法 音 1997 年 第 6 期 ( 总 第 154)23

杨 仁 山 与 金 陵 刻 经 处

吕 建 福

一 、 杨 仁 山 与 金 陵 刻 经 处 的 创 立

    杨 仁 山 , 名 文 会 , 生 于 1837 年 , 安 徽 石 埭 人 。 十 岁 受 读 , 十 四 岁 能 文 , 聪 明 颖 悟 , 性 格 豪 爽 , 喜 读 奇 书 , 知 识 广 博 , “ 凡 音 韵 历 算 、 天 文 舆 地 以 及 黄 老 庄 列 之 术 , 靡 不 探 颐 , 韫 之 于 心 。 ” (1) 大 约 二 十 七 岁 左 右 接 触 佛 学 , 最 先 读 《 金 刚 经 》 , 后 又 读 《 大 乘 起 信 论 》 。 1864 年 病 中 再 度 研 读 《 大 乘 起 信 论 》 , 深 明 大 义 , 于 佛 法 起 大 信 心 。 于 是 常 常 去 书 肆 寻 觅 佛 典 , 有 一 次 偶 获 《 楞 严 经 》 , 专 志 阅 读 , 直 至 日 暮 肆 主 催 归 才 恍 然 醒 悟 。 自 此 , 杨 仁 山 专 心 研 究 佛 学 , 广 求 佛 经 , 研 习 佛 法 。

    1865 年 ( 清 同 治 四 年 ) , 杨 仁 山 初 至 金 陵 。 当 时 社 会 因 多 年 的 战 事 之 故 , 在 江 南 一 带 , 经 典 文 物 损 毁 殆 尽 。 杨 仁 山 至 南 京 负 责 战 事 之 后 的 江 宁 建 造 工 程 , 结 识 了 王 梅 叔 、 郑 学 川 、 魏 刚 己 、 曹 镜 初 等 学 佛 同 道 , 于 公 务 繁 忙 之 余 , 研 讨 佛 学 。 鉴 于 当 时 佛 典 难 求 的 情 况 , 杨 仁 山 感 叹 : “ 末 法 有 七 千 余 年 , 初 分 时 经 论 不 昌 , 何 能 延 此 长 久 ! ” 与 同 道 互 相 讨 论 , “ 深 究 宗 教 渊 源 , 以 为 末 法 世 界 , 全 赖 流 通 经 典 , 普 济 众 生 。 ” (2) 遂 与 同 道 数 十 人 , 筹 划 刻 经 事 业 , 分 任 劝 募 , 发 心 重 刻 藏 经 。 其 时 杨 仁 山 白 天 负 责 工 程 事 务 , 晚 上 便 潜 心 研 究 佛 学 、 校 勘 经 典 , 并 诵 经 念 佛 或 习 禅 打 坐 。

    当 时 刻 出 的 第 一 部 经 典 是 邵 阳 魏 默 深 ( 魏 源 ) 所 辑 的 《 净 土 四 经 》 , 杨 仁 山 亲 为 之 作 跋 , 记 述 “ 广 募 信 施 、 重 锓 梨 枣 ” 的 原 委 , 并 盛 赞 净 土 法 门 的 殊 胜 。 这 篇 跋 文 写 于 1866 年 ( 清 同 治 五 年 ) 的 腊 月 初 八 佛 成 道 日 。 后 人 便 将 这 一 年 定 为 金 陵 刻 经 处 创 办 之 始 (3)

    金 陵 刻 经 处 的 创 立 , 是 近 代 中 国 佛 教 的 大 事 。 中 国 近 代 佛 教 的 复 兴 , 金 陵 刻 经 处 有 开 启 之 功 。 金 陵 刻 经 处 草 创 之 始 , 虽 以 刻 经 流 通 为 要 务 , 貌 似 后 来 各 地 之 佛 学 书 局 , 究 其 实 质 , 刻 经 处 有 别 于 一 般 出 版 机 构 。 李 安 居 士 在 《 对 金 陵 刻 经 处 的 回 顾 与 前 瞻 》 一 文 中 说 , 金 陵 刻 经 处 是 一 家 “ 讲 学 以 刻 经 的 佛 教 文 化 机 构 ” , “ 不 是 单 纯 的 经 坊 , 同 时 是 佛 学 研 究 的 学 术 场 所 。 ” (4)讲 学 与 刻 经 , 是 金 陵 刻 经 处 的 两 大 佛 教 文 化 事 业 , 讲 学 与 刻 经 的 基 础 乃 在 佛 学 的 研 究 。

