先 谈 善 知 识 十 相 ：

　 　 一 、 调 伏 ： 即 指 戒 律 。 戒 又 名 解 脱 ， 谓 能 持 净 戒 即 能 得 到 解 脱 。 然 而 ， 现 今 有 许 多 “ 持 戒 ” 者 ， 只 是 拼 命 把 持 戒 条 ， 只 注 重 表 面 形 式 ， 不 去 了 解 佛 陀 制 戒 的 精 神 所 在 ， 结 果 是 越 持 越 烦 恼 ， 甚 或 与 佛 陀 制 戒 的 意 图 相 违 。 经 中 常 说 ： 戒 为 三 学 之 首 ， 由 戒 才 能 生 定 ， 由 定 才 能 发 慧 。 所 以 作 为 法 师 ， 学 戒 、 持 戒 是 非 常 重 要 的 。 只 有 真 正 懂 得 戒 的 开 遮 持 犯 ， 懂 得 戒 的 精 神 ， 才 能 教 导 好 学 僧 ， 并 使 其 得 到 解 脱 。 然 今 有 类 法 师 ， 自 己 寮 房 中 常 有 异 性 的 谈 笑 声 ， 甚 至 作 无 义 的 服 务 ， 却 用 种 种 借 口 来 为 自 己 辩 护 ， 告 诉 学 生 说 ： “ 你 们 学 的 是 佛 ， 不 是 学 某 法 师 。 ” 真 是 令 人 费 解 。 常 言 说 ： “ 身 教 胜 于 言 教 ” ， 故 为 人 师 者 ， 当 重 身 行 。 试 想 如 此 之 人 ， 若 单 方 面 地 要 求 学 生 ， 而 不 知 检 点 自 己 ， 如 何 使 学 生 对 佛 法 产 生 信 心 而 得 受 用 ? 谈 到 这 里 ， 使 我 不 觉 想 起 二 则 持 戒 精 严 且 非 常 感 人 的 故 事 。 一 则 是 ， 某 佛 学 院 有 位 法 师 ， 因 同 修 带 了 一 位 异 性 客 人 到 其 僧 寮 倒 开 水 ， 事 后 此 法 师 硬 要 那 位 同 修 念 大 悲 咒 水 ， 给 其 房 间 洒 净 。 另 一 则 是 某 期 《 法 音 》 刊 登 一 篇 文 章 介 绍 说 ： 有 位 七 十 多 岁 的 老 和 尚 ， 有 一 天 ， 一 位 三 十 几 岁 的 妇 女 来 向 他 请 问 佛 法 ， 老 和 尚 把 门 打 得 开 开 的 ， 再 让 那 位 妇 女 请 问 。 问 完 后 ， 老 和 尚 对 那 位 妇 女 说 ： “ 下 次 来 时 ， 请 找 个 伴 ， 哪 怕 是 个 小 孩 。 ” 我 想 只 要 是 正 信 的 佛 教 徒 ， 都 会 随 喜 赞 叹 。 因 为 别 说 是 一 名 法 师 ， 就 是 一 名 普 通 的 比 丘 ， 在 与 异 性 接 触 问 题 上 也 应 特 别 慎 重 ， 以 避 免 “ 瓜 田 李 下 ” 之 嫌 为 好 。 如 此 以 身 作 则 的 法 师 ， 只 要 对 学 生 有 所 教 导 ， 学 生 都 会 很 愉 快 地 接 受 的 ， 不 需 要 你 花 太 多 的 精 力 。 因 此 作 为 一 个 法 师 ， 假 如 没 把 戒 律 放 在 首 位 ， 那 么 他 应 该 三 思 ， 以 免 误 人 子 弟 。 在 此 愿 与 诸 师 共 勉 。

