这 次 会 议 是 近 年 来 佛 教 界 举 办 的 一 次 较 大 规 模 的 学 术 研 讨 会 ， 邀 请 北 京 、 南 京 、 上 海 及 四 川 、 湖 南 、 江 西 、 湖 北 等 省 市 正 式 代 表 40 余 人 ， 收 到 论 文 38 篇 ， 主 要 有 楼 宇 烈 《 中 国 近 代 佛 学 的 振 兴 者 — — 杨 文 会 》 、 陈 兵 《 杨 仁 山 居 士 与 现 代 中 国 佛 教 的 四 种 走 向 》 、 杨 曾 文 《 杨 文 会 的 日 本 真 宗 观 》 、 方 立 天 《 榨 沙 取 油 — — 吕 澄 对 “ 性 觉 ” 思 想 的 批 判 》 、 杜 继 文 《 吕 澄 佛 学 思 想 初 探 》 、 方 广 釮 《 略 论 杨 文 会 的 编 藏 思 想 》 、 邓 子 美 《 杨 文 会 与 中 日 净 土 信 仰 比 较 》 、 王 雷 泉 《 悲 愤 · 悲 凉 · 悲 愿 》 、 李 向 平 《 唯 识 哲 学 与 近 代 儒 佛 之 争 》 、 姚 长 寿 《 杨 仁 山 与 小 栗 栖 香 顶 》 、 妙 华 《 从 佛 教 信 仰 到 佛 教 文 化 的 思 考 》 、 加 润 国 《 从 杨 文 会 、 欧 阳 渐 、 太 虚 佛 教 思 想 的 近 代 特 征 看 佛 教 与 现 代 社 会 相 适 应 》 、 何 建 明 《 从 祗 洹 精 舍 到 武 昌 佛 学 院 》 、 陈 继 东 《 日 本 〈 大 藏 经 报 〉 中 杨 文 会 之 资 料 考 》 、 黄 夏 年 《 杨 文 会 与 达 磨 波 罗 的 佛 教 观 比 较 》 、 何 明 栋 《 欧 阳 竟 无 佛 教 教 育 思 想 初 探 》 、 徐 清 祥 《 欧 阳 竟 无 与 熊 十 力 在 佛 学 上 的 根 本 分 歧 》 、 高 振 农 《 金 陵 刻 经 处 与 近 代 中 国 佛 学 的 复 兴 》 、 洪 修 平 《 近 代 佛 教 文 化 的 复 兴 与 杨 文 会 及 金 陵 刻 经 处 》 、 董 群 《 杨 文 会 的 三 论 宗 复 兴 之 梦 》 、 麻 天 祥 、 吴 仰 湘 《 金 陵 刻 经 处 对 近 代 文 化 的 贡 献 及 对 未 来 文 化 建 设 之 启 迪 》 、 肖 永 明 《 论 近 现 代 唯 识 学 系 佛 学 思 想 的 中 国 意 蕴 》 、 吕 建 福 《 杨 仁 山 与 金 陵 刻 经 处 》 等 。 与 会 代 表 一 致 认 为 ， 金 陵 刻 经 处 对 中 国 近 代 佛 教 的 复 兴 起 了 极 其 重 要 的 作 用 ， 杨 仁 山 居 士 是 中 国 近 代 佛 教 史 上 的 关 键 性 人 物 。 金 陵 刻 经 处 振 兴 佛 教 文 化 的 理 念 和 事 业 ， 是 极 其 值 得 我 们 在 一 个 世 纪 后 的 今 天 来 研 究 、 借 鉴 、 继 承 和 发 扬 的 。

