佛 法 之 弘 扬 ， 历 来 以 人 间 三 宝 ， 尤 其 是 僧 宝 为 主 体 、 核 心 、 骨 干 。 佛 教 自 身 建 设 ， 佛 教 徒 素 质 的 提 高 ， 确 为 弘 扬 佛 法 的 关 键 。 为 此 ， 隆 莲 法 师 从 佛 教 事 业 的 实 际 出 发 ， 提 出 三 个 层 次 的 办 学 宗 旨 ： 一 是 培 养 寺 庙 管 理 人 才 ， 二 是 培 养 佛 教 教 学 人 才 ， 三 是 培 养 佛 教 研 究 人 才 。 也 就 是 说 ， 学 生 毕 业 后 ， 最 起 码 也 要 成 为 寺 庙 的 管 理 人 才 。

　 　 关 于 寺 庙 管 理 人 才 ， 隆 莲 法 师 认 为 ， 最 重 要 的 是 应 有 佛 教 道 德 观 。 佛 在 世 时 ， 僧 团 执 事 起 码 是 证 果 圣 人 。 现 在 虽 然 没 有 证 果 罗 汉 ， 但 最 起 码 也 应 是 明 因 识 果 的 持 戒 僧 人 。 如 果 不 重 视 强 调 这 一 点 ， 僧 团 执 事 难 免 以 权 谋 私 ， 甚 至 违 法 乱 纪 。

　 　 管 理 寺 庙 ， 还 应 将 僧 团 当 成 一 个 神 圣 不 可 犯 的 组 织 。 尊 重 僧 团 ， 维 护 僧 团 的 一 切 有 机 部 分 ， “ 爱 护 常 住 如 护 眼 珠 ” 。 统 众 应 有 悲 心 和 智 慧 ， 让 僧 团 每 位 成 员 都 成 为 合 格 僧 人 ， 成 为 真 正 佛 弟 子 ， 这 样 才 能 保 证 一 个 纯 净 的 僧 团 。 如 果 执 事 “ 自 执 所 知 ， 不 与 众 合 ” ， 难 免 引 起 破 僧 ， 落 入 五 无 间 罪 。 破 僧 罪 大 是 “ 因 为 它 破 坏 了 释 迦 牟 尼 为 了 实 施 和 传 播 他 所 发 现 的 真 理 而 缔 造 起 来 的 组 织 ( 僧 团 ) 。 ” ( 见 隆 莲 法 师 《 佛 教 道 德 观 》 )

　 　 有 了 如 法 如 律 的 僧 团 ， 还 应 有 人 传 法 布 道 。 一 方 面 要 将 佛 法 的 火 炬 传 与 后 学 ， 另 一 方 面 还 要 通 过 讲 经 说 法 摄 化 社 会 。 佛 陀 教 法 皆 应 机 施 设 ， 后 世 诸 宗 随 之 应 运 而 兴 。 所 以 不 论 大 小 乘 、 显 密 宗 ， 在 根 本 教 理 上 是 相 通 的 ， 只 是 具 体 修 持 方 法 有 所 不 同 。 为 此 隆 莲 法 师 提 倡 广 学 多 闻 ， 在 各 宗 各 派 上 不 可 存 有 偏 见 。 立 志 于 佛 教 教 学 的 僧 人 ， 更 应 遍 览 三 藏 ， 对 各 派 思 想 有 所 了 解 。 倘 若 执 此 废 彼 ， 难 免 因 自 己 的 错 误 见 解 而 随 便 歪 曲 佛 经 原 意 ， 或 断 章 取 义 盲 修 瞎 炼 。 佛 教 讲 教 、 理 、 行 、 果 ， 若 理 不 通 则 事 不 立 。 理 本 无 碍 ， 学 人 如 果 凭 己 好 恶 赞 己 毁 他 ， 难 免 有 谤 法 之 罪 。 对 于 教 学 人 才 ， 明 白 这 一 点 是 很 重 要 的 。

　 　 释 迦 一 代 时 教 ， 历 代 的 列 宗 诸 祖 对 它 进 行 阐 扬 演 衍 ， 以 适 应 当 时 众 生 根 机 。 如 何 让 佛 教 在 今 天 这 个 信 息 时 代 ， 跟 世 界 文 化 接 轨 ， 更 好 地 发 扬 它 摄 持 教 化 的 能 力 ， 让 它 既 能 保 持 了 生 脱 死 的 专 业 化 特 点 ， 又 能 发 挥 改 造 社 会 、 净 化 人 心 的 实 用 性 特 长 ， 如 何 将 二 者 很 好 地 统 一 结 合 起 来 ， 是 佛 教 能 向 前 发 展 的 保 证 。 为 此 ， 进 一 步 明 达 佛 陀 本 怀 ， 了 解 各 宗 派 思 想 ， 从 中 发 展 出 适 应 今 天 的 修 学 指 南 事 在 必 行 。 隆 莲 法 师 因 而 提 出 要 培 养 佛 教 研 究 人 才 。 佛 教 研 究 人 才 不 能 停 留 于 经 、 律 、 论 的 文 字 表 面 ， 作 无 谓 的 名 言 戏 论 ， 而 应 抓 住 根 本 、 把 握 宗 旨 以 开 发 出 适 应 于 今 天 的 、 有 用 的 修 学 理 论 指 导 ， 制 定 能 够 完 善 佛 教 自 身 建 设 、 保 证 佛 教 正 常 运 行 的 可 行 方 案 。

