在 气 功 界 ， 通 常 将 佛 教 中 的 禅 定 、 瑜 伽 视 之 为 佛 教 气 功 ， 并 认 为 它 臻 于 气 功 之 极 致 。 因 此 ， 许 多 气 功 爱 好 者 都 愿 研 究 佛 家 气 功 ， 从 中 汲 取 营 养 ， 这 本 是 一 件 好 事 。 遗 憾 的 是 ， 一 些 气 功 师 并 不 懂 什 么 佛 教 “ 气 功 ” ， 仅 仅 窃 取 其 中 的 只 言 片 语 ， 却 打 着 佛 家 气 功 的 名 义 到 处 传 功 。 更 有 甚 者 ， 一 些 会 道 门 、 邪 教 别 有 用 心 地 打 着 佛 家 气 功 旗 号 传 教 ， 从 而 使 广 大 气 功 爱 好 者 受 骗 上 当 ， 误 入 歧 途 ， 同 时 也 使 佛 教 “ 气 功 ” 深 受 鱼 目 混 珠 之 害 ， 以 致 佛 教 界 人 士 一 提 及 气 功 便 心 存 反 感 。 有 见 于 此 ， 笔 者 专 门 参 考 了 有 关 气 功 资 料 ， 并 结 合 自 己 多 年 来 对 佛 教 “ 气 功 ” 的 研 究 体 会 ， 拟 谈 谈 什 么 是 气 功 ， 什 么 是 佛 教 “ 气 功 ” ， 它 与 一 般 气 功 有 何 区 别 ， 希 望 能 一 正 视 听 ， 有 利 于 广 大 气 功 爱 好 者 正 确 认 识 佛 教 “ 气 功 ” 。

　 　 “ 气 功 ” 一 词 很 早 即 见 于 道 教 典 籍 ， 顾 名 思 义 ， 它 是 一 种 与 气 相 关 的 修 炼 功 夫 。 这 很 容 易 使 人 联 想 到 武 术 ， 特 别 是 武 术 中 的 所 谓 “ 内 家 拳 派 ” 是 以 气 功 作 为 防 卫 自 己 、 袭 击 敌 人 的 必 要 功 法 。 其 实 这 只 是 气 功 的 一 个 方 面 ， 属 于 硬 气 功 。 气 功 在 古 代 不 叫 “ 气 功 ” 而 被 称 之 为 “ 养 生 术 ” 等 ， 只 是 到 了 本 世 纪 五 十 年 代 ， 在 唐 山 气 功 疗 养 院 ， 我 国 医 学 科 研 工 作 者 从 大 量 的 历 史 资 料 和 实 际 观 察 中 发 现 它 有 着 特 殊 的 祛 病 强 身 作 用 ， 极 具 科 研 价 值 ， 于 是 将 它 称 之 为 气 功 并 大 力 提 倡 ， 遂 使 气 功 一 词 得 以 广 泛 流 行 。 不 过 在 本 世 纪 七 十 年 代 末 以 前 ， 它 作 为 一 种 养 生 术 ， 其 运 用 还 仅 仅 局 限 在 医 疗 保 健 领 域 。 改 革 开 放 以 来 ， 随 着 传 统 文 化 的 复 兴 ， 随 着 宗 教 热 的 出 现 ， 随 着 人 们 对 特 异 功 能 现 象 的 关 注 和 研 究 ， 各 派 气 功 相 继 问 世 ， 形 成 了 新 型 的 现 代 气 功 ， 并 在 全 国 范 围 内 掀 起 了 一 个 又 一 个 的 气 功 热 。 它 表 明 人 们 已 不 满 足 于 气 功 的 祛 病 强 身 作 用 ， 希 望 通 过 气 功 的 研 究 与 实 践 提 高 情 操 、 开 发 智 慧 、 认 识 和 拓 展 人 体 生 命 潜 能 ， 于 是 自 然 而 然 地 把 目 光 指 向 包 括 佛 教 在 内 的 宗 教 ， 从 而 使 “ 气 功 ” 一 词 的 内 涵 大 大 扩 展 了 。 气 功 概 念 的 发 展 变 化 ， 除 了 客 观 的 需 要 及 人 为 的 因 素 之 外 ， 主 要 还 是 由 于 其 自 身 的 特 点 及 其 悠 久 的 文 化 积 累 所 决 定 的 。 气 功 尽 管 门 派 众 多 ， 修 炼 方 法 各 异 ， 但 都 不 外 乎 调 身 、 调 息 、 调 心 ， 以 控 制 身 心 ， 达 到 祛 病 强 身 、 延 年 益 寿 、 开 发 人 体 生 命 潜 能 等 目 的 。 而 古 老 的 东 方 文 明 ， 尤 其 是 悠 久 的 以 儒 释 道 为 主 体 的 中 华 传 统 文 化 ， 在 这 些 方 面 积 累 了 宝 贵 的 理 论 知 识 和 丰 富 的 实 践 资 料 。 因 而 “ 气 功 ” 自 然 而 然 地 成 为 不 同 信 仰 者 都 比 较 容 易 接 受 的 泛 指 道 教 、 佛 教 、 儒 家 、 医 学 、 武 术 和 民 间 身 心 修 炼 法 以 及 祛 病 健 体 、 防 身 御 敌 等 实 用 健 身 术 的 代 名 词 。 由 此 看 来 ， 气 功 的 历 史 可 以 说 与 中 华 文 化 的 历 史 一 样 悠 久 。 依 据 现 存 古 籍 和 《 老 子 》 、 《 庄 子 》 、 《 黄 帝 内 经 》 等 书 的 有 关 记 载 ， 气 功 的 来 源 ， 实 当 远 溯 周 秦 或 更 为 久 远 的 医 家 （ 巫 ） 和 养 生 家 。 以 后 随 着 道 教 的 形 成 、 佛 教 的 传 播 、 宋 明 理 学 的 兴 起 ， 中 华 气 功 得 以 不 断 丰 富 和 完 善 。 而 在 现 代 ， 由 于 科 学 工 作 者 的 介 入 和 千 百 万 气 功 爱 好 者 的 实 践 ， 相 信 古 老 的 中 华 气 功 必 将 大 放 异 彩 ， 成 为 人 体 生 命 科 学 的 一 个 重 要 组 成 部 分 。

