KSAMA — 意 译 为 忏 摩 ， 略 译 为 悔 、 忍 恕 。 谓 乞 请 他 人 宽 恕 自 己 之 罪 过 ， 《 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 》 卷 8 上 说 ：

　 　 此 之 一 人 ， 于 我 等 处 ， 凡 有 所 作 ， 常 为 先 首 ， 我 不 相 助 ， 彼 定 生 嗔 。 我 等 食 竟 从 乞 欢 喜 。 食 已 ， 详 至 其 所 ， 俱 共 忏 摩 。 其 少 年 者 ， 即 便 礼 足 ； 若 劳 大 者 ， 手 抚 其 肩 ， 告 言 ： 汝 可 容 恕？⁽¹⁾

　 　 忏 悔 的 含 义 以 追 悔 罪 过 为 主 ， 其 中 与 KSANTI 忍 辱 波 罗 蜜 之 意 接 近 。 在 佛 、 菩 萨 、 师 长 、 大 众 面 前 告 白 忏 悔 ， 以 达 到 身 心 清 净 的 目 的 。 道 宣 ( 公 元 569 — 667 年 ) 在 《 四 分 律 含 注 戒 本 疏 》 卷 一 中 谈 到 忏 悔 时 认 为 ， 悔 为 本 土 所 固 有 、 忏 为 天 竺 的 略 语 ， 其 原 语 即 忏 摩 。 ⁽²⁾ 道 宣 将 忏 悔 进 行 了 划 分 ， 认 为 忏 悔 的 原 语 即 为 忏 摩 。 道 宣 的 这 一 解 释 ， 在 当 时 似 乎 已 经 成 为 定 语 。 但 时 隔 五 十 年 ， 义 净 ( 公 元 635 — 713 年 ) 在 翻 译 有 部 律 典 和 撰 述 著 作 时 ， 则 对 忏 摩 、 悔 罪 、 忏 悔 给 予 了 新 的 解 释 。 《 南 海 寄 归 内 法 传 》 卷 2 中 说 ：

　 　 忏 摩 乃 是 西 音 ， 自 当 忍 意 ， 悔 乃 东 夏 之 字 ， 追 悔 为 目 。 悔 之 与 忍 ， 迥 不 相 干 。 若 的 依 梵 本 ， 诸 除 罪 时 ， 应 云 至 心 说 罪 。 以 斯 详 察 ， 翻 忏 摩 为 追 悔 。 似 罕 由 来 。 西 国 之 人 ， 但 有 触 误 及 身 错 相 触 著 ， 无 问 大 小 ， 大 者 垂 手 相 向 ， 小 者 合 掌 虔 恭 。 或 可 抚 身 ， 或 时 执 膊 ， 口 云 忏 摩 ， 意 是 请 恕 ， 愿 勿 嗔 责 。 ⁽³⁾

　 　 在 《 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 》 卷 15 中 有 将 忏 与 悔 进 一 步 加 以 区 别 。 忏 是 请 求 原 谅 ， 较 为 轻 微 ； 悔 为 梵 语 apatti － Pratidesana 之 意 。 即 自 申 罪 状 ， 属 于 重 罪 。 ⁽⁴⁾ 原 始 佛 教 的 僧 团 ， 当 比 丘 犯 罪 时 ， 世 尊 令 其 忏 悔 自 新 ， 定 期 每 半 月 布 萨 行 事 ， 并 定 夏 安 居 之 最 终 日 为 自 恣 日 。 在 律 典 中 关 于 波 逸 提 ( 忏 悔 罪 ) 、 提 舍 尼 ( 悔 过 罪 ) 有 颇 多 规 定 。

　 　 汉 地 的 忏 法 起 源 于 晋 代 ， 渐 盛 于 南 北 朝 。 特 别 是 梁 代 以 来 ， 采 用 大 乘 经 典 中 忏 悔 与 礼 赞 内 容 而 形 成 的 忏 法 ， 以 各 种 方 式 流 行 于 佛 教 界 ， 并 相 应 产 生 了 许 多 礼 赞 文 与 忏 悔 文 。 道 宣 在 《 广 弘 明 集 》 卷 二 中 收 录 了 十 八 篇 忏 悔 文 ， 著 名 的 有 梁 简 文 帝 的 《 涅 盘 忏 启 》 、 梁 武 帝 的 《 慈 悲道 场 忏 》 等 。 隋 唐 之 际 ， 佛 教 宗 派 兴 起 ， 各 自 的 忏 法 体 系 也 不 尽 相 同 。 天 台 宗 有 智 者 所 撰 的 《 法 华 三 昧 忏 仪 》 、 《 金 光 明 忏 》 等 ； 净 土 宗 有 善 导 的 《 净 土 法 事 赞 》 、 法 照 《 五 会 念 佛 略 法 事 仪 赞 》 ； 华 严 宗 有 一 行 所 撰 的 《 华 严 忏 法 》 ； 密 宗 有 不 空 译 《 佛 说 三 十 五 佛 名 礼 忏 文 》 ； 而 禅 宗 的 忏 法 则 以 《 六 祖 坛 经 》 中 的 无 相 忏 悔 最 具 代 表 性 。 而 《 坛 经 》 无 相 礼 忏 又 与 禅 宗 自 达 摩 以 来 的 戒 律 观 念 有 何 关 联 ? 同 时 无 相 的 忏 悔 是 为 授 无 相 戒 的 前 提 所 在 ， 《 坛 经 》 的 无 相 主 张 与 般 若 系 统 的 思 想 有 那 些 交 涉 ? 此 外 ， 在 敦 煌 文 献 中 保 存 了 禅 宗 北 宗 的 忏 悔 文 献 若 干 。 五 祖 的 嗣 法 弟 子 剑 南 智 冼 系 统 对 忏 法 尤 为 重 视 ， 同 荷 泽 禅 有 关 的 圭 峰 宗 密 以 禅 教 一 致 著 称 ， 撰 有 《 圆 觉 经 道 场 修 证 》 18 卷 。 而 这 些 同 《 坛 经 》 的 无 相 禅 不 同 ， 并 构 成 了 禅 宗 的 忏 法 体 系 。 我 们 亦 将 对 禅 宗 的 忏 法 与 唐 代 其 它 宗 派 的 忏 法 进 行 比 较 。 由 此 观 察 禅 宗 忏 法 观 念 的 演 变 到 禅 宗 忏 法 体 系 形 成 的 历 史 脉 络 。 对 《 坛 经 》 的 无 相 忏 悔 及 禅 宗 忏 法 的 研 究 ， 学 术 界 的 研 究 成 果 尚 不 多 见 ， 本 文 匆 匆 草 成 。 期 待 批 评 与 指 教 ， 在 日 后 的 学 习 生 涯 中 追 求 学 术 的 圆 满 。

