 行 ： 一 是 “ 众 生 度 尽 ， 方 证 菩 提 ； 地 狱 未 空 ， 誓 不 成 佛 ” 的 强 烈 悲 愿 精 神 ； 二 是 为 救 拔 度 脱 因 造 恶 业 而 堕 入 地 狱 的 母 亲 、 从 而 皈 依 三 宝 的 佛 家 孝 道 精 神 。

　 　 二 、 地 藏 圣 德 与 地 藏 信 仰 之 特 点

　 　 《 地 藏 十 轮 经 》 这 样 概 括 地 藏 菩 萨 之 盛 德 ， 他 于 “ 一 一 日 每 晨 朝 时 ， 为 欲 成 熟 诸 有 情 故 ， 入 ● 伽 沙 等 诸 定 ， 从 定 起 已 遍 于 十 方 诸 佛 国 土 ， 成 熟 一 切 所 化 有 情 ， 随 着 所 应 利 益 安 乐 。 ” 地 藏 历 无 量 无 数 大 劫 ， 于 五 浊 恶 世 无 佛 世 界 成 熟 有 情 ， 并 “ 发 起 坚 固 难 坏 勇 猛 精 进 无 尽 誓 愿 ” ， ^[6] 令 众 生 解 脱 种 种 忧 苦 。 群 众 中 间 的 佛 菩 萨 信 仰 ， 一 方 面 有 参 悟 佛 道 寻 求 证 悟 解 脱 的 高 层 次 要 求 ， 而 更 多 的 则 是 通 过 供 奉 礼 拜 等 仪 式 来 企 愿 现 世 利 益 与 福 报 。 地 藏 菩 萨 以 不 可 思 议 无 量 功 德 ， 能 于 十 方 世 界 示 现 帝 释 身 、 菩 萨 身 、 声 闻 身 、 各 种 畜 生 身 、 阎 罗 王 身 、 地 狱 卒 身 、 阿 修 罗 身 等 多 种 应 化 身 ， 据 众 生 根 机 随 说 三 乘 法 ， 令 住 不 退 转 地 。 （ 参 见 《 地 藏 十 轮 经 · 序 品 》 ）

　 　 地 藏 信 仰 的 内 容 来 之 于 地 藏 菩 萨 之 无 量 功 德 伏 藏 ， 一 心 归 依 者 ， 即 可 消 灭 一 切 烦 恼 ， 远 离 十 恶 ， 成 就 十 善 ， 生 慈 悲 心 ， 兴 利 益 心 。 归 纳 起 来 ， 有 如 下 几 点 ：

　 　 一 、 站 在 宗 教 立 场 ， 对 现 世 之 种 种 负 面 进 行 揭 露 ， 护 持 正 法 不 灭 。 地 藏 菩 萨 居 于 二 佛 中 间 无 佛 世 界 的 末 法 恶 世 ， 是 社 会 动 荡 、 佛 法 淆 乱 的 恶 土 众 生 的 精 神 归 依 ； 于 秽 土 恶 时 示 现 声 闻 形 ， 是 住 持 佛 法 威 仪 的 表 法 象 征 。 地 藏 之 无 量 功 德 集 中 于 促 使 恶 土 众 生 去 恶 趋 善 悉 得 度 脱 这 一 伟 业 。

　 　 二 、 地 藏 菩 萨 以 “ 我 不 入 地 狱 ， 谁 入 地 狱 ” 的 悲 愿 ， 住 于 地 底 度 化 亡 人 。 生 之 大 者 莫 过 于 死 ， 佛 教 虽 主 张 通 过 修 证 跳 出 六 道 生 死 轮 回 ， 然 更 多 的 是 对 人 死 后 业 报 的 关 注 。 地 藏 施 悲 于 地 狱 ， 以 其 愿 力 度 脱 亡 魂 得 使 往 生 ， 是 地 狱 众 生 开 脱 罪 愆 和 人 们 祭 祀 超 脱 亡 灵 时 所 称 颂 求 助 的 地 底 神 灵 。

　 　 三 、 与 大 地 崇 拜 相 联 系 ， 地 藏 菩 萨 有 繁 荣 土 地 之 神 力 。 《 大 方 等 大 集 经 》 卷 五 十 七 之 《 须 弥 藏 分 》 ， 地 藏 菩 萨 说 磨 刀 大 陀 罗 尼 咒 ， “ 以 此 陀 罗 尼 力 ， 令 一 切 众 果 报 所 须 及 以 地 味 悉 无 减 损 无 能 毁 夺 地 之 精 气 ， 又 亦 无 能 放 毒 气 者 ， 亦 复 无 能 坏 其 美 味 ， 不 能 令 其 变 为 涩 恶 ， 亦 复 不 能 令 其 隐 没 ， 亦 复 不 能 令 此 大 地 不 生 五 谷 茎 枝 叶 华 果 药 草 。 ” ^[7] 可 见 地 藏 菩 萨 能 够 保 护 土 地 生 长 能 力 ， 遏 制 自 然 灾 害 。 以 上 三 点 在 地 藏 菩 萨 信 仰 中 极 为 突 出 。

　 　 四 、 同 其 他 佛 菩 萨 信 仰 一 样 ， 地 藏 菩 萨 为 满 足 众 生 现 世 利 益 方 面 的 要 求 而 普 施 功 德 。 如 能 至 心 称 念 地 藏 名 号 者 ， 皆 能 消 除 饥 馑 灾 祸 ， 屋 宅 永 安 ， 衣 食 富 足 ， 增 益 财 利 ， 诸 根 具 足 而 得 大 欢 乐 。