    金 陵 刻 经 处 的 刻 经 , 为 近 代 佛 教 提 供 了 大 量 佛 典 , 不 仅 满 足 了 佛 教 信 众 的 普 遍 需 求 , 也 启 发 了 研 究 佛 学 的 风 气 、 促 进 了 佛 教 义 学 的 振 兴 ; 金 陵 刻 经 处 的 讲 学 , 不 仅 为 近 代 佛 教 事 业 培 养 了 许 多 卓 越 人 才 , 推 进 了 近 代 佛 教 教 育 事 业 , 更 开 一 代 居 士 佛 学 之 新 风 , 对 二 十 世 纪 中 国 佛 教 的 复 兴 贡 献 甚 大 。 以 佛 学 研 究 为 基 础 , 以 印 经 与 讲 学 为 事 业 , 遂 为 金 陵 刻 经 处 百 余 年 来 的 优 良 传 统 。 1987 年 , 中 国 佛 教 协 会 会 长 赵 朴 初 老 居 士 亲 来 金 陵 刻 经 处 , 特 嘱 咐 金 陵 刻 经 处 要 承 先 启 后 , “ 讲 学 刻 经 事 业 日 进 日 新 ” 。

   

二 、 金 陵 刻 经 处 的 刻 经

    金 陵 刻 经 处 创 办 当 时 , 国 内 佛 典 非 常 难 得 。 其 时 国 内 流 传 的 藏 经 主 要 有 明 代 的 《 北 藏 》 、 《 南 藏 》 、 明 末 的 《 径 山 藏 》 和 清 代 的 《 龙 藏 》 , 其 中 《 北 藏 》 、 《 龙 藏 》 主 要 是 朝 庭 赐 藏 , 而 为 寺 院 典 藏 用 的 , 普 通 寺 院 尚 难 拥 有 , 一 般 人 更 难 一 见 。 《 南 藏 》 之 板 片 大 多 于 明 万 历 年 间 朽 坏 , 《 径 山 藏 》 之 板 片 也 大 多 毁 于 兵 燹 。 民 间 私 刻 佛 经 , 经 清 代 中 叶 的 战 乱 , 已 经 很 少 , 经 板 几 乎 全 毁 。 杨 仁 山 在 金 陵 刻 经 处 1866 年 首 刊 之 《 净 土 四 经 》 “ 跋 ” 中 曾 写 道 :

    “ 兵 燹 之 余 , 仅 见 小 本 弥 陀 经 , 而 于 大 本 无 量 寿 经 及 十 六 观 经 迄 不 可 得 。 适 来 金 陵 , 获 见 此 本 于 王 君 梅 叔 处 , 觅 之 数 年 者 一 旦 得 之 , 喜 出 望 外 。 ”

    当 时 经 书 难 求 之 状 , 由 此 可 见 一 斑 。 常 用 经 典 如 《 无 量 寿 经 》 、 《 十 六 观 经 》 尚 如 此 难 觅 , 何 况 其 它 佛 典 。 在 这 种 情 况 下 , 刻 印 流 通 经 典 , 实 为 当 务 之 急 。

    金 陵 刻 经 处 创 立 后 , 刻 印 了 大 量 佛 典 , 与 以 前 各 种 藏 经 不 同 , 杨 仁 山 居 士 出 于 利 益 众 生 的 愿 望 , 希 望 能 为 广 大 信 众 提 供 易 于 购 得 、 方 便 携 带 的 佛 经 , 所 以 采 用 方 册 本 ( 书 本 式 ) 刻 印 流 通 , 让 一 般 读 者 都 能 得 到 。 在 杨 仁 山 居 士 主 持 金 陵 刻 经 处 四 十 多 年 中 , 印 行 经 典 达 百 余 万 卷 , 佛 像 达 十 余 万 张 , 为 当 时 的 佛 教 界 和 知 识 界 提 供 了 大 量 的 佛 典 , 起 到 了 极 好 的 弘 法 效 果 , 这 也 是 杨 仁 山 居 士 创 立 金 陵 刻 经 处 的 一 个 重 要 目 的 :

    “ 鄙 人 四 十 年 来 , 屏 绝 世 事 , 专 力 于 刻 经 流 通 , 窃 以 弘 法 利 生 为 愿 。 ” (5)

    金 陵 刻 经 处 刻 印 的 经 书 在 近 代 享 有 很 高 的 声 誉 , 主 要 有 两 个 特 点 , 一 是 金 陵 刻 经 处 对 所 刻 经 书 , 选 择 极 严 , 内 容 纯 正 ; 二 是 刻 印 经 书 的 质 量 很 高 , 校 勘 严 谨 , 刻 工 精 致 。

    金 陵 刻 经 处 创 办 之 初 即 有 “ 公 议 条 例 ” , 对 所 刻 佛 经 有 一 基 本 的 原 则 , 这 在 杨 仁 山 居 士 婉 拒 一 居 士 希 望 刊 印 《 高 王 观 音 经 》 的 信 中 表 达 :

