第 一 ， 这 个 文 件 ， 使 经 过 十 年 浩 劫 、 奄 奄 一 息 的 宗 教 界 复 苏 了 活 力 和 生 机 。 众 所 周 知 ， 文 化 大 革 命 简 直 就 是 大 革 文 化 命 ， 文 件 声 讨 了 林 彪 、 江 青 反 革 命 集 团 别 有 用 心 地 利 用 1957 年 后 滋 长 发 展 起 来 的 “ 左 ” 的 错 误 ， 肆 意 践 踏 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 关 于 宗 教 问 题 的 科 学 理 论 ， 全 盘 否 定 建 国 以 来 党 对 宗 教 问 题 的 正 确 方 针 ， 根 本 取 消 了 党 对 宗 教 的 工 作 。 他 们 强 行 禁 止 信 教 群 众 的 正 常 宗 教 生 活 ， 把 宗 教 界 爱 国 人 士 以 至 一 般 信 教 群 众 当 作 “ 专 政 对 象 ” ， 在 宗 教 界 制 造 了 大 量 冤 假 错 案 。 他 们 还 把 某 些 少 数 民 族 的 风 俗 习 惯 也 视 为 迷 信 ， 强 行 禁 止 。 个 别 地 方 甚 至 镇 压 信 教 群 众 ， 破 坏 民 族 团 结 。 他 们 在 宗 教 问 题 上 使 用 暴 力 ， 无 所 不 用 其 极 。 拿 佛 教 来 说 ， 中 国 佛 教 协 会 完 全 瘫 痪 ， 中 国 佛 学 院 完 全 停 顿 ， 佛 教 界 人 士 全 遭 迫 害 ， 党 的 宗 教 政 策 全 被 破 坏 。 即 以 佛 教 文 化 一 个 圣 地 — — 南 岳 为 例 ， 所 有 寺 庙 全 被 占 据 ， 所 有 佛 像 全 都 砸 烂 ， 所 有 经 书 全 部 烧 光 ， 所 有 僧 尼 全 数 逐 出 ， 甚 至 强 迫 还 俗 。 比 之 佛 教 史 上 的 “ 三 武 一 宗 ” 的 法 乱 ， 真 是 有 过 之 而 无 不 及 。 就 是 这 个 文 件 ， 扫 除 阴 霾 ， 救 活 了 宗 教 界 ， 带 来 了 宗 教 界 现 在 的 春 天 。 饮 水 思 源 ， 知 恩 报 恩 ， 宗 教 界 理 所 当 然 、 情 不 自 禁 地 会 想 到 改 革 开 放 的 总 设 计 师 邓 小 平 同 志 。 正 如 赵 朴 初 会 长 挽 诗 所 说 的 ： “ 永 忆 十 年 遭 丧 乱 ， 端 凭 巨 手 转 乾 坤 。 ” 按 照 佛 门 的 规 矩 ， 应 该 赞 叹 这 个 文 件 的 功 德 ， 随 喜 这 个 文 件 的 功 德 主 。 我 们 向 敬 爱 的 邓 小 平 同 志 尊 称 一 声 “ 实 事 求 是 的 菩 萨 ” ， 赞 叹 一 句 “ 功 德 无 量 ” 。 我 们 誓 将 “ 哀 思 共 勉 遵 遗 教 ， 待 展 宏 图 耀 古 今 。 ” ( 赵 朴 初 会 长 挽 诗 )

　 　 第 二 ， 这 个 文 件 ， 充 分 体 现 了 邓 小 平 同 志 倡 导 的 “ 实 事 求 是 ” 的 思 想 路 线 ， 因 而 它 能 比 较 胜 利 地 在 宗 教 问 题 指 导 思 想 上 从 而 也 在 工 作 上 完 成 了 根 本 性 的 拨 乱 反 正 任 务 。

