人 · 菩 萨 · 佛 ： 从 经 论 去 研 究 ， 知 道 人 间 佛 教 ， 不 但 是 适 应 时 代 的 ， 而 且 还 是 契 合 于 佛 法 真 理 的 。 从 人 而 学 习 菩 萨 行 ， 由 菩 萨 行 修 学 圆 满 而 成 佛 — — 人 间 佛 教 ， 为 古 代 佛 教 所 本 有 的 ， 现 在 不 过 将 它 的 重 要 理 论 ， 综 合 的 抽 绎 出 来 。 所 以 不 是 创 新 ， 而 是 将 固 有 的 “ 刮 垢 磨 光 ” 。 佛 法 ， 只 可 说 发 现 ， 不 像 世 间 学 术 的 能 有 所 发 明 。 因 为 佛 已 圆 满 证 得 一 切 诸 法 的 实 相 ， 唯 佛 是 创 觉 的 唯 一 大 师 ； 佛 弟 子 只 是 依 之 奉 行 ， 温 故 知 新 而 已 。

　 　 人 间 佛 教 ， 是 整 个 佛 法 的 重 心 ， 关 涉 到 一 切 圣 教 。 这 一 论 题 的 核 心 ， 就 是 “ 人 · 菩 萨 · 佛 ” — — 从 人 而 发 心 学 菩 萨 行 ， 由 学 菩 萨 行 而 成 佛 。 佛 是 我 们 所 趋 向 的 目 标 ； 学 佛 ， 要 从 学 菩 萨 行 开 始 。 菩 萨 道 修 学 圆 满 了 ， 即 是 成 佛 。 如 泛 说 学 佛 ， 而 不 从 佛 的 因 行 — — 菩 萨 道 着 力 做 起 ， 怎 能 达 成 目 的 ? 等 于 要 作 一 毕 业 生 ， 必 定 要 一 级 一 级 学 习 起 ， 次 第 升 进 ， 才 能 得 到 毕 业 。 学 佛 也 就 是 这 样 ， 先 从 凡 夫 发 菩 提 心 ， 由 初 学 、 久 学 而 进 入 大 菩 萨 地 ， 福 慧 圆 满 才 成 佛 。 菩 萨 道 重 在 实 行 ， 不 单 是 赞 叹 仰 信 究 竟 的 果 德 就 成 ， 而 要 着 重 在 学 习 一 切 菩 萨 行 。 平 常 说 菩 萨 ， 总 是 想 到 文 殊 、 普 贤 等 大 菩 萨 ， 其 实 菩 萨 也 有 初 学 的 。 菩 萨 道 所 有 经 历 的 过 程 ， 可 略 分 三 个 阶 段 ：

　 　 一 、 凡 夫 菩 萨 ；
　 　 二 、 贤 圣 菩 萨 ；
　 　 三 、 佛 菩 萨 。

　 　 第 三 阶 段 的 菩 萨 ， 是 证 得 大 乘 甚 深 功 德 ， 与 佛 相 近 似 的 。 《 楞 伽 经 》 说 ： “ 七 地 是 有 心 ， 八 地 无 影 像 ； 此 二 名 为 住 ， 余 则 我 所 得 。 ” 这 是 说 ： 八 地 以 上 的 菩 萨 ， 与 佛 的 智 证 功 德 相 近 。 《 般 若 经 》 说 第 十 地 名 佛 地 ， 龙 树 解 说 为 ： 如 十 四 夜 的 月 与 十 五 夜 的 月 一 样 。 所 以 虽 还 是 菩 萨 地 ， 也 就 名 为 佛 地 。 这 样 的 佛 地 大 菩 萨 ， 是 久 修 二 阿 僧 祗 劫 以 上 所 到 ， 如 文 殊 、 观 音 等 ， 初 学 是 不 容 易 学 到 的 。 第 二 阶 段 的 菩 萨 ， 是 已 发 菩 提 心 ， 已 登 菩 萨 位 ， 从 贤 入 圣 ， 修 大 悲 大 智 行 ， 上 求 下 化 — — 这 即 是 三 贤 到 八 地 的 阶 位 。 第 一 阶 位 ， 是 新 学 菩 萨 ： 是 凡 夫 身 初 学 发 菩 提 心 ， 学 修 菩 萨 行 。 虽 或 是 外 凡 夫 ， 或 已 进 为 佛 法 内 凡 夫 ， 菩 萨 心 行 的 根 柢 薄 弱 ， 可 能 还 会 退 失 。 《 起 信 论 》 说 ： 信 心 成 就 — — 发 菩 提 心 成 就 ， 才 不 退 菩 萨 位 而 能 次 第 进 修 。 初 学 发 菩 提 心 ， 学 修 菩 萨 行 的 ， 是 在 修 学 信 心 的 阶 段 。 《 仁 王 经 》 称 此 为 十 善 菩 萨 ， 也 即 是 十 信 菩 萨 。 凡 夫 的 初 学 菩 萨 法 ， 还 没 有 坚 固 不 退 时 ， 都 属 于 此 。 依 经 论 说 ： 这 一 阶 段 ， 也 要 修 学 一 万 劫 呢 ! 新 学 菩 萨 ， 要 培 养 信 心 、 悲 心 ， 学 习 发 菩 提 心 ； 乐 闻 正 法 ， 闻 思 精 进 ， 而 着 重 以 十 善 业 为 菩 萨 道 的 基 石 。 这 类 菩 萨 ， 虽 没 有 什 么 深 定 大 慧 ， 神 通 妙 用 ， 但 能 修 发 菩 提 心 ， 修 集 十 善 行 — — 菩 萨 戒 ， 精 勤 佛 道 ， 已 充 分 表 示 出 菩 萨 的 面 目 。 这 样 的 力 行 不 息 ， 积 集 福 慧 资 粮 ， 一 旦 菩 提 心 成 就 ， 就 可 进 入 不 退 菩 提 心 的 贤 位 。

　 　 凡 夫 菩 萨 ： 十 善 ， 本 是 人 乘 的 正 法 。 初 学 菩 萨 而 着 重 于 十 善 业 ， 即 以 人 身 学 菩 萨 道 的 正 宗 。 太 虚 大 师 宣 说 的 “ 人 生 佛 教 ” ， 即 着 重 于 此 。 大 师 平 时 ， 坦 白 地 说 ： 我 是 凡 夫 而 学 修 发 菩 萨 心 的 。 以 人 间 凡 夫 的 立 场 ， 发 心 学 菩 萨 行 ， 略 有 两 点 特 征 ： 一 、 具 烦 恼 身 ： 凡 夫 是 离 不 了 烦 恼 的 ， 这 不 能 装 成 圣 人 模 样 ， 开 口 证 悟 ， 闭 口 解 脱 ， 要 老 老 实 实 地 觉 得 自 己 有 种 种 烦 恼 ， 发 心 依 佛 法 去 调 御 它 、 降 伏 它 ( 慈 航 法 师 晚 年 ， 发 愿 离 淫 欲 心 ， 也 就 是 真 实 的 佛 子 模 样 ) 。 有 人 说 ： 如 学 佛 的 或 出 家 大 德 ， 内 心 也 充 满 烦 恼 ， 这 怎 能 使 人 归 敬 呢 ! 这 些 人 把 烦 恼 看 得 太 轻 易 了 。 依 《 大 涅 盘 经 》 说 ： 有 四 依 菩 萨 ， 可 以 作 为 众 生 的 依 止 ( 师 ) 。 初 依 ， 即 具 足 烦 恼 的 初 学 发 心 者 。 初 依 菩 萨 ， 对 佛 法 的 根 本 理 趣 ， 有 相 当 的 正 确 体 认 ； 自 己 学 修 菩 萨 行 ， 也 能 引 导 众 生 来 学 。 他 虽 没 有 断 除 烦 恼 ， 但 能 摄 化 众 生 ， 向 于 烦 恼 所 不 染 的 境 地 ， 所 以 能 为 大 众 作 依 止 师 。 声 闻 法 中 也 是 这 样 ， 四 果 圣 者 能 断 烦 恼 ， 未 断 未 证 的 顺 解 脱 分 、 顺 抉 择 分 声 闻 行 者 ， 一 样 的 能 住 持 佛 法 ， 教 化 众 生 ， 为 人 间 福 田 。 凡 依 人 身 而 学 发 菩 提 心 ， 学 修 菩 萨 行 ， 务 要 不 夸 高 大 ， 不 炫 神 奇 。 如 忽 略 凡 夫 身 的 烦 恼 覆 蔽 ， 智 慧 浅 狭 ， 一 落 装 腔 作 势 ， 那 末 如 非 增 上 慢 人 ( 自 以 为 然 ) ， 即 是 无 惭 无 愧 的 邪 命 。 依 人 身 学 菩 萨 行 ， 应 该 循 序 渐 进 ， 起 正 知 见 ， 薄 烦 恼 障 ， 久 积 福 德 。 久 之 ， 自 会 水 到 渠 成 ， 转 染 成 净 。 二 、 悲 心 增 上 ： 初 发 菩 萨 心 的 ， 必 有 宏 伟 超 迈 的 气 概 。 菩 萨 以 利 他 为 重 ， 如 还 是 一 般 人 那 样 的 急 于 了 生 死 ， 对 利 他 事 业 漠 不 关 心 ， 那 无 论 他 的 信 心 怎 样 坚 固 ， 行 持 怎 样 精 进 ， 决 非 菩 萨 种 姓 。 专 重 信 愿 ， 与 一 般 神 教 相 近 。 专 重 修 证 ， 必 定 堕 落 小 乘 。 初 发 菩 提 心 的 ， 除 正 信 正 见 以 外 ， 力 行 十 善 的 利 他 事 业 ， 以 护 持 佛 法 、 救 度 众 生 为 重 。 经 上 说 ： “ 未 能 自 度 先 度 他 ， 菩 萨 是 故 初 发 心 。 ” 应 以 这 样 的 圣 训 ， 时 常 激 励 自 己 ， 向 菩 萨 道 前 进 。