    “ 敝 处 创 办 之 始 , 公 议 条 例 , 凡 有 疑 伪 者 不 刻 , 文 义 浅 俗 者 不 刻 , 乩 坛 之 书 不 刻 。 ” (6) 对 于 这 条 原 则 , 杨 仁 山 居 士 把 握 极 严 。 他 虽 然 与 日 本 真 宗 学 者 南 条 文 雄 交 谊 很 深 , 但 当 他 发 现 真 宗 教 义 有 违 佛 经 原 义 时 , 也 不 留 情 面 , 拒 绝 了 金 陵 本 愿 寺 希 望 在 金 陵 刻 经 处 刻 印 《 选 择 本 愿 念 佛 集 》 的 要 求 , 并 在 与 南 条 文 雄 书 信 中 直 言 坦 陈 , “ 觉 其 中 违 经 之 语 甚 多 ” , 并 “ 将 真 宗 教 旨 详 览 一 遍 , 逐 细 批 评 ” (7) , 托 人 交 南 条 文 雄 , 在 第 二 番 书 信 中 并 说 明 : “ 既 为 释 迦 遗 教 弟 子 , 不 得 不 尔 也 。 ” (8) 杨 仁 山 居 士 的 做 法 , 并 非 出 于 门 户 之 见 , 而 是 站 在 佛 教 “ 依 法 不 依 人 ” 的 立 场 上 。 对 于 本 国 高 僧 的 著 作 , 如 《 大 乘 止 观 》 中 引 文 的 错 误 等 , 杨 仁 山 居 士 也 有 错 必 纠 , 并 不 为 之 回 护 。

    金 陵 刻 经 处 的 印 经 , 除 了 在 法 义 上 审 慎 辨 析 、 严 格 选 择 , 在 版 本 上 也 很 严 格 , 在 决 定 刻 印 一 部 书 之 前 , 对 该 书 的 版 本 先 有 一 番 研 究 , 选 择 善 本 而 刻 之 。 如 《 释 迦 谱 》 虽 在 坊 间 有 多 种 流 通 本 , 杨 仁 山 则 选 择 较 好 的 明 版 藏 经 而 刻 。 并 且 , 在 版 式 及 内 容 校 勘 上 也 极 为 精 审 , “ 古 本 书 籍 , 改 定 行 款 , 校 正 讹 误 , 甚 费 心 力 ” (9) , 因 此 , 金 陵 刻 经 处 所 印 经 书 , 与 一 般 翻 刻 佛 经 之 粗 糙 、 校 勘 不 精 、 句 逗 段 落 错 乱 较 多 大 不 一 样 , 从 内 容 到 形 式 均 非 常 精 审 , 校 勘 严 谨 , 刻 工 也 很 精 致 , 是 佛 经 中 的 善 本 。 杨 仁 山 居 士 晚 年 曾 自 述 :

    “ 鄙 人 志 愿 , 亟 愿 金 陵 刻 经 处 刻 成 全 藏 , 务 使 校 对 刷 印 , 均 极 精 审 , 庶 不 至 贻 误 学 者 。 至 他 处 所 刻 未 精 之 本 , 听 其 自 行 流 通 , 本 处 概 不 与 之 合 并 成 书 。 ” (10)

    因 此 之 故 , 金 陵 刻 经 处 本 或 “ 金 陵 本 ” 佛 经 , 在 近 代 享 有 极 高 的 声 誉 。

    金 陵 刻 经 处 的 印 经 , 对 清 末 民 初 佛 教 经 论 的 流 通 贡 献 极 大 , 实 际 上 推 动 了 当 时 学 佛 研 佛 的 风 气 , 为 近 代 佛 教 的 复 兴 作 出 了 基 础 性 的 贡 献 。 其 中 值 得 一 提 的 还 有 , 1878 年 杨 仁 山 随 曾 纪 泽 出 使 英 国 , 在 伦 敦 博 物 馆 中 见 到 一 些 在 国 内 久 已 失 传 的 中 国 古 本 佛 经 , 深 为 感 慨 。 后 来 , 他 通 过 南 条 文 雄 , 从 日 本 购 回 许 多 国 内 久 已 散 佚 的 隋 唐 古 德 著 作 , 还 有 日 本 、 朝 鲜 的 一 些 佛 教 著 述 , 多 达 二 百 八 十 种 , 一 千 余 册 。 其 中 包 括 《 中 论 疏 》 、 《 百 论 疏 》 、 《 唯 识 述 记 》 、 《 因 明 论 疏 》 、 《 华 严 策 略 》 等 许 多 珍 贵 典 籍 。 杨 仁 山 得 到 这 些 典 籍 后 , 精 心 挑 选 , 择 其 善 者 雕 版 印 刷 , 流 通 于 世 。 这 对 近 代 佛 教 各 宗 教 义 研 讨 有 路 、 义 学 重 兴 是 极 有 价 值 的 。