　 　 “ 金 陵 刻 经 处 与 当 代 佛 教 ” 学 术 研 讨 会 共 分 五 场 ， 分 别 在 “ 杨 仁 山 振 兴 佛 教 的 理 念 ” 、 “ 杨 仁 山 佛 学 思 想 研 究 ” 、 “ 金 陵 刻 经 处 与 当 代 佛 教 ” 、 “ 金 陵 刻 经 处 与 近 代 佛 教 的 复 兴 ” 、 “ 金 陵 刻 经 处 与 佛 学 研 究 ” 等 主 题 下 展 开 。 与 以 往 一 般 学 术 会 议 不 同 ， 此 次 学 术 会 议 还 特 别 安 排 了 两 个 晚 场 ， 主 题 是 ： “ 杨 仁 山 佛 教 事 业 的 理 念 、 视 野 和 作 略 ” 和 “ 金 陵 刻 经 处 的 印 经 、 流 通 、 编 藏 和 信 息 资 源 建 设 ” ， 自 由 参 加 ， 自 由 探 讨 ， 学 者 们 踊 跃 发 言 ， 气 氛 相 当 热 烈 。

　 　 关 于 杨 仁 山 居 士 振 兴 佛 教 的 理 念 ， 年 轻 学 者 张 明 微 总 结 了 四 大 方 面 ， 充 分 展 示 了 杨 仁 山 开 创 近 代 佛 教 新 风 的 先 驱 地 位 及 其 拓 展 佛 教 复 兴 局 面 的 宏 大 气 魄 。 张 明 微 认 为 ： 杨 仁 山 居 士 几 十 年 如 一 日 ， 呕 心 沥 血 ， 其 振 兴 佛 教 的 理 念 ， 大 致 可 概 括 为 四 个 方 面 ： “ 第 一 ， 以 搜 罗 佛 典 、 刻 经 流 通 为 佛 教 振 兴 的 首 务 和 基 础 ； 第 二 ， 以 兴 办 学 堂 、 培 养 人 才 为 佛 教 振 兴 之 重 点 ； 第 三 ， 以 研 治 佛 学 、 弘 扬 佛 法 为 佛 教 振 兴 之 关 键 ； 第 四 ， 以 加 强 中 外 佛 教 文 化 交 流 为 佛 教 振 兴 之 援 辅 。 ” 他 认 为 ， “ 如 果 说 近 代 佛 教 之 中 兴 ， 经 太 虚 法 师 等 竭 力 倡 导 和 不 懈 努 力 ， 已 汇 成 澎 湃 之 巨 流 ， 那 么 ， 杨 仁 山 居 士 佛 教 振 兴 的 理 念 便 是 其 源 头 活 水 。 ” 宋 立 道 先 生 则 从 历 史 背 景 、 理 论 特 点 、 对 近 世 佛 教 的 贡 献 三 方 面 来 分 析 杨 仁 山 的 佛 教 理 念 ， 认 为 “ 今 天 说 杨 仁 山 先 生 的 时 代 意 义 ， 恐 怕 尤 其 要 强 调 的 是 他 的 强 烈 的 忧 患 感 和 责 任 感 。 他 以 知 佛 法 于 末 世 而 汲 汲 恢 复 一 代 时 教 ， 不 求 名 闻 于 世 ， 默 默 地 做 自 己 手 边 的 事 ， 坚 定 地 朝 自 己 选 定 的 路 走 下 去 ， 的 确 有 知 不 可 为 而 为 之 的 气 概 。 他 没 有 为 法 捐 躯 的 悲 壮 ， 却 以 有 生 的 几 十 年 无 言 地 奉 献 给 一 个 伟 大 的 事 业 。 他 自 己 说 ‘ 四 十 年 来 ， 屏 绝 世 事 ， 专 心 于 刻 经 流 通 ， 窃 以 弘 法 利 生 为 愿 ’ 。 他 将 证 法 身 、 续 慧 命 的 个 人 追 求 化 成 了 刻 经 、 讲 学 、 劝 善 的 活 动 ， 真 正 做 到 回 真 向 俗 ， 这 才 是 大 菩 萨 行 的 境 界 。 ” 陈 兵 先 生 从 近 代 佛 教 “ 复 古 、 革 新 、 归 源 、 外 求 ” 四 种 走 向 分 析 ， 指 出 ： “ 近 现 代 中 国 佛 教 的 四 种 趋 动 ， 可 以 说 都 发 轫 于 创 建 金 陵 刻 经 处 的 杨 仁 山 居 士 ， 他 振 兴 佛 教 的 思 想 相 当 广 大 圆 融 。 ” 他 认 为 ： “ 清 末 ， 已 衰 微 不 堪 的 中 国 佛 教 ， 遇 到 了 西 方 近 代 文 化 的 强 力 冲 撞 ， 面 临 诸 多 挑 战 ， 劫 难 接 踵 而 至 。 然 而 ， 时 势 人 心 的 需 要 ， 也 予 佛 教 以 振 兴 的 机 遇 。 自 1866 年 杨 仁 山 居 士 创 建 金 陵 刻 经 处 始 ， 神 州 大 地 上 逐 渐 掀 起 一 场 佛 教 复 兴 运 动 ， 这 场 运 动 的 杰 出 将 帅 太 虚 、 欧 阳 竟 无 、 梅 光 羲 、 李 证 刚 等 ， 及 在 政 界 、 学 界 影 响 巨 大 ， 为 佛 法 之 弘 扬 作 出 重 大 贡 献 的 谭 嗣 同 、 章 太 炎 、 谢 无 量 等 人 ， 皆 出 于 杨 仁 山 居 士 在 金 陵 刻 经 处 创 办 的 国 内 第 一 所 佛 教 院 校 ‘ 祗 洹 精 舍 ’ 。 金 陵 刻 经 处 ， 可 谓 近 代 中 国 佛 教 复 兴 运 动 的 发 源 地 。 ” 高 振 农 先 生 的 总 结 是 ： “ 金 陵 刻 经 处 的 建 立 ， 为 近 代 中 国 佛 教 的 复 兴 ， 奠 定 了 坚 实 的 基 础 。 ” 杜 继 文 先 生 因 途 中 交 通 堵 塞 未 赶 上 火 车 ， 仍 将 与 会 论 文 及 时 传 真 至 南 京 ， 并 遥 祝 会 议 成 功 。 认 真 不 苟 之 精 神 ， 令 人 感 佩 。 杜 先 生 文 中 关 于 杨 仁 山 及 金 陵 刻 经 处 的 概 括 ， 已 超 越 了 近 代 佛 教 的 范 围 ， 而 是 从 近 代 思 想 文 化 乃 至 以 中 华 民 族 的 精 英 来 看 待 杨 仁 山 及 其 一 系 的 佛 学 人 才 。 杜 先 生 认 为 “ 杨 文 会 先 生 是 中 国 近 代 佛 教 复 兴 运 动 的 奠 基 人 ， 由 他 创 建 的 金 陵 刻 经 处 则 是 中 国 佛 教 复 兴 运 动 的 策 源 地 。 中 国 近 现 代 佛 教 的 一 切 发 展 和 进 步 ， 几 乎 无 不 与 金 陵 刻 经 处 有 关 。 由 金 陵 刻 经 处 搜 集 、 整 理 、 校 勘 、 印 制 的 佛 教 典 籍 和 图 像 ， 其 完 善 和 精 湛 ， 堪 称 首 屈 一 指 ， 至 今 也 是 最 好 的 版 本 。 在 这 里 兴 办 的 佛 教 教 学 以 及 孕 育 和 创 立 的 支 那 内 学 院 ， 培 养 出 许 多 人 才 ， 不 但 是 中 国 佛 教 界 的 精 英 ， 也 应 属 于 整 个 中 华 民 族 的 精 英 行 列 。 以 刻 经 处 和 内 学 院 为 中 心 发 起 和 推 动 的 佛 学 新 思 潮 ， 唤 起 了 古 老 佛 教 的 新 生 ， 也 给 予 当 时 思 想 文 化 界 的 觉 醒 以 积 极 的 作 用 。 ” 楼 宇 烈 先 生 也 指 出 ： “ 近 代 僧 俗 佛 教 人 才 之 辈 出 ， 是 与 杨 文 会 的 辛 勤 育 才 是 分 不 开 的 。 同 时 ， 还 有 一 大 批 著 名 的 政 治 活 动 家 、 思 想 家 、 学 者 ， 如 梁 启 超 、 章 太 炎 、 沈 曾 植 、 陈 三 立 、 夏 曾 佑 、 宋 恕 、 汪 康 年 等 ， 也 都 在 不 同 程 度 上 受 到 杨 氏 佛 学 的 影 响 。 ” 麻 天 祥 先 生 还 从 “ 更 广 泛 的 意 义 上 ” 认 为 ： “ 金 陵 刻 经 处 对 近 代 文 化 的 贡 献 ， 其 实 不 仅 在 于 佛 法 弘 扬 之 本 身 ， 而 且 在 于 它 将 居 士 道 场 、 图 书 出 版 、 高 等 教 育 合 而 为 一 的 建 设 新 文 化 的 尝 试 。 近 世 佛 法 勃 兴 实 有 赖 于 此 。 中 国 未 来 文 化 建 设 是 否 也 可 以 从 中 得 到 新 的 启 迪 。 ” 较 之 一 般 研 究 ， 可 谓 独 具 只 眼 。 国 务 院 宗 教 事 务 局 宗 教 研 究 中 心 加 润 国 先 生 认 为 ： “ 杨 仁 山 居 士 于 1866 年 在 南 京 创 立 金 陵 刻 经 处 在 整 个 中 国 佛 教 史 上 都 是 一 个 非 常 重 要 的 事 件 ， 对 中 国 佛 教 在 近 代 的 复 兴 更 具 有 广 泛 而 深 刻 的 影 响 。 金 陵 刻 经 处 的 刻 经 和 办 学 事 业 ， 对 于 中 国 佛 教 之 走 向 现 代 做 出 了 巨 大 的 历 史 贡 献 。 ” 并 代 表 国 务 院 宗 教 研 究 中 心 “ 对 金 陵 刻 经 处 的 历 史 贡 献 和 现 实 成 绩 表 示 由 衷 的 敬 意 ” 。 其 他 学 者 ， 各 就 其 专 题 作 深 入 的 探 讨 ， 多 有 精 辟 之 见 ， 或 有 新 的 史 料 发 现 ( 如 从 日 本 回 国 参 会 的 年 轻 学 者 陈 继 东 《 杨 文 会 资 料 考 》 等 ) ， 颇 引 起 与 会 学 者 的 关 注 ， 限 于 篇 幅 ， 不 能 在 此 一 一 概 述 。

　 　 关 于 金 陵 刻 经 处 的 未 来 发 展 ， 法 师 居 士 、 专 家 学 者 们 也 非 常 关 心 。 金 陵 刻 经 处 如 何 为 今 天 这 个 时 代 提 供 现 代 金 陵 本 佛 经 和 适 时 应 机 的 佛 教 书 刊 ； 如 何 深 入 经 藏 、 研 究 佛 教 典 籍 和 义 理 ， 如 何 恢 复 讲 学 ； 如 何 提 高 印 刷 质 量 、 搞 好 流 通 事 业 ； 如 何 把 握 全 球 信 息 化 的 机 缘 ， 充 分 运 用 电 脑 技 术 来 做 好 今 天 的 佛 教 文 化 事 业 ， 与 会 专 家 热 烈 讨 论 ， 畅 所 欲 言 ， 为 金 陵 刻 经 处 的 佛 教 文 化 事 业 贡 献 才 智 。 李 家 振 先 生 从 杨 仁 山 居 士 弘 法 的 愿 心 、 欧 阳 竟 无 和 吕 澄 先 生 的 追 求 和 治 学 及 赵 朴 老 对 金 陵 刻 经 处 的 愿 望 、 各 方 大 德 的 护 持 来 总 结 金 陵 刻 经 处 的 过 去 ， 包 括 三 起 三 落 的 因 缘 ， 并 分 析 金 陵 刻 经 处 目 前 的 条 件 ， 希 望 能 继 往 开 来 、 广 结 善 缘 、 整 旧 创 新 、 培 育 英 才 。 