作 为 人 类 二 分 之 一 的 存 在 ， 女 性 在 社 会 生 活 中 扮 演 着 男 性 无 法 替 代 也 不 可 卑 视 的 角 色 ， 起 过 举 足 轻 重 的 作 用 ， 对 整 个 世 界 和 人 类 文 明 的 贡 献 有 目 共 睹 并 被 越 来 越 多 的 人 所 认 识 。 然 而 ， 宗 教 中 的 女 性 问 题 或 说 女 性 与 宗 教 的 关 系 问 题 却 未 引 起 足 够 的 重 视 ， 这 的 确 是 一 种 遗 憾 。 由 于 女 性 对 生 命 问 题 的 敏 锐 观 察 力 和 切 身 体 验 ， 以 及 女 性 不 同 于 男 性 的 身 心 特 征 和 各 种 责 任 ， 加 上 数 千 年 历 史 文 化 的 积 淀 ， 致 使 女 性 与 宗 教 结 下 不 解 之 缘 ， 普 遍 对 宗 教 保 持 着 很 严 肃 和 虔 诚 的 态 度 ， 佛 教 女 性 更 是 如 此 。 因 而 ， 我 们 有 必 要 对 宗 教 尤 其 是 佛 教 的 女 性 问 题 进 行 考 察 。 信 仰 佛 教 的 女 性 分 在 家 和 出 家 两 种 ， 本 文 仅 打 算 就 佛 教 的 出 家 女 性 — — 比 丘 尼 ， 主 要 是 中 国 历 史 上 比 丘 尼 的 状 况 作 一 回 顾 和 分 析 ， 或 能 让 更 多 的 人 了 解 并 关 注 这 个 曾 经 遭 贬 损 、 被 忽 略 的 女 性 群 落 。 但 恐 笔 力 不 济 、 资 料 缺 乏 、 时 间 仓 促 而 有 违 初 衷 ， 遗 漏 疏 误 不 妥 处 ， 切 望 指 正 。

　 　 根 据 多 种 佛 典 所 载 ， 印 度 最 早 的 比 丘 尼 僧 团 是 由 佛 陀 的 养 母 兼 姨 母 大 爱 道 瞿 昙 弥 殷 切 求 法 而 成 立 的 ， 时 间 约 在 公 元 前 五 世 纪 。 然 而 ， 大 爱 道 的 出 家 却 颇 为 曲 折 。 据 说 佛 陀 曾 两 度 拒 绝 大 爱 道 出 家 的 请 求 ， 但 她 这 个 意 愿 仍 十 分 坚 决 ， 甚 至 自 行 削 发 与 五 百 名 释 迦 族 妇 女 一 起 追 随 佛 陀 游 行 ， 直 至 到 达 舍 卫 城 祗 洹 精 舍 。 大 爱 道 第 三 次 恳 请 ， 但 还 是 没 有 被 接 受 。 后 经 阿 难 尽 力 说 情 ， 佛 陀 考 虑 再 三 ， 遂 提 出 以 遵 守 八 敬 法 为 条 件 同 意 让 女 众 出 家 受 具 修 行 ， 佛 教 的 比 丘 尼 僧 团 由 此 成 立 ， 乃 至 不 断 壮 大 。 佛 经 中 曾 有 六 千 大 比 丘 尼 的 说 法 ， 可 见 当 时 尼 众 僧 团 的 发 展 及 势 力 。 这 方 面 的 情 况 ， 律 典 与 阿 含 部 诸 经 中 有 一 些 零 散 的 记 录 ， 比 较 集 中 和 详 尽 的 记 载 则 见 于 南 传 大 藏 经 巴 利 文 三 藏 。 其 经 藏 小 部 有 《 长 老 尼 偈 》 ， 包 含 71 位 长 老 尼 和 两 个 长 老 尼 集 合 ( 三 十 长 老 尼 和 五 百 长 老 尼 ) 所 讲 的 73 组 偈 颂 ， 共 521 偈 ， 反 映 了 佛 陀 时 代 比 丘 尼 出 家 与 修 证 的 一 般 状 况 及 古 印 度 的 某 些 社 会 现 实 。 从 中 可 以 看 出 ， 当 时 印 度 出 家 的 妇 女 来 自 各 个 种 姓 ， 尤 以 婆 罗 门 或 刹 帝 利 等 王 室 妃 嫔 、 贵 族 商 贾 为 多 ， 同 时 也 有 农 民 猎 户 、 仆 隶 、 妓 女 等 低 种 姓 的 代 表 ， 不 过 她 们 出 家 皆 是 基 于 对 佛 法 的 信 心 。 尽 管 很 多 人 也 经 历 过 灾 变 祸 患 、 丧 亲 失 子 等 世 间 苦 难 ， 她 们 出 家 的 动 机 却 不 只 是 逃 避 苦 难 ， 而 是 为 追 求 宗 教 理 想 。 因 此 出 家 后 都 能 精 进 修 行 ， 有 不 少 人 证 得 圣 果 。 除 了 《 长 老 尼 偈 》 ， 汉 译 《 增 壹 阿 含 经 》 卷 三 《 比 丘 尼 品 》 和 《 阿 罗 汉 具 德 经 》 也 列 举 了 数 十 名 长 老 比 丘 尼 的 名 号 和 成 就 。