   

三 、 金 陵 刻 经 处 的 讲 学

    金 陵 刻 经 处 对 近 代 佛 教 贡 献 卓 著 、 影 响 深 远 的 另 一 事 业 即 是 佛 教 的 讲 学 。 杨 仁 山 创 立 金 陵 刻 经 处 , 具 有 振 兴 佛 教 的 理 念 , 印 经 以 普 济 众 生 , 讲 学 以 培 育 人 才 。 1899 年 , 杨 仁 山 在 一 次 演 讲 时 说 :

    “ 欲 求 振 兴 , 惟 有 开 设 释 氏 学 堂 , 始 有 转 机 ; 乃 创 议 数 年 , 无 应 之 者 ! 或 时 节 因 缘 未 至 耶 ? 请 以 观 诸 异 日 。 ” (11)

    杨 仁 山 早 有 开 设 佛 教 学 堂 、 兴 办 讲 学 事 业 的 构 想 , 认 为 这 是 振 兴 佛 教 的 关 键 , 但 当 时 同 见 同 行 者 甚 少 , 所 以 杨 仁 山 颇 为 感 慨 。

    事 实 上 在 当 时 , 中 国 佛 教 已 非 常 衰 败 。 杨 仁 山 认 为 “ 佛 法 传 至 今 时 , 衰 之 甚 矣 ! ” (12) 民 国 初 年 太 虚 法 师 曾 慨 叹 清 初 的 佛 教 “ 衰 也 始 真 哀 矣 ” , 至 清 末 已 “ 衰 而 濒 于 亡 矣 ” , 佛 教 已 至 消 亡 的 边 缘 。 佛 教 的 式 微 , 固 有 种 种 外 部 的 社 会 历 史 的 原 因 , 如 清 政 府 佛 教 政 策 的 不 当 、 清 代 中 叶 战 事 频 仍 对 佛 教 的 破 坏 等 , 关 键 原 因 还 在 佛 教 自 身 。 杨 仁 山 指 出 :

    “ 近 世 以 来 , 僧 徒 安 于 固 陋 , 不 学 无 术 , 为 佛 法 入 支 那 后 第 一 堕 坏 之 时 。 ” (13)

    原 因 在 于 :

    “ 盖 自 试 经 之 例 停 , 传 戒 之 禁 驰 , 以 致 释 氏 之 徒 , 无 论 贤 愚 , 概 得 度 牒 ; 于 经 律 论 毫 无 所 知 , 居 然 作 方 丈 , 开 期 传 戒 。 与 之 谈 论 , 庸 俗 不 堪 , 士 大 夫 从 而 鄙 之 。 西 来 的 旨 , 无 处 问 津 矣 。 ” (14)

    当 时 国 内 的 佛 教 , 虽 然 规 模 仍 存 ( 康 熙 时 全 国 僧 尼 仍 有 十 一 万 八 千 余 名 (15)) , 然 而 人 才 凋 零 , 徒 有 空 壳 , 已 经 丧 失 了 大 乘 佛 教 的 精 神 和 活 力 , 一 般 寺 院 成 了 社 会 上 无 依 无 靠 者 的 谋 生 庇 护 处 。 杨 仁 山 对 当 时 佛 教 界 的 判 断 是 :

    “ 方 今 梵 刹 林 立 , 钟 磬 相 闻 , 岂 非 遗 教 乎 ? 曰 : 相 则 是 也 , 法 则 未 也 。 ” (16)

    正 是 面 对 这 样 的 现 状 , 杨 仁 山 非 常 重 视 佛 教 教 育 , 培 育 人 才 , 认 为 这 是 振 兴 佛 教 的 关 键 :

    “ 诸 方 名 刹 , 向 无 学 堂 造 就 人 才 , 所 以 日 趋 于 下 也 。 ” (17)

    1908 年 , 杨 仁 山 于 金 陵 刻 经 处 内 创 办 “ 祗 洹 精 舍 ” , 正 式 开 始 讲 学 , 并 亲 任 讲 席 , 培 育 佛 教 人 才 。 当 时 就 学 者 以 出 家 僧 为 主 , 其 中 有 太 虚 、 仁 山 、 开 悟 、 智 光 等 僧 青 年 , 居 士 中 有 邱 虚 明 、 谢 无 量 等 , 欧 阳 渐 、 梅 光 羲 已 从 杨 仁 山 居 士 学 佛 , 当 时 是 否 是 祗 洹 精 舍 学 生 不 能 确 定 , 但 深 受 祗 洹 精 舍 讲 学 的 影 响 应 无 疑 问 。 当 时 的 英 文 教 师 和 梵 文 教 师 是 苏 曼 殊 。 本 来 佛 学 讲 席 拟 请 法 师 担 任 , 一 时 未 得 , 仁 山 居 士 亲 任 讲 席 , 讲 授 《 楞 严 经 》 。 次 年 还 迎 请 天 台 宗 高 僧 谛 闲 法 师 任 监 学 讲 《 天 台 教 观 》 。