　 　 忏 悔 在 佛 教 僧 团 的 应 用 ， 首 先 与 戒 律 有 关 。 戒 律 是 随 着 僧 团 的 不 断 扩 大 而 日 渐 完 善 的 。 部 派 佛 教 时 期 ， 律 藏 的 不 同 是 部 派 相 异 的 重 要 标 致 。

　 　 巴 利 律 — 上 座 部
　 　 四 分 律 — 法 藏 部
　 　 五 分 律 — 化 地 部
　 　 十 诵 律 — 一 切 有 部
　 　 根 本 有 部 律 — 根 本 说 一 切 有 部
　 　 摩 诃 僧 祗 律 — 大 众 部

　 　 诸 部 律 藏 不 仅 条 目 不 同 ， 而 且 在 内 容 上 也 有 所 区 别 。 但 诸 部 律 均 系 Pratimoksa ， 而 Pratimoksa 则 是 比 丘 的 学 处 — siksapada 的 规 定 。 各 部 律 藏 均 从 重 罪 到 轻 罪 ， 按 顺 序 进 行 了 具 体 制 定 ， 此 为 五 篇 七 聚 。 为 了 说 明 的 方 便 ， 现 将 五 篇 七 聚 的 分 类 ， 根 据 诸 部 律 藏 简 单 列 表 如 下 ：

　 　 在 上 列 的 诸 部 律 藏 的 条 目 中 ， 最 大 的 不 同 为 众 学 法 。 此 中 ， 有 的 戒 律 如 果 违 反 ， 将 失 去 比 丘 的 资 格 ， 这 一 点 诸 部 皆 同 ， 即 波 罗 夷 法 。 而 灭 诤 法 则 为 消 除 僧 团 内 部 的 各 种 纷 争 而 制 定 的 准 则 。 其 它 律 条 的 违 反 ， 通 过 忏 悔 则 清 净 ， 可 以 继 续 僧 团 的 生 活 。 而 自 己 违 反 了 戒 律 ， 则 不 知 晓 ， 由 僧 团 指 出 时 ， 亦 当 忏 悔 。 忏 悔 的 用 列 在 诸 部 律 藏 中 亦 随 处 可 见 ， 如 《 十 诵 律 》 的 某 一 沙 门 通 过 忏 悔 ， 并 得 到 阿 难 的 认 可 ， 得 以 继 续 留 在 僧 团 。 ⁽⁵⁾ 《 五 分 律 》 卷 1 中 云 ：

　 　 时 婆 罗 门 ， 在 楼 上 五 娱 自 乐 。 遥 见 世 尊 ， 即 便 忆 悟 。 疾 疾 来 下 拭 席 迎 座 ， 五 体 投 地 。 为 佛 作 礼 ， 悔 过 自 责 。 我 愚 痴 人 ， 请 佛 安 居 ， 竟 不 设 供 。 非 情 中 悔 亦 非 无 物 ， 正 自 迷 妄 ， 不 复 忆 念 。 惟 愿 世 尊 ， 受 我 悔 过 。 佛 言 ， 汝 实 愚 痴 ， 请 佛 及 僧 竟 不 设 供 养 。 理 应 悔 过 ， 今 当 与 众 受 汝 忏 悔 。 又 告 婆 罗 门 ， 我 圣 法 中 ， 知 忏 悔 者 ， 增 长 善 法 。 ⁽⁶⁾

　 　 《 摩 诃 僧 祗 律 》 卷 8 中 亦 有 ：

　 　 尼 萨 耆 波 逸 提 者 ， 是 长 衣 应 僧 中 舍 ， 波 逸 提 罪 忏 悔 。 不 舍 而 悔 者 ， 犯 比 丘 罪 。 ⁽⁷⁾

　 　 《 四 分 律 》 卷 6 说 ：

　 　 大 德 僧 听 ， 我 某 甲 比 丘 故 畜 尔 所 长 衣 十 日 犯 舍 堕 。 我 今 舍 与 僧 ， 彼 舍 衣 竟 当 忏 悔 。 受 忏 悔 人 当 作 白 然 后 受 忏 。 如 是 白 ， 大 德 僧 听 。 此 某 甲 比 丘 畜 尔 所 长 衣 犯 舍 堕 。 今 舍 与 僧 ， 若 僧 到 时 僧 忍 听 。 我 受 某 甲 比 丘 忏 悔 ， 白 如 是 。 作 此 白 己 ， 然 后 受 忏 悔 。 ⁽⁸⁾

　 　 以 上 的 用 例 ， 均 关 于 舍 堕 罪 的 场 合 之 告 白 。 律 藏 中 的 忏 悔 规 定 ， 主 要 侧 重 于 对 自 身 性 质 的 反 省 。 即 清 楚 的 认 知 犯 戒 的 种 类 、 性 质 ， 然 后 忏 悔 ， 而 波 罗 夷 法 系 不 可 悔 罪 ， 五 篇 中 的 波 罗 提 提 舍 尼 － Patidesaniya,pratidesaniya 。 从 语 义 上 即 为 忏 悔 。 汉 译 的 律 藏 音 译 为 波 罗 提 提 舍 尼 。 其 意 译 为 悔 过 法 、 或 对 首 忏 。 而 唐 代 的 道 宣 在 行 事 钞 中 则 将 忏 悔 分 为 三 类 ， 即 ：

　 　 理 忏 ： 利 根 — 空 观 — 般 若 — 无 境 — 减 罪 — 招 福
　 　 事 忏 ： 钝 根 ( 道 俗 ) — 行 仪 ( 忏 法 ) — — 方 等 — 律 典 — 伏 罪 — 除 罪
　 　 律 忏 ： 道 众 — 行 忏 ( 羯 摩 ) — 律 典 — 现 相 — 伏 罪 — 僧 宝 久 住 ⁽⁹⁾