李 安 老 居 士 和 吕 建 福 先 生 认 为 ， 金 陵 刻 经 处 应 继 承 并 发 扬 “ 研 究 、 讲 学 、 印 经 ” 的 传 统 ， 认 真 贯 彻 党 的 宗 教 政 策 ， 深 入 研 究 佛 教 典 籍 和 义 理 ， 准 确 把 握 佛 教 界 和 学 术 界 的 需 求 ， 为 佛 教 界 和 学 术 界 提 供 新 版 “ 金 陵 本 ” 佛 经 及 适 时 应 机 的 佛 教 书 刊 ； 并 把 握 全 球 信 息 化 的 机 缘 ， 充 分 运 用 电 脑 多 媒 体 技 术 和 网 络 技 术 ， 参 与 国 际 范 围 的 佛 教 信 息 资 源 建 设 工 作 ， 与 海 内 外 佛 教 界 进 行 交 流 、 分 工 合 作 。 在 讲 学 方 面 ， 赵 朴 老 希 望 能 恢 复 仁 山 、 竟 无 先 生 讲 学 以 培 育 人 才 的 事 业 ， 金 陵 刻 经 处 应 继 承 祗 洹 精 舍 、 佛 学 研 究 会 、 支 那 内 学 院 的 研 究 与 讲 学 的 精 神 和 传 统 ， 兴 办 讲 学 以 培 育 人 才 。 目 前 以 办 好 《 闻 思 》 文 丛 为 重 点 ， 以 《 闻 思 》 为 研 究 和 学 术 讨 论 的 园 地 ， 面 向 时 代 ， 融 汇 文 化 ， 为 当 代 佛 教 文 化 事 业 和 社 会 主 义 精 神 文 明 乃 至 世 界 人 类 文 化 建 设 作 出 贡 献 。 这 样 才 不 辜 负 创 办 人 杨 仁 山 居 士 始 愿 之 宏 和 垂 谟 之 远 。

　 　 对 于 这 次 金 陵 刻 经 处 130 周 年 纪 念 活 动 及 学 术 研 讨 会 ， 赵 朴 老 非 常 重 视 ， 因 年 事 已 高 ， 不 能 亲 来 南 京 ， 专 请 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 所 长 吴 立 民 先 生 于 开 幕 式 上 代 致 贺 词 。 朴 老 认 为 金 陵 刻 经 处 是 我 国 近 代 史 上 第 一 个 佛 教 文 化 出 版 社 ， “ 是 集 研 究 、 讲 学 、 刻 经 于 一 体 的 佛 教 弘 法 利 生 的 机 构 ” 。 朴 老 “ 祝 愿 金 陵 刻 经 处 继 续 发 扬 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 ， 继 续 发 扬 杨 仁 山 先 生 创 办 金 陵 刻 经 处 的 精 神 和 宗 旨 ， 光 大 弘 法 利 生 事 业 ， 日 新 又 新 ， 精 进 不 息 。 搞 好 研 究 ， 搞 好 讲 学 ， 搞 好 刻 经 ， 使 金 陵 刻 经 处 与 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 精 神 文 明 相 结 合 ， 与 现 代 化 相 结 合 ， 当 机 弘 扬 ， 使 佛 陀 法 藏 永 传 不 绝 ， 法 灯 永 明 不 灭 。 把 金 陵 刻 经 处 办 成 世 界 上 第 一 流 的 佛 经 宝 库 。 ” 国 务 院 宗 教 事 务 局 发 来 贺 电 ， 肯 定 “ 金 陵 刻 经 处 在 成 立 以 来 的 130 年 中 ， 特 别 是 党 的 十 一 届 三 中 全 会 以 来 ， 在 印 刷 佛 教 经 典 、 保 护 珍 贵 刻 板 、 开 展 学 术 研 究 、 兴 办 佛 教 教 育 方 面 取 得 了 显 著 成 就 。 