　 　 繁 苛 的 部 派 佛 教 戒 律 反 映 出 比 丘 尼 僧 伽 在 部 派 佛 教 时 期 即 初 具 规 模 ， 且 可 推 知 ， 公 元 四 世 纪 已 相 当 成 熟 和 完 备 。 正 是 在 此 时 ， 比 丘 尼 僧 制 东 传 入 中 国 。 据 梁 宝 唱 撰 写 的 《 比 丘 尼 传 》 ， 两 晋 之 交 的 净 检 在 西 晋 建 兴 年 间 (313 — 317) 从 西 域 沙 门 智 山 受 十 戒 ， 为 中 国 有 沙 弥 尼 之 始 。 净 检 随 即 与 同 其 志 者 24 人 在 洛 阳 宫 城 西 门 共 立 竹 林 寺 ， 则 为 中 国 第 一 座 尼 众 寺 庙 。 此 后 到 东 晋 咸 康 年 间 (335 — 342) ， 沙 门 僧 建 从 月 支 国 带 回 《 僧 祗 律 》 尼 竭 磨 和 戒 本 ， 是 为 专 本 完 整 的 比 丘 尼 戒 法 初 传 中 国 ， 不 久 便 大 略 译 出 ， 于 是 净 检 等 4 人 又 从 外 国 沙 门 昙 摩 竭 多 受 具 足 戒 ， 方 为 中 国 比 丘 尼 从 大 僧 受 具 足 戒 之 始 。 而 净 检 成 为 中 国 最 早 依 戒 出 家 的 女 性 ， 被 看 作 中 国 第 一 位 比 丘 尼 。 虽 然 《 大 宋 僧 史 略 》 卷 上 曾 载 洛 阳 妇 女 阿 潘 早 在 东 汉 明 帝 在 位 (58 — 75) 时 即 听 命 出 家 ， 但 因 当 时 戒 法 不 全 ， 阿 潘 出 俗 也 只 限 于 剃 发 受 三 皈 五 戒 而 已 ， 尚 不 能 称 为 比 丘 尼 ， 因 之 净 检 出 家 便 意 味 着 中 国 比 丘 尼 僧 团 的 正 式 成 立 。 此 后 一 段 时 期 ， 中 国 尼 众 只 从 比 丘 僧 受 戒 。 尽 管 那 时 传 译 入 中 国 的 戒 律 大 都 主 张 比 丘 尼 从 二 部 僧 受 戒 ( 女 众 先 从 比 丘 尼 ， 再 从 比 丘 受 具 足 戒 ， 并 且 授 戒 的 尼 师 至 少 得 十 人 ) ， 八 敬 法 也 有 相 同 的 规 定 ， 却 因 没 有 合 资 格 的 尼 师 和 其 它 条 件 不 成 熟 而 无 法 实 行 。 到 刘 宋 元 嘉 六 年 (429) ， 有 外 国 舶 主 难 提 自 师 子 国 ( 今 斯 里 兰 卡 ) 载 来 八 名 比 丘 尼 ， 到 达 宋 都 后 住 在 景 福 寺 。 其 时 景 福 寺 尼 慧 果 等 人 欲 如 大 爱 道 之 缘 ( 大 爱 道 得 戒 ， 五 百 释 女 以 爱 道 为 和 尚 ) 重 请 受 戒 ， 因 之 别 请 难 提 再 邀 师 子 国 尼 来 满 十 数 。 嗣 后 ， 元 嘉 十 年 (433) ， 难 提 复 载 师 子 国 铁 萨 罗 等 十 一 尼 来 满 十 数 。 这 时 ， 先 至 诸 尼 已 通 宋 语 ， 于 是 便 请 僧 伽 跋 摩 与 铁 萨 罗 等 尼 师 一 起 ， 为 宋 都 比 丘 尼 三 百 余 人 在 南 林 寺 设 坛 结 界 次 第 重 受 具 足 戒 ， 此 为 中 国 比 丘 尼 二 部 僧 受 戒 之 始 。 中 国 的 比 丘 尼 戒 由 此 开 始 通 过 师 子 国 比 丘 尼 谱 系 与 大 爱 道 相 连 ， 又 经 大 爱 道 与 佛 陀 本 人 联 系 起 来 ， 所 以 在 佛 教 徒 看 来 ， 南 林 寺 这 次 正 统 的 大 规 模 集 体 受 戒 具 有 非 凡 的 意 义 。 同 时 ， 它 也 标 志 着 中 国 比 丘 尼 僧 团 再 度 合 法 如 律 地 成 立 。