　 　 理 忏 不 分 出 家 在 家 ， 凡 属 上 根 利 器 之 人 ， 均 为 理 忏 的 范 围 之 内 。 理 忏 的 思 想 核 心 为 般 若 的 空 观 ， 观 罪 性 本 空 ， 罪 性 了 不 可 得 。 这 一 点 与 坛 经 中 无 相 忏 悔 有 关 。 我 们 将 在 以 下 的 行 文 中 论 述 。 对 于 理 忏 《 行 事 钞 》 卷 中 说 ：

　 　 理 据 智 利 观 彼 罪 性 ， 由 妄 覆 心 便 结 妄 业 ， 还 须 识 住 本 性 无 生 ， 念 念 分 心 业 随 迷 遣 … … 言 理 忏 者 ， 即 在 智 人 ， 则 多 方 便 随 所 施 。 为 恒 观 无 性 。 以 无 性 故 ， 妄 我 无 托 。 事 非 我 生 ， 罪 福 无 主 ， 分 见 分 思 。 分 除 分 灭 。 如 人 觉 醒 则 不 不 眠 罪 。 然 理 大 要 不 出 三 种 ， 一 者 诸 法 性 空 无 我 ， 此 理 照 心 名 为 小 乘 。 二 者 诸 法 本 相 是 空 ， 唯 情 妄 见 ， 此 理 照 用 属 小 菩 萨 。 三 者 诸 法 外 尘 本 无 ， 实 为 有 识 ， 此 理 深 妙 ， 唯 意 缘 知 ， 是 大 菩 萨 佛 果 证 行 。 故 摄 论 云 ， 唯 识 通 四 位 等 。 以 此 三 理 ， 任 智 疆 弱 ， 随 事 观 缘 ， 无 罪 不 遣 。 故 华 严 经 云 ， 一 切 业 障 海 ， 皆 从 妄 想 生 ， 若 欲 忏 悔 者 ， 当 求 真 实 相 。 如 此 大 忏 悔 ， 众 罪 云 消 灭 。 ⁽¹⁰⁾

　 　 而 事 忏 同 样 不 分 出 家 在 家 ， 属 于 钝 根 之 人 。 事 忏 的 具 体 实 践 为 礼 忏 、 诵 经 等 忏 法 。 通 过 系 列 的 忏 法 行 事 ， 将 所 犯 诸 罪 忏 悔 清 净 。 南 北 朝 以 来 的 佛 教 各 宗 派 的 忏 法 体 系 ， 均 属 于 事 忏 的 范 围 。 对 于 事 忏 道 宣 在 《 行 事 钞 》 卷 中 说 ：

　 　 若 论 事 忏 属 彼 愚 钝 ， 由 未 见 理 。 我 倒 常 行 妄 业 ， 妄 心 随 境 缠 附 。 动 必 起 行 ， 行 缠 三 有 ， 为 说 真 观 心 昏 智 迷 。 止 得 严 净 道 场 ， 称 叹 虔 仰 。 或 因 礼 拜 ， 或 假 诵 经 旋 绕 。 竭 诚 心 缘 胜 境 ， 则 业 有 轻 重 。 定 不 定 别 ， 或 有 转 报 ， 或 有 轻 受 。 并 如 佛 方 等 诸 经 所 明 。 ⁽¹¹⁾

　 　 比 丘 及 比 丘 尼 戒 ， 共 有 六 种 罪 名 ， 即 波 罗 夷 、 僧 残 、 偷 蓝 遮 、 波 逸 提 、 忏 过 法 、 突 吉 罗 ， 然 而 波 罗 夷 罪 不 能 以 作 法 的 程 式 来 忏 除 ， 因 此 悔 罪 的 方 式 也 只 有 五 种 。 部 派 佛 教 的 律 制 几 乎 以 事 忏 与 律 仪 忏 为 主 。 其 中 的 理 忏 与 大 乘 空 观 的 结 合 ， 已 经 有 着 明 显 的 大 乘 律 仪 的 倾 向 ， 从 部 派 戒 律 到 大 乘 律 仪 的 转 变 ， 是 印 度 佛 教 律 制 一 个 重 要 转 折 点 。 我 们 在 大 乘 佛 教 的 经 典 中 亦 可 看 到 有 关 律 制 与 忏 悔 的 种 种 说 明 。 如 《 华 严 经 》 中 的 《 普 贤 行 愿 品 》 即 有 ：

　 　 我 昔 所 造 诸 恶 业 　 皆 由 无 始 贪 嗔 痴
　 　 从 身 语 意 之 所 生 　 一 切 我 今 皆 忏 悔

　 　 其 梵 文 为

　 　 Yacca krtam mayi papu bhaveyya ragatu dvesatu mohavasena
　 　 Kayatu vaca manena tathaiva tam pratidesayami ahu sarvam⁽¹²⁾

　 　 在 四 十 华 严 里 的 普 贤 十 大 行 愿 中 ， 其 第 四 行 愿 就 是 忏 悔 业 障 。 普 贤 行 愿 可 以 说 是 贯 穿 整 个 《 华 严 经 》 始 终 的 主 要 内 容 。 在 《 四 十 华 严 》 中 忏 悔 的 内 容 和 方 式 ， 显 得 十 分 具 体 。 清 净 身 口 意 三 业 ， 至 诚 在 佛 像 前 发 露 忏 悔 。 八 十 卷 本 的 《 华 严 经 》 中 忏 悔 则 为 空 三 昧 即 理 忏 悔 、 无 相 忏 悔 。 《 华 严 经 》 的 忏 悔 根 源 其 终 极 目 的 是 为 普 贤 的 行 愿 成 就 。

　 　 《 瑜 伽 师 地 论 · 戒 品 》 中 关 于 忏 悔 的 记 载 有 ：

　 　 若 诸 菩 萨 以 上 品 缠 违 犯 ， 如 上 他 胜 处 法 失 戒 律 仪 ， 应 当 更 受 。 若 中 品 缠 违 犯 ， 如 上 他 胜 处 法 应 对 于 三 补 特 伽 罗 。 或 过 是 数 。 应 如 发 露 除 恶 作 法 。 先 当 称 述 所 犯 事 名 ， 应 作 是 说 ， 长 老 专 志 ， 或 言 大 德 。 我 如 是 名 违 越 菩 萨 毗 奈 耶 法 ， 如 所 称 事 犯 恶 作 罪 。 余 如 比 丘 发 露 悔 恶 作 罪 法 。 应 如 是 说 。 若 下 品 罪 缠 悔 犯 ， 如 上 他 胜 处 法 及 余 悔 犯 。 应 对 一 切 补 特 罗 发 露 。 悔 法 当 知 如 前 。 ⁽¹³⁾