　 　 二 、 静 ： 即 指 定 。 谈 到 定 ， 现 今 有 许 多 人 ， 既 无 善 知 识 引 导 ， 又 不 知 修 定 理 论 ， 更 不 知 何 者 为 定 ， 而 是 随 着 自 己 的 主 观 意 识 盲 目 地 去 参 禅 修 定 ， 结 果 不 但 没 参 出 一 些 智 慧 ， 反 而 越 参 越 怪 ， 越 修 越 呆 。 那 么 ， 什 么 是 定 呢 ? 《 菩 提 道 次 第 略 论 》 说 ： “ 谓 于 善 恶 行 之 止 作 ， 依 于 正 念 正 知 ， 内 心 寂 住 曰 定 。 ” 这 就 告 诉 我 们 说 ， 对 于 善 行 恶 行 ， 该 做 的 与 不 该 做 的 ， 内 心 都 要 非 常 清 楚 明 白 ， 然 后 依 于 正 知 ， 心 平 气 和 地 安 住 ， 这 就 是 定 。 所 以 《 六 祖 坛 经 》 说 ： “ 心 直 何 劳 持 戒 ， 行 直 何 用 参 禅 ? ” 反 过 来 即 告 诉 我 们 ， 持 戒 是 为 了 心 平 气 和 ， 参 禅 是 为 了 行 直 ， 不 谄 曲 。 果 能 这 样 即 是 修 定 ， 才 不 至 于 治 标 不 治 本 ， 打 车 不 打 马 ， 而 浪 费 许 多 时 间 ， 做 无 义 行 。

　 　 三 、 近 静 ： 此 指 由 定 所 发 无 漏 妙 慧 。 如 《 略 论 》 说 ： “ 依 于 止 ， 观 察 真 谛 ， 净 慧 即 发 。 ” 意 思 是 说 ， 依 于 定 如 理 观 察 诸 法 实 相 ， 即 能 开 启 我 们 的 智 慧 。 所 以 真 正 的 无 漏 慧 ， 是 由 持 戒 生 定 ， 由 于 定 心 不 散 乱 地 观 察 诸 法 实 相 ， 才 能 开 无 漏 慧 。 我 等 生 死 凡 夫 ， 业 障 极 重 ， 难 以 证 得 无 漏 妙 慧 ， 但 应 励 力 于 佛 言 祖 语 ， 读 诵 受 持 ， 广 积 资 粮 以 期 开 慧 。 因 此 作 为 一 个 学 佛 者 ， 三 学 都 要 并 重 ， 才 不 至 于 偏 修 佛 法 。

　 　 四 、 德 增 ： 为 人 之 师 ， 德 行 应 增 盛 于 学 生 ， 并 常 以 德 服 人 。 如 弘 一 法 师 ， 有 学 生 做 错 事 ， 大 师 知 道 后 并 未 呵 责 ， 他 认 为 学 生 犯 错 是 他 的 德 行 不 够 ， 于 是 用 绝 食 的 行 动 来 感 化 学 生 ， 最 终 使 他 们 自 己 真 诚 地 站 出 来 忏 悔 。 如 果 师 长 的 德 行 不 如 学 生 ， 那 学 生 不 久 即 会 离 师 而 去 。 因 为 每 个 人 都 是 向 比 自 己 殊 胜 的 人 学 习 ， 决 不 会 向 不 如 自 己 的 人 学 。 所 以 宗 喀 巴 大 师 引 《 亲 友 集 》 说 ： “ 诸 人 依 劣 当 退 失 ， 依 平 等 者 平 然 住 ， 依 尊 胜 者 获 尊 胜 ， 故 应 亲 近 胜 自 者 。 ”

　 　 五 、 精 进 ： 《 唯 识 三 十 论 释 》 说 ： “ 精 进 ， 谓 于 善 品 ， 修 断 事 中 ， 勇 悍 为 性 ， 对 治 懈 怠 ， 满 善 为 业 。 ” 意 思 是 说 ， 作 为 一 个 学 佛 者 ， 应 该 勇 猛 不 退 怯 地 去 修 持 善 法 ， 断 除 恶 法 ， 对 治 懈 怠 、 懒 惰 ， 圆 满 一 切 善 业 为 最 终 目 的 。 作 为 法 师 ， 自 己 如 果 整 天 懒 懒 散 散 ， 没 有 勤 修 善 业 ， 断 除 恶 法 ， 不 但 利 益 不 了 自 己 ， 又 怎 能 去 利 益 别 人 、 教 导 别 人 呢 ?