　 　 ( 一 ) 东 晋 南 北 朝 — — 比 丘 尼 僧 团 的 鼎 盛 期

　 　 我 们 知 道 ， 比 丘 僧 团 在 逐 步 发 展 形 成 的 过 程 中 ， 先 是 吸 纳 了 普 通 民 众 ， 后 来 才 征 服 社 会 上 层 人 士 ； 比 丘 尼 僧 团 则 相 反 ， 似 乎 一 开 始 就 吸 引 了 后 者 ， 这 正 是 东 晋 南 北 朝 时 期 尼 众 僧 团 势 力 渐 次 增 长 的 情 形 。 比 如 东 晋 支 妙 音 “ 权 倾 一 朝 ， 威 行 内 外 ” ， 甚 而 参 预 朝 廷 机 要 ； 刘 宋 宝 贤 尼 首 任 京 邑 尼 僧 正 ， 掌 管 京 城 一 带 的 尼 僧 事 务 ， “ 甚 有 威 风 ， 明 断 如 神 ” ， 宋 文 帝 用 四 事 供 养 她 。 其 间 南 朝 比 丘 尼 不 但 出 入 宫 廷 ， 而 且 还 能 向 皇 族 王 公 大 臣 们 讲 经 说 法 。 这 个 时 期 可 说 是 中 国 比 丘 尼 僧 团 发 展 的 鼎 盛 期 ， 比 丘 尼 们 在 自 身 修 行 的 同 时 ， 还 与 社 会 各 阶 层 广 泛 交 往 ， 对 于 推 动 晋 宋 以 来 朝 廷 上 下 归 敬 佛 法 、 礼 接 僧 尼 的 风 气 的 形 成 ， 对 扩 大 佛 教 的 势 力 和 影 响 ， 都 起 到 了 较 大 的 作 用 。 尼 传 的 编 集 也 与 南 朝 比 丘 尼 人 才 辈 出 和 积 极 旺 盛 的 活 动 力 相 关 。 从 《 比 丘 尼 传 》 和 别 的 史 料 综 合 起 来 看 ， 当 时 女 性 出 家 ， 或 是 出 于 内 在 信 仰 ， 含 家 庭 影 响 和 自 身 领 悟 两 种 情 况 ； 或 是 由 于 各 种 外 界 因 素 ， 如 灾 祸 、 婚 变 、 离 乱 、 疾 病 等 。 概 言 之 ， 既 有 个 人 和 家 庭 原 因 ， 又 与 社 会 大 环 境 分 不 开 。 特 别 是 在 那 样 一 个 政 局 迭 变 、 干 戈 横 起 的 时 代 ， 女 性 遭 受 着 重 大 的 痛 苦 和 折 磨 ， 出 家 便 成 为 极 少 数 可 供 选 择 的 生 路 之 一 。 这 些 比 丘 尼 出 家 后 大 多 深 信 佛 法 ， 游 心 经 律 ， 精 勤 苦 修 ， 涌 现 出 不 少 “ 弘 震 旷 远 ” 、 “ 尽 禅 观 之 妙 ” 的 法 师 、 经 师 、 禅 师 ， 亦 有 “ 立 志 贞 固 ” 、 “ 穷 苦 行 之 节 ” 、 舍 身 供 佛 、 造 经 像 行 苦 节 的 ； 甚 或 有 修 证 后 显 神 通 异 能 者 。 这 当 中 道 馨 被 视 为 中 国 第 一 个 讲 经 说 法 的 比 丘 尼 ， 她 诵 《 法 华 》 、 《 维 摩 》 ， 清 谈 尤 善 《 小 品 》 ， “ 一 州 道 学 ， 所 共 师 宗 ” 。 惠 曜 则 是 第 一 位 烧 身 奉 佛 的 汉 族 比 丘 尼 ， 法 辨 、 昙 晖 、 僧 述 等 皆 有 极 深 的 禅 定 功 夫 ， 宝 贤 、 法 净 为 有 史 可 查 的 仅 有 的 比 丘 尼 僧 官 。 总 之 ， 东 晋 南 北 朝 的 尼 众 僧 团 由 于 内 外 因 素 配 合 而 迅 速 发 展 ， 比 丘 尼 们 一 面 自 己 修 学 ， 一 面 积 极 从 事 讲 经 弘 法 、 聚 徒 授 业 、 赈 济 饥 寒 、 游 行 教 化 等 工 作 ， 确 实 发 挥 了 其 宗 教 和 社 会 职 能 。