　 　 《 瑜 伽 师 地 论 · 戒 品 》 中 的 忏 悔 法 所 指 ， 以 声 闻 戒 的 形 式 导 入 ， 并 重 点 突 出 菩 萨 戒 的 优 胜 之 处 。 ⁽¹⁴⁾ 缠 即 为 烦 恼 ， 忏 悔 的 最 终 以 断 除 烦 恼 为 所 归 。 在 汉 传 佛 教 中 的 三 大 菩 萨 戒 中 ， 关 于 忏 悔 法 的 大 同 小 异 ， 在 此 一 一 从 略 。 我 们 从 上 面 的 叙 述 中 不 难 看 出 ， 忏 悔 在 转 染 成 净 过 程 中 的 重 要 性 。 同 时 ， 忏 悔 的 种 类 亦 随 着 所 违 犯 的 戒 律 而 有 所 不 同 。 而 部 派 佛 教 的 戒 律 与 大 乘 佛 教 的 忏 悔 法 也 有 所 区 别 。 部 派 佛 教 的 忏 悔 着 重 于 律 仪 的 忏 悔 。 即 事 的 忏 悔 多 于 理 的 忏 悔 。 而 大 乘 佛 教 的 戒 律 则 为 理 忏 多 于 事 的 忏 悔 。 此 中 的 区 别 ， 使 我 们 依 稀 得 知 大 乘 佛 教 的 戒 律 在 完 善 过 程 中 如 何 与 大 乘 佛 教 空 观 及 般 若 思 想 的 结 合 。 《 华 严 经 》 的 三 昧 忏 悔 ， 亦 云 理 忏 或 无 相 忏 。 而 这 一 点 正 是 我 们 讨 论 《 六 祖 坛 经 》 中 无 相 忏 悔 的 思 想 渊 源 所 在 。

　 　 《 六 祖 坛 经 》 中 的 无 相 忏 悔 ， 与 禅 宗 授 无 相 戒 仪 有 着 直 接 联 系 。 禅 宗 的 授 戒 仪 ， 据 《 楞 伽 师 资 记 》 载 ， 四 祖 道 信 即 有 《 菩 萨 戒 法 》 1 卷 的 著 作 。 北 宗 系 统 有 《 大 乘 无 生 方 便 门 》 ； 南 宗 系 统 的 荷 泽 神 会 的 《 南 阳 和 尚 顿 教 解 脱 禅 门 直 了 性 坛 语 》 ； 敦 煌 本 的 《 六 祖 坛 经 》 等 都 是 关 于 禅 宗 戒 仪 的 重 要 资 料 。 敦 煌 文 献 中 S · 1073 《 授 菩 萨 戒 仪 》 ， 土 桥 秀 高 先 生 有 过 专 门 研 究 。 ⁽¹⁵⁾ 其 中 ， 敦 煌 本 《 六 祖 坛 经 》 与 神 会 《 坛 语 》 ， 两 者 之 间 在 对 待 戒 律 的 观 念 上 存 在 着 明 显 的 差 异 。 ⁽¹⁶⁾ 现 将 禅 宗 系 统 的 授 菩 萨 戒 仪 三 本 关 于 授 戒 仪 的 内 容 列 表 进 行 对 照 ：

　 　 同 《 大 乘 无 生 方 便 门 》 及 《 坛 语 》 相 较 ， 《 六 祖 坛 经 》 的 无 相 忏 悔 有 它 独 特 性 。 我 们 从 中 看 出 ， 《 坛 经 》 的 这 一 思 想 与 东 山 法 门 及 受 三 论 宗 影 响 颇 深 的 牛 头 系 统 的 禅 法 有 着 密 切 关 联 。 道 信 的 忏 悔 观 念 在 其 《 楞 伽 师 资 记 》 也 有 记 载 ：

　 　 普 贤 观 经 云 、 一 切 业 障 海 ， 皆 从 妄 想 生 。 若 欲 忏 悔 者 ， 端 坐 念 实 相 。 是 名 第 一 忏 悔 ， 摈 除 三 毒 心 、 攀 缘 心 、 觉 观 心 。 念 佛 心 心 相 续 ， 忽 然 澄 寂 ， 更 无 所 缘 念 。 ⁽¹⁷⁾

　 　 道 信 的 忏 悔 属 于 端 坐 实 相 的 忏 悔 ， 即 第 一 义 的 忏 悔 。 这 同 《 坛 经 》 的 无 相 忏 悔 颇 为 近 似 ， 而 《 坛 经 》 中 的 无 相 忏 ， 则 强 调 自 性 的 忏 悔 。 这 种 独 自 的 忏 悔 主 张 与 三 论 宗 第 一 义 空 等 般 若 系 统 有 关 。 在 道 信 以 前 ， 禅 宗 关 于 无 相 忏 悔 的 思 想 即 已 经 有 了 类 似 的 主 张 。 如 《 二 入 四 行 论 》 的 杂 录 第 二 部 分 云 ：

　 　 又 言 ， 与 弟 子 忏 悔 。 答 曰 ： 汝 将 罪 来 与 汝 忏 。 又 言 ， 罪 无 形 相 ， 不 知 何 物 将 来 ? 答 ： 我 为 如 忏 悔 竟 ， 向 舍 去 。 ⁽¹⁸⁾

　 　 此 后 ， 禅 宗 的 史 料 如 《 宝 林 传 》 、 《 祖 堂 集 》 诸 如 慧 可 与 僧 璨 的 问 答 ， 均 有 记 载 。 这 种 对 罪 障 无 形 无 相 和 自 性 本 来 清 净 的 主 张 ， 在 《 六 祖 坛 经 》 中 得 到 了 进 一 步 的 承 袭 和 延 续 。 慧 能 听 《 金 刚 经 》 后 而 有 所 悟 入 的 记 载 ， 似 乎 已 经 向 我 们 直 接 透 露 了 般 若 系 统 思 想 对 慧 能 所 给 予 的 根 深 蒂 固 之 影 响 。