　 　 五 、 在 一 国 中 ， 地 藏 有 止 息 刀 兵 争 战 、 令 该 国 风 调 雨 顺 、 止 恶 扬 善 之 神 威 法 力 。

　 　 总 之 ， 地 藏 菩 萨 之 无 量 圣 德 犹 如 一 取 之 不 尽 之 甚 深 宝 藏 ， 有 情 众 生 虔 诚 供 奉 ， 灭 秽 恶 心 生 慈 心 善 念 ， 皆 可 得 香 云 法 雨 之 泽 施 ， 佛 法 之 威 力 如 是 。 民 间 地 藏 信 仰 主 要 有 造 像 、 设 供 、 礼 拜 、 称 念 名 号 等 具 体 形 式 ， 当 然 离 不 开 芟 除 杂 念 至 心 归 依 的 根 本 。 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 称 ， 供 养 瞻 礼 地 藏 菩 萨 或 诵 读 此 经 ， 即 可 获 十 种 、 二 十 八 种 、 七 种 利 益 。

　 　 “ 我 不 入 地 狱 ， 谁 入 地 狱 ” 的 悯 苦 悲 愿 是 地 藏 信 仰 之 精 神 基 础 。 由 此 ， 地 藏 菩 萨 亦 被 尊 为 来 摄 秽 土 的 末 法 菩 萨 和 救 度 地 狱 众 生 的 幽 冥 教 主 。 由 地 藏 菩 萨 之 无 量 圣 德 ， 可 见 地 藏 信 仰 的 某 些 突 出 特 征 及 其 广 泛 影 响 。

　 　 第 一 、 末 法 思 想 是 佛 教 的 历 史 观 ， 站 在 护 法 护 教 的 立 场 把 佛 灭 以 后 的 历 史 分 成 正 、 像 、 末 三 个 时 期 。 末 法 时 期 ， 众 生 根 机 衰 微 ， 信 仰 群 中 已 良 莠 不 齐 ， 白 法 隐 没 损 减 。 在 我 国 ， 《 摩 诃 摩 耶 经 》 与 《 大 集 月 藏 经 》 等 阐 说 末 法 思 想 的 经 典 于 北 齐 时 译 出 ， 末 法 思 想 逐 渐 为 中 国 僧 俗 所 接 受 ， 在 公 元 五 世 纪 的 北 魏 太 武 帝 和 公 元 六 世 纪 的 北 周 武 帝 废 佛 以 后 ， 对 末 法 之 来 临 尤 为 警 醒 。 著 名 的 慧 思 大 师 认 为 自 已 生 于 末 法 八 十 二 年 ， 深 悲 佛 法 之 厄 运 ， 立 誓 造 金 字 经 典 以 护 持 佛 法 不 灭 。 ^[8] 在 我 国 民 间 极 受 推 崇 和 信 仰 的 四 大 菩 萨 中 ， 地 藏 菩 萨 以 来 居 秽 土 ， 示 现 声 闻 形 度 化 末 法 众 生 而 著 称 。 《 地 藏 十 轮 经 》 、 《 地 藏 经 》 和 《 占 察 善 恶 业 报 经 》 等 地 藏 经 典 所 弘 法 门 均 被 认 为 是 末 法 恶 世 的 对 治 根 药 。

　 　 《 地 藏 十 轮 经 》 称 地 藏 菩 萨 “ 已 于 无 量 无 数 大 劫 、 五 浊 恶 时 、 无 佛 世 界 ， 成 熟 有 情 ” 。 ^[9] 同 经 《 序 品 》 ， 佛 赞 地 藏 功 德 已 ， 地 藏 菩 萨 以 神 通 力 现 声 闻 像 来 至 佛 前 ， 说 偈 发 愿 ： “ 舍 诸 清 净 国 ， 度 染 浊 众 生 。 本 愿 摄 秽 土 ， 成 熟 恶 众 生 。 起 坚 固 正 勤 ， 久 修 诸 苦 行 ” ， “ 昔 常 于 末 世 ， 求 无 上 菩 提 ， 今 还 末 世 中 ， 速 成 无 上 觉 ” ， “ 我 今 学 世 尊 ， 发 如 是 誓 愿 ， 当 于 此 秽 土 ， 得 无 上 菩 提 。 ” ^[10] 相 对 于 庄 严 圆 满 的 佛 国 净 土 而 言 ， 秽 土 为 凡 夫 所 居 的 有 染 的 娑 婆 世 界 。 佛 教 以 秽 土 、 杂 染 、 恶 世 、 五 浊 等 概 念 来 揭 露 现 世 与 社 会 人 生 的 诸 种 烦 恼 ， 促 使 人 们 反 躬 自 省 ， 对 清 净 圆 融 的 佛 法 起 生 信 心 。 末 法 时 期 ， 五 浊 增 时 ， 佛 教 面 临 着 信 仰 危 机 ， 主 要 表 现 为 众 生 对 佛 法 的 正 信 发 生 困 难 。 在 僧 团 方 面 ， 出 现 了 愚 痴 无 明 、 诽 谤 正 法 和 贪 著 名 利 的 恶 行 犯 戒 比 丘 ； 世 俗 方 面 ， 统 治 阶 级 以 佛 教 不 事 生 产 、 徒 费 财 富 而 加 以 扼 制 。 在 末 法 时 期 ， 为 护 持 正 法 不 灭 ， 维 护 出 家 人 的 尊 严 是 十 分 必 要 的 。 因 此 比 丘 即 使 犯 戒 也 不 允 许 在 家 人 打 骂 或 杀 害 ， 只 能 由 清 净 比 丘 给 以 惩 罚 或 驱 摈 。 因 为 末 法 时 期 ， 有 人 现 出 家 殊 相 ， 即 使 犯 戒 ， 亦 可 使 众 生 起 信 ， 成 为 住 持 佛 法 的 殊 胜 因 缘 。 （ 参 见 《 地 藏 十 轮 经 》 ） 地 藏 菩 萨 为 成 熟 恶 众 生 而 愿 摄 秽 土 ， 其 现 声 闻 像 的 因 缘 亦 在 此 。