　 　 ( 二 ) 隋 唐 五 代 — — 内 尼 僧 团 的 兴 起 与 扩 展

　 　 隋 唐 五 代 时 期 比 丘 尼 僧 团 的 一 个 明 显 倾 向 就 是 内 道 场 尼 寺 的 兴 起 与 扩 展 。 所 谓 “ 内 道 场 ” ， 又 名 “ 内 寺 ” ， 是 指 设 置 于 宫 庭 内 用 以 举 行 宗 教 法 会 的 场 所 ， 属 于 皇 室 私 用 的 佛 寺 或 道 观 ， 是 政 教 关 系 密 切 时 的 一 种 特 殊 制 度 ， 与 尼 众 僧 团 有 直 接 关 联 。 据 《 大 宋 僧 史 略 》 卷 中 ， 内 道 场 起 于 后 魏 ， 到 隋 朝 才 有 内 道 场 之 名 。 隋 炀 帝 改 僧 寺 为 “ 道 场 ” ， 改 道 观 为 “ 方 坛 ” ， 内 禁 中 的 僧 寺 则 称 为 “ 内 道 场 ” 或 “ 内 寺 ” 。 内 寺 常 有 群 僧 法 集 ， 讲 述 经 论 ， 敷 扬 禅 要 ， 而 由 比 丘 尼 负 责 内 寺 的 杂 务 。 隋 代 正 式 建 立 内 道 场 制 ， 一 方 面 沿 袭 内 寺 形 态 ， 另 一 方 面 配 合 官 寺 系 统 和 僧 官 制 度 ， 完 成 中 央 集 权 的 宗 教 政 策 。 内 道 场 定 型 于 隋 朝 ， 而 盛 行 于 唐 代 ， 尤 以 武 则 天 治 下 为 最 。 由 于 内 道 场 具 有 高 度 的 隐 蔽 性 ， 很 适 合 长 期 居 住 在 后 宫 的 宫 人 修 学 佛 法 。 内 尼 僧 团 的 基 本 成 员 也 的 确 来 自 宫 人 后 妃 ， 唐 肃 宗 的 韦 妃 就 曾 于 内 道 场 出 家 ， 这 和 其 他 受 贬 谪 或 被 打 入 冷 宫 的 嫔 妃 宫 人 一 样 ， 皆 因 失 意 或 被 强 制 出 家 。 也 有 宫 女 志 欲 习 道 而 自 愿 出 家 的 ， 如 隋 吏 部 侍 郎 薛 道 衡 之 女 薛 德 芳 因 才 华 出 众 被 选 入 唐 太 宗 宫 中 ， 后 发 心 出 家 ， 太 宗 为 她 造 内 鹤 林 寺 ， 并 设 “ 内 临 坛 ” 授 戒 ， 首 开 “ 内 临 坛 ” 先 例 。 还 有 少 数 是 因 为 祥 异 被 延 进 宫 中 的 。 御 用 内 道 场 的 设 置 ， 主 要 功 用 在 于 提 供 皇 室 专 用 的 宗 教 服 务 ， 和 安 置 出 家 的 宫 人 。 