　 　 六 、 教 富 饶 ： 作 为 法 师 不 但 要 有 丰 富 的 教 理 知 识 ， 还 要 具 备 一 定 的 社 会 文 化 知 识 才 行 。 绝 对 不 是 只 懂 得 一 宗 一 派 的 教 理 即 可 ， 而 是 要 尽 力 广 学 多 闻 ， 去 通 达 一 切 圣 教 。 否 则 ， 即 与 “ 法 门 无 量 誓 愿 学 ” 的 菩 萨 行 愿 相 违 背 。 如 果 能 力 有 限 ， 现 生 可 以 以 一 宗 、 一 经 、 一 论 作 为 主 要 研 究 通 达 的 对 象 ， 但 对 于 他 宗 和 社 会 知 识 也 应 略 学 ， 摄 为 自 己 研 究 对 象 的 辅 助 或 注 解 ， 这 样 我 们 才 有 办 法 去 教 化 不 同 类 型 的 众 生 。 只 要 我 们 真 正 去 了 解 佛 法 ， 佛 法 是 相 融 通 的 。 如 果 能 够 这 样 产 生 决 定 的 信 解 ， 才 能 建 立 起 稳 固 的 塔 基 。 比 如 学 净 土 者 ， 若 没 有 涉 及 他 宗 基 础 教 理 ， 那 他 一 定 看 不 懂 《 弥 陀 疏 钞 》 、 《 弥 陀 圆 宗 钞 》 、 《 弥 陀 要 解 》 ， 也 就 意 味 着 他 学 不 好 一 部 《 阿 弥 陀 经 》 ， 又 怎 能 称 为 净 宗 学 人 呢 ? 又 众 生 根 机 无 量 ， 法 门 亦 须 无 量 ， 若 自 无 学 修 ， 又 怎 么 能 应 机 予 药 呢 ? 所 以 ， 为 人 师 者 一 定 要 有 丰 富 的 知 识 ， 才 能 更 好 地 自 利 利 他 。

　 　 七 、 善 达 实 性 ： 即 通 达 无 我 真 理 ， 或 于 教 理 有 胜 解 。 如 《 广 论 》 云 ： “ 是 殊 胜 慧 。 是 谓 通 达 法 无 我 性 ， 或 以 现 证 真 实 为 正 。 此 若 无 者 ， 说 由 教 理 通 达 亦 成 。 ” 我 们 现 今 很 多 法 师 可 以 说 都 没 有 通 达 实 性 ， 但 如 果 能 从 经 论 理 解 ， 亦 可 为 众 说 法 ， 同 样 可 以 利 益 他 人 。 要 不 然 ， 我 们 就 会 失 去 许 多 引 导 众 生 学 佛 的 机 会 。 当 然 ， 最 好 是 能 达 实 性 、 悟 无 我 理 。 有 一 次 ， 某 居 士 家 人 重 病 ， 问 我 怎 么 办 ? 我 就 告 诉 他 ： “ 回 家 发 愿 诵 持 《 地 藏 经 》 百 部 ， 回 向 给 他 。 ” 这 是 《 地 藏 经 》 里 告 诉 我 们 的 方 法 。 居 士 听 后 即 如 法 诵 持 完 一 百 部 《 地 藏 经 》 ， 家 人 之 病 果 然 痊 愈 。 真 是 不 可 思 议 。 这 就 说 明 了 自 己 所 学 ， 只 要 是 正 见 佛 法 ， 虽 然 自 己 未 修 未 证 ， 若 能 转 教 他 人 ， 他 人 也 会 从 中 得 到 很 大 利 益 。 象 这 样 的 事 ， 作 为 佛 子 又 何 乐 而 不 为 呢 ?

　 　 八 、 具 巧 说 ： 说 法 者 应 鉴 机 说 法 ， 采 用 种 种 方 法 ， 方 便 善 巧 地 解 说 佛 法 ， 务 必 使 听 者 尽 可 能 得 到 最 大 的 利 益 。 所 以 《 维 摩 诘 经 》 说 ： 智 慧 以 为 父 ， 方 便 以 为 母 。 如 果 没 有 智 慧 方 便 ， 众 生 极 难 得 到 法 的 利 益 。 如 佛 世 时 ， 目 犍 连 和 阿 难 尊 者 ， 各 教 导 一 名 弟 子 。 目 犍 连 的 弟 子 俗 家 是 洗 衣 匠 ， 尊 者 教 他 数 息 观 ； 阿 难 的 弟 子 俗 家 是 打 金 匠 ， 尊 者 教 他 不 净 观 。 这 与 他 们 的 生 活 习 气 很 难 相 应 ， 修 了 很 久 ， 这 两 个 弟 子 都 没 有 悟 道 。 于 是 二 尊 者 去 问 佛 陀 ， 佛 陀 知 其 根 机 秉 性 ， 即 把 二 弟 子 的 修 学 法 门 对 换 一 下 。 他 们 很 快 就 与 法 门 相 应 了 ， 不 久 这 两 个 弟 子 就 都 证 得 了 阿 罗 汉 果 。 这 则 故 事 说 明 了 一 个 问 题 ， 那 就 是 说 法 者 不 仅 要 具 足 智 慧 ， 还 得 具 足 善 巧 方 便 。