　 　 有 的 人 因 误 解 而 生 疑 难 ： 行 十 善 ， 与 人 天 乘 有 什 么 差 别 ? 这 二 者 ， 是 大 大 不 同 的 。 这 里 所 说 的 人 间 佛 教 ， 是 菩 萨 道 ， 具 足 正 信 正 见 ， 以 慈 悲 利 他 为 先 。 学 发 菩 提 心 的 ， 胜 解 一 切 法 — — 身 心 、 自 他 、 依 正 ， 都 是 辗 转 的 缘 起 法 ； 了 知 自 他 相 依 ， 而 性 相 毕 竟 空 。 依 据 即 空 而 有 的 缘 起 慧 ， 引 起 平 等 普 利 一 切 的 利 他 悲 愿 ， 广 行 十 善 ， 积 集 资 粮 。 这 与 人 乘 法 ， 着 重 于 偏 狭 的 家 庭 ， 为 自 己 的 人 天 福 报 而 修 持 ， 是 根 本 不 同 的 。 初 学 发 菩 提 心 的 ， 了 知 世 间 是 缘 起 的 。 一 切 众 生 从 无 始 以 来 ， 互 为 六 亲 眷 属 。 一 切 人 类 ， 于 自 己 都 展 转 依 存 ， 有 恩 有 德 ， 所 以 修 不 杀 不 盗 等 十 善 行 。 即 此 人 间 正 行 ， 化 成 悲 智 相 应 的 菩 萨 法 门 ， 与 自 私 的 人 天 果 报 ， 完 全 不 同 。 这 样 的 人 间 佛 教 ， 是 大 乘 道 ， 从 人 间 正 行 去 修 集 菩 萨 行 的 大 乘 道 ； 所 以 菩 萨 法 不 碍 人 生 正 行 ， 而 人 生 正 行 即 是 菩 萨 法 门 。 以 凡 夫 身 来 学 菩 萨 行 ， 向 于 佛 道 的 ， 不 会 标 榜 神 奇 ， 也 不 会 矜 夸 玄 妙 ， 而 从 平 实 稳 健 处 着 手 做 起 。 一 切 佛 菩 萨 ， 都 由 此 道 修 学 而 成 ， 修 学 这 样 的 人 本 大 乘 法 ， 如 久 修 利 根 ， 不 离 此 人 间 正 行 ， 自 会 超 证 直 入 。 如 一 般 初 学 的 ， 循 此 修 学 ， 保 证 能 不 失 人 身 ， 不 碍 大 乘 。 这 是 唯 一 有 利 而 没 有 险 曲 的 大 道 !

　 　 法 与 律 的 合 一 ： 印 度 大 乘 法 的 流 布 ， 受 有 本 生 谈 的 影 响 ， 菩 萨 都 是 独 往 独 来 的 ， 所 以 大 乘 法 着 重 于 入 世 利 生 ， 而 略 带 特 出 的 伟 人 的 倾 向 ， 不 大 重 视 有 组 织 的 集 团 ， 这 也 许 是 大 乘 法 晚 期 衰 变 的 主 因 。 然 大 乘 经 说 ： 菩 萨 常 与 无 数 菩 萨 俱 。 依 龙 树 说 ： “ 俱 ” ， 就 是 有 组 织 的 集 合 。 原 来 ， 释 尊 所 创 建 的 根 本 佛 教 ， 包 含 着 两 个 内 容 ： 一 、 法 ； 二 、 律 。 “ 导 之 以 法 ， 齐 之 以 律 ” ， 这 二 者 的 相 应 协 调 ， 才 是 佛 教 的 整 体 。 法 ， 是 开 示 宇 宙 人 生 的 真 实 事 理 ， 教 人 如 何 发 心 修 学 ， 成 就 智 慧 ， 圆 成 道 果 。 法 是 重 于 显 正 ， 重 于 学 者 的 修 证 。 律 又 有 二 类 ： 一 、 止 持 ， 是 不 道 德 行 为 的 禁 止 。 二 、 作 持 ， 是 僧 团 中 种 种 事 项 的 作 法 ， 把 这 类 事 分 类 编 集 起 来 ， 称 为 犍 度 ( 聚 ) 。 出 家 的 声 闻 比 丘 ， 特 别 是 人 间 比 丘 ， 过 着 集 团 的 生 活 。 修 行 、 居 住 、 饮 食 、 衣 着 ， 以 及 有 关 教 团 的 事 务 ， 大 家 都 是 在 一 起 ， 依 律 制 而 行 的 。 佛 世 的 出 家 弟 子 ， 有 团 体 的 组 织 ， 于 集 团 中 自 利 利 他 。 但 当 时 的 在 家 弟 子 ， 佛 只 开 示 他 们 应 怎 样 的 信 解 修 行 ( 也 有 戒 律 ) ， 却 没 有 组 织 的 团 体 。 古 代 的 政 治 ， 不 容 许 在 家 众 作 有 组 织 的 活 动 。 如 孔 门 弟 子 ， 也 是 没 有 固 定 团 体 的 。 但 在 佛 法 的 流 行 中 ， 显 然 的 重 法 而 轻 律 。 如 声 闻 乘 的 经 ( 阿 含 ) 与 律 ， 约 为 四 与 一 之 比 。 而 在 大 乘 法 中 ， 大 乘 经 有 几 千 卷 ( 传 来 中 国 的 ) ， 律 典 却 等 于 没 有 。 即 有 小 部 的 ， 也 还 是 附 属 于 经 中 。 虽 然 说 ， 律 是 佛 制 的 ， 只 可 依 着 奉 行 ， 但 律 是 世 间 悉 檀 ， 更 着 重 于 时 地 人 的 适 应 呢 ! 一 分 重 律 的 ， 拘 于 古 制 ， 不 知 通 变 ； 而 一 分 学 者 ， 索 性 轻 律 而 不 谈 。 有 些 人 ， 但 知 发 心 ， 而 不 知 僧 团 有 什 么 大 用 。 不 知 自 动 发 大 心 的 ， 自 尊 自 勉 ， 是 难 得 的 上 根 。 一 般 中 下 根 性 ， 虽 也 要 自 己 发 心 向 上 ， 但 如 有 良 好 团 体 ， 教 育 他 ， 范 围 他 ， 劝 勉 他 ， 实 在 是 策 令 向 上 的 无 上 方 便 。 如 佛 世 的 声 闻 出 家 行 者 ， 虽 也 有 动 机 不 纯 正 的 ， 烦 恼 极 重 的 ， 但 一 出 了 家 ， 以 经 法 开 示 他 ， 以 戒 律 调 伏 他 ， 在 大 众 的 摄 导 与 折 伏 下 ， 利 根 的 当 然 迅 速 地 了 生 脱 死 ， 钝 根 的 也 可 以 渐 趋 涅盘 。 用 集 团 力 量 来 规 范 自 己 的 行 为 ， 净 化 内 心 的 烦 恼 ， 是 根 本 佛 教 的 特 色 。 后 代 学 者 而 尊 律 的 ， 但 知 过 午 不 食 ， 手 不 捉 持 金 钱 ， 而 大 都 漠 视 僧 团 的 真 义 。 一 分 重 禅 的 — — 近 于 隐 遁 瑜 伽 的 ， 或 以 佛 法 为 思 辨 的 论 师 ， 都 轻 视 律 制 。 不 知 佛 法 的 流 行 于 世 间 ， 与 世 间 悉 檀 的 律 制 ， 有 着 最 密 切 的 关 系 。 律 的 不 得 人 重 视 ， 为 佛 法 发 达 中 的 一 大 损 失 。 所 以 人 间 佛 教 ， 必 须 本 着 佛 教 的 古 义 ， 重 视 法 与 律 的 合 一 原 则 。 出 家 的 佛 教 ， 如 忽 视 僧 团 的 律 制 ， 必 发 生 乱 七 八 糟 的 现 象 ， 无 法 健 全 清 净 。 时 代 与 过 去 不 同 了 ， 现 在 的 在 家 学 众 ， 也 有 了 团 体 的 组 织 。 但 少 能 注 意 到 佛 教 团 体 的 特 色 ， 只 是 模 仿 一 般 社 团 的 组 织 形 式 ， 也 还 是 不 够 的 。 无 论 是 弘 扬 佛 法 ， 或 修 学 佛 法 ， 只 要 是 在 人 间 ， 尤 其 是 现 代 ， 集 团 的 组 织 是 极 其 重 要 的 。 人 间 佛 教 ， 以 人 生 正 行 修 菩 萨 道 ， 要 把 握 这 法 律 并 重 ， 恢 复 佛 教 固 有 的 精 神 。 切 勿 陷 于 传 统 的 作 风 ， 但 知 真 参 实 悟 ， 但 知 博 究 精 研 ， 于 毗 奈 耶 — — 律 的 原 理 法 则 ， 不 能 尊 重 。 现 代 修 学 菩 萨 行 的 ， 必 须 纠 正 这 种 态 度 ， 法 律 兼 重 ， 来 契 合 佛 法 的 正 宗 。