　 　 慧 能 所 主 张 的 无 相 戒 ， 其 全 称 为 无 相 金 刚 心 地 戒 。 作 为 大 乘 戒 法 之 一 ， 其 特 点 即 以 远 离 一 切 定 相 坚 固 不 坏 之 佛 心 为 戒 体 。 持 戒 者 心 无 所 缚 ， 远 离 空 有 之 执 着 ， 视 诸 戒 如 虚 空 。 《 金 刚 经 》 中 ， 菩 萨 只 有 远 离 一 切 相 ， 见 诸 相 非 相 方 能 得 见 如 来 。 同 时 ， 无 相 金 刚 心 地 戒 的 心 地 就 是 佛 性 。 《 坛 经 》 说 ： “ 戒 本 源 自 性 清 净 ” 。 这 同 “ 菩 提 本 无 树 ， 明 镜 亦 非 台 ， 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 ” 。 的 四 名 句 偈 语 的 思 想 亦 是 相 同 的 。 《 摩 诃 般 若 经 · 佛 母 品 》 上 说 ：

　 　 “ 众 生 心 是 无 相 ， 佛 如 实 知 无 相 ” 。

　 　 《 大 智 度 论 》 卷 63 亦 说 ：

　 　 诸 法 实 相 常 净 ， 非 佛 所 作 、 非 菩 萨 辟 支 佛 声 闻 一 切 凡 夫 所 作 ， 有 佛 无 佛 常 住 不 坏 相 ， 在 颠 倒 虚 诳 法 及 果 报 中 ， 则 杂 染 不 净 。 是 清 净 有 种 种 名 字 ， 或 名 如 法 性 实 际 、 或 名 般 若 波 罗 蜜 、 或 名 无 生 无 灭 、 空 、 无 相 、 无 作 、 无 知 、 无 得 、 或 名 毕 竟 空 。

　 　 慧 能 从 般 若 的 角 度 ， 说 明 诸 法 毕 竟 空 的 理 论 。 认 为 众 生 本 有 的 佛 性 清 净 常 明 ， 无 诸 垢 染 ， 垢 净 不 二 。 慧 能 以 般 若 学 为 核 心 ， 其 更 主 要 的 目 的 是 为 了 论 证 其 佛 性 的 主 张 。 在 此 我 们 又 看 到 般 若 学 与 涅 盘 佛 性 在 《 六 祖 坛 经 》 中 的 接 点 。 既 然 佛 性 本 净 ， 佛 性 具 足 圆 满 ， 佛 性 同 样 具 足 一 切 清 净 戒 法 。 而 清 净 的 佛 性 就 是 戒 的 本 源 所 在 ， 是 众 生 转 染 成 净 的 唯 一 根 据 所 在 。 《 六 祖 坛 经 》 的 无 相 戒 亦 直 接 受 到 《 梵 网 经 》 的 思 想 影 响 。 《 梵 网 经 · 菩 萨 心 地 戒 品 》 下 说 ： 金 刚 宝 戒 是 一 切 佛 本 源 ， 一 切 菩 萨 本 源 ， 佛 性 种 子 。 一 切 众 生 皆 有 佛 性 ， 一 切 意 识 色 心 是 情 是 心 皆 入 佛 性 戒 中 。 当 当 常 有 因 故 ， 有 当 当 常 住 法 身 。 如 是 十 波 罗 提 木 叉 ， 出 于 世 界 ， 是 法 界 是 三 世 一 切 众 生 顶 戴 受 持 。 吾 今 当 为 此 大 众 重 说 十 无 尽 藏 戒 品 ， 是 一 切 众 生 戒 本 源 自 性 清 净 。 ⁽¹⁹⁾

　 　 《 梵 网 经 》 所 说 的 金 刚 宝 戒 或 佛 性 戒 就 是 慧 能 的 所 指 的 无 相 戒 。 佛 性 为 诸 法 的 如 实 相 、 无 相 、 毕 竟 空 。 众 生 本 身 清 净 的 佛 性 ， 无 需 一 切 戒 相 。 《 坛 经 》 中 的 “ 心 平 何 须 持 戒 ， 行 直 焉 用 参 禅 ” 的 说 法 ， 与 慧 能 自 己 所 主 张 的 佛 性 理 论 亦 是 相 通 的 。 无 相 戒 的 戒 体 内 容 包 括 归 依 自 性 三 身 佛 、 发 四 弘 誓 愿 、 无 相 忏 悔 、 三 性 三 归 依 戒 等 内 容 。 其 中 无 相 忏 悔 的 主 张 ， 亦 是 慧 能 所 独 创 。 汉 地 佛 教 的 忏 悔 主 张 在 东 晋 时 期 即 已 经 初 见 端 倪 ， 道 安 的 《 僧 尼 轨 范 》 的 布 萨 悔 过 法 ， 即 对 布 萨 悔 过 作 了 简 要 的 规 定 。 ⁽²⁰⁾ 南 北 朝 已 降 ， 忏 法 日 渐 流 行 。 各 宗 创 建 各 自 的 忏 法 体 系 。 薰 香 设 坛 、 礼 诵 佛 名 、 至 诚 发 露 、 佛 前 忏 悔 等 为 诸 宗 所 共 同 的 忏 悔 仪 轨 。 《 坛 经 》 中 的 无 相 忏 悔 同 受 无 相 戒 一 样 ， 重 点 强 调 自 性 的 清 净 、 自 性 的 庄 严 本 觉 。 所 以 ， 实 际 上 无 相 忏 悔 即 是 行 者 通 过 般 若 空 观 ， 彻 底 透 视 万 有 诸 法 的 空 寂 无 自 性 。 见 到 诸 法 性 空 ， 即 见 佛 性 。 《 中 论 》 上 说 ： “ 诸 法 依 二 谛 ， 为 众 生 说 法 ， 一 者 世 俗 谛 ， 二 第 一 义 谛 ” 。 佛 陀 为 众 生 说 法 的 方 式 有 两 种 ， 即 俗 谛 和 真 谛 。 众 生 的 根 基 有 别 ， 佛 陀 所 说 的 法 亦 不 同 。 俗 谛 所 揭 示 的 诸 法 的 表 象 ， 真 谛 则 昭 示 诸 法 的 真 实 相 — — 性 空 。 俗 谛 讲 缘 起 ， 真 谛 谈 性 空 。 “ 若 不 依 俗 谛 ， 不 得 第 一 义 ， 不 得 第 一 义 ， 则 不 得 涅 盘 ” 。 ⁽²¹⁾ 慧 能 就 是 从 第 一 义 谛 的 角 度 ， 说 明 佛 性 清 净 的 理 论 。 不 见 诸 法 性 空 的 第 一 谛 ， 则 无 法 亲 证 涅 盘 。 因 此 《 坛 经 》 的 忏 悔 内 容 则 为 ：