　 　 九 、 具 悲 愍 ： 佛 陀 说 法 ， 是 因 为 看 到 许 多 众 生 在 生 死 中 轮 回 ， 苦 不 堪 言 ， 为 使 众 生 脱 离 苦 海 ， 证 涅 盘 乐 ， 因 而 发 悲 愍 心 而 说 。 那 作 为 法 师 ， 首 先 应 向 佛 陀 学 习 他 这 种 悲 愍 心 。 现 今 处 于 末 法 时 代 ， 佛 教 更 为 时 代 所 需 要 ， 故 而 法 师 要 有 “ 不 忍 众 生 苦 ， 不 忍 圣 教 衰 ” 的 精 神 ， 去 为 众 生 说 法 ， 决 不 可 为 名 闻 利 养 而 当 法 师 。 然 而 现 实 中 确 实 有 为 了 私 利 而 作 法 师 的 ， 他 们 教 课 是 为 了 身 价 的 提 高 、 利 养 的 丰 厚 ， 或 者 是 当 作 一 种 自 我 修 学 的 方 法 ， 因 而 不 管 学 生 是 否 能 接 受 。 用 他 自 己 的 话 来 说 ： “ 我 讲 课 是 讲 给 自 己 听 的 ， 为 了 更 能 促 进 自 己 的 学 习 ， 所 以 讲 一 些 没 讲 过 的 课 。 ” 还 有 的 法 师 出 于 私 怨 ， 为 了 为 难 某 些 领 导 ， 就 煽 动 其 他 法 师 ， 故 意 教 几 个 星 期 的 课 ， 然 后 甩 手 不 干 ， 一 走 了 之 ， 致 使 佛 学 院 陷 于 半 瘫 痪 状 态 。 但 他 们 没 想 到 ， 损 失 最 大 、 受 害 最 苦 的 是 他 的 学 生 ， 而 不 是 他 的 领 导 ， 真 是 于 心 何 忍 ! 象 这 样 的 法 师 ， 绝 不 是 以 悲 愍 心 为 众 说 法 ， 到 底 是 何 居 心 ， 那 只 有 他 自 己 知 道 。 因 此 ， 作 为 佛 子 ， 千 万 不 可 如 此 ， 以 免 既 损 自 己 ， 又 损 圣 教 。

　 　 十 、 离 厌 ： 作 为 法 师 不 可 以 有 厌 离 说 法 之 心 ， 只 要 能 让 众 生 得 到 利 益 ， 即 使 自 己 再 苦 再 累 也 要 数 数 宣 说 。 然 而 现 今 有 不 少 法 师 ， 学 识 和 修 行 都 很 好 ， 但 却 不 大 愿 意 为 众 说 法 。 或 许 我 是 凡 夫 俗 子 ， 难 测 菩 萨 们 的 境 界 吧 ! 古 代 高 僧 大 德 ， 为 法 忘 躯 ， 带 病 说 法 的 事 例 很 多 。 我 等 新 学 法 师 应 常 阅 《 高 僧 传 》 ， 时 刻 作 为 策 励 ， 以 免 厌 离 说 法 。