　 　 对 于 以 上 三 个 层 次 人 才 的 培 养 ， 虽 然 侧 重 点 有 所 不 同 ， 但 总 的 一 条 是 为 了 更 好 地 利 益 僧 团 ， 为 了 更 好 地 发 扬 佛 教 。 如 果 脱 离 这 个 总 的 思 想 ， 则 培 养 人 才 的 实 际 意 义 和 收 获 是 不 会 很 大 的 。 僧 人 只 有 依 众 修 持 、 传 法 ， 才 能 增 加 自 身 的 凝 聚 力 。 续 佛 慧 命 ， 应 是 一 个 团 体 、 一 个 组 织 ， 而 不 只 是 一 个 人 。

　 　 今 日 之 修 学 风 气 ， 有 的 舍 弃 多 闻 妄 执 专 修 ， 有 的 停 于 教 理 落 入 名 言 。 如 何 指 导 当 今 修 行 人 走 上 正 常 修 行 正 路 ? 《 大 乘 庄 严 经 论 》 云 ： “ 要 先 求 多 闻 ， 方 能 如 理 作 意 ， 依 如 理 作 意 乃 生 修 所 成 慧 ， 断 除 烦 恼 ， 证 解 脱 果 。 ” 对 此 隆 莲 法 师 主 张 修 学 佛 法 的 人 要 多 闻 深 思 ， 树 立 正 见 ， 对 于 大 小 乘 、 显 密 教 法 提 倡 从 闻 思 入 手 ， 长 期 修 习 以 达 究 竟 。

　 　 如 来 正 法 以 戒 、 定 、 慧 为 总 纲 ， 大 小 显 密 教 法 皆 未 越 此 纲 要 。 所 以 佛 学 院 之 教 程 内 明 设 戒 、 定 、 慧 三 学 ， 三 学 并 进 不 可 偏 废 。 三 学 教 法 三 藏 十 二 部 何 其 之 多 ， 或 小 或 大 ， 或 有 或 空 ， 如 何 依 其 次 第 、 明 了 理 路 便 是 考 虑 具 体 教 材 的 宗 旨 。 为 此 隆 莲 法 师 依 据 藏 传 佛 教 格 鲁 派 创 始 人 宗 喀 巴 大 师 教 法 重 教 理 、 重 次 第 、 总 摄 一 切 佛 法 之 特 点 ， 略 开 五 大 体 系 ， 即 戒 学 、 俱 舍 、 唯 识 、 中 观 、 如 来 藏 。 其 中 戒 为 众 学 之 基 ， 要 断 烦 恼 、 了 生 脱 死 乃 至 成 佛 ， 全 凭 清 净 戒 行 。 所 以 世 尊 教 诫 末 法 比 丘 要 以 戒 为 师 ， “ 戒 是 正 顺 解 脱 之 本 ， 因 依 此 戒 ， 得 生 诸 禅 定 ， 及 灭 苦 智 慧 。 ” 在 佛 学 院 ， 从 入 学 开 始 便 次 第 要 学 沙 弥 戒 、 沙 弥 尼 戒 、 正 学 女 戒 、 比 丘 尼 戒 、 瑜 伽 菩 萨 戒 、 梵 网 菩 萨 戒 ， 这 中 间 还 要 间 以 羯 摩 法 、 布 萨 法 、 剃 度 仪 规 、 受 戒 仪 规 ， 特 别 是 受 二 部 僧 戒 仪 规 。 使 学 僧 明 了 止 持 、 作 持 ， 为 以 后 统 众 管 理 打 下 基 础 ， 为 自 身 修 持 提 供 准 则 。

　 　 俱 舍 论 在 印 度 称 为 “ 聪 明 论 ” ( 意 为 读 了 此 论 可 以 聪 明 ) 。 它 是 由 世 亲 菩 萨 造 的 一 部 组 织 严 密 ， 彻 观 迷 悟 因 果 真 理 ， 而 达 涅 盘 的 佛 学 思 想 要 典 。 该 论 将 小 乘 说 有 的 有 部 和 说 空 的 经 部 两 派 思 想 融 于 一 处 ， 从 此 入 手 研 究 大 乘 ， 容 易 理 出 全 部 教 理 的 头 绪 ， 把 握 住 信 解 行 证 的 程 序 和 入 门 方 法 。