　 　 前 念 后 念 及 今 念 ， 念 念 不 被 愚 迷 染 ， 从 前 恶 行 ， 一 时 自 性 若 除 ， 即 是 忏 悔 。
　 　 前 念 后 念 及 今 念 ， 念 念 不 被 愚 痴 染 ， 除 却 从 前 骄 狂 ， 杂 心 永 断 ， 名 为 自 性 忏 。
　 　 前 念 后 念 及 今 念 ， 念 念 不 被 疽 疫 染 ， 除 却 从 前 嫉 妒 心 ， 自 性 若 除 ， 即 是 忏 。

　 　 以 上 三 说 。 忏 者 ， 知 于 前 非 恶 业 ， 恒 不 离 心 。 诸 佛 前 口 说 无 益 ， 我 此 法 门 中 永 断 不 作 ， 名 为 忏 悔 。 ⁽²²⁾

　 　 无 相 忏 悔 ， 即 为 自 性 忏 。 念 念 无 住 ， 念 念 不 被 客 尘 所 染 、 念 念 清 净 相 续 ， 永 不 间 断 者 为 自 性 忏 。 忏 文 中 的 自 性 ， 系 指 对 诸 法 有 自 性 的 执 着 ， 如 果 见 诸 法 无 自 性 ， 则 为 第 一 义 上 的 忏 悔 。 龙 树 在 《 中 论 颂 》 开 宗 明 义 就 以 不 生 不 灭 等 八 不 、 四 对 范 畴 ， 以 论 述 诸 法 的 无 自 性 相 可 得 。 《 金 刚 经 》 中 也 以 “ 云 何 应 住 ， 云 何 降 伏 其 心 ” 发 问 为 始 ， 以 “ 应 如 是 住 、 如 是 降 伏 其 心 ” 贯 穿 全 经 的 始 终 。 最 后 又 以 四 句 偈 语 为 全 经 的 向 上 全 提 。 无 相 忏 悔 ， 就 是 念 念 无 住 ， 远 离 名 相 等 执 着 。 有 相 的 佛 前 忏 悔 ， 被 慧 能 认 为 “ 口 说 无 益 ” 。 在 摩 诃 般 若 时 ， 《 敦 煌 本 六 祖 坛 经 》 上 说 “ 般 若 是 智 慧 ， 一 切 时 中 ， 念 念 不 愚 ， 常 行 智 慧 即 名 般 若 行 。 一 念 愚 即 般 若 绝 ， 一 念 智 即 般 若 生 ” 。 又 说 “ 无 忆 无 著 。 莫 起 离 妄 ， 即 自 是 真 如 性 。 用 智 慧 观 照 于 一 切 法 不 取 不 舍 ， 即 见 性 成 佛 道 ” 。 可 以 说 ， 整 部 《 坛 经 》 的 无 相 思 想 的 基 础 渊 源 即 为 般 若 空 观 。 《 坛 经 》 多 次 强 调 了 《 般 若 经 》 对 于 悟 入 本 性 的 重 要 性 。 “ 善 知 识 ， 若 欲 入 甚 深 法 界 ， 入 般 若 三 昧 者 ， 直 需 修 般 若 波 罗 蜜 行 ， 但 持 《 金 刚 般 若 波 罗 蜜 经 》 一 卷 ， 即 得 见 性 入 般 若 三 昧 ” 。

　 　 《 敦 煌 本 六 祖 坛 经 》 中 与 无 相 忏 悔 相 关 的 内 容 还 有 《 无 相 颂 》 颂 文 中 进 一 步 阐 发 了 自 性 忏 悔 的 这 一 主 旨 。 如 ：

　 　 大 师 言 ： 善 知 识 ， 听 吾 说 《 无 相 颂 》 ， 令 汝 迷 者 灭 罪 。 亦 名 《 灭 罪 颂 》 。 颂 曰 ：
　 　 愚 人 修 福 不 修 道 ， 谓 言 修 福 便 修 道 。 布 施 供 养 福 无 边 ， 心 中 三 恶 元 来 造 。
　 　 若 将 修 福 欲 灭 罪 ， 后 世 得 福 罪 元 在 。 若 解 向 心 除 罪 缘 ， 各 自 性 中 真 忏 悔 。
　 　 若 悟 大 乘 真 忏 悔 ， 除 邪 行 正 即 无 罪 。 学 道 之 人 能 自 观 ， 即 与 悟 人 同 一 类 。
　 　 大 师 今 传 此 顿 教 ， 愿 学 之 人 同 一 体 。 若 欲 当 来 觅 本 身 ， 三 毒 恶 缘 心 里 洗 。
　 　 努 力 修 道 莫 悠 悠 ， 忽 然 虚 度 一 世 休 。 若 遇 大 乘 顿 教 法 ， 虔 诚 合 掌 至 心 求 。 ⁽²³⁾