　 　 以 上 所 讲 的 是 善 知 识 十 相 。 下 面 我 再 依 《 广 论 · 依 止 善 知 识 章 》 谈 谈 作 弟 子 的 三 个 条 件 。

　 　 一 、 正 住 ： 谓 不 堕 党 类 。 就 是 说 作 为 学 生 ， 不 可 以 有 宗 派 之 见 ， 评 论 这 宗 派 好 ， 那 宗 派 不 好 ， 甚 至 贬 低 他 宗 ， 赞 扬 自 宗 。 要 知 道 一 切 经 论 都 是 佛 说 ， 不 是 道 的 主 体 ， 即 是 道 的 支 分 。 作 为 佛 子 ， 我 们 有 何 资 格 进 行 批 判 ， 自 招 谤 法 罪 过 ? 我 在 佛 学 院 读 书 时 即 犯 此 毛 病 ， 极 端 赞 叹 净 土 法 门 ， 贬 低 其 它 法 门 ， 更 可 笑 的 是 还 闹 着 要 退 学 ， 去 专 修 净 土 。 幸 好 有 二 法 师 相 劝 ， 方 没 造 成 重 大 过 失 ， 而 且 还 继 续 学 习 了 许 多 正 法 。 所 以 我 从 内 心 里 感 激 这 二 位 法 师 挽 救 了 我 。 希 望 我 这 痛 苦 的 经 验 ， 也 能 给 同 修 们 作 为 借 鉴 。

　 　 二 、 具 慧 ： 作 为 弟 子 要 有 智 慧 善 于 观 察 ， 寻 找 真 正 的 善 知 识 ， 一 经 认 定 ， 即 终 身 依 止 。 这 样 才 能 迅 速 增 长 功 德 ， 成 就 佛 道 。 若 自 无 此 能 力 ， 应 从 善 知 识 、 可 靠 之 人 介 绍 ， 或 由 大 众 认 定 亦 可 。 不 然 盲 目 地 依 止 ， 满 腔 热 情 想 学 正 法 ， 反 而 学 了 邪 法 ， 那 时 真 的 会 一 失 足 成 千 劫 恨 。 作 为 学 法 者 ， 不 可 不 慎 。

　 　 三 、 求 法 义 ： 谓 学 佛 者 ， 具 备 正 住 、 具 慧 二 个 条 件 ， 还 需 要 有 求 法 的 意 乐 。 也 就 是 说 ， 要 有 诸 佛 菩 萨 为 法 忘 躯 的 求 法 精 神 。 如 《 大 般 涅 盘 经 · 圣 行 品 》 中 所 述 世 尊 因 地 为 求 “ 生 灭 灭 已 ， 寂 灭 为 乐 ” 半 偈 而 舍 身 之 难 行 。 除 此 之 外 ， 还 要 去 除 听 法 时 的 三 种 过 失 ， 应 作 如 理 的 六 种 思 维 。

　 　 离 三 种 过 失 是 ： (1) 若 器 倒 覆 ： 如 《 广 论 》 云 ： “ 虽 住 说 法 之 场 ， 然 不 属 耳 。 ” 又 云 ： “ 天 虽 于 彼 降 以 雨 泽 ， 然 不 入 内 。 ” 谓 喻 成 见 具 足 的 有 情 ， 虽 然 身 在 讲 堂 内 ， 由 于 成 见 ， 法 水 难 以 灌 入 。 犹 如 盆 器 倒 覆 ， 雨 水 下 得 再 大 ， 也 无 法 装 入 盆 内 。 如 有 位 学 者 ， 听 说 某 禅 师 学 问 很 高 ， 内 心 不 服 ， 故 找 禅 师 论 一 高 低 。 禅 师 在 接 待 这 位 傲 气 十 足 的 学 者 时 ， 给 学 者 倒 茶 ， 一 直 倒 满 学 者 的 茶 杯 ， 乃 至 溢 出 ， 流 淌 一 桌 子 ， 禅 师 还 在 倒 。 于 是 学 者 实 在 忍 不 住 说 ： “ 禅 师 ， 茶 已 经 倒 满 了 。 ” 禅 师 微 笑 着 回 答 说 ： “ 是 呀 ! 我 慢 高 山 法 水 不 入 ， 犹 如 装 满 水 的 茶 杯 ， 已 无 法 再 装 茶 水 了 。 ” 象 这 样 具 足 成 见 、 我 慢 贡 高 的 人 ， 现 今 比 比 皆 是 。 如 此 之 人 虽 然 闻 法 ， 法 水 不 入 ， 难 得 法 益 。 (2) 纵 然 向 上 然 不 净 洁 ： 如 《 广 论 》 云 ： “ 及 虽 入 内 ， 或 为 不 净 之 所 染 污 ， 不 能 成 办 余 须 用 事 。 ” 谓 喻 邪 见 众 生 虽 能 听 法 ， 然 用 世 间 种 种 不 究 竟 观 点 妄 自 评 判 ； 或 即 便 接 受 佛 法 ， 由 于 邪 执 ， 理 解 错 误 ； 或 为 了 名 利 ， 乱 传 邪 见 渗 入 的 道 法 ， 欺 诳 众 生 。 如 台 湾 青 海 无 、 卢 胜 彦 等 ， 虽 然 也 学 习 佛 法 ， 但 具 诸 邪 见 ， 为 了 名 利 ， 打 着 佛 教 的 旗 号 ， 宣 传 带 有 邪 见 的 教 法 ， 贻 误 众 生 ， 即 是 此 类 。 (3) 并 虽 净 洁 若 底 穿 漏 ： 如 《 广 论 》 云 ： “ 或 虽 不 为 不 净 染 污 ， 然 不 住 内 ， 当 泻 漏 之 。 ” 此 喻 一 类 众 生 虽 然 听 法 亦 无 邪 见 ， 但 精 神 不 集 中 ， 开 小 差 ， 或 闻 后 不 思 维 ， 于 法 师 所 说 法 义 不 能 牢 记 ， 由 忘 念 等 之 所 失 坏 。 如 许 多 学 生 都 喜 欢 听 讲 ， 但 不 喜 欢 背 诵 、 做 作 业 、 考 试 、 思 维 等 。 当 法 师 提 问 时 常 常 一 问 三 不 知 ， 真 是 左 耳 进 ， 右 耳 出 ， 更 谈 不 上 学 而 致 用 了 。 如 此 之 类 即 是 盆 底 穿 漏 ， 难 蓄 法 水 ， 不 得 实 益 。