　 　 将 佛 教 与 气 功 联 系 起 来 ， 实 是 现 代 的 一 项 发 明 。 严 格 来 说 ， 气 功 与 佛 教 是 两 回 事 。 因 为 佛 教 一 般 是 不 讲 炼 气 的 ， 其 出 发 点 与 落 脚 点 都 与 气 功 不 一 样 ， 其 修 行 理 论 与 方 法 构 成 一 个 比 较 严 密 的 体 系 ， 可 谓 博 大 精 深 ， 远 非 气 功 可 比 。 不 过 佛 教 中 的 某 些 身 心 修 炼 方 法 与 气 功 有 相 通 之 处 ， 可 供 气 功 爱 好 者 借 鉴 的 地 方 甚 多 ， 例 如 本 世 纪 初 被 称 为 “ 静 坐 法 ” 的 佛 教 中 的 禅 定 、 瑜 伽 等 。 正 是 在 这 种 前 提 下 ， 从 广 义 气 功 来 说 ， 我 们 不 妨 将 它 们 称 之 为 佛 教 “ 气 功 ” 。

　 　 ( 一 ) 佛 教 修 证 体 系 概 述

　 　 佛 教 创 立 于 公 元 前 六 世 纪 的 印 度 。 当 时 各 种 思 潮 十 分 活 跃 ， 各 家 禅 修 之 法 盛 行 。 释 迦 牟 尼 佛 出 家 之 初 即 曾 随 几 位 著 名 的 “ 外 道 ” 禅 师 修 学 最 高 禅 法 — — 四 禅 八 定 ， 尽 得 其 术 ， 觉 得 仍 不 究 竟 ， 遂 入 雪 山 修 苦 行 长 达 六 年 ， 依 然 未 能 解 决 生 死 问 题 。 于 是 放 弃 苦 行 ， 走 到 一 棵 菩 提 树 下 结 跏 趺 坐 ， 深 入 禅 定 ， 至 第 七 日 ， 夜 睹 明 星 而 悟 道 。 此 后 辗 转 说 法 49 年 ， 将 他 所 修 所 悟 的 一 整 套 思 想 理 论 和 修 证 方 法 传 给 了 后 人 ， 从 而 创 立 了 佛 教 。 此 后 二 千 多 年 来 ， 经 历 代 高 僧 大 德 的 实 践 、 弘 扬 ， 形 成 了 数 以 万 卷 的 经 律 论 三 藏 圣 典 。