　 　 《 无 相 颂 》 的 核 心 仍 然 以 自 性 忏 悔 为 主 要 内 容 。 以 上 我 们 大 致 对 无 相 忏 悔 的 内 容 进 行 了 简 单 的 考 察 。 无 相 忏 悔 作 为 授 无 相 戒 的 组 成 内 容 ， 在 思 想 上 分 别 以 《 涅 盘 经 》 的 佛 性 学 说 和 《 金 刚 经 》 的 无 住 无 相 空 观 体 系 为 中 心 ， 并 直 接 参 照 了 《 梵 网 经 》 等 大 乘 戒 法 。 通 过 般 若 空 观 见 诸 法 如 实 相 ， 彻 见 自 性 。 这 一 思 想 几 乎 贯 穿 《 坛 经 》 之 始 终 。 无 相 戒 及 无 相 忏 悔 就 是 在 佛 性 与 般 若 学 说 相 结 合 的 基 础 上 而 进 一 步 提 出 的 大 乘 戒 法 及 忏 悔 法 。 既 然 本 性 情 净 ， 则 无 清 净 与 杂 染 之 区 别 ， 无 相 忏 悔 的 重 点 也 在 于 此 。 从 真 谛 上 说 ， 无 相 戒 与 无 相 忏 悔 见 性 悟 入 本 地 风 光 的 问 题 ， 而 不 是 传 授 戒 相 和 忏 悔 行 事 的 问 题 。 这 一 点 ， 是 我 们 认 识 无 相 戒 与 无 相 忏 悔 的 焦 点 之 所 在 。 无 相 戒 的 传 授 与 无 相 戒 的 主 张 ， 是 对 上 根 利 器 之 人 所 说 。 也 就 是 属 于 理 忏 的 范 畴 。 它 同 律 藏 中 的 事 忏 及 律 仪 忏 均 不 相 同 。 以 大 乘 菩 萨 戒 为 中 心 并 结 合 空 观 与 佛 性 理 论 而 得 出 的 忏 悔 主 张 。 这 种 律 仪 观 念 的 转 变 与 佛 教 思 想 在 南 北 朝 至 隋 唐 之 际 发 展 是 同 步 的 。 南 北 朝 时 般 若 学 与 隋 唐 是 佛 性 之 热 点 ， 对 坛 经 的 思 想 构 成 都 给 予 了 直 接 影 响 。 这 种 自 性 本 具 净 戒 无 相 忏 悔 的 观 念 在 六 祖 之 后 的 僧 团 内 则 发 生 了 变 化 。 早 期 印 度 佛 教 的 羯 摩 忏 悔 ， 着 重 于 个 人 及 整 个 僧 团 的 清 净 。 在 固 定 时 期 ， 根 据 违 犯 的 戒 律 来 决 定 忏 悔 的 程 式 。 而 隋 唐 宗 派 佛 教 的 忏 悔 方 法 日 渐 流 变 。 这 种 流 变 的 具 体 表 征 就 是 诸 宗 根 据 各 自 的 理 论 体 系 构 成 独 自 的 忏 法 系 统 。 禅 宗 也 在 这 种 趋 势 下 ， 亦 渐 渐 形 成 了 与 无 相 忏 悔 迥 然 不 同 的 忏 法 体 系 ， 这 种 不 同 是 理 忏 与 事 忏 的 不 同 。

　 　 作 为 修 行 实 践 之 一 的 礼 忏 ， 在 北 宗 相 关 的 资 料 有 所 表 现 ， 如 敦 煌 文 献 即 有 《 大 通 和 尚 七 礼 文 》 、 《 姚 和 尚 金 刚 五 礼 》 等 。 ⁽²⁴⁾ 此 外 ， 北 宗 的 普 寂 在 驻 锡 嵩 山 之 际 ， 寺 中 有 礼 忏 念 诵 的 道 场 之 所 在 。 ⁽²⁵⁾ 剑 南 智 冼 系 统 的 净 众 寺 无 相 等 人 在 传 授 僧 俗 禅 法 之 际 亦 兼 修 方 等 忏 法 ⁽²⁶⁾ 更 值 得 我 们 留 意 的 是 圭 峰 宗 密 (780 — 841) 编 撰 的 《 圆 觉 经 道 场 修 证 仪 》 18 卷 。 宗 密 自 称 为 教 承 华 严 澄 观 ， 禅 继 荷 泽 神 会 。 这 部 《 修 证 仪 》 根 据 卷 8 的 小 注 为 太 和 2 年 (828) ， 是 宗 密 晚 年 在 终 南 山 草 堂 寺 所 作 。 在 内 容 构 成 上 ， 《 圆 觉 经 道 场 修 证 仪 》 共 有 道 场 法 事 七 门 、 礼 忏 法 门 八 门 、 坐 禅 法 门 八 门 三 部 分 。 其 中 道 场 法 事 七 门 中 的 呵 欲 、 弃 尽 等 内 容 同 在 智 者 的 《 天 台 小 止 观 》 ⁽²⁷⁾ 及 《 华 严 三 昧 忏 仪 》 的 相 通 之 处 颇 多 。 现 将 《 圆 觉 经 道 场 修 证 仪 》 及 《 法 华 三 昧 忏 仪 》 的 内 容 略 抄 如 下 ：

　 　 《 圆 觉 经 修 证 仪 》 ：

　 　 道 场 法 事 七 门 ： 1. 勤 修 、 2. 简 器 、 3. 呵 欲 、 4. 弃 尽 、 5. 具 缘 、 6. 严 处 、 7. 立 志
　 　 礼 忏 法 门 八 门 ： 1. 启 请 圣 、 2. 供 养 观 门 、 3. 称 如 来 、 4. 礼 敬 三 宝 、 5. 忏 悔 诸 障 、 6. 余 杂 事 、 7. 旋 绕 念 诵 、 8. 正 坐 思 维

　 　 《 法 华 三 昧 忏 仪 》 ：

　 　 第 一 法 华 忏 法 勤 修
　 　 第 二 行 法 前 方 便
　 　 第 三 一 心 精 进 方 法
　 　 第 四 正 修 行 方 法 ： 1. 严 修 道 场 法 、 2. 净 身 方 法 、 3. 修 三 业 供 养 法 、 4. 请 三 宝 方 法 、 5. 赞 叹 三 宝 方 法 、 6. 礼 佛 方 法 、 7. 忏 悔 方 法 、 8. 行 道 法 、 9. 诵 经 方 法 、 10. 坐 禅 实 相 正 观 方 法 。
　 　 第 五 修 证 相 。

　 　 在 宗 密 编 撰 《 圆 觉 经 道 场 修 证 仪 》 之 前 ， 《 法 华 忏 仪 》 就 已 经 存 在 。 两 者 在 很 多 条 目 上 都 是 一 样 的 。 《 法 华 三 昧 忏 仪 》 突 出 了 天 台 止 观 修 证 的 特 点 ， 将 止 观 的 修 证 次 第 与 忏 法 结 合 ， 并 成 为 天 台 宗 忏 法 方 面 的 较 早 之 著 作 。 ⁽²⁸⁾ 宗 密 的 著 作 中 有 关 礼 忏 的 还 有 《 圆 觉 经 道 场 六 时 礼 》 一 卷 ， 《 圆 觉 经 礼 忏 略 本 》 四 卷 。 《 圆 觉 经 道 场 修 证 仪 》 是 连 续 一 百 二 十 日 的 克 期 取 证 之 修 行 。 如 此 庞 大 的 以 礼 忏 为 主 修 行 程 式 ， 在 唐 代 佛 教 法 会 中 应 不 多 见 。 究 竟 宗 密 的 忏 仪 对 当 时 禅 宗 产 生 了 那 些 影 响 ， 限 于 资 料 ， 我 们 还 无 法 详 细 论 述 。 但 是 宗 密 以 华 严 及 禅 宗 的 双 重 身 份 撰 写 如 此 规 模 的 忏 法 著 作 ， 应 不 会 是 偶 然 的 。 禅 教 一 致 的 主 张 是 宗 密 的 思 想 中 心 。 此 时 的 禅 宗 纯 粹 的 修 证 精 神 与 初 期 禅 宗 相 较 ， 则 出 现 微 妙 的 变 化 。 而 宗 密 在 此 特 殊 的 佛 教 环 境 下 问 世 的 著 作 ， 所 代 表 的 正 是 这 一 时 期 禅 宗 的 走 向 及 忏 法 的 转 折 。