　 　 缘 起 与 空 的 统 一 ： 法 律 并 重 ， 是 初 期 佛 教 的 精 髓 。 缘 起 与 空 ， 是 中 期 大 乘 的 特 色 。 缘 起 与 缘 起 性 空 寂 ， 《 阿 含 经 》 已 有 说 到 ， 而 且 是 作 为 佛 法 的 特 质 、 菩 萨 道 的 特 质 的 。 但 由 于 适 应 当 时 的 一 般 根 性 — — 着 重 个 人 解 脱 ， 所 以 对 缘 起 性 空 的 中 道 ， 仅 是 要 约 的 开 示 ， 而 还 没 有 广 博 地 开 演 出 来 。 到 了 佛 灭 后 四 五 百 年 ， 在 大 众 及 分 别 说 系 的 化 区 中 兴 起 的 大 乘 佛 教 ， 才 使 缘 起 性 空 的 中 道 ， 彻 底 地 阐 发 无 遗 。 世 间 的 一 切 事 象 ： 人 物 虫 鱼 ， 山 河 大 地 ， 草 木 丛 林 ， 什 么 都 各 有 它 的 特 殊 体 性 、 形 态 、 作 用 。 这 一 切 的 一 切 ， 都 是 从 缘 所 生 的 法 相 ， 一 切 依 因 缘 和 合 而 幻 现 。 这 幻 现 的 缘 生 法 ， 表 现 出 它 的 无 限 差 别 相 。 个 人 的 生 死 与 解 脱 ， 道 德 的 行 为 ， 世 道 的 治 乱 ， 一 切 无 非 缘 起 。 世 间 的 宗 教 者 ， 哲 学 者 ， 不 能 彻 底 正 解 缘 起 性 空 的 中 道 义 ， 都 在 寻 求 宇 宙 最 后 的 ， 或 最 先 的 实 体 ， 倾 向 到 本 体 论 、 形 而 上 学 的 神 秘 领 域 。 佛 所 创 觉 的 正 法 否 定 它 ， 因 为 一 切 是 缘 起 的 ， 所 以 一 切 是 性 空 — — 无 自 性 的 ， “ 一 切 法 不 生 不 灭 ， 本 来 涅 盘 ” 。 事 象 与 理 性 ， 如 花 的 表 里 一 样 ， 形 与 影 一 样 ， 有 表 即 有 里 ， 有 形 即 有 影 。 一 切 法 也 是 这 样 ， 不 能 离 相 觅 性 ， 也 决 非 从 性 体 而 生 事 相 。 从 性 空 看 ， 一 切 是 泯 然 一 如 的 。 从 缘 有 看 ， 因 为 缘 起 ， 所 以 性 空 ； 性 空 这 才 所 以 从 缘 起 。 学 佛 的 ， 有 的 偏 重 于 事 ， 着 重 法 相 的 差 别 ， 于 空 平 等 性 不 信 不 解 ， 或 者 轻 视 它 。 这 种 见 解 ， 是 不 能 与 出 世 的 佛 法 ， 尤 其 是 与 大 乘 法 相 应 的 ， 不 能 成 就 菩 萨 道 。 又 有 些 人 ， 执 着 本 性 、 空 理 ， 醉 心 于 理 性 的 思 维 或 参 证 ， 而 不 重 视 法 相 ， 不 重 视 佛 法 在 人 间 的 应 有 正 行 ， 这 就 是 执 理 废 事 。 唯 有 依 据 缘 起 性 空 ， 建 立 “ 二 谛 无 碍 ” 的 中 观 ， 才 能 符 合 佛 法 的 正 宗 。 缘 起 不 碍 性 空 ， 性 空 不 碍 缘 起 ； 非 但 不 相 碍 ， 而 且 是 相 依 相 成 。 世 出 世 法 的 融 摄 统 一 ， 即 人 事 以 成 佛 道 ， 非 本 此 正 观 不 可 。 既 不 偏 此 ， 也 不 偏 彼 ， 法 性 与 法 相 并 重 ， 互 相 依 成 ， 互 相 推 进 ， 而 达 于 现 空 无 碍 的 中 道 。 但 这 是 说 易 行 难 ， 初 学 者 在 处 事 契 理 的 学 程 中 ， 每 每 是 不 偏 于 此 ， 便 是 偏 彼 。 但 能 以 此 现 空 无 碍 的 正 观 为 思 想 基 础 ， 从 一 切 三 业 行 持 中 去 实 习 体 会 ， 随 时 纠 正 ， 终 可 以 归 向 中 道 。 然 这 里 是 说 ， 学 发 菩 萨 心 ， 学 修 菩 萨 行 ， 应 以 佛 的 正 见 为 本 ， 不 是 封 锁 在 宗 派 的 圈 子 里 ， 将 后 代 的 法 性 宗 与 法 相 宗 ， 作 勉 强 的 合 一 。 在 中 道 正 见 的 根 本 上 ， 与 经 论 不 相 违 背 的 ， 契 理 而 契 机 的 ， 融 摄 而 冶 化 一 番 ， 抉 择 出 人 间 佛 教 的 正 义 。 所 以 ， 这 是 超 越 宗 派 的 ， 归 宗 于 佛 本 的 。 然 还 有 应 该 注 意 的 ： 缘 起 与 性 空 的 统 一 ， 它 的 出 发 点 是 缘 起 ， 是 缘 起 的 众 生 ， 尤 其 是 人 本 的 立 场 。 因 为 ， 如 泛 说 一 切 缘 起 ， 每 落 于 宇 宙 论 ， 容 易 离 开 众 生 为 本 的 佛 法 ， 如 泛 说 一 切 众 生 ， 即 不 能 把 握 “ 佛 出 人 间 ” 、 “ 即 人 成 佛 ” 的 精 义 。