这 些 宫 人 除 少 数 有 纯 正 的 宗 教 理 由 ， 大 多 由 于 负 面 原 因 不 能 不 出 家 ， 武 则 天 便 是 一 个 典 型 事 例 。 况 且 虽 然 内 尼 的 数 目 颇 众 ， 但 却 鲜 有 如 法 澄 那 样 能 讲 经 说 法 、 译 述 经 典 的 ， 多 数 只 是 内 道 场 的 执 役 者 。 长 居 禁 中 ， 与 世 隔 绝 ， 使 她 们 失 去 了 与 一 般 人 接 触 弘 法 的 机 会 ， 难 以 发 挥 尼 众 僧 团 应 有 的 宗 教 功 能 。 所 以 尽 管 对 宫 人 而 言 ， 在 内 道 场 出 家 也 许 是 个 可 供 安 全 终 老 的 好 选 择 ， 但 对 整 个 比 丘 尼 僧 团 的 发 展 却 不 见 得 有 好 的 作 用 。

　 　 除 了 内 尼 僧 团 ， 这 个 时 期 民 间 信 佛 的 妇 女 亦 渐 次 增 加 ， 影 响 力 也 越 来 越 大 ， 其 中 不 乏 修 净 修 禅 卓 有 成 效 的 比 丘 尼 。 如 《 佛 祖 统 纪 》 所 记 往 生 高 尼 中 即 载 有 唐 朝 的 净 真 和 悟 性 ， 另 如 《 续 比 丘 尼 传 》 和 灯 录 里 还 记 载 过 好 些 著 名 的 女 禅 师 。 在 她 们 当 中 ， 末 山 了 然 是 《 景 德 传 灯 录 》 里 唯 一 被 单 独 立 传 的 比 丘 尼 禅 师 ， 曾 使 志 闲 比 丘 服 膺 。 此 外 尚 有 实 际 禅 师 ， 曾 对 以 “ 一 指 禅 ” 著 称 的 俱 胝 和 尚 的 证 悟 有 所 助 益 。 玄 机 答 雪 峰 以 “ 寸 丝 不 挂 ” ， 在 禅 法 上 同 样 不 让 须 眉 。 另 外 值 得 一 提 的 是 ， 《 全 唐 诗 》 中 还 收 有 唯 一 一 首 比 丘 尼 的 诗 作 ， 便 是 西 蜀 海 印 写 的 五 律 《 舟 夜 》 ， 海 印 也 因 此 被 录 入 省 志 。 同 时 ， 这 期 间 仍 有 修 苦 行 或 舍 身 焚 化 者 。 如 五 代 时 的 昌 志 “ 苦 行 清 修 ， 至 老 不 倦 ” ； 唐 荆 州 比 丘 尼 姊 妹 “ 同 诵 法 华 ” 、 “ 鮨 期 自 焚 ” 。 此 外 还 有 隋 朝 智 仙 ， 因 与 隋 文 帝 的 特 殊 关 系 以 “ 神 尼 ” 著 称 于 世 ， 本 身 的 修 为 也 颇 高 。