　 　 地 藏 信 仰 体 现 了 佛 教 末 法 之 忧 和 护 法 护 教 之 警 惕 ， 影 响 了 许 多 有 识 僧 侣 。 《 大 方 广 十 轮 经 》 于 北 齐 时 译 出 ， 隋 代 著 名 的 信 行 禅 师 深 怀 末 法 之 忧 ， 他 抄 录 经 典 ， 写 成 《 三 阶 佛 法 》 一 书 ， 其 中 援 引 该 经 达 一 百 多 处 。 信 行 的 末 法 观 和 如 何 在 末 法 时 期 树 立 佛 法 威 仪 的 主 张 以 及 他 的 苦 修 佛 道 精 神 都 深 受 地 藏 法 门 的 影 响 。 悯 苦 摄 苦 ， 地 藏 菩 萨 来 居 秽 土 的 悲 愿 精 神 不 仅 将 恶 世 众 生 及 地 狱 众 生 置 于 自 己 的 济 度 之 下 ， 其 悲 苦 愿 行 亦 影 响 了 大 批 为 护 持 佛 法 而 含 大 悲 以 修 苦 行 的 僧 侣 ， 如 慧 思 、 信 行 等 。 另 外 ， 末 法 时 期 佛 法 之 衰 微 很 大 一 部 分 原 因 来 自 于 戒 律 的 废 弛 ， 谨 奉 戒 律 以 显 佛 法 威 仪 为 许 多 有 识 僧 侣 所 关 注 。 近 代 名 僧 弘 一 律 师 持 律 谨 严 ， 他 于 七 月 三 十 日 的 金 地 藏 成 道 日 出 家 ， 对 地 藏 菩 萨 的 无 量 圣 德 极 为 称 颂 。

　 　 地 藏 信 仰 集 中 于 末 法 秽 土 思 想 ， 普 劝 舍 秽 土 以 求 生 净 土 ， 因 此 对 为 迎 接 末 法 来 临 而 设 的 净 土 教 影 响 很 深 。 弘 一 律 师 曾 撰 《 普 劝 净 宗 道 侣 兼 持 诵 地 藏 经 》 一 文 ， 深 阐 地 藏 法 门 对 修 净 土 具 有 广 泛 的 意 义 ， 认 为 此 二 法 门 具 有 殊 途 同 归 之 趣 。 净 土 八 祖 莲 池 大 师 曾 为 《 地 藏 经 》 写 序 ， 劝 赞 流 通 。 九 祖 藕 益 大 师 一 生 奉 侍 地 藏 菩 萨 ， 长 居 九 华 山 ， 自 称 “ 地 藏 之 孤 臣 ” ， 常 持 地 藏 真 言 ， 忏 除 业 障 ， 求 生 极 乐 。 近 代 净 土 的 弘 畅 者 印 光 大 师 也 极 为 推 崇 地 藏 法 门 ， 劝 人 们 读 诵 《 地 藏 经 》 。

　 　 第 二 、 在 民 间 百 姓 的 意 识 里 ， 地 藏 菩 萨 被 广 泛 地 接 受 为 超 度 亡 灵 的 地 狱 神 灵 ， 成 为 人 们 死 后 进 入 幽 冥 世 界 的 庇 护 者 。 同 中 国 人 的 道 德 观 念 相 适 应 。 地 藏 菩 萨 的 孝 道 精 神 也 同 样 得 到 张 扬 。 《 三 教 搜 神 大 全 》 卷 七 把 地 藏 菩 萨 当 成 即 是 救 母 于 饿 鬼 群 丛 的 目 犍 连 。 之 所 以 有 地 藏 即 目 连 一 说 ， 大 概 是 因 为 二 人 都 有 进 入 地 狱 救 母 的 经 历 ， 具 有 共 同 的 孝 心 ， 故 而 很 自 然 的 被 人 们 当 作 一 人 来 接 受 。

　 　 第 三 、 地 藏 菩 萨 的 供 像 在 我 国 的 大 寺 殿 宇 里 很 少 发 现 ， 却 被 广 泛 地 供 奉 在 民 间 各 个 庵 堂 里 ， 接 近 于 我 国 民 间 的 城 隍 土 地 信 仰 。 其 特 点 在 于 与 百 姓 贴 得 更 近 ， 满 足 了 人 们 对 现 世 利 益 福 报 的 企 望 ， 永 保 风 调 雨 顺 、 疾 疫 不 临 、 家 宅 永 安 。

　 　 三 、 地 藏 菩 萨 与 地 府 信 仰

　 　 人 生 之 难 破 者 莫 过 于 对 死 的 恐 惧 ， 由 生 死 关 而 引 起 众 生 对 死 后 世 界 的 关 注 是 地 狱 信 仰 的 心 理 根 源 。 在 我 国 民 间 信 仰 中 ， 地 狱 思 想 深 受 佛 教 影 响 ， 尤 以 受 《 地 藏 经 》 的 影 响 最 深 ， 地 藏 菩 萨 也 被 视 为 地 狱 之 最 高 主 宰 ， 有 幽 冥 教 主 之 称 。 这 样 ， 地 藏 信 仰 与 地 府 信 仰 也 就 密 切 地 联 系 在 一 起 。