　 　 自 利 与 利 他 的 合 一 ： 世 间 的 凡 夫 ， 不 能 有 纯 粹 的 利 他 ， 一 切 都 是 从 自 己 打 算 而 来 。 专 为 私 我 打 算 ， 结 果 也 不 能 有 真 正 的 自 利 。 然 在 佛 法 中 ， 声 闻 乘 重 在 断 烦 恼 ， 了 生 死 ， 着 重 于 自 己 身 心 的 调 治 ， 称 为 自 利 。 这 在 离 系 缚 、 得 解 脱 的 立 场 来 说 ， 是 不 可 非 难 的 。 声 闻 乘 着 重 身 心 的 调 伏 ， 对 人 处 事 ， 决 不 专 为 私 利 而 损 他 的 。 声 闻 贤 圣 ， 一 样 的 持 戒 、 爱 物 、 教 化 众 生 ， 这 与 凡 夫 的 自 私 自 利 ， 根 本 不 同 。 大 乘 指 斥 他 们 为 小 乘 自 利 ， 是 说 他 过 分 着 重 自 心 烦 恼 的 调 伏 ， 而 忽 略 了 积 极 的 利 他 ， 不 是 说 他 有 自 私 的 损 人 行 为 。 大 乘 道 也 不 是 不 重 视 身 心 的 调 治 ( 自 利 ) ， 只 是 着 重 利 他 ， 而 是 使 自 利 行 在 利 他 行 的 进 程 中 完 成 ， 达 到 自 利 利 他 的 统 一 。 凡 夫 学 大 乘 道 ， 以 大 悲 心 为 动 力 ， 以 普 度 众 生 的 悲 心 来 广 学 一 切 。 经 上 说 ： “ 菩 提 所 缘 ， 缘 苦 众 生 。 ” 众 生 受 无 量 苦 ， 菩 萨 起 无 量 悲 行 ， 所 以 大 乘 道 是 “ 以 大 悲 为 上 首 ” 的 。 然 发 心 利 他 ， 并 不 忽 略 自 己 身 心 的 调 治 ， 否 则 “ 未 能 自 度 ， 焉 能 度 人 ” 。 如 不 解 不 行 ， 不 修 不 得 佛 法 ， 既 无 智 慧 ， 又 无 能 力 ， 那 怎 能 利 他 呢 ! 所 以 为 了 要 度 一 切 众 生 ， 一 定 要 广 学 一 切 — — 戒 定 慧 三 学 ， 六 波 罗 蜜 等 。 如 出 发 于 悲 心 ， 那 末 深 山 修 禅 、 结 七 、 掩 关 ， 也 都 是 为 了 造 就 救 度 众 生 的 能 力 。 所 以 菩 萨 的 修 学 ， 与 小 乘 的 出 发 于 自 利 不 同 ， 一 切 是 为 了 利 他 。 如 为 众 生 、 为 人 群 服 务 ， 作 种 种 事 业 ， 说 种 种 法 门 ， 任 劳 任 怨 ， 舍 己 利 人 ， 是 直 接 的 利 他 。 修 禅 定 、 学 经 法 等 ， 是 间 接 的 利 他 。 菩 萨 是 一 切 为 了 利 他 ， 所 以 对 身 内 的 、 身 外 的 一 切 ， 不 把 它 看 作 一 己 私 有 的 。 一 切 功 德 ， 回 向 众 生 ， 就 是 得 了 优 越 的 果 报 ， 也 愿 与 大 众 共 其 利 益 。 老 子 所 说 的 ： “ 为 而 不 恃 ， 功 成 不 居 ” ， 就 与 大 乘 的 心 行 相 近 。 事 情 做 好 了 ， 不 当 作 自 己 的 ； 功 德 成 就 了 ， 推 向 大 众 去 。 功 德 的 回 向 一 切 众 生 ， 便 是 大 乘 利 他 精 神 的 表 现 。

　 　 菩 萨 的 自 利 ， 从 利 他 中 得 来 ， 一 切 与 利 他 行 相 应 。 如 持 戒 ， 即 不 妨 害 众 生 ； 习 定 而 修 慧 发 通 ， 可 以 知 根 机 而 化 济 众 生 。 大 乘 道 的 自 利 ， 不 碍 利 他 ， 反 而 从 利 他 中 去 完 成 。 说 到 大 乘 道 的 自 利 利 他 ， 也 不 一 定 是 艰 难 广 大 的 ， 随 分 随 力 的 小 事 ， 也 一 样 是 二 利 的 实 践 ， 只 看 你 用 心 如 何 ! 如 这 块 小 园 地 ， 执 着 为 我 所 有 的 ， 我 栽 花 ， 我 种 树 ， 我 食 用 果 实 ， 这 就 是 自 私 的 行 为 。 即 使 是 物 物 交 换 ， 社 会 得 其 利 益 ， 也 算 不 得 真 正 的 利 他 。 大 乘 行 者 就 不 同 了 ， 不 问 这 株 树 栽 下 去 ， 要 多 少 年 才 开 花 ， 多 少 年 才 结 果 ； 不 问 自 己 是 否 老 了 ， 是 否 能 享 受 它 的 花 果 ； 也 不 为 自 己 的 儿 孙 打 算 ， 或 自 己 的 徒 弟 着 想 。 总 之 ， 如 地 而 有 空 余 的 ， 树 而 于 人 有 益 的 — — 花 可 以 供 人 欣 赏 ， 枝 叶 可 以 乘 凉 ， 果 可 以 供 人 摘 了 吃 ； 或 可 以 作 药 ， 或 可 以 作 建 材 ， 那 就 去 栽 植 它 。 但 问 是 否 于 人 有 益 ， 不 为 自 己 着 想 ， 这 便 是 菩 萨 行 了 。 行 菩 萨 道 的 ， 出 发 于 利 他 ， 使 利 他 的 观 念 与 行 为 ， 逐 渐 扩 大 ， 不 局 限 于 个 人 、 一 家 、 一 乡 等 。 凡 是 于 众 生 、 于 人 类 有 利 益 的 ， 不 但 能 增 长 自 己 未 来 的 功 德 果 报 ， 现 生 也 能 得 社 会 的 报 酬 。 如 上 所 说 的 小 小 利 他 功 德 ， 还 能 得 现 生 与 未 来 的 自 利 ， 何 况 能 提 高 向 佛 道 的 精 进 ， 扩 大 利 他 的 事 业 ， 为 众 生 的 究 竟 离 苦 得 乐 而 修 学 呢 ! 所 以 凡 不 为 自 己 着 想 ， 存 着 利 他 的 悲 心 ， 而 作 有 利 众 生 的 事 ， 就 是 实 践 菩 萨 行 ， 趣 向 佛 果 了 。 自 利 利 他 ， 同 时 成 就 。

　 　 青 年 时 代 ： 佛 法 是 应 该 契 机 的 ( 不 是 迎 合 低 级 趣 味 ) ， 了 解 现 代 中 国 人 的 动 向 ， 适 应 他 ， 化 导 他 ， 为 以 佛 法 济 世 的 重 要 一 着 。 现 代 中 国 人 的 动 向 ， 约 有 三 点 ：