　 　 ( 三 ) 宋 元 明 清 — — 比 丘 尼 僧 团 的 民 间 化 与 尼 众 参 禅

　 　 宋 元 明 清 时 期 ， 由 于 禅 净 二 宗 大 行 其 道 ， 深 入 民 间 ， 尼 众 僧 团 的 重 心 也 逐 渐 从 上 流 社 会 转 移 到 了 一 般 庶 民 层 次 ， 出 现 了 许 多 有 修 有 证 的 平 民 比 丘 尼 ， 可 惜 有 关 史 实 却 多 半 湮 没 无 闻 。 不 过 ， 从 有 限 的 能 搜 寻 到 的 材 料 ， 我 们 还 是 可 以 看 出 一 些 不 同 于 前 期 的 情 况 。 比 如 出 家 的 原 因 ， 有 越 来 越 多 的 比 丘 尼 因 家 贫 为 求 生 存 而 削 发 为 尼 ， 另 有 数 量 较 多 的 比 丘 尼 系 生 活 受 挫 、 丧 失 了 希 望 才 出 家 ， 或 在 兵 燹 动 乱 中 破 家 为 尼 ， 或 因 夫 殁 少 寡 为 尼 ， 或 因 夫 妇 失 和 而 为 尼 ， 甚 或 有 娼 妓 优 伶 皈 依 佛 门 者 ； 当 然 也 有 部 分 女 性 因 特 殊 环 境 的 熏 陶 ， 基 于 真 实 的 信 仰 才 出 家 ， 不 过 所 占 的 比 例 已 大 为 减 少 。 再 如 修 证 方 面 ， 从 多 门 兼 备 转 向 了 以 禅 净 二 宗 为 主 。 尤 其 是 净 土 宗 的 盛 行 且 历 久 不 衰 ， 使 得 女 众 更 多 地 修 习 念 佛 法 门 。 《 佛 祖 统 纪 》 上 载 有 能 奉 、 慧 安 等 往 生 高 尼 ； 另 如 明 高 僧 舃 宏 之 妻 舃 锦 ， 其 夫 出 家 后 即 开 始 精 勤 修 行 ， 晚 年 亦 出 家 并 念 佛 往 生 ， 曾 仿 舃 宏 《 七 笔 勾 》 写 过 一 首 妇 女 的 《 七 笔 勾 》 。 此 外 ， 尚 有 不 少 其 他 有 名 无 名 念 佛 往 生 的 比 丘 尼 。 不 过 ， 尼 传 和 灯 录 里 所 载 禅 尼 的 数 量 同 样 颇 多 。 其 中 南 宋 无 著 妙 总 禅 师 极 为 有 名 也 极 具 造 诣 ， 曾 参 大 慧 宗 杲 ， 开 悟 后 升 座 说 法 ， “ 声 闻 四 方 ” 。 无 著 乃 丞 相 苏 颂 的 孙 女 ， 另 外 苏 颂 的 孙 媳 智 通 ( 又 名 惟 久 ) 也 是 一 位 气 度 不 凡 的 禅 尼 ， 她 在 一 首 《 洗 浴 偈 》 中 写 道 ： “ 一 物 也 无 ， 洗 个 什 么 ? 纤 尘 若 有 ， 起 自 何 来 ? … … 尽 道 水 能 洗 垢 ， 焉 知 水 亦 是 尘 。 直 饶 水 垢 顿 除 ， 到 此 亦 须 洗 却 。 ” 精 到 地 揭 示 出 禅 的 妙 谛 。 智 通 死 时 盘 膝 书 偈 而 化 ， 身 后 留 下 一 册 《 明 心 录 》 。 