　 　 地 狱 ， 梵 语 称 那 落 迦 （ Naraka ） 、 泥 黎 （ Niraya ） 等 ， 译 为 不 乐 、 可 厌 、 苦 具 、 苦 器 、 无 有 等 ， 因 其 所 依 之 处 在 地 下 ， 故 又 译 为 地 狱 ， 俗 称 坚 牢 。 地 狱 是 由 众 生 三 业 恶 因 所 感 而 生 ， 号 称 业 海 ， 体 现 了 佛 教 因 果 报 应 的 道 理 。 进 入 地 狱 的 因 缘 唯 二 ： 一 是 业 力 ， 唯 造 业 众 生 可 ； 一 是 威 神 ， 唯 佛 菩 萨 可 。 在 地 藏 本 生 谭 中 ， 婆 罗 门 女 受 佛 之 接 引 得 入 地 狱 。 （ 参 见 《 地 藏 本 愿 经 . 忉 利 天 宫 神 通 品 》 ） 地 府 信 仰 的 主 要 内 容 是 对 人 一 生 所 造 诸 业 进 行 总 结 ， 目 的 是 惩 恶 扬 善 ， 而 生 者 则 通 过 供 奉 地 底 神 灵 、 积 聚 功 德 来 祭 奠 先 人 以 使 超 脱 。 明 清 时 期 ， 在 葬 礼 和 祭 祀 亡 灵 的 仪 式 中 ， 延 请 地 藏 王 以 超 脱 亡 魂 已 成 为 一 项 很 重 要 的 内 容 。 地 藏 菩 萨 被 奉 为 地 底 神 灵 之 一 ， 其 因 缘 主 要 有 二 ： 一 是 地 藏 信 仰 脱 胎 于 原 始 的 地 神 崇 拜 ， 而 地 狱 所 依 之 处 是 在 地 底 ， 这 样 ， 地 狱 也 便 自 然 地 成 了 地 藏 菩 萨 的 所 居 和 施 教 之 处 ； 二 是 地 藏 菩 萨 来 摄 秽 土 、 誓 度 恶 苦 众 生 的 愍 苦 悲 愿 促 使 人 们 从 心 底 上 愿 意 把 他 当 成 自 己 死 后 的 保 护 神 ， 使 之 成 为 开 脱 汇 聚 众 苦 的 地 狱 之 慈 主 。 在 中 国 ， 《 地 藏 经 》 、 《 占 察 善 恶 业 报 经 》 和 《 预 修 十 王 生 七 经 》 集 中 阐 发 了 地 狱 思 想 的 大 概 情 形 。

　 　 关 于 地 藏 菩 萨 的 感 应 和 灵 验 故 事 的 记 录 很 多 ， 其 中 大 都 关 于 进 入 幽 冥 之 亡 魂 得 遇 一 沙 门 即 地 藏 菩 萨 的 教 化 而 得 生 还 的 事 迹 。 宋 代 传 教 沙 门 常 谨 集 有 《 地 藏 菩 萨 灵 验 记 》 一 书 。 他 在 后 记 中 称 ， 自 已 素 归 地 藏 尊 ， 寻 迹 问 踪 ， 得 地 藏 感 应 故 事 一 百 余 条 ， 记 下 了 其 中 较 典 型 的 三 十 余 条 。 ^[11] 该 书 实 录 三 十 二 条 ， 大 都 关 于 信 众 因 供 奉 地 藏 像 而 感 应 得 庇 佑 的 事 迹 。 常 谨 在 序 中 说 是 “ 大 宋 端 拱 已 丑 岁 ” 集 ， 端 拱 为 北 宋 年 号 ， 而 在 记 第 三 十 条 中 又 出 现 了 “ 隆 兴 年 中 ” 的 年 号 ， 隆 兴 为 南 宋 年 号 ， 可 见 本 书 所 说 故 事 非 全 由 常 谨 一 人 集 ， 而 是 由 后 人 增 补 而 成 。 唐 宋 时 期 地 藏 信 仰 的 形 态 是 以 画 像 为 中 心 的 。 灵 验 故 事 中 有 说 死 后 亡 魂 进 入 地 狱 者 ， 因 生 时 供 地 藏 像 而 在 冥 途 得 一 沙 门 庇 佑 ， 故 能 生 还 。 该 沙 门 即 为 地 藏 菩 萨 ， 其 形 容 丑 陋 ， 这 与 人 们 意 识 里 的 地 狱 府 君 的 形 象 是 相 吻 合 的 。 ^[12] 《 历 代 神 仙 通 鉴 》 卷 十 五 中 ， 太 上 老 君 对 诸 神 仙 说 “ 王 君 愍 及 幽 冥 ， 欲 救 众 生 于 三 恶 道 中 ， 发 大 慈 悲 身 投 十 地 ， 托 生 新 罗 国 ， 为 叶 氏 子 ， 自 幼 出 家 ， 圣 名 守 一 ， 借 老 佛 之 法 门 ， 作 阴 司 之 宝 筏 。 ” 此 王 君 即 指 地 藏 ， 老 君 又 对 他 说 ： “ 君 当 为 幽 冥 教 主 ， 作 东 土 佛 家 首 领 ， 无 庸 谦 让 也 。 ” 众 仙 方 悟 地 藏 即 为 金 蝉 子 。 这 里 虽 有 老 佛 相 嫉 之 影 ， 但 地 藏 作 为 幽 冥 教 主 的 地 位 已 不 复 动 摇 。 关 于 死 而 复 生 后 述 说 冥 途 经 历 时 遇 地 藏 菩 萨 的 记 述 很 多 ， 如 《 太 平 广 记 》 、 宋 苏 轼 《 仇 池 笔 记 》 、 《 夷 坚 志 》 等 都 有 录 。