　 　 这 一 时 代 ， 少 壮 的 青 年 ， 渐 演 变 为 社 会 的 领 导 中 心 。 四 五 十 年 前 ， 城 市 与 乡 村 里 ， 总 是 四 十 以 上 、 五 六 十 岁 的 老 前 辈 — — 士 绅 、 族 长 等 为 领 导 者 ， 他 们 的 地 位 优 越 ， 讲 话 有 力 量 。 年 纪 大 些 ， 品 德 高 些 ， 或 者 做 过 官 ， 如 相 信 了 佛 教 ， 一 般 人 都 跟 着 信 仰 ， 佛 教 顺 利 地 传 开 了 ， 也 就 得 到 有 力 的 护 持 。 现 在 逐 渐 变 了 ， 老 前 辈 不 能 发 生 决 定 作 用 ， 优 越 的 发 言 权 、 影 响 力 ， 渐 由 年 青 的 少 壮 取 而 代 之 。 所 以 ， 如 佛 法 不 再 重 视 适 应 青 年 根 性 ， 那 非 但 不 能 进 一 步 地 发 扬 ， 且 还 有 被 毁 谤 与 摧 残 的 危 险 。 中 国 佛 教 ， 一 向 重 玄 理 、 重 证 悟 、 重 ( 死 后 ) 往 生 ， 与 老 年 的 心 境 特 别 契 合 。 尤 其 是 唐 、 宋 以 后 ， 山 林 气 息 格 外 浓 厚 。 好 在 从 前 ， 青 年 们 总 是 以 家 长 的 信 仰 为 信 仰 ， 至 少 不 致 过 分 的 反 对 。 可 是 到 了 近 代 ， 少 壮 的 力 量 强 化 ； 加 上 西 洋 神 教 徒 的 恶 意 破 坏 ， 唯 物 科 学 的 偏 颇 发 展 ， 佛 教 受 到 了 重 大 的 危 害 ( 其 实 ， 中 国 固 有 文 化 都 被 破 坏 了 ) 。 上 一 代 的 逐 渐 过 去 ， 后 起 的 青 年 们 ， 除 少 数 信 仰 神 教 外 ， 大 抵 为 非 宗 教 的 、 或 反 宗 教 的 唯 物 论 者 。 真 诚 信 佛 法 的 ， 数 量 太 少 ， 这 是 近 代 中 国 佛 教 的 大 危 机 。 社 会 各 组 织 中 ， 多 数 是 少 壮 的 ， 而 这 些 人 又 大 多 数 是 对 佛 教 无 认 识 ， 无 信 仰 ， 或 者 印 象 不 佳 ， 这 所 以 不 能 开 展 出 佛 教 昌 隆 的 机 运 ， 而 时 有 被 摧 残 的 事 实 。 从 前 说 “ 英 雄 到 老 都 学 佛 ” ， 这 些 不 可 一 世 的 风 云 人 物 ， 老 来 还 是 要 归 信 佛 教 ， 这 毕 竟 是 佛 教 的 感 召 力 大 ! 但 从 另 一 面 看 ： 为 什 么 当 他 们 年 青 有 为 的 时 候 ， 在 政 治 、 军 事 — — 社 会 上 发 生 力 量 ， 不 以 佛 法 去 摄 受 他 ， 使 他 更 能 以 佛 教 精 神 去 利 人 利 世 ? 一 定 要 等 到 “ 来 日 无 多 ” ， 才 想 到 归 依 佛 门 ， 忏 悔 前 愆 。 这 不 完 全 是 佛 教 的 光 荣 ， 而 包 含 着 佛 教 忽 视 青 年 的 一 种 缺 点 。 当 然 ， 这 不 是 说 老 年 人 不 需 要 学 佛 ， 而 是 说 应 该 重 视 于 青 年 的 归 信 。

　 　 “ 了 生 死 ” ， 青 年 人 是 不 大 容 易 领 会 的 。 青 年 的 血 气 旺 ， 意 志 强 ， 意 欲 如 海 浪 般 奔 腾 澎 湃 ， 不 大 能 警 觉 到 生 死 这 回 事 。 所 以 如 专 以 “ 了 生 死 ” 为 教 ， 是 不 容 易 获 得 青 年 的 信 受 。 可 是 学 菩 萨 法 ， 着 重 于 六 度 、 四 摄 、 四 无 量 心 ， 发 心 普 利 一 切 众 生 ， 就 与 青 年 的 心 境 相 近 。 中 国 虽 素 称 大 乘 教 区 ， 而 行 持 却 倾 向 于 小 乘 ， 急 急 的 了 生 死 ， 求 禅 悟 ( 虚 大 师 称 之 为 ： 思 想 是 大 乘 ， 行 为 是 小 乘 ) ， 结 果 青 年 与 佛 教 ， 愈 隔 愈 远 。 反 之 ， 锡 兰 、 暹 罗 、 缅 甸 等 佛 教 国 ， 虽 说 是 小 乘 教 ， 而 青 年 人 都 学 习 佛 法 。 他 们 并 不 开 始 就 学 了 生 死 ， 而 是 归 依 三 宝 ， 深 信 因 果 ， 增 进 向 上 ， 主 要 是 修 学 不 碍 出 世 的 人 乘 。 所 以 推 进 适 应 时 代 的 中 国 佛 教 ， 不 宜 因 循 于 过 去 ， 而 应 该 随 时 记 着 ： 青 年 人 愈 来 愈 处 于 重 要 的 地 位 了 。 中 国 佛 教 如 不 以 适 应 青 年 的 法 门 ， 引 导 他 们 来 学 佛 ， 等 于 自 愿 走 向 没 落 。 弘 扬 人 间 佛 教 ， 摄 化 的 当 机 ， 应 以 青 年 为 主 。 了 生 死 ， 当 然 还 是 佛 法 的 一 大 事 ， 但 修 学 大 乘 ， 要 以 “ 利 他 为 先 ” 。 适 应 广 大 的 青 年 群 ， 人 菩 萨 为 本 的 大 乘 法 ， 是 唯 一 契 机 的 了 ! 《 佛 藏 经 》 说 ： 耆 老 们 但 知 保 守 琐 碎 的 教 条 ， 偏 于 自 利 ， 不 能 住 持 佛 法 。 亏 了 少 数 青 年 ， 才 将 大 法 传 弘 下 来 。 过 去 如 此 ， 未 来 也 一 定 如 此 ， 青 年 众 来 发 心 修 学 ， 才 是 发 扬 真 正 大 乘 的 因 素 。 如 大 乘 法 中 的 文 殊 、 善 财 、 常 啼 等 ， 都 是 现 青 年 身 ， 发 广 大 心 ， 勇 猛 精 进 ， 学 不 厌 ， 教 不 倦 。 他 们 自 身 现 青 年 相 ， 也 欢 喜 摄 引 青 年 学 佛 ； 这 不 是 菩 萨 偏 心 ， 而 是 青 年 人 具 足 了 适 宜 于 修 学 大 乘 的 条 件 。 人 间 佛 教 的 动 向 ， 主 要 是 培 养 青 年 人 的 信 心 ， 发 心 修 菩 萨 行 。 如 不 能 养 成 人 间 的 菩 萨 风 气 ， 依 旧 着 重 少 数 人 的 急 证 ， 或 多 数 而 偏 于 消 极 的 信 仰 ， 那 对 于 中 国 佛 教 的 前 途 ， 光 明 是 太 微 茫 了 ! 将 来 世 局 好 转 ， 世 界 佛 教 区 的 来 往 容 易 了 ， 大 家 不 妨 到 锡 兰 、 暹 罗 、 缅 甸 、 日 本 去 ， 看 看 他 们 是 怎 样 的 重 视 青 年 和 适 应 他 ， 用 作 我 们 弘 扬 人 间 佛 教 — — 大 乘 佛 教 的 参 考 。