对 于 继 承 和 发 扬 中 华 民 族 优 秀 文 化 ， 提 高 佛 教 四 众 弟 子 素 质 ， 团 结 广 大 信 教 群 众 ， 协 助 政 府 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 方 面 ， 做 出 了 贡 献 。 ” 并 希 望 金 陵 刻 经 处 在 “ 党 和 政 府 领 导 下 ， 再 接 再 厉 ， 发 扬 成 绩 ， 继 续 为 社 会 主 义 精 神 文 明 和 物 质 文 明 建 设 做 出 更 大 的 贡 献 。 ” 开 幕 式 上 ， 江 苏 省 、 南 京 市 的 有 关 领 导 都 作 了 发 言 。 南 京 市 宗 教 局 杨 荣 良 局 长 贺 词 中 赞 扬 金 陵 刻 经 处 “ 以 复 兴 近 代 佛 学 、 培 养 研 究 人 才 、 光 大 弘 法 利 生 为 己 任 ， 研 究 、 讲 学 、 印 经 ， 其 所 产 生 的 影 响 ， 以 及 以 杨 仁 山 、 欧 阳 竟 无 为 代 表 的 一 批 思 想 家 、 社 会 活 动 家 对 中 国 近 代 佛 教 、 近 代 社 会 所 作 的 贡 献 ， 无 不 闪 耀 着 夺 目 的 光 辉 。 ” 并 表 示 “ 要 以 江 总 书 记 关 于 宗 教 工 作 的 三 句 话 为 指 导 方 针 ， 一 如 既 往 地 关 心 、 支 持 金 陵 刻 经 处 的 工 作 ， 使 金 陵 刻 经 处 在 ‘ 三 个 搞 好 ( 研 究 、 讲 学 、 刻 经 ) ’ 、 ‘ 两 个 结 合 ( 与 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 、 与 现 代 化 ) ’ 上 ， 日 新 日 新 又 日 新 ， 前 进 前 进 再 前 进 。 ” 德 高 望 重 的 茗 山 老 法 师 代 表 中 国 佛 教 协 会 和 江 苏 省 佛 教 协 会 在 开 幕 式 上 盛 赞 金 陵 刻 经 处 “ 为 近 代 佛 教 界 开 创 学 院 、 培 养 人 才 的 先 锋 ” ， 希 望 刻 经 处 领 导 和 同 仁 “ 勇 猛 精 进 、 把 前 辈 为 佛 教 事 业 、 为 群 众 利 益 的 精 神 发 扬 光 大 ， 作 出 更 大 更 多 的 贡 献 ! ”

　 　 金 陵 刻 经 处 130 周 年 学 术 研 讨 会 ， 是 一 次 相 当 成 功 的 学 术 会 议 ， 诚 如 倪 强 主 任 在 开 幕 词 中 所 说 ， 这 次 会 议 “ 对 于 金 陵 刻 经 处 佛 教 文 化 事 业 的 继 往 开 来 是 一 次 重 要 的 、 具 有 长 远 影 响 的 会 议 ” 。 他 希 望 大 家 团 结 一 致 、 艰 苦 奋 斗 、 勇 于 拼 搏 、 积 极 开 拓 ， “ 努 力 把 刻 经 处 建 成 一 个 佛 学 研 究 、 讲 学 、 印 经 的 中 心 ， 成 为 名 符 其 实 的 佛 教 文 化 机 构 。 ” 这 是 赵 朴 老 对 金 陵 刻 经 处 这 一 历 时 一 百 三 十 年 的 “ 佛 教 文 化 中 心 ” 的 期 望 ， 也 是 与 会 法 师 居 士 、 专 家 学 者 以 及 金 陵 刻 经 处 全 体 同 仁 的 期 望 。