　 　 在 我 国 广 大 的 农 村 ， 祭 奠 亡 灵 时 ， 至 今 仍 保 存 着 每 隔 七 日 一 祭 的 习 惯 ， 其 中 五 七 为 一 大 祭 。 《 地 藏 经 》 之 《 忉 利 天 宫 神 通 品 》 说 ， 阎 浮 提 造 恶 众 生 之 新 死 者 ， 经 四 十 九 日 后 ， 无 人 继 嗣 、 为 作 功 德 ， 或 生 时 又 未 种 善 因 ， 则 自 然 先 渡 地 狱 之 第 一 重 海 。 其 中 的 四 十 九 日 即 含 有 七 七 之 仪 的 原 形 ， 在 人 死 后 的 这 四 十 九 日 内 ， 是 祭 祀 亡 灵 使 得 超 生 的 主 要 时 间 。

　 　 逢 七 祭 奠 亡 人 之 仪 当 源 于 对 十 王 的 信 仰 。 《 预 修 十 王 生 七 经 》 称 ， 人 死 后 在 冥 途 中 需 经 十 王 殿 依 次 接 受 善 恶 之 审 判 ， 命 终 后 一 七 日 过 秦 广 王 ， 二 七 日 过 初 （ 楚 ） 江 王 ， 三 七 日 过 宋 帝 王 ， 四 七 日 过 五 官 王 ， 五 七 日 过 阎 罗 王 ， 六 七 日 过 变 （ 卞 ） 成 王 ， 七 七 日 过 太 （ 泰 ） 山 王 ， 百 日 过 平 等 王 ， 一 周 年 过 都 市 王 ， 三 周 年 过 五 道 转 轮 王 。 ^[13] 据 《 佛 说 地 藏 菩 萨 发 心 因 缘 十 王 经 》 ， 十 王 皆 由 本 地 之 佛 菩 萨 应 化 而 来 ， 如 一 殿 秦 广 王 之 本 地 为 不 动 明 王 ， 二 殿 初 江 王 之 本 地 为 释 迦 如 来 ， 后 八 殿 之 本 地 依 次 为 文 殊 菩 萨 （ 宋 帝 王 ） 、 普 贤 菩 萨 （ 五 官 王 ） 、 地 藏 菩 萨 （ 阎 魔 王 ） 、 弥 勒 菩 萨 （ 变 成 王 ） 、 药 师 如 来 （ 太 山 王 ） 、 观 世 音 菩 萨 （ 平 等 王 ） 、 阿 ● 如 来 （ 都 市 王 ） 、 阿 弥 陀 佛 （ 五 道 转 轮 王 ） 。 ^[14] 地 藏 菩 萨 以 悲 愿 力 救 度 一 切 众 生 ， 尤 其 对 地 狱 之 罪 苦 众 生 特 别 悲 愍 ， 而 示 现 阎 罗 王 身 、 地 狱 卒 身 等 广 为 罪 苦 众 生 说 法 ， 以 教 化 救 度 之 ， 故 一 般 又 以 阎 罗 王 为 地 藏 菩 萨 之 化 身 。 根 据 记 录 中 地 藏 菩 萨 形 象 的 描 述 和 古 时 所 绘 地 藏 图 ， 地 藏 之 形 象 大 都 体 魁 貌 恶 ， 在 人 们 的 观 念 里 ， 与 主 领 十 八 地 狱 的 阎 王 形 象 极 为 相 似 。

　 　 十 王 信 仰 起 於 唐 末 五 代 ， 有 关 十 王 说 之 起 源 ， 《 释 门 正 统 》 卷 四 、 《 佛 祖 统 纪 》 卷 三 十 三 皆 以 唐 代 道 明 为 始 倡 者 。 《 佛 祖 统 纪 》 卷 三 十 三 之 “ 十 王 供 ” 条 说 ： “ 世 传 ： 唐 道 明 和 上 神 游 地 府 ， 见 十 王 分 治 亡 人 ， 因 传 名 世 间 。 人 多 设 此 供 。 ” ^[15] 《 佛 祖 统 纪 》 卷 四 十 五 载 ， 欧 阳 修 早 年 多 病 苦 ， 曾 梦 至 一 所 ， 见 十 人 冠 冕 列 坐 ， 经 问 ， 则 知 是 释 氏 所 谓 冥 府 十 王 ， 并 问 知 有 关 斋 僧 造 经 可 得 利 益 之 事 ， 醒 後 病 愈 ， 遂 益 加 敬 佛 。 ^[16]) 然 据 常 谨 之 《 地 藏 菩 萨 灵 验 记 》 所 载 “ 清 泰 寺 沙 门 知 （ 智 ）  感 应 地 藏 记 ” 之 事 迹 ， 谓 於 五 代 後 晋 高 祖 天 福 年 中 （ 936-944 ） ， 西 印 度 沙 门 智  来 华 ， 携 来 地 藏 菩 萨 之 图 相 及 《 本 愿 功 德 经 》 ， 图 相 上 中 央 画 有 地 藏 菩 萨 像 ， 左 右 两 旁 即 为 十 王 之 像 。 ^[17] 依 此 而 言 ， 十 王 恐 为 印 度 所 传 。 但 从 文 中 所 用 十 王 名 称 多 为 中 国 称 呼 ， 且 其 形 象 多 穿 中 国 古 代 之 道 服 ， 或 谓 除 阎 罗 王 外 ， 馀 九 王 皆 为 中 、 日 佛 道 二 教 之 传 说 。 此 十 王 信 仰 ， 虽 系 佛 教 信 仰 与 中 国 民 间 信 仰 之 混 合 ， 然 自 古 以 来 已 深 入 民 间 ， 除 将 佛 教 中 “ 因 果 轮 回 、 善 恶 报 应 ” 等 道 理 加 以 弘 扬 处 ， 更 发 挥 警 世 劝 善 之 功 用 。