　 　 处 世 时 代 ： 现 代 的 又 一 倾 向 ， 是 处 世 的 。 佛 法 中 ， 人 天 乘 是 恋 世 的 ， 耽 恋 着 世 间 欲 乐 ， 没 有 出 世 解 脱 的 意 向 。 小 乘 与 人 天 法 相 反 ， 视 “ 三 界 如 牢 狱 ， 生 死 如 冤 家 ” ， 急 切 地 发 厌 离 心 ， 求 证 解 脱 。 出 世 ， 不 是 到 另 一 世 界 去 ， 是 出 三 界 烦 恼 ， 不 再 受 烦 恼 所 系 缚 ， 得 大 自 在 的 意 思 。 佛 说 小 乘 出 世 法 ， 是 适 应 隐 遁 与 苦 行 根 性 的 。 出 世 总 比 恋 世 好 ， 不 会 因 贪 恋 世 间 的 物 欲 、 权 力 ， 将 大 地 搅 得 血 腥 熏 人 。 至 少 能 不 贪 、 不  ， 养 成 社 会 上 淳 朴 恬 淡 的 风 气 。 大 乘 菩 萨 可 不 同 了 ， 菩 萨 是 出 世 而 又 入 世 ， 所 谓 “ 以 出 世 精 神 ， 作 入 世 事 业 ” 。 大 乘 法 中 ， 在 家 菩 萨 占 绝 大 多 数 。 在 家 菩 萨 常 在 通 都 大 邑 ， 人 烟 稠 密 的 地 方 ， 利 益 众 生 ， 弘 通 佛 法 。 如 《 华 严 经 · 入 法 界 品 》 、 《 维 摩 诘 经 》 、 菩 萨 《 本 生 谈 》 ， 都 显 著 地 记 载 那 在 家 菩 萨 ， 在 社 会 上 现 身 说 法 的 种 种 情 形 。 大 乘 菩 萨 道 的 伟 大 ， 全 从 入 世 精 神 中 表 达 出 来 。 菩 萨 为 大 悲 愿 力 所 激 发 ， 抱 着 跳 火 坑 、 入 地 狱 、 救 济 众 生 的 坚 强 志 愿 ， 与 人 天 的 恋 世 不 同 ， 与 小 乘 的 出 世 也 不 相 同 。 菩 萨 入 世 的 作 风 ， 在 现 代 恋 世 的 常 人 看 来 ， 非 常 亲 切 ， 要 比 二 乘 的 自 了 出 世 好 得 多 ! 近 代 由 于 物 质 文 明 的 发 达 ， 由 “ 纵 我 制 物 ” ， 而 发 展 到 “ 徇 物 制 我 ” 。 迷 恋 世 间 物 欲 的 风 气 特 别 强 ， 压 倒 了 少 欲 知 足 、 恬 澹 静 退 的 人 生 观 。 此 时 而 以 人 天 法 来 教 化 ， 等 于 以 水 洗 水 ， 永 无 出 路 。 如 以 小 乘 法 来 教 化 ， 又 是 格 格 不 入 。 唯 有 大 乘 法 — — 以 出 世 心 来 作 入 世 事 ， 同 时 就 从 入 世 法 中 ， 摄 化 众 生 向 出 世 ， 做 到 出 世 与 入 世 的 无 碍 。 菩 萨 行 的 深 入 人 间 各 阶 层 ， 表 显 了 菩 萨 的 伟 大 ， 出 世 又 入 世 ， 崇 高 又 平 常 。 也 就 因 此 ， 什 么 人 都 可 渐 次 修 学 ， 上 求 佛 道 。

　 　 时 代 倾 向 于 恋 世 ， 惟 有 大 乘 的 入 世 ， 才 能 吻 合 现 代 的 根 机 ， 引 发 广 泛 的 同 情 ， 而 渐 化 贪  的 毒 根 。 同 时 ， 现 代 也 不 容 许 佛 徒 的 隐 遁 了 。 从 前 天 下 大 乱 ， 可 以 到 深 山 去 ， 辟 土 开 荒 ， 生 活 维 持 下 去 ， 佛 法 也 就 延 续 下 去 。 如 山 西 的 五 台 山 ， 陕 西 的 终 南 山 ， 每 逢 乱 世 ， 出 家 人 都 前 往 避 乱 专 修 。 现 在 的 情 形 不 同 ， 不 但 不 同 情 你 的 遁 世 ， 就 是 隐 入 深 山 ， 也 会 被 迫 而 不 得 不 出 来 。 城 市 与 山 林 ， 将 来 并 无 多 大 差 别 。 隐 遁 山 林 的 佛 教 ， 是 一 天 天 不 行 了 。 其 实 ， 佛 教 本 来 是 在 人 间 的 ， 佛 与 弟 子 ， 不 是 经 常 的 “ 游 化 人 间 ” 吗 ? 大 乘 是 适 合 人 类 的 特 法 ， 只 要 有 人 住 的 地 方 ， 不 问 都 会 、 市 镇 、 乡 村 ， 修 菩 萨 行 的 ， 就 应 该 到 处 去 作 种 种 利 人 事 业 ， 传 播 大 乘 法 音 。 在 不 离 世 事 、 不 离 众 生 的 情 况 下 ， 净 化 自 己 ， 觉 悟 自 己 。 山 林 气 息 浓 厚 的 佛 教 ， 现 代 是 不 相 应 的 。 应 把 这 种 习 气 纠 正 过 来 ， 养 成 不 离 世 间 的 大 乘 胸 襟 ， 决 不 宜 再 走 隐 遁 遗 世 的 路 子 。 中 国 佛 教 的 崇 尚 山 林 ， 受 了 印 度 佛 教 中 一 分 苦 行 瑜 伽 僧 的 影 响 。 到 中 国 来 ， 又 与 老 、 庄 的 隐 退 思 想 相 融 合 。 这 才 二 千 年 来 的 中 国 佛 教 ， 与 人 间 的 关 系 ， 总 嫌 不 够 紧 密 。 现 在 到 了 紧 要 关 头 ， 是 不 能 不 回 头 恢 复 佛 教 的 真 精 神 ， 深 入 人 间 的 时 候 了 !