　 　 在 经 律 论 三 藏 中 ， 一 般 认 为 ， 经 藏 属 于 定 学 ， 除 专 讲 禅 法 的 经 以 外 ， 其 余 的 经 也 都 是 修 定 的 观 境 ， 它 占 了 藏 经 的 特 大 比 重 ； 律 藏 属 于 戒 学 ； 论 藏 属 于 慧 学 ， 其 中 论 述 、 指 导 禅 修 的 部 分 也 不 少 。 佛 教 整 个 的 修 证 体 系 即 可 概 括 为 戒 定 慧 三 学 。 其 中 戒 学 是 约 束 修 炼 者 身 心 的 基 本 的 行 为 规 范 ， 是 修 定 的 基 础 ， 因 戒 能 生 定 ， 故 很 重 要 ； 定 学 是 控 制 、 转 变 身 心 的 手 段 和 佛 教 根 本 的 修 证 方 法 ， 因 定 能 生 慧 ， 十 分 关 键 ； 慧 学 是 指 导 修 戒 修 定 并 依 靠 戒 定 实 现 觉 悟 人 生 、 解 脱 生 死 轮 回 ， 进 而 普 度 众 生 的 辨 证 思 维 的 理 论 和 方 法 体 系 ， 是 戒 定 的 目 的 ， 是 开 悟 成 佛 的 根 本 ， 故 尤 为 重 要 。

　 　 整 个 佛 教 可 用 “ 教 理 行 果 ” 来 概 括 ， 其 中 “ 教 理 ” 主 要 体 现 在 四 谛 、 十 二 因 缘 、 五 蕴 、 十 二 处 、 十 八 界 及 五 位 百 法 诸 名 相 中 ； “ 行 果 ” 即 修 行 与 所 证 得 的 相 应 果 位 。 它 要 求 ： 一 、 归 依 佛 法 僧 三 宝 ， 行 四 正 行 ： 1 、 亲 近 善 士 。 2 、 听 闻 正 法 。 3 、 如 理 作 意 。 4 、 法 随 法 行 。 二 、 受 持 禁 戒 ， 如 杀 盗 淫 妄 酒 五 戒 等 。 三 、 广 行 善 事 ， 如 十 善 等 。 四 、 发 深 切 出 离 生 死 之 心 或 菩 提 心 。 五 、 广 修 禅 定 或 止 观 诸 法 门 。 由 此 可 成 就 阿 罗 汉 、 菩 萨 乃 至 佛 陀 诸 果 位 。 从 上 座 部 佛 教 来 说 ， 认 为 一 个 有 情 从 发 心 到 证 得 究 竟 涅 盘 ， 极 速 也 须 经 过 三 生 ， 至 迟 则 须 六 十 劫 ， 其 间 总 有 七 贤 四 圣 五 位 的 差 别 。 兹 列 表 示 意 如 下 ：

　 　 从 大 乘 佛 教 来 说 ， 认 为 一 个 有 情 从 发 菩 提 心 到 成 佛 须 经 历 三 大 阿 僧 祗 劫 （ 以 若 干 亿 年 计 ） ， 其 间 总 有 五 位 四 十 一 个 层 次 的 差 别 。 兹 列 表 示 意 如 下 ：

　 　 佛 教 有 一 个 严 密 的 修 证 体 系 ， 它 以 精 湛 的 教 理 作 指 导 ， 以 严 格 的 戒 律 和 清 净 的 梵 行 作 基 础 ， 以 种 种 契 理 契 机 的 法 门 为 方 便 ， 以 甚 深 的 禅 定 为 核 心 ， 以 无 漏 智 慧 断 惑 证 真 为 目 标 。 我 们 了 解 了 这 些 ， 再 来 看 看 那 些 仅 仅 摸 着 一 点 佛 法 之 皮 毛 ， 便 动 辄 以 “ 佛 家 功 ” 大 师 相 标 榜 的 气 功 师 们 的 作 为 ， 是 真 是 伪 就 很 清 楚 了 。