    祗 洹 精 舍 因 经 费 不 敷 , 只 办 了 两 年 , 但 其 影 响 是 深 远 的 。 在 祗 洹 精 舍 之 前 , 尚 有 日 人 水 野 梅 晓 于 长 沙 、 释 文 希 于 扬 州 天 宁 寺 设 办 僧 学 堂 , 但 其 办 学 主 要 是 “ 庙 产 兴 学 ” 压 力 下 的 举 措 , 有 保 护 寺 产 的 考 虑 。 祗 洹 精 舍 则 是 近 代 佛 教 史 上 第 一 家 由 在 家 居 士 创 办 的 僧 学 堂 , 创 办 目 的 纯 为 培 育 佛 教 人 才 , 且 眼 光 远 大 , 其 志 不 仅 在 振 兴 中 国 佛 教 , 且 有 在 世 界 范 围 内 振 兴 佛 教 的 考 虑 。 印 顺 法 师 认 为 : “ 为 佛 教 人 才 兴 学 , 且 具 有 世 界 眼 光 者 , 以 杨 氏 为 第 一 人 。 ” (18)

    祗 洹 精 舍 的 教 学 质 量 极 高 , 非 如 普 通 僧 学 堂 , 实 际 乃 近 代 高 等 僧 教 育 的 开 始 。 祗 洹 精 舍 培 养 的 一 批 人 才 , 许 多 成 为 近 代 佛 教 史 上 的 杰 出 人 物 。 太 虚 法 师 评 介 : “ 祗 洹 精 舍 虽 然 办 了 不 久 即 停 顿 , 其 影 响 后 来 的 佛 教 事 业 实 大 。 ” (19) 释 东 初 在 《 中 国 佛 教 近 代 史 》 中 认 为 祗 洹 精 舍 为 时 虽 短 :

    “ 却 为 中 国 佛 教 种 下 革 新 的 种 子 , 无 论 于 佛 学 的 发 扬 , 或 教 育 施 设 , 以 及 世 界 佛 化 推 进 , 无 不 导 源 于 此 。 ” (20)

    祗 洹 精 舍 于 1909 年 秋 停 办 。 不 久 , 1910 年 , 杨 仁 山 又 于 金 陵 刻 经 处 成 立 “ 佛 学 研 究 会 ” , 有 将 刻 经 处 的 佛 学 研 究 和 讲 学 事 业 继 续 下 去 、 后 继 有 人 的 考 虑 , 参 与 者 有 许 多 是 当 时 的 学 界 名 流 , 公 推 杨 仁 山 为 会 长 , 每 七 日 讲 经 一 次 。 当 时 杨 仁 山 已 年 逾 七 旬 , 仍 弘 法 情 殷 , 讲 学 不 辍 , 直 至 1911 年 去 世 。

    祗 洹 精 舍 与 佛 学 研 究 会 的 讲 学 , 不 仅 为 佛 教 事 业 培 养 了 许 多 优 秀 人 才 , 还 具 有 开 风 气 之 先 的 贡 献 。 事 实 上 , 金 陵 刻 经 处 的 讲 学 , 不 仅 推 动 了 近 代 佛 教 教 育 事 业 的 开 展 , 也 开 创 了 一 代 居 士 佛 学 的 新 风 , 对 近 代 中 国 佛 教 的 复 兴 , 影 响 甚 大 。 欧 阳 竟 无 居 士 后 来 创 办 支 那 内 学 院 , 精 研 法 相 , 使 绝 响 千 年 的 法 相 唯 识 学 重 放 光 华 , 也 是 金 陵 刻 经 处 研 究 与 讲 学 传 统 的 继 续 和 发 扬 。

    1982 年 , 中 国 佛 教 协 会 会 长 赵 朴 初 居 士 在 《 金 陵 刻 经 处 重 印 经 书 因 缘 略 记 》 中 评 价 杨 仁 山 : “ 近 代 佛 教 昌 明 , 义 学 振 兴 , 居 士 之 功 居 首 ! ”

   

四 、 杨 仁 山 的 爱 国 思 想

    金 陵 刻 经 处 创 始 至 今 已 整 整 一 百 三 十 年 。 百 余 年 中 , 几 度 兴 衰 , 慧 灯 不 熄 。 作 为 近 代 史 上 历 史 最 为 悠 久 、 在 海 内 外 具 有 广 泛 影 响 的 佛 教 文 化 机 构 , 金 陵 刻 经 处 不 但 对 中 国 近 代 佛 教 文 化 事 业 作 出 了 巨 大 的 贡 献 , 对 中 国 传 统 文 化 遗 产 的 整 理 和 保 存 以 及 中 外 学 术 文 化 的 交 流 也 都 具 有 积 极 的 贡 献 。

