道 家 者 流 ， 谓 己 为 性 命 双 修 ， 谓 学 佛 为 修 性 不 修 命 。 此 讹 也 。 彼 盖 以 神 为 性 ， 气 为 命 ， 使 神 驭 气 ， 神 凝 气 结 而 成 丹 ， 名 曰 性 命 双 修 ； 以 佛 单 言 见 性 ， 不 说 及 气 ， 便 谓 修 性 缺 命 ， 目 为 偏 枯 。 自 不 知 错 认 性 字 了 也 。 佛 所 言 性 ， 至 广 至 大 ， 至 深 至 玄 ， 奚 可 对 气 平 说 ！ 气 在 性 中 ， 如 一 波 在 沧 海 耳 。 见 佛 性 者 ， 尽 虚 空 法 界 无 不 具 足 ， 何 况 一 身 之 气 而 不 该 摄 ？ 故 曰 但 得 本 不 愁 末 ， 则 一 修 一 切 修 ， 又 岂 止 二 事 双 修 而 已 。 学 仙 如 张 紫 阳 真 人 ， 其 论 性 命 极 分 晓 ， 而 大 尊 佛 法 ， 谓 佛 法 先 性 ， 尤 有 胜 焉 。 可 谓 灼 有 见 处 。 又 李 清 庵 真 人 论 内 外 药 ， 以 精 气 神 为 外 药 ， 元 精 元 气 元 神 为 内 药 ， 而 云 高 上 之 士 不 炼 外 药 便 炼 内 药 。 亦 先 性 尤 胜 之 说 也 。 世 人 学 仙 者 多 ， 其 知 二 公 之 微 者 盖 寡 ， 吾 是 以 阐 之 。

　 　 世 人 见 释 氏 号 临 终 为 涅 盘 ， 因 为 佛 以 死 为 乐 ， 而 引 儒 典 死 反 吾 真 之 言 ， 证 佛 经 寂 灭 为 乐 之 旨 。 此 讹 也 。 梵 语 涅 盘 ， 此 云 寂 灭 。 寂 灭 者 ， 生 灭 既 灭 ， 寂 灭 现 前 ， 盖 是 无 生 无 灭 ， 无 去 无 来 ， 前 古 后 今 之 所 不 能 代 谢 ， 成 劫 坏 劫 之 所 不 能 推 迁 ， 真 常 独 露 ， 苦 乐 双 亡 ， 故 名 曰 乐 。 六 祖 云 ： 无 上 大 涅 盘 ， 圆 明 常 寂 照 。 正 明 照 之 极 ， 乃 错 认 为 死 耶 ？ 若 以 死 为 乐 ， 则 宜 速 死 以 返 吾 真 ， 而 不 可 一 朝 生 矣 。 是 断 灭 、 枯 灭 、 绝 灭 、 灰 灭 之 灭 也 ， 安 得 滥 语 佛 之 寂 灭 ！

　 　 — — 莲 池 大 师 《 云 栖 法 汇 · 正 讹 集 》