这 期 间 还 有 一 些 比 丘 尼 禅 师 曾 有 语 录 传 世 ， 但 能 入 藏 的 并 不 多 ， 清 朝 行 刚 的 《 祗 园 刚 禅 师 语 录 》 和 醒 彻 的 《 季 总 彻 禅 师 语 录 》 却 都 被 收 进 《 嘉 兴 藏 》 ， 可 见 其 价 值 不 菲 。 行 刚 是 临 济 宗 南 岳 门 下 第 三 十 五 世 ， 为 参 “ 本 来 面 目 ” “ 呕 血 数 升 不 辍 ” ， 开 悟 后 辟 禅 堂 ， 门 下 弟 子 一 音 、 一 揆 、 伏 狮 等 都 是 名 列 禅 谱 的 得 法 女 禅 师 。 此 外 ， 清 朝 济 苻 亦 有 《 祖 揆 苻 禅 师 语 录 》 梓 行 天 下 ， 行 致 惟 极 禅 师 则 被 载 入 《 五 灯 全 书 》 。 从 以 上 数 例 可 知 ， 即 便 在 属 于 上 根 利 器 的 禅 宗 ， 亦 不 乏 能 与 比 丘 并 驾 齐 驱 者 ， 甚 而 有 超 过 比 丘 的 。 与 禅 尼 相 对 应 ， 宋 以 后 还 产 生 了 较 多 能 诗 能 文 、 善 用 诗 偈 体 现 禅 理 的 比 丘 尼 。 这 当 中 首 推 以 梅 花 诗 闻 名 的 宋 朝 无 名 尼 ( 或 称 梅 花 尼 ) ， 她 那 首 脍 炙 人 口 的 诗 偈 曾 编 入 小 学 语 文 课 本 。 另 外 ， 宋 朝 正 觉 和 祖 勤 ， 元 朝 妙 湛 ， 明 朝 悟 莲 ， 清 朝 明 本 、 超 具 、 无 我 、 妙 惠 和 宛 仙 ， 皆 有 诗 文 传 世 。 其 他 如 《 历 代 妇 女 著 作 考 》 曾 列 出 13 名 比 丘 尼 的 17 部 诗 文 集 ， 但 是 除 海 量 ( 或 称 量 海 ) 《 影 响 集 》 尚 存 并 收 入 《 续 藏 经 》 之 外 ， 其 余 的 全 部 佚 亡 。 海 量 还 作 过 一 篇 《 警 众 语 》 ， 对 尼 众 “ 披 肝 沥 胆 ， 勉 励 有 加 ” 。 其 实 ， 历 史 上 有 智 有 才 、 能 诗 能 文 的 比 丘 尼 远 不 止 这 些 ， 然 而 由 于 “ 女 子 无 才 便 是 德 ” 的 思 想 桎 梏 ， 和 世 俗 女 性 一 样 ， 比 丘 尼 的 诗 文 著 述 常 因 不 受 重 视 而 隐 没 ， 实 在 是 传 统 文 化 的 一 大 损 失 。

　 　 此 外 ， 中 国 佛 教 史 上 还 有 两 位 做 出 了 特 殊 贡 献 和 志 业 的 比 丘 尼 ： 一 为 智 首 ， 曾 与 另 两 名 尼 僧 跟 随 鉴 真 大 师 东 渡 日 本 ， 开 比 丘 尼 海 外 弘 法 之 先 例 ； 一 为 法 珍 ， 断 臂 首 倡 募 刻 佛 经 总 集 《 赵 城 金 藏 》 ， 三 十 年 始 成 ， 其 护 持 法 宝 的 精 神 ， 感 人 至 深 ， 足 可 钦 敬 。