　 　 集 体 时 代 ： 在 “ 法 与 毗 奈 耶 ” 里 ， 已 说 到 佛 教 团 体 生 活 的 要 义 。 佛 教 本 来 是 重 视 团 体 生 活 的 ， 现 代 社 会 也 倾 向 于 此 。 不 但 政 治 重 组 织 ， 就 是 农 工 商 学 等 ， 也 都 组 织 自 己 的 集 团 — — 工 会 、 商 会 、 农 会 等 。 佛 法 是 应 该 适 应 时 代 的 ， 时 代 已 进 向 集 体 组 织 ， 佛 法 也 就 该 更 着 重 于 此 。 民 国 以 来 ， 出 家 ( 在 家 ) 的 组 织 佛 教 会 ， 在 家 的 创 立 正 信 会 、 居 士 林 等 ， 可 说 都 与 此 时 代 风 尚 相 合 。 佛 教 会 的 成 立 ， 起 初 是 重 在 对 外 ， 遇 到 利 用 政 治 或 地 方 恶 势 力 ， 想 侵 凌 摧 残 佛 教 ， 就 运 用 此 团 体 来 抵 抗 护 持 。 然 佛 教 的 团 体 组 合 ， 不 专 是 为 了 对 外 ； 对 于 自 身 的 分 子 健 全 ， 组 织 严 密 ， 实 有 更 重 要 的 意 义 。 学 佛 的 主 要 目 的 ， 在 自 利 利 他 。 照 佛 说 毗 奈 耶 所 指 示 ， 要 生 活 在 团 体 中 ， 才 能 真 实 的 自 利 利 他 。 就 是 自 利 的 断 烦 恼 ， 了 生 死 ， 依 团 体 的 力 量 ， 也 是 更 为 容 易 。 这 在 一 般 看 来 ， 也 许 觉 得 希 奇 ! 不 知 学 佛 的 进 入 佛 教 团 体 ， 过 着 有 规 律 的 生 活 。 行 住 坐 卧 ， 语 默 动 静 ， 一 切 都 不 能 违 反 大 众 共 守 的 制 度 。 因 为 佛 教 的 集 体 生 活 ， 有 着 三 项 特 色 ： 互 相 教 授 教 诫 ， 互 相 慰 勉 ， 互 相 警 策 。 佛 弟 子 住 在 一 起 ， 关 于 法 义 ， 是 互 相 切 磋 、 问 难 。 你 会 的 讲 给 我 听 ， 我 会 的 讲 给 你 听 。 当 然 ， 精 通 三 藏 的 上 座 们 ， 是 更 负 起 住 持 正 法 、 引 导 修 学 的 义 务 。 如 有 意 见 不 合 ， 或 有 不 合 佛 法 的 见 解 ， 由 大 众 集 会 来 议 定 ， 将 错 误 的 见 解 纠 正 过 来 。 初 学 的 或 者 心 起 烦 恼 ， 想 退 失 道 心 ， 就 用 柔 软 语 安 慰 他 ， 勉 励 他 ， 帮 助 他 的 信 心 坚 定 起 来 ， 努 力 向 上 。 如 有 性 情 放 逸 ， 不 专 心 佛 法 的 ， 就 用 痛 切 语 警 策 他 。 犯 了 戒 ， 一 定 要 亲 向 大 众 求 忏 悔 。 知 道 他 犯 罪 ， 大 家 有 警 策 他 、 教 他 忏 悔 的 义 务 。 这 种 集 体 生 活 ， 充 满 着 大 众 教 育 的 意 味 。 所 以 佛 在 世 时 ， 虽 有 发 心 不 纯 正 的 ， 但 一 经 出 家 ， 在 团 体 中 锻 炼 一 番 ， 也 能 引 发 真 心 ， 用 功 办 道 ， 了 脱 生 死 。 这 种 集 体 生 活 的 精 神 ， 古 代 的 禅 宗 ， 很 有 些 类 似 。 如 在 禅 室 中 放 逸 昏 沉 ， 供 养 他 几 香 板 。 如 参 禅 不 能 得 力 ， 向 和 尚 及 班 首 们 请 开 示 。 因 有 教 授 教 诫 、 慰 勉 警 策 的 精 神 ， 所 以 禅 宗 能 陶 贤 铸 圣 ， 延 续 了 中 国 佛 教 一 千 年 的 慧 命 。 佛 教 的 集 体 生 活 ， 不 只 是 生 活 在 一 起 ， 上 殿 过 堂 就 算 了 ， 不 只 是 注 重 表 面 的 秩 序 ， 而 是 在 同 一 生 活 中 ， 引 导 大 众 走 上 正 常 而 向 上 的 境 地 。 这 样 的 集 团 生 活 ， 自 能 发 生 真 正 的 力 量 。

　 　 佛 教 僧 团 ， 可 说 是 自 我 教 育 、 大 众 教 育 的 道 场 。 僧 团 与 学 校 不 一 样 ， 学 校 只 是 老 师 教 学 生 ， 僧 团 是 进 一 步 的 互 相 教 授 教 诫 。 依 佛 说 ： 上 座 而 不 发 心 教 导 新 学 比 丘 ， 是 没 有 慈 悲 ， 违 犯 上 座 的 法 规 。 教 授 ， 教 诫 ， 慰 勉 ， 警 策 ， 是 佛 教 集 团 的 真 精 神 。 这 样 的 相 互 教 育 ， 可 实 现 在 团 体 中 的 自 由 ； 而 每 人 的 真 自 由 ， 即 佛 法 所 说 的 解 脱 。 依 律 说 ： 在 僧 团 中 ， 一 切 是 公 开 的 ， 真 能 做 到 “ 无 事 不 可 对 人 言 ” 。 做 错 了 ， 有 大 众 检 举 ， 自 己 也 就 非 忏 悔 不 可 。 这 样 的 集 团 生 活 ， 做 到 “ 知 过 必 改 ” ， 人 人 向 上 ， 和 乐 共 处 ， 养 成 光 风 霁 月 的 胸 襟 ， 清 净 庄 严 的 品 格 。 净 化 自 己 ， 健 全 佛 教 ， 发 扬 正 法 ， 一 切 都 从 此 中 实 现 出 来 。 近 代 组 织 的 佛 教 会 ， 对 于 健 全 僧 品 ， 发 扬 佛 教 ， 一 时 还 不 能 发 生 力 量 。 如 外 面 由 于 时 代 的 需 要 ， 内 部 尊 重 佛 教 的 精 神 ， 复 兴 佛 教 的 集 团 生 活 ， 相 信 不 但 能 健 全 佛 教 ， 佛 教 也 必 迅 速 的 发 皇 起 来 。 因 为 ， 大 众 和 乐 ， 僧 品 清 净 ， 在 有 组 织 的 集 团 中 ， 不 会 因 内 部 的 矛 盾 冲 突 而 对 消 自 己 的 力 量 。 在 和 谐 一 致 的 情 形 下 ， 信 心 与 热 忱 增 强 ， 大 家 能 分 工 合 作 ， 充 分 发 展 为 教 的 力 量 。 过 去 ， 由 于 隐 遁 的 、 个 人 的 思 想 泛 滥 ， 佛 教 的 集 团 精 神 受 到 了 漠 视 ， 这 才 使 佛 教 散 漫 得 沙 砾 一 样 。 现 在 社 会 已 进 入 集 团 组 织 的 时 代 ， 为 了 发 扬 人 间 佛 教 ， 要 赶 快 将 集 团 的 精 神 恢 复 起 来 !

　 　 学 佛 ， 是 离 不 了 修 持 的 。 持 是 受 持 ， 是 “ 择 善 而 固 执 之 ” 的 意 思 。 修 是 熏 修 ， 是 依 着 受 持 的 佛 法 去 学 习 。 照 中 文 的 训 释 ， 如 修 身 、 修 理 等 ， 修 有 改 正 的 意 思 。 依 佛 法 ， 修 是 熏 发 义 ； 由 于 学 习 ， 能 熏 发 现 在 与 未 来 的 善 根 ， 叫 做 修 。 说 起 修 持 ， 有 的 总 以 为 要 摆 脱 一 切 事 务 ， 这 是 与 大 乘 不 相 应 的 修 行 ! 大 乘 法 门 ， 如 布 施 、 持 戒 、 爱 语 、 利 行 、 同 事 、 习 定 、 修 慧 、 念 佛 、 供 养 、 忏 悔 等 ， 凡 是 学 习 自 利 利 他 的 ， 培 养 福 德 智 慧 的 ， 都 是 修 行 ， 决 无 离 弃 世 间 善 行 的 道 理 。 依 人 间 善 法 而 进 修 菩 萨 行 ， 依 一 切 大 乘 经 论 ， 特 拈 出 三 字 为 中 心 。

　 　 信 — — 愿 · 精 进
　 　 智 — — 定 · 方 便
　 　 悲 — — 施 · 戒 · 忍

　 　 信 为 修 学 佛 法 的 第 一 要 着 ， 没 有 信 ， 一 切 佛 法 的 功 德 不 生 。 如 树 木 的 有 根 才 能 生 长 ， 无 根 即 不 能 生 长 一 样 。 智 是 解 脱 生 死 的 根 本 ， 断 烦 恼 ， 悟 真 理 ， 都 是 非 智 慧 不 可 。 小 乘 法 重 视 这 信 与 智 ， 而 大 乘 法 门 ， 格 外 重 视 慈 悲 。 因 为 菩 萨 行 以 利 济 众 生 为 先 ， 如 悲 心 不 够 ， 大 乘 功 德 是 不 会 成 就 的 ， 可 能 会 堕 落 小 乘 。