　 　 第 三 ， 这 个 文 件 ， 全 面 完 整 地 提 出 了 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 ， 即 通 常 所 说 的 宗 教 五 性 论 。 这 个 五 性 论 ， 赵 朴 初 会 长 精 辟 地 阐 述 为 五 种 关 系 ： 群 众 性 即 群 众 关 系 ； 民 族 性 即 民 族 关 系 ； 国 际 性 即 国 际 关 系 ； 复 杂 性 可 说 是 文 化 关 系 ， 宗 教 之 所 以 复 杂 ， 就 因 为 宗 教 不 单 纯 是 宗 教 ， 而 且 是 文 化 ， 宗 教 不 仅 有 敌 我 矛 盾 ， 大 量 的 却 是 人 民 内 部 矛 盾 ； 长 期 性 可 说 是 历 史 关 系 ， 因 为 宗 教 是 人 类 社 会 发 展 一 定 阶 段 的 历 史 现 象 ， 有 它 发 生 、 发 展 和 自 然 消 亡 的 过 程 。 统 一 战 线 的 工 作 ， 简 略 地 说 ， 就 是 阶 级 ( 包 括 党 派 ) 、 民 族 、 宗 教 。 无 产 阶 级 要 解 放 全 人 类 ， 才 能 最 后 解 放 自 己 ， 谈 何 容 易 ； 全 世 界 民 族 大 融 合 ， 何 等 艰 巨 ； 而 所 有 宗 教 的 自 然 消 亡 ， 要 比 阶 级 消 灭 、 民 族 融 合 还 要 长 。 这 五 种 关 系 ， 虽 说 的 是 宗 教 ， 实 际 上 也 适 用 于 观 察 重 大 政 治 问 题 。 所 以 赵 朴 初 会 长 曾 向 中 共 中 央 的 一 位 负 责 同 志 说 过 大 意 如 下 的 话 ： 论 资 排 辈 ， 可 以 把 宗 教 摆 在 末 位 ， 但 在 思 想 上 ， 却 要 把 它 放 在 首 位 。 所 谓 “ 民 族 宗 教 无 小 事 ” ， 就 是 这 个 道 理 。 这 是 一 句 多 么 来 之 不 易 的 警 句 啊 !

　 　 第 四 ， 这 个 文 件 ， 全 面 完 整 地 提 出 了 宗 教 问 题 的 基 本 政 策 ， 这 就 是 宗 教 信 仰 自 由 政 策 。 这 个 政 策 的 实 质 ， 就 是 要 使 宗 教 信 仰 问 题 成 为 公 民 的 自 由 选 择 问 题 ， 成 为 公 民 个 人 的 私 事 。 这 要 一 直 贯 彻 到 马 克 思 、 恩 格 斯 所 说 的 全 部 社 会 生 活 都 处 于 人 的 有 意 识 有 计 划 的 控 制 之 下 ， 摆 脱 一 切 异 己 力 量 支 配 的 时 代 ， 也 就 是 由 “ 谋 事 在 人 ， 成 事 在 天 ” 转 变 为 “ 谋 事 在 人 ， 成 事 也 在 人 ” ， 即 毛 主 席 所 说 的 人 们 自 觉 地 改 造 自 己 和 改 造 世 界 的 时 代 。 这 个 时 代 ， 按 佛 教 法 义 来 说 ， 将 是 转 娑 婆 世 界 为 人 间 净 土 的 时 代 了 。 广 大 佛 教 徒 也 将 一 代 接 着 一 代 地 ， 为 实 现 这 个 光 辉 前 景 而 努 力 奋 斗 。