　 　 总 之 ， 受 佛 教 影 响 而 奠 定 起 来 的 地 狱 信 仰 中 ， 其 一 整 套 地 底 审 判 机 构 十 分 完 备 ， 而 貌 恶 心 慈 的 地 藏 菩 萨 则 被 奉 为 地 狱 之 最 高 主 宰 ， 他 是 地 狱 众 生 得 以 超 脱 的 希 望 ， 也 提 醒 着 未 亡 人 为 免 遭 地 狱 之 苦 而 去 修 福 积 德 。

　 　 四 、 金 地 藏 研 究 概 观

　 　 可 以 说 ， 地 藏 信 仰 至 唐 宋 而 转 兴 盛 ， 是 以 九 华 山 地 藏 道 场 的 开 辟 和 其 香 火 逐 渐 炽 盛 为 基 础 的 。 九 华 山 的 菩 萨 为 什 么 叫 作 地 藏 菩 萨 ， 九 华 山 为 什 么 会 被 辟 为 地 藏 菩 萨 的 道 场 ？ 其 因 缘 在 于 新 罗 僧 人 金 地 藏 的 渡 海 来 华 、 于 九 华 山 苦 修 佛 道 的 经 历 。 金 地 藏 于 唐 开 元 末 来 华 ， 住 锡 于 九 华 山 达 半 个 世 纪 以 上 ， 其 影 响 和 圆 寂 时 的 异 相 使 人 们 相 信 他 即 是 地 藏 菩 萨 之 应 化 身 。 事 实 上 ， 金 地 藏 被 抬 升 为 地 藏 菩 萨 而 普 为 民 众 尊 奉 从 而 使 九 华 山 形 成 为 地 藏 道 场 ， 是 有 其 殊 胜 因 缘 和 经 历 一 番 历 史 过 程 的 。 近 年 来 随 着 九 华 山 佛 教 事 业 之 隆 兴 和 中 韩 往 来 之 频 繁 ， 学 者 对 金 地 藏 的 研 究 考 证 亦 逐 渐 深 入 。 1991 年 9 月 在 九 华 山 举 行 了 一 次 有 专 家 、 学 者 和 法 师 参 加 的 “ 金 地 藏 生 平 论 证 会 ” ， 留 下 了 十 万 多 字 的 研 究 资 料 ， 集 成 《 金 地 藏 研 究 》 一 书 ， 由 黄 山 书 社 出 版 ， 对 金 地 藏 的 祖 籍 、 身 世 、 名 号 及 来 华 和 示 寂 时 间 进 行 了 多 方 面 的 考 证 研 究 。 另 有 谢 澍 田 编 著 《 地 藏 菩 萨 九 华 垂 迹 》 一 书 ， 由 华 东 师 范 大 学 出 版 社 出 版 ， 介 绍 了 金 地 藏 的 来 历 、 振 锡 九 华 的 经 历 及 其 业 绩 和 对 后 世 的 影 响 等 。

　 　 关 于 金 地 藏 之 事 迹 和 灵 异 记 载 ， 正 史 无 考 ， 散 见 于 僧 传 、 地 方 志 、 碑 铭 以 及 文 章 散 记 当 中 。 主 要 有 唐 费 冠 卿 《 九 华 山 化 城 寺 记 》 （ 《 全 唐 文 》 卷 六 九 四 ） 、 宋 赞 宁 《 高 僧 传 》 卷 二 十 、 明 《 神 僧 传 》 以 及 历 朝 所 修 九 华 山 志 、 池 州 府 志 、 青 阳 县 志 、 安 徽 省 志 等 。 另 外 ， 记 载 朝 鲜 三 国 时 代 史 实 的 史 记 是 研 究 金 地 藏 的 祖 籍 和 身 世 所 必 不 可 少 的 资 料 来 源 。 因 费 冠 卿 祖 籍 九 华 山 ， 且 长 居 九 华 山 ， 与 金 地 藏 大 致 同 时 ， 故 费 文 所 载 较 为 信 实 ， 而 《 高 僧 传 》 等 有 关 金 地 藏 的 记 述 则 多 由 费 文 衍 化 而 来 。 因 此 目 前 在 研 究 金 地 藏 之 名 号 、 生 卒 年 、 国 籍 及 九 华 修 道 的 经 历 时 ， 多 以 费 记 为 准 。 费 文 写 于 金 地 藏 示 寂 后 的 第 十 五 年 ， 并 且 费 冠 卿 明 确 说 明 此 文 是 录 “ 幼 所 闻 见 ” ， 因 此 文 中 所 载 金 地 藏 在 九 华 山 的 活 动 亦 语 焉 不 详 ， 且 亦 有 神 异 的 传 说 记 述 。 如 金 地 藏 于 九 华 山 修 道 曾 遇 毒 螫 ， 有 美 妇 人 （ 即 九 子 山 神 ） 为 补 儿 过 而 出 山 泉 云 云 。