　 　 纵 观 近 两 千 年 中 国 比 丘 尼 僧 团 兴 起 、 发 展 的 历 史 ， 佛 教 尤 其 为 那 些 不 乐 婚 嫁 和 婚 姻 受 挫 ( 离 婚 或 早 寡 ) 的 女 性 提 供 了 一 种 守 节 的 凭 藉 、 一 个 稳 妥 的 去 处 乃 至 维 生 的 方 式 。 有 些 时 期 ， 比 丘 尼 甚 至 成 为 贞 洁 守 节 的 象 征 ， 其 影 响 深 入 民 间 。 就 算 在 最 受 俗 人 笑 骂 之 时 ， 比 丘 尼 形 象 仍 较 道 教 女 冠 保 守 。 同 时 ， 比 丘 尼 的 宗 教 身 份 也 赋 予 了 女 性 以 独 立 的 社 会 地 位 和 追 求 自 我 存 在 价 值 乃 至 宗 教 理 想 的 权 利 。 中 国 出 家 女 性 一 般 说 来 比 世 俗 女 性 享 有 更 大 的 活 动 空 间 和 更 多 的 自 由 ， 在 社 会 关 系 方 面 所 受 的 限 制 较 之 印 度 比 丘 尼 为 少 ， 因 而 在 僧 团 内 部 表 现 出 卓 越 的 管 理 和 组 织 才 能 ， 还 可 发 掘 出 其 他 各 方 面 的 能 力 ， 亦 有 影 响 到 僧 团 以 外 的 。 正 因 为 这 样 ， 才 会 有 如 此 多 的 女 性 义 无 反 顾 、 前 赴 后 继 地 投 身 佛 门 ， 且 在 出 家 后 多 能 忠 实 于 自 己 的 信 仰 ， 难 行 能 行 ， 难 舍 能 舍 ， 精 勤 为 业 。 特 别 是 那 些 彪 炳 史 册 的 大 德 比 丘 尼 ， 她 们 或 严 守 戒 律 、 宁 死 毋 犯 ， 或 辩 才 无 碍 、 善 说 法 要 ， 或 深 得 禅 悟 、 解 行 相 应 ， 或 智 识 超 群 、 诗 文 俱 佳 ， 或 心 怀 悲 悯 、 慈 济 群 生 ， 在 中 国 佛 教 史 上 建 下 了 不 可 磨 灭 的 功 业 。 同 样 ， 我 们 也 不 能 忘 记 ， 有 众 多 默 默 无 闻 的 佛 教 女 性 ， 包 括 大 量 无 名 比 丘 尼 ， 她 们 在 奉 侍 服 务 、 社 会 教 化 、 弘 法 利 生 、 度 人 淑 世 方 面 都 有 过 卓 绝 的 贡 献 ， 不 容 抹 煞 也 不 可 怀 疑 。

　 　 主 要 参 考 书 目 ：

　 　 日 本 《 大 正 新 修 大 藏 经 》 第 1 、 2 、 22 、 49 、 54 册 。

　 　 《 长 老 尼 偈 》 ， 金 陵 刻 经 处 1991 年 版 。

　 　 《 高 僧 传 合 集 》 ， 上 海 古 籍 出 版 社 1991 年 版 。

　 　 《 佛 教 的 女 性 观 》 ， 释 永 明 著 ， 佛 光 出 版 社 1990 版 。

　 　 《 唐 代 的 比 丘 尼 》 ， 李 玉 珍 著 ， 台 湾 1989 年 版 。

　 　 《 菩 提 道 上 的 善 女 人 》 ， 释 恒 清 著 ， 台 湾 1995 年 版 。

　 　 《 尼 姑 谭 》 ， 蔡 鸿 生 著 ， 中 山 大 学 出 版 社 1995 年 版 。

　 　 《 中 国 佛 教 》 第 四 辑 ， 知 识 出 版 社 1989 年 版 。

　 　 《 佛 典 精 解 》 ， 陈 士 强 著 ， 上 海 古 籍 出 版 社 1992 年 版 。