　 　 这 三 种 过 失 ， 一 般 学 佛 者 都 容 易 犯 。 为 了 真 正 学 到 佛 法 ， 得 到 法 的 真 实 利 益 ， 作 为 学 法 者 应 励 力 断 除 。

　 　 于 听 法 时 须 具 六 种 思 维 是 ： (1) 于 自 安 住 如 病 者 想 ： 谓 我 等 无 始 以 来 具 足 种 种 贪  痴 等 烦 恼 重 病 ， 若 不 医 治 即 危 害 累 劫 ， 生 死 流 转 无 有 停 息 ， 苦 不 堪 言 ， 极 为 可 怕 。 如 《 入 菩 萨 行 论 》 云 ： “ 若 遭 常 病 逼 ， 尚 须 依 医 言 。 况 长 遭 贪 等 ， 百 过 病 所 逼 。 ” 是 以 知 病 才 会 想 方 设 法 去 求 医 ， 佛 子 为 求 解 脱 ， 亦 应 作 如 是 思 维 。 (2) 于 说 法 师 住 如 医 想 ： 谓 我 等 犯 身 重 病 时 ， 都 急 于 寻 求 善 医 ， 若 得 会 遇 ， 便 大 欢 喜 ， 随 教 随 听 不 敢 有 违 。 而 今 我 等 犯 烦 恼 极 重 病 ， 更 应 如 是 。 因 为 说 法 师 能 予 法 药 治 疗 我 们 烦 恼 重 病 。 如 《 摄 德 宝 》 云 ： “ 故 诸 勇 求 胜 菩 提 ， 智 者 定 应 摧 我 慢 。 如 诸 病 人 亲 医 治 ， 亲 善 知 识 应 无 懈 。 ” (3) 于 所 教 诫 起 药 品 想 ： 如 诸 病 人 ， 于 其 医 师 所 配 的 药 方 ， 会 起 极 珍 重 想 。 求 法 者 ， 于 说 法 师 所 有 教 诫 ， 亦 应 如 是 ， 起 难 遭 遇 想 。 (4) 于 殷 重 修 起 疗 病 想 ： 谓 诸 病 人 诊 断 之 后 ， 若 不 服 医 师 所 配 之 药 ， 病 定 不 愈 。 求 法 者 亦 复 如 是 ， 若 听 闻 法 而 不 修 行 对 治 ， 烦 恼 之 病 ， 生 死 过 患 ， 即 永 不 能 除 。 所 以 应 于 闻 法 后 起 殷 重 修 。 如 《 三 摩 地 王 经 》 说 ： “ 我 虽 宣 说 极 善 法 ， 汝 若 闻 已 不 实 行 ， 如 诸 病 者 负 药 囊 ， 终 不 能 医 自 体 病 。 ” (5) 于 如 来 所 住 善 士 想 ： 谓 说 法 师 代 佛 宣 法 ， 若 作 佛 想 ， 即 能 生 起 极 端 恭 敬 ， 并 于 所 说 法 起 难 遭 遇 想 ， 而 能 随 顺 受 持 。 这 点 很 少 闻 法 者 做 到 ， 于 是 极 难 得 到 听 法 的 利 益 。 所 以 印 光 大 师 告 诫 后 学 说 ： “ 于 三 宝 所 ， 有 一 分 恭 敬 ， 即 有 一 分 利 益 ； 有 十 分 恭 敬 ， 有 十 分 利 益 ； 全 无 恭 敬 ， 全 无 利 益 。 ” (6) 于 正 法 理 作 久 住 想 ： 学 者 闻 法 ， 一 则 自 利 ， 二 则 利 他 。 谓 求 法 者 于 正 听 法 时 ， 作 是 思 维 ： 我 今 听 法 是 为 了 延 续 佛 法 。 希 望 佛 法 兴 盛 发 达 、 久 住 ， 广 利 有 情 ， 使 诸 众 生 脱 离 苦 海 ， 永 免 轮 回 。 因 此 ， 求 法 者 应 尽 其 所 能 ， 学 习 继 承 佛 法 。 弘 法 者 尽 最 大 的 努 力 弘 扬 、 延 续 佛 法 。 这 样 才 不 负 佛 陀 “ 弘 法 为 家 务 ， 利 生 为 事 业 ” 的 教 诲 。