　 　 功 德 无 量 来 自 实 事 求 是 。 无 论 世 法 出 世 法 ， 无 论 事 业 成 就 或 净 业 成 就 ， 功 德 圆 满 ， 都 要 实 事 求 是 。 它 在 世 法 上 是 一 个 战 无 不 胜 的 思 想 武 器 ， 而 在 佛 法 上 也 是 一 个 求 法 的 根 本 法 宝 。 简 单 类 比 地 说 ， 实 事 就 是 唯 物 ， 因 为 事 首 先 要 实 。 事 尚 不 实 ， 岂 能 求 是 ， 又 何 以 求 是 ? 按 佛 法 来 说 ， 世 界 上 最 大 的 实 事 就 是 业 力 ， 这 是 真 实 不 虚 的 。 求 是 就 是 辩 证 法 ， 就 是 有 的 放 矢 ， 寻 求 解 决 矛 盾 的 规 律 。 按 佛 法 来 说 ， 以 有 空 义 故 ， 一 切 法 得 成 ， 若 无 空 义 故 ， 一 切 法 不 成 。 求 是 就 是 空 不 空 的 般 若 ， 就 是 般 若 的 空 性 。 佛 法 就 是 般 若 与 业 力 的 统 一 。 佛 教 就 是 引 导 人 们 在 现 实 业 力 中 认 识 并 实 践 解 脱 全 人 类 和 全 世 界 的 空 性 法 轨 。 《 大 乘 庄 严 经 论 》 讲 菩 萨 求 法 ， 讲 四 求 ， 集 中 到 一 点 ， 就 是 实 事 求 是 ， 而 不 自 以 为 是 ， 才 能 真 正 无 我 ， 无 人 我 执 ， 无 法 我 执 。 所 以 我 们 把 邓 小 平 同 志 实 事 求 是 的 精 神 人 格 化 ， 称 小 平 同 志 为 实 事 求 是 的 菩 萨 是 有 充 分 根 据 的 。 江 泽 民 同 志 在 悼 词 中 曾 经 指 出 ， 在 中 国 两 次 伟 大 革 命 进 程 中 ， 实 现 了 马 克 思 主 义 同 中 国 实 际 相 结 合 的 两 次 历 史 性 飞 跃 ， 形 成 了 两 大 理 论 成 果 ， 就 是 毛 泽 东 思 想 和 邓 小 平 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 。 造 就 了 两 个 伟 大 人 物 ， 就 是 毛 泽 东 同 志 和 邓 小 平 同 志 。 按 佛 门 的 话 来 说 ， 邓 小 平 同 志 是 一 位 末 法 时 代 当 之 无 愧 的 求 是 大 菩 萨 ， 是 一 位 不 在 佛 门 而 为 佛 门 拥 护 的 大 护 法 。 他 的 一 生 是 功 德 圆 满 的 一 生 ， 谁 能 想 到 他 三 落 三 起 之 后 ， 在 七 十 多 岁 的 高 龄 竟 然 挽 救 了 一 个 伟 大 民 族 的 命 运 ， 改 变 了 一 个 东 方 大 国 又 是 一 个 佛 教 古 国 的 面 貌 ， 使 得 佛 日 增 辉 、 佛 光 普 照 。 他 在 中 国 范 围 内 ， 参 与 了 本 世 纪 人 类 命 运 的 两 大 决 策 ， 上 半 叶 是 战 争 与 和 平 ， 下 半 叶 是 和 平 与 发 展 。 而 他 的 实 事 求 是 的 智 慧 之 光 ， 将 会 照 耀 和 激 励 着 人 们 在 下 个 世 纪 在 解 决 人 类 自 身 建 设 问 题 的 道 路 上 胜 利 前 进 。 这 位 伟 人 ， 不 但 是 “ 雄 才 远 识 无 俦 亚 ， 盛 德 丰 功 孰 比 伦 ? ” ( 赵 朴 初 会 长 挽 诗 ) 而 且 是 真 正 具 有 佛 门 大 慈 悲 、 大 福 德 、 大 智 慧 、 大 威 力 的 菩 萨 摩 诃 萨 。 邓 小 平 同 志 对 宗 教 是 尊 重 的 ， 对 全 世 界 几 十 亿 的 信 教 群 众 都 是 有 功 德 的 。 他 虽 然 如 菩 萨 一 样 圆 寂 了 ， 但 为 了 祖 国 的 统 一 和 富 强 ， 为 了 全 人 类 的 解 放 ， 为 了 共 产 主 义 事 业 ， 为 了 世 界 大 同 ， 他 一 定 也 会 象 菩 萨 一 样 乘 愿 再 来 的 ， 我 们 将 在 下 个 世 纪 看 到 他 所 创 造 的 不 可 思 议 的 境 界 。 爰 悼 以 偈 曰 ：

　 　 小 平 伟 哉 ， 众 生 缅 怀 ， 求 是 菩 萨 ， 善 知 世 解 。 ⁽¹⁾
　 　 魂 活 人 心 ， 魄 回 大 海 ， 海 潮 澎 湃 ， 音 容 宛 在 。
　 　 功 德 圆 满 ， 恩 被 四 海 ， 实 事 求 是 ， 光 照 万 代 。
　 　 人 心 道 心 ， 执 中 无 碍 ， 特 色 理 论 ， 建 国 永 赖 。⁽²⁾
　 　 下 一 世 纪 ， 人 文 继 开 ， 世 界 大 同 ， 后 继 不 怠 。
　 　 世 转 净 兮 ， 金 刚 不 坏 ， 净 转 世 兮 ， 乘 愿 再 来 。 ⁽³⁾

　 　 注 　 释 ：

　 　 (1) 善 知 世 间 解 是 佛 的 十 大 称 号 之 一 。
　 　 (2) 《 书 经 · 大 禹 谟 》 ： “ 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 执 厥 中 。 ”
　 　 (3) 世 出 世 法 ， 圆 融 转 化 ， 世 福 转 而 为 净 福 兮 ， 邓 公 法 身 不 坏 如 金 刚 。 净 福 转 而 为 世 福 兮 ， 邓 公 大 愿 不 灭 将 乘 愿 以 再 来 。