　 　 佛 教 由 中 国 传 入 三 韩 始 于 南 北 朝 时 期 ， 至 唐 ， 两 国 关 系 益 为 密 切 ， 僧 侣 往 来 频 繁 ， 由 新 罗 而 来 唐 的 遣 唐 僧 尤 多 ， 金 地 藏 即 疑 为 其 中 之 一 。 根 据 史 料 ， 金 地 藏 之 为 三 韩 时 的 新 罗 人 已 确 信 无 疑 ， 至 于 清 朝 时 又 出 现 为 暹 罗 人 一 说 实 属 讹 传 。 （ 参 见 刘 永 智 《 释 地 藏 金 乔 觉 考 》 文 ， 载 于 《 金 地 藏 研 究 》 ） 随 着 金 地 藏 影 响 之 广 远 ， 世 人 对 其 身 世 之 传 说 亦 朔 扑 迷 离 ， 考 诸 文 字 ， 有 新 罗 王 、 新 罗 王 子 、 新 罗 子 孙 、 新 罗 王 支 属 、 新 罗 释 者 和 暹 罗 太 子 六 说 。 据 费 记 和 当 时 唐 与 新 罗 之 社 会 历 史 背 景 ， 新 罗 王 子 一 说 较 为 可 信 ， 目 前 研 究 倾 向 于 把 他 推 测 为 新 罗 圣 德 王 金 兴 先 （ 在 位 时 间 742-764 ） 之 庶 子 ， 因 得 不 到 王 位 而 出 家 ， 后 又 乘 舟 来 华 修 道 。 金 地 藏 之 生 卒 年 亦 有 多 种 不 同 记 载 ， 从 资 料 的 可 信 度 来 看 ， 仍 当 以 费 记 为 准 。 从 费 文 所 记 金 地 藏 于 贞 元 十 年 夏 （ 公 元 794 年 ， 后 世 一 般 以 七 月 三 十 日 为 其 圆 寂 成 道 的 纪 念 日 ） 示 寂 、 住 世 九 十 九 年 来 推 算 ， 金 地 藏 当 生 于 唐 武 则 天 万 岁 通 天 元 年 ， 新 罗 孝 昭 王 （ 金 理 洪 ） 十 年 （ 696 ） 。 至 于 其 来 华 及 访 道 九 华 的 时 间 ， 目 前 研 究 者 一 般 也 以 费 记 之 开 元 末 （ 741 ） 为 准 。 [18] 细 览 费 文 ， 但 见 费 冠 卿 并 未 明 确 指 出 金 地 藏 即 于 “ 开 元 末 ” 卓 锡 九 华 山 ， 其 所 列 “ 开 元 末 ” 的 时 间 是 指 “ 僧 檀 号 ” 一 事 ， 非 确 指 金 地 藏 于 此 时 段 来 到 九 华 ， 但 他 此 时 已 住 于 九 华 山 则 无 可 疑 。 释 地 藏 俗 姓 金 ， 地 藏 当 为 其 出 家 法 号 ， 至 于 俗 名 则 无 所 考 。 而 后 有 文 字 说 “ 乔 觉 ” 是 其 法 号 或 本 名 ， “ 乔 觉 ” 有 “ 大 觉 ” 义 ， 故 此 为 信 仰 者 对 金 地 藏 的 追 谥 德 号 当 无 所 疑 。 （ 详 参 臧 维 熙 《 九 华 山 金 地 藏 考 略 》 文 ， 所 载 同 上 ）

　 　 虽 然 目 前 所 掌 握 的 史 料 还 不 足 以 使 我 们 清 晰 地 确 定 金 地 藏 之 行 状 ， 但 其 振 锡 九 华 之 业 绩 和 对 后 世 影 响 之 深 远 却 举 目 昭 然 。 金 地 藏 圆 寂 后 很 长 一 段 时 间 ， 资 料 并 未 显 示 他 已 被 普 遍 当 成 地 藏 菩 萨 之 应 化 身 。 在 我 国 民 间 信 仰 中 ， 由 极 度 崇 敬 某 一 世 俗 英 雄 而 抬 之 为 神 的 范 例 并 不 鲜 见 。 但 是 由 人 而 跃 为 佛 菩 萨 之 应 化 身 被 顶 礼 膜 拜 却 极 为 微 少 ， 因 此 金 地 藏 之 神 格 化 是 有 其 殊 胜 因 缘 和 历 史 过 程 的 。 民 间 诸 神 的 出 现 来 自 于 普 通 群 众 要 求 平 安 稳 定 和 寻 求 庇 护 的 心 理 ， 如 关 帝 神 和 钟 馗 被 当 成 门 神 来 崇 拜 以 保 护 家 宅 平 安 、 疾 恶 不 侵 。 地 藏 信 仰 始 于 南 北 朝 之 乱 世 ， 地 藏 菩 萨 以 大 悲 心 悯 苦 摄 苦 ， 誓 愿 救 拔 众 苦 ， 是 众 生 生 前 解 脱 、 死 后 超 脱 的 精 神 庇 护 者 。 现 实 中 的 金 地 藏 之 神 化 首 先 源 自 人 们 渴 望 保 护 的 信 仰 心 理 ， 这 是 所 有 民 间 诸 神 崇 拜 的 共 同 基 础 。 另 外 ， 金 地 藏 之 成 为 地 藏 菩 萨 的 殊 胜 因 缘 在 于 ： 首 先 是 金 地 藏 苦 修 佛 道 的 精 神 。 《 九 华 山 化 城 寺 记 》 说 他 远 离 市 井 ， 隐 于 山 林 以 修 定 ， 虽 遇 毒 螫 亦 端 坐 无 念 ， 由 定 功 可 同 见 其 诚 。 食 掺 白 土 ， 虽 建 寺 收 众 以 后 ， 仍 自 耕 采 薪 自 给 ， 而 不 以 食 养 命 ， 当 时 南 方 号 为 “ 枯 槁 众 ” 。 这 种 高 风 昭 世 的 苦 修 德 行 令 僧 俗 共 仰 。 其 次 ， 关 于 金 地 藏 的 灵 异 记 载 是 其 神 化 所 必 不 可 少 的 条 件 。 费 冠 卿 记 他 将 示 寂 时 ， 山 鸣 石 陨 、 寺 钟 坠 地 、 尸 身 不 坏 ， 且 “ 舁 动 骨 节 ， 若 撼 金 锁 ” ， 与 经 中 所 说 “ 菩 萨 钩 锁 ， 百 骸 鸣 矣 ” 相 似 。 宋 《 高 僧 传 》 则 明 确 说 明 这 一 异 相 使 人 们 知 他 为 菩 萨 应 世 。 另 外 金 地 藏 还 有 携 白 犬 善 听 、 涉 海 来 华 、 避 居 山 野 的 传 奇 经 历 和 山 神 出 泉 的 神 异 传 说 。 从 费 文 到 明 《 神 僧 传 》 ， 金 地 藏 愈 来 愈 被 神 异 化 ， 这 种 异 化 是 其 被 人 们 尊 为 神 的 重 要 基 础 ， 同 时 亦 可 见 信 众 逐 渐 推 其 为 地 藏 菩 萨 的 过 程 。 再 次 ， 关 于 金 地 藏 相 貌 的 描 述 ， 费 记 说 他 “ 项 耸 骨 奇 ， 躯 长 七 尺 ， 而 力 倍 百 夫 ” 。 宋 《 高 僧 传 》 说 他 “ 心 慈 而 貌 恶 ， 颖 然 天 悟 。 七 尺 成 躯 ， 顶 耸 奇 骨 特 高 ， 才 力 可 敌 十 夫 。 ” 这 与 人 们 意 识 里 所 形 成 的 地 藏 菩 萨 的 幽 冥 教 主 的 形 象 暗 合 。 再 加 上 金 地 藏 的 法 号 为 “ 地 藏 ” 的 巧 合 因 素 ， 人 们 接 受 他 为 地 藏 菩 萨 则 并 不 显 突 兀 ， 更 何 况 佛 教 本 来 就 有 佛 菩 萨 应 化 之 说 。 最 后 ， 社 会 上 层 阶 级 和 僧 众 的 因 势 利 导 是 扩 大 金 地 藏 的 影 响 和 抬 升 其 至 菩 萨 地 位 的 现 实 因 素 。 金 地 藏 住 世 时 ， 有 池 州 太 守 张 岩 奏 请 赐 额 化 城 寺 。 宋 、 明 、 清 三 代 ， 九 华 寺 院 屡 受 帝 王 的 赐 银 、 赐 名 、 颁 藏 和 敕 封 ， 使 地 藏 信 仰 活 动 逐 步 纳 入 官 方 的 扶 持 轨 道 。 （ 参 见 张 新 鹰 《 有 关 释 地 藏 的 断 想 三 则 》 ， 载 《 金 地 藏 研 究 》 ） 由 上 述 因 缘 ， 金 地 藏 便 被 接 受 为 地 藏 菩 萨 应 化 于 新 罗 、 垂 迹 于 九 华 的 应 化 身 ， 而 九 华 山 也 得 辟 建 为 地 藏 菩 萨 道 场 ， 以 佛 教 文 化 名 山 著 称 于 世 。