　 　 如 果 一 个 求 法 者 ， 能 够 达 到 正 住 、 具 慧 、 求 法 义 这 三 个 学 生 应 具 的 条 件 ， 那 他 一 定 会 常 常 听 闻 到 佛 法 ， 并 得 到 法 的 真 实 利 益 。 作 为 求 法 者 如 果 已 具 足 这 三 个 条 件 ， 应 该 欢 喜 赞 叹 。 若 不 具 足 ， 或 仅 有 少 分 ， 应 该 多 多 策 励 、 时 常 反 省 。 对 这 三 个 条 件 ， 应 珍 惜 执 持 ， 不 令 忘 失 。

　 　 以 上 ， 我 已 经 把 善 知 识 十 相 以 及 弟 子 的 三 个 条 件 都 介 绍 完 了 。 在 现 今 末 法 时 代 ， 能 具 足 善 知 识 十 相 的 人 ， 已 非 常 少 。 但 是 作 为 现 在 的 法 师 ， 如 果 能 把 善 知 识 十 相 ， 当 作 一 面 镜 子 ， 时 常 拿 来 观 照 自 己 ， 并 且 常 有 惭 愧 心 ， 努 力 向 善 知 识 十 相 看 齐 ， 以 期 达 到 真 正 的 具 相 善 知 识 。 我 等 先 学 法 师 应 多 励 力 ， 否 则 枉 为 人 师 ， 自 害 损 他 ， 于 心 何 忍 ! 而 作 为 求 法 学 生 更 应 该 努 力 具 足 弟 子 的 三 个 条 件 ， 为 了 自 他 的 利 益 和 佛 法 的 兴 盛 ， 真 诚 求 法 ， 努 力 学 习 ， 以 求 将 来 能 为 佛 教 尽 分 力 ， 发 分 光 ； 更 于 善 知 识 十 相 当 作 寻 师 求 法 的 标 准 ， 千 万 不 可 以 善 知 识 十 相 寻 求 衡 量 法 师 的 种 种 过 失 ， 以 免 造 成 不 必 要 的 恶 业 。 当 知 如 《 广 论 》 说 ， 有 一 相 具 足 之 师 长 ， 学 者 依 之 ， 亦 能 得 大 利 。 即 使 法 师 真 的 有 过 错 ， 也 能 谅 解 ， 如 此 才 不 负 求 法 的 初 衷 。 我 想 法 师 果 能 向 善 知 识 十 相 看 齐 ， 学 生 能 尽 量 向 弟 子 的 三 个 条 件 迈 进 ， 那 么 ， 师 生 的 关 系 一 定 会 很 融 洽 ， 教 学 一 定 会 达 到 最 佳 效 果 ， 正 法 也 一 定 能 够 久 住 。