　 　 经 上 说 ： “ 信 为 欲 依 ， 欲 为 勤 依 。 ” 有 了 坚 固 的 信 心 ， 即 会 有 强 烈 的 愿 欲 ， 也 一 定 有 实 行 善 法 的 精 进 。 这 三 者 是 相 关 联 的 ， 而 根 本 是 信 心 。 如 有 人 说 某 某 法 门 最 好 ， 非 此 不 了 生 死 ， 但 并 没 有 真 实 修 持 ， 这 证 明 他 并 无 信 心 ， 因 为 他 没 有 起 愿 欲 ， 发 精 进 。 如 人 生 了 重 病 ， 病 到 临 近 死 亡 边 缘 ， 听 说 什 么 药 可 以 治 ， 如 病 人 真 有 信 心 ， 那 他 会 不 惜 一 切 以 求 得 此 药 的 。 如 不 求 不 服 ， 那 他 对 此 药 是 并 无 信 心 的 。 所 以 愿 与 精 进 ， 依 信 心 为 基 础 ， 可 说 有 信 即 有 愿 有 勤 行 ， 无 信 即 无 愿 无 勤 行 的 。 智 慧 ， 可 以 摄 定 ， 深 智 是 离 不 了 定 的 。 依 定 修 慧 ， 定 是 慧 的 基 础 。 有 了 智 慧 ， 一 切 善 巧 方 便 ， 都 逐 渐 成 就 了 。 悲 ， 是 利 他 的 动 力 。 如 损 己 利 人 的 布 施 ， 节 己 和 众 的 持 戒 ， 制 己 恕 他 的 安 忍 ， 都 是 悲 心 的 表 现 。 依 人 乘 行 而 学 菩 萨 道 ， 此 三 法 即 摄 得 六 度 四 摄 一 切 法 门 。 启 发 信 心 ， 引 生 智 慧 ， 长 养 慈 悲 ， 实 在 是 大 乘 道 的 根 本 法 门 !

　 　 信 是 信 三 宝 ， 信 四 谛 ， 凡 是 能 增 长 信 心 的 事 情 和 言 教 ， 应 多 多 去 学 习 。 依 大 乘 经 论 所 说 ， 初 学 大 乘 法 ， 首 先 要 起 发 信 心 。 这 如 念 佛 ( 菩 萨 ) 、 礼 佛 ( 菩 萨 ) 、 赞 佛 ( 菩 萨 ) 、 随 喜 、 供 养 、 忏 悔 、 劝 请 等 ， 都 是 摄 导 初 学 、 长 养 信 心 的 善 巧 方 便 。 见 贤 思 齐 ， 为 人 类 向 上 的 摄 引 力 。 孔 子 服 膺 西 周 的 政 治 ， 时 刻 在 念 ， 连 梦 里 都 常 见 周 公 。 学 佛 的 要 成 佛 作 祖 ， 当 然 要 时 时 恭 敬 礼 念 诸 佛 菩 萨 ， 念 佛 、 念 法 、 念 僧 。 能 时 时 系 念 三 宝 ， 学 佛 成 佛 的 信 心 ， 自 然 会 成 就 。 佛 弟 子 在 梦 中 定 中 ， 见 佛 见 菩 萨 ， 也 就 是 信 心 深 固 的 明 证 。 同 时 ， 有 真 实 信 心 的 ， 一 定 是 了 解 佛 法 的 。 了 解 佛 法 ， 才 会 确 信 非 佛 法 不 能 利 济 自 他 。 有 悲 心 ， 大 乘 信 才 得 坚 固 ， 这 是 依 人 法 而 修 菩 萨 所 必 要 的 。 如 有 悲 与 慧 为 助 缘 ， 信 心 培 养 得 深 厚 坚 固 了 ， 就 能 生 起 坚 强 的 愿 力 ， 不 问 如 何 艰 难 ， 一 定 要 学 佛 法 ， 也 一 定 要 护 持 佛 教 。 孔 子 说 ： “ 民 无 信 不 立 ” ， 世 事 尚 要 依 信 心 而 成 就 ， 何 况 修 学 即 世 间 而 出 世 间 的 佛 法 ? 为 了 自 悟 悟 他 ， 非 学 智 慧 不 可 。 对 于 经 论 的 义 理 ， 非 要 理 解 个 透 彻 。 但 是 慧 学 的 阅 读 经 论 ， 听 闻 开 示 ， 只 是 慧 学 的 资 粮 。 主 要 是 于 佛 法 起 正 知 见 ， 了 解 佛 法 的 真 了 义 ， 依 着 进 一 步 地 思 惟 修 习 ， 引 发 甚 深 的 智 慧 。 这 是 为 了 学 佛 ， 不 是 为 了 做 一 佛 教 的 学 者 。 说 到 悲 心 ， 本 来 什 么 人 都 有 一 点 。 如 儒 家 的 仁 ， 耶 教 的 爱 ， 只 是 不 够 广 大 ， 不 够 清 净 。 佛 法 的 四 无 量 心 — — 慈 、 悲 、 喜 、 舍 ， 就 是 要 扩 充 此 心 到 无 量 无 边 ， 普 被 一 切 。 初 发 大 乘 菩 提 心 的 ， 可 从 浅 近 处 做 起 ， 时 常 想 起 众 生 的 苦 处 ， 激 发 自 己 的 悲 心 。 儒 家 有 ： “ 见 其 生 不 忍 见 其 死 ， 闻 其 声 不 忍 食 其 肉 ” ， 是 从 恻 隐 心 中 流 出 。 大 乘 法 制 断 肉 食 ， 彻 底 得 多 ， 但 也 是 为 了 长 养 慈 悲 心 种 。 由 此 养 成 悲 悯 众 生 的 同 情 ， 才 能 发 扬 广 大 ， 实 践 救 济 众 生 的 事 业 。 总 之 ， 如 能 着 重 启 发 信 心 ， 引 生 正 智 ， 长 养 慈 悲 ， 大 乘 圣 胎 也 就 渐 渐 具 足 ， 从 凡 入 圣 了 !

　 　 信 — — 庄 严 净 土
　 　 智 — — 清 净 身 心
　 　 悲 — — 成 熟 有 情

　 　 信 、 智 、 悲 三 法 ， 如 学 习 成 就 ， 就 是 菩 萨 事 业 的 主 要 内 容 。 信 ( 愿 ) 能 庄 严 净 土 ， 这 或 是 往 生 他 方 净 土 ， 或 是 庄 严 创 造 净 土 ， 如 法 藏 比 丘 。 这 都 是 由 于 深 信 佛 身 佛 土 功 德 ， 发 愿 积 集 功 德 而 成 。 智 能 清 净 身 心 ， 悟 真 理 时 ， 断 一 切 烦 恼 。 得 了 正 智 ， 自 然 能 身 口 意 三 业 清 净 ， 举 措 如 法 。 悲 能 成 熟 有 情 ， 即 是 实 施 救 济 事 业 。 菩 萨 的 方 便 摄 化 ， 或 以 衣 食 等 物 质 来 救 济 ； 或 在 政 治 上 ， 施 行 良 好 政 治 ， 使 人 类 享 受 丰 富 自 由 的 幸 福 。 十 善 以 上 菩 萨 ， 每 现 国 王 身 ， 如 大 乘 经 所 说 的 十 王 大 业 。 但 菩 萨 的 救 度 有 情 ， 重 在 激 发 人 类 向 上 的 善 心 ， 循 正 道 而 向 乐 果 。 所 以 如 有 人 天 善 根 的 ， 就 以 人 天 法 来 化 导 他 。 如 有 二 乘 善 根 的 ， 以 二 乘 法 来 度 脱 他 。 有 佛 种 性 的 ， 就 以 大 乘 法 来 摄 化 ， 使 他 学 菩 萨 行 ， 趋 向 佛 果 。 这 些 ， 都 是 菩 萨 悲 心 悲 行 所 成 就 。 菩 萨 道 的 三 大 事 ， 就 从 起 信 心 、 生 正 智 、 长 大 悲 的 三 德 中 来 。 所 以 ， 由 人 菩 萨 而 发 心 的 大 乘 ， 应 把 握 这 三 者 为 修 持 心 要 ， 要 紧 是 平 衡 地 发 展 。 切 勿 偏 于 信 愿 ， 偏 于 智 证 ， 或 者 偏 于 慈 善 心 行 ， 做 点 慈 善 事 业 ， 就 自 以 为 菩 萨 行 。 真 正 的 菩 萨 道 ， 此 三 德 是 不 可 偏 废 的 !

　 　 ( 载 自 印 顺 法 师 《 妙 云 集 》 ， 本 文 刊 登 时 略 有 删 节 )