    杨 仁 山 居 士 创 立 金 陵 刻 经 处 , 广 泛 搜 求 佛 教 经 典 , 精 选 刻 印 流 通 , 成 为 近 代 木 刻 版 佛 经 出 版 的 一 个 中 心 , 对 我 国 佛 教 文 化 遗 产 的 整 理 和 保 存 极 有 贡 献 。 新 中 国 诞 生 以 后 , 四 川 、 北 京 、 天 津 、 苏 州 、 常 州 等 地 的 经 板 都 汇 来 金 陵 刻 经 处 , 加 上 金 陵 刻 经 处 原 刻 经 版 、 佛 像 版 , 总 数 达 十 五 万 余 片 。 “ 文 革 ” 中 损 失 了 三 万 余 块 , 至 今 仍 存 经 版 十 二 万 五 千 余 片 , 佛 像 版 十 八 套 , 并 收 藏 了 大 量 佛 教 典 籍 ( 包 括 杨 仁 山 居 士 当 年 从 日 本 寻 回 的 隋 唐 古 德 注 疏 ) , 使 金 陵 刻 经 处 实 际 成 为 我 国 唯 一 的 汉 文 木 刻 佛 经 和 佛 像 版 的 文 物 中 心 。 八 十 年 代 初 金 陵 刻 经 处 重 新 恢 复 以 后 , 古 老 的 雕 版 印 刷 ( 木 刻 水 印 、 线 装 函 套 等 ) 传 统 工 艺 也 得 以 恢 复 , 继 续 为 佛 教 界 和 知 识 界 提 供 木 刻 版 佛 经 , 使 金 陵 刻 经 处 至 今 仍 为 世 界 范 围 内 的 汉 文 木 刻 版 佛 经 的 出 版 中 心 。 世 界 各 国 和 地 区 佛 教 界 和 知 识 界 人 士 来 此 参 观 无 不 赞 叹 , 这 对 宣 传 我 国 宗 教 政 策 和 促 进 中 外 文 化 交 流 都 具 有 积 极 的 意 义 。

    中 华 优 秀 传 统 文 化 教 育 是 爱 国 主 义 教 育 的 主 要 内 容 之 一 , 金 陵 刻 经 处 作 为 我 国 汉 文 木 版 佛 经 的 文 物 中 心 和 出 版 中 心 , 实 乃 中 华 佛 教 文 化 的 一 大 宝 藏 , 对 于 宗 教 界 的 爱 国 主 义 教 育 也 极 有 意 义 。 杨 仁 山 居 士 创 立 金 陵 刻 经 处 , 抱 着 振 兴 佛 教 的 理 想 , 后 来 他 舍 家 宅 为 佛 教 的 “ 十 方 公 产 ” , 立 下 “ 分 家 笔 据 ” , 规 定 子 女 不 得 继 承 , 永 远 作 为 流 通 经 典 之 所 , 诚 为 爱 教 的 壮 举 。 事 实 上 , 杨 仁 山 的 佛 教 事 业 , 与 他 的 爱 国 思 想 也 是 分 不 开 的 。 杨 仁 山 时 代 的 中 国 , 清 政 府 衰 败 无 能 , 而 西 方 列 强 逐 渐 侵 入 , 国 力 衰 弱 , 社 会 动 荡 , 人 心 浇 薄 , 杨 仁 山 深 感 痛 心 。 他 的 佛 教 文 化 事 业 , 与 他 经 世 济 民 的 思 想 、 富 国 强 民 的 愿 望 是 一 体 的 。 他 出 访 欧 洲 , 考 察 了 西 方 国 家 的 政 治 、 经 济 、 教 育 、 宗 教 、 科 学 等 , 发 现 欧 洲 各 国 强 盛 的 原 因 在 于 “ 有 学 ” , 而 当 时 中 国 社 会 仿 效 西 方 只 是 学 其 皮 毛 。 因 此 , 杨 仁 山 研 究 西 方 科 学 , “ 精 究 天 文 显 微 等 学 , 制 有 天 地 球 图 , 并 舆 图 尺 ” (21) , 从 西 方 归 国 时 还 带 回 许 多 科 学 仪 器 , 希 望 能 有 助 于 研 究 西 方 富 强 的 学 问 , 这 正 是 他 的 爱 国 思 想 的 体 现 。 至 1897 年 , 他 还 与 谭 嗣 同 、 刘 聚 卿 等 人 倡 设 中 国 近 代 最 早 向 西 方 学 习 自 然 科 学 的 民 间 学 会 “ 金 陵 测 量 会 ” , 会 址 就 设 在 自 己 家 中 , 同 时 积 极 支 持 谭 嗣 同 变 法 维 新 的 进 步 活 动 , 关 心 国 家 民 族 的 兴 衰 。