　 　 从 印 度 布 萨 日 的 僧 团 忏 摩 到 禅 宗 无 相 忏 悔 的 主 张 出 现 ， 是 印 度 佛 教 律 仪 制 度 在 汉 地 流 传 过 程 中 的 发 展 。 而 宗 密 在 九 世 纪 撰 写 的 忏 仪 ， 则 又 使 忏 摩 这 一 律 制 进 一 步 的 中 国 化 。 《 六 祖 坛 经 》 的 无 相 忏 悔 思 想 ， 所 揭 示 的 是 般 若 空 观 与 涅 盘 佛 性 及 大 乘 律 仪 的 结 合 。 探 讨 无 相 忏 悔 ， 是 我 们 研 究 中 国 佛 教 忏 悔 体 系 的 一 个 主 要 部 分 ， 并 由 此 观 察 佛 教 律 仪 制 度 的 演 变 和 中 国 佛 教 法 会 行 事 之 性 格 。 只 是 限 于 学 历 还 远 远 没 有 将 这 一 问 题 进 行 系 统 的 研 究 ， 期 盼 在 硕 学 及 前 辈 的 赐 教 下 ， 继 续 这 一 问 题 的 研 习 。

　 　 注 　 释 ：

　 　 (1) 《 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 》 卷 8 ， 《 大 正 藏 》 卷 23 ， 665 页 。
　 　 (2) 《 四 分 律 含 注 戒 本 》 卷 下 ， 《 续 藏 经 》 第 62 套 ， 208 页 。
　 　 (3) 《 南 海 寄 归 内 法 传 》 卷 2 ， 《 大 正 藏 》 卷 54 ， 217 页 。
　 　 (4) 《 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 》 卷 15 ， 《 大 正 藏 》 卷 23 ， 706 页 。
　 　 (5) 《 十 诵 律 》 卷 26 ， 《 大 正 藏 》 卷 23 ， 188 页 。
　 　 (6) 《 五 分 律 》 卷 1 ， 《 大 正 藏 》 卷 22 ， 2 页 。
　 　 (7) 《 摩 诃 僧 祗 律 》 卷 8 ， 《 大 正 藏 》 卷 22 ， 292 页 。
　 　 (8) 《 四 分 律 》 卷 6 ， 《 大 正 藏 》 卷 22 ， 602 页 。
　 　 (9) (10)(11) 《 四 分 律 删 繁 补 阙 行 事 钞 》 卷 中 ， 《 大 正 藏 》 卷 40 ， 96 页 。
　 　 (12)D.Suzudi H. Idzumi, The Gandavyuha Sutra, Kyoto.1936p.543.
　 　 (13) 《 瑜 伽 师 地 论 · 戒 品 》 ， 《 大 正 藏 》 卷 30 ， 521 页 。
　 　 (14) 释 舍 幸 纪 《 大 乘 经 典 见 ら れ ゐ 忏 悔 灭 罪 》 1 ， 《 印 度 学 佛 教 学 研 究 》 23 卷 2 号 ， 1975 年 。
　 　 (15) 土 桥 秀 高 《 敦 煌 本 受 菩 萨 戒 仪 考 》 ， 《 印 度 学 佛 教 学 研 究 》 ， 8 卷 1 号 ， 1960 年 。
　 　 (16) 柳 田 圣 山 《 初 期 禅 宗 史 书 之 研 究 》 ， 149 — 154 页 ， 法 藏 馆 ， 1968 年 。
　 　 (17) 《 楞 伽 师 资 记 》 ， 柳 田 圣 山 《 初 期 の 禅 史 》 1 ， 筑 摩 书 房 ， 1971 年 。 、 (18) 《 铃 木 大 拙 全 集 》 第 2 卷 ， 158 页 。
　 　 (19) 《 梵 网 经 》 ， 《 大 正 藏 》 卷 24 ， 1003 页 。
　 　 (20) 有 关 道 安 《 僧 尼 轨 范 》 的 布 萨 悔 过 法 的 研 究 成 果 主 要 有 监 田 良 道 《 释 道 安 的 僧 尼 轨 范 和 悔 过 法 》 ， 《 大 正 大 学 大 学 院 研 究 论 集 》 ， 创 刊 号 ， 1977 年 。
　 　 (21) 三 枝 充 德 《 中 论 偈 颂 总 览 》 ， 48 页 ， 第 三 文 明 社 ， 1985 年 。
　 　 (22)(23) 杨 曾 文 校 著 《 敦 煌 新 本 六 祖 坛 经 》 ， 24 — 25 ， 35 — 36 页 ， 上 海 古 籍 出 版 社 ， 1993 年 。
　 　 (24) 柳 田 圣 山 《 传 法 宝 记 と そ の 作 者 》 ， 《 禅 学 研 究 》 ， 53 号 。
　 　 (25) 李 邕 《 嵩 岳 寺 碑 》 ， 《 全 唐 文 》 卷 263 。
　 　 (26) 《 圆 觉 经 大 疏 钞 》 ， 卷 3 ， 《 续 藏 经 》 1 ， 14 ， 3 ， 279 页 。
　 　 (27) 关 口 真 大 《 天 台 小 止 观 之 研 究 》 ， 30 — 31 页 。
　 　 (28) 监 田 入 道 《 忏 法 の 成 立 と 智 者 の 立 场 》 ， 《 印 度 学 佛 教 学 研 究 》 第 7 卷 　 2 号 。