　 　 从 有 关 地 藏 经 典 和 地 藏 法 门 的 实 际 践 行 过 程 来 看 ， 地 藏 信 仰 源 于 众 生 对 地 藏 菩 萨 无 量 圣 德 之 仰 止 ， 扎 根 于 佛 教 发 展 困 境 之 现 实 ， 并 具 有 这 样 两 点 意 义 ： 一 、 促 励 有 识 信 众 长 思 佛 教 发 展 所 不 断 面 临 的 困 境 ， 培 养 末 法 恶 时 之 忧 患 意 识 ， 重 苦 修 ， 严 持 戒 ， 整 顿 僧 团 以 护 持 佛 教 在 世 人 眼 中 的 纯 洁 性 ， 从 而 树 立 佛 法 威 仪 ； 二 、 新 罗 僧 人 金 地 藏 来 华 ， 其 苦 修 经 历 可 以 说 即 是 对 地 藏 法 门 的 实 际 践 行 。 从 广 泛 的 民 间 信 仰 来 看 ， 因 金 地 藏 之 苦 修 佛 道 精 神 而 显 佛 教 圣 德 ， 方 有 九 华 山 佛 教 道 场 的 辟 建 ， 这 不 仅 有 净 化 民 风 的 作 用 ， 更 为 后 世 留 下 了 丰 厚 的 佛 教 文 化 遗 产 。

　 　 附　 注 ：

　 　 [1] 参 见 《 地 藏 与 目 连 》 、 泽 田 端 穗 著 ， 阚 正 宗 译 ， 台 湾 《 菩 提 长 青 》 第 323 期 。

　 　 [2] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 722 页 。

　 　 [3] 参 见 印 顺 《 地 藏 菩 萨 之 圣 德 及 其 法 门 》 、 载 于 张 曼 涛 主 编 《 现 代 佛 教 学 术 丛 刊 》 第 69 册 。

　 　 [4] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 686 页 。

　 　 [5] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 684 页 。

　 　 [6] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 724 页 。

　 　 [7] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 387 页 。

　 　 [8] 参 见 慧 思 《 立 誓 愿 文 》 ， 《 中 国 佛 教 思 想 资 料 选 编 》 第 一 卷 ， 中 华 书 局 。

　 　 [9][10] 《 大 正 藏 》 第 13 册 ， 721 、 722 页 。

　 　 [11][12][17] 参 见 《  续 藏 经 》 149 册 352 页 。

　 　 [13][14] 参 见 《  续 藏 经 》 150 册 。

　 　 [15] 《 大 正 藏 》 49 册 322 页 。

　 　 [16] 《 大 正 藏 》 49 册 414 页 。

　 　 [18] 详 参 《 地 藏 菩 萨 九 华 垂 迹 》 所 列 之 “ 金 地 藏 生 平 及 其 九 华 垂 迹 大 事 年 表 ” 。