    除 了 学 习 、 传 播 西 方 自 然 科 学 , 希 望 能 富 国 强 民 之 外 , 杨 仁 山 更 发 现 世 道 人 心 对 于 社 会 治 乱 、 国 家 兴 衰 的 重 要 性 。 在 “ 南 洋 劝 业 会 演 说 ” 中 , 杨 仁 山 说 :

    “ 世 界 各 国 皆 以 宗 教 维 持 世 道 人 心 , 使 人 人 深 信 善 恶 果 报 , 毫 发 不 爽 , 则 改 恶 迁 善 之 心 , 自 然 从 本 性 发 现 。 人 人 感 化 , 便 成 太 平 之 世 矣 。 ” (22)

    世 道 人 心 , 也 是 一 个 社 会 精 神 文 明 的 体 现 。 杨 仁 山 认 为 佛 教 文 化 的 发 扬 , 有 助 于 世 道 人 心 , 有 助 于 国 家 、 社 会 。 在 “ 支 那 佛 教 振 兴 策 ” 中 , 杨 仁 山 针 对 当 时 “ 庙 产 兴 学 ” 的 压 力 , 建 议 以 佛 教 的 资 产 兼 办 佛 教 教 育 和 新 式 教 育 , “ 如 是 则 佛 教 渐 兴 , 新 学 日 盛 。 世 出 世 法 , 相 辅 而 行 。 僧 道 无 虚 糜 之 产 , 国 家 得 补 助 之 益 。 ” (23) 由 此 可 见 杨 仁 山 认 为 “ 世 出 世 法 ” 可 以 “ 相 辅 而 行 ” , 佛 教 对 国 家 可 有 “ 补 助 之 益 ” 。

    杨 仁 山 对 清 末 中 国 社 会 的 衰 乱 深 感 痛 心 , 但 对 百 年 之 内 中 国 必 能 振 兴 、 并 列 于 欧 美 列 强 又 极 有 信 心 , 表 现 出 强 烈 的 爱 国 主 义 情 怀 。 他 的 预 期 早 已 是 今 天 的 现 实 :

    “ 世 间 治 乱 莫 能 预 知 , 然 自 冷 眼 人 观 之 , 则 有 可 以 逆 料 者 。 且 就 目 前 世 界 论 之 , 支 那 之 衰 坏 极 矣 , 有 志 之 士 , 热 肠 百 转 , 痛 其 江 河 日 下 , 不 能 振 兴 。 然 揣 度 形 势 , 不 出 百 年 , 必 与 欧 美 诸 国 , 并 驾 齐 驱 。 ” (24)

    仁 山 先 生 的 拳 拳 爱 国 之 心 , 溢 于 言 表 , 百 年 之 后 捧 读 斯 文 , 沁 人 肺 腑 。 杨 仁 山 居 士 实 乃 上 个 世 纪 之 交 具 有 强 烈 的 爱 国 主 义 情 怀 和 民 族 自 信 心 的 佛 教 大 德 , 他 创 办 金 陵 刻 经 处 所 开 创 的 佛 教 文 化 事 业 , 与 他 的 爱 国 主 义 思 想 有 机 地 统 一 在 一 起 。 他 抱 着 佛 教 有 益 于 世 道 人 心 、 有 益 国 家 社 会 的 理 想 而 开 创 佛 教 事 业 , 印 经 以 普 济 众 生 , 讲 学 以 培 育 人 才 , 力 图 振 兴 佛 教 。 杨 仁 山 一 生 , 舍 宅 弘 法 , 爱 教 利 生 , 讲 学 育 才 , 爱 国 务 实 。 在 今 天 看 来 , 杨 仁 山 居 士 堪 称 是 一 位 爱 国 爱 教 的 楷 模 , 值 得 我 们 追 念 和 学 习 。

    对 于 金 陵 刻 经 处 百 余 年 来 的 历 程 , 早 在 1987 年 11 月 , 中 国 佛 教 协 会 会 长 赵 朴 初 居 士 就 表 示 了 极 大 的 赞 叹 , 称 赞 金 陵 刻 经 处 这 一 “ 历 时 一 百 二 十 年 之 佛 教 文 化 中 心 , 几 经 沧 桑 而 慧 灯 不 熄 ” 。 自 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 来 , 各 项 宗 教 政 策 逐 步 得 到 落 实 , 在 中 国 佛 教 协 会 的 直 接 关 心 支 持 下 , 在 地 方 宗 教 主 管 部 门 的 领 导 帮 助 下 , 于 八 十 年 代 初 刻 经 处 重 新 恢 复 , 原 有 的 研 究 和 工 作 人 员 相 继 回 来 , 嗣 后 又 陆 陆 续 续 增 添 了 一 些 热 爱 佛 教 事 业 的 新 人 , 使 刻 经 处 以 佛 学 研 究 为 基 础 , 以 印 经 与 讲 学 为 事 业 的 优 良 传 统 逐 步 得 以 恢 复 和 发 扬 。 现 在 我 们 于 世 纪 之 交 来 纪 念 金 陵 刻 经 处 创 立 一 百 三 十 周 年 , 缅 怀 杨 仁 山 老 居 士 及 其 丰 功 伟 绩 , 唯 有 按 照 赵 朴 老 十 年 前 对 刻 经 处 的 祝 愿 和 嘱 咐 : “ 仍 愿 继 续 发 扬 佛 教 优 良 传 统 , 为 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 , 为 祖 国 精 神 文 明 建 设 贡 献 心 力 , 不 负 仁 山 先 生 及 其 门 弟 子 与 历 来 护 持 者 创 业 守 成 之 艰 难 , 尤 毋 负 周 恩 来 总 理 在 动 乱 期 间 谆 谆 嘱 咐 恢 复 刻 经 处 之 至 意 。 祝 讲 学 刻 经 事 业 日 进 日 新 ! ” 团 结 各 方 面 的 力 量 , 做 好 刻 经 处 的 工 作 , 使 金 陵 刻 经 处 诚 如 长 明 的 慧 灯 , 是 为 最 好 的 纪 念 和 缅 怀 。

    注 释 :

    ① 张 尔 田 “ 杨 仁 山 居 士 别 传 ” , 《 金 陵 刻 经 处 历 史 资 料 点 滴 集 》 第 一 册 。

    ② “ 杨 仁 山 居 士 事 略 ” , 《 金 陵 刻 经 处 历 史 点 滴 集 》 第 一 册 。

    ③ 金 陵 刻 经 处 的 刻 经 事 业 实 际 从 1866 年 末 开 始 , 刻 出 第 一 部 经 , 故 以 此 为 创 办 之 始 。

    《 刻 经 处 章 程 》 则 是 在 两 年 后 (1868 年 ) 由 以 杨 仁 山 居 士 为 首 的 十 六 名 居 士 公 议 所 定 而 产 生 的 , 金 陵 刻 经 处 刻 印 全 藏 的 计 划 ( 妙 空 法 师 手 订 ) 也 于 该 年 产 生 。 有 些 学 者 以 光 绪 十 六 年 (1890) 或 光 绪 二 十 三 年 (1897) 为 金 陵 刻 经 处 创 始 之 年 , 是 不 确 的 。

    ④ 李 安 “ 对 金 陵 刻 经 处 的 回 顾 与 前 瞻 ” , 金 陵 刻 经 处 创 办 130 周 年 学 术 会 议 论 文 。

    ⑤ 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 五 。

    ⑥ 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 六 《 与 郭 月 楼 书 》 。

    ⑦ 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 八 , “ 与 南 条 文 雄 书 二 十 二 ” 。

    ⑧ 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 八 , “ 与 南 条 文 雄 书 二 十 三 ” 。

    ⑨ 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 五 , “ 与 释 自 真 智 圆 国 瑛 书 ” 。

    (10) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 五 “ 报 告 同 仁 书 ” 。

    (11) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 , “ 般 若 波 罗 密 多 演 说 ” 。

    (12) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 , “ 送 日 本 得 大 上 人 之 武 林 ” 。

    (13) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 , “ 送 日 本 得 大 上 人 之 武 林 ” 。

    (14) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 二 , “ 般 若 波 罗 密 多 演 说 一 ” , “ 释 氏 学 堂 内 班 课 程 刍 议 ” 。

    (15) 转 引 自 蓝 吉 富 “ 杨 仁 山 与 现 代 中 国 佛 教 ” , 《 华 冈 佛 学 学 报 》 第 二 期 。

    (16) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 , “ 佛 学 研 究 会 小 引 ” 。

    (17) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 八 , “ 与 南 条 文 雄 书 二 十 三 ” 。

    (18) 印 顺 《 太 虚 大 师 年 谱 》 , “ 宣 统 一 年 ” 编 者 按 语 。

    (19) 《 太 虚 大 师 全 书 》 , “ 优 婆 夷 教 育 与 佛 化 家 庭 ” 。

    (20) 释 东 初 《 中 国 佛 教 近 代 史 》 , 台 湾 东 初 出 版 社 , 第 80 页 。

    (21) “ 杨 仁 山 居 士 事 略 ” , 《 金 陵 刻 经 处 历 史 资 料 点 滴 集 》 第 一 册 。

    (22) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 。

    (23) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 。

    (24) 杨 仁 山 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 , “ 观 未 来 ” 。