　 　 唯 识 属 大 乘 有 宗 ， 是 无 著 、 世 亲 等 论 师 根 据 《 解 深 密 经 》 、 《 瑜 伽 师 地 论 》 等 经 论 宗 旨 造 的 《 摄 大 乘 论 》 、 《 二 十 唯 识 论 》 、 《 三 十 唯 识 论 》 等 唯 识 体 系 。 主 张 外 无 内 有 ， 所 谓 “ 识 有 非 空 ， 境 无 非 有 ” ， 成 立 唯 识 无 境 ， 即 一 切 现 象 不 离 众 生 心 识 ， 以 八 识 尽 摄 一 切 法 ， 用 以 破 除 离 心 识 有 独 立 实 体 的 法 执 。 该 派 学 说 分 析 心 理 现 象 透 彻 ， 论 析 认 识 形 成 精 微 ， 它 的 完 善 、 系 统 和 彻 底 ， 比 之 现 代 心 理 学 有 过 之 而 无 不 及 ， 近 世 多 为 知 识 界 重 视 。 在 佛 学 院 学 习 唯 识 不 但 要 学 《 二 十 唯 识 论 》 、 《 三 十 唯 识 论 》 、 《 摄 大 乘 论 》 、 《 百 法 明 门 论 》 ， 还 要 学 唯 识 学 派 用 以 推 理 辩 论 的 因 明 。 因 明 包 括 量 论 ( 认 识 论 ) 和 逻 辑 学 ， 在 西 藏 ， 格 鲁 派 将 其 列 为 僧 人 必 学 的 重 要 课 程 。 学 习 因 明 ， 能 让 学 僧 明 了 正 确 的 推 理 规 则 和 培 养 逻 辑 思 考 能 力 。

　 　 中 观 属 大 乘 空 宗 ， 开 创 于 龙 树 、 提 婆 师 徒 。 主 要 分 两 派 ， 有 清 辨 一 系 的 “ 自 续 派 ” 和 月 称 一 系 的 “ 应 成 派 ” 。 在 西 藏 ， “ 应 成 派 ” 见 解 被 称 作 最 彻 底 的 中 观 正 见 。 主 张 有 为 、 无 为 一 切 法 由 缘 起 故 ， 无 自 性 而 空 。 性 空 为 真 谛 ， 缘 起 为 假 谛 ， 两 者 结 合 为 中 谛 。 由 缘 起 而 建 立 因 果 关 系 以 离 断 见 ， 由 性 空 而 显 般 若 智 慧 以 离 常 见 。 性 空 与 缘 起 是 事 物 的 两 个 方 面 ， 而 这 两 方 面 又 是 统 一 的 、 相 承 的 ， 故 宗 喀 巴 大 师 《 缘 起 赞 》 有 云 ： “ 缘 起 故 空 ， 空 故 缘 起 。 ” 在 行 持 上 唯 有 具 备 中 观 正 见 才 能 通 达 究 竟 佛 位 ， 即 “ 欲 成 无 上 菩 提 者 ， 须 学 中 观 正 见 论 。 ” 佛 学 院 以 教 授 《 中 论 》 和 应 成 派 的 《 入 中 论 》 来 树 立 学 僧 中 观 正 见 。 正 见 是 最 重 要 的 ， 破 见 比 破 戒 更 严 重 。 在 西 藏 学 显 教 学 到 最 后 就 是 以 得 到 中 观 正 见 为 究 竟 ， 即 所 谓 的 清 净 见 。

　 　 以 上 的 中 观 、 唯 识 、 因 明 还 代 表 了 大 乘 佛 教 的 三 个 重 要 阶 段 ， 能 真 正 通 达 这 三 系 思 想 ， 则 对 大 乘 各 派 思 想 就 有 全 面 的 了 解 了 。

　 　 如 来 藏 ， 是 在 空 性 基 础 上 建 立 的 众 生 身 心 中 所 潜 藏 的 佛 性 。 《 佛 性 论 》 云 ： “ 一 切 凡 圣 众 生 ， 皆 以 空 为 其 体 ， 所 以 凡 圣 众 生 ， 皆 以 空 出 故 。 空 是 佛 性 ， 佛 性 者 则 大 涅 盘 。 ” 《 涅 盘 经 》 也 有 “ 佛 性 者 ， 即 第 一 义 空 ， 第 一 义 空 ， 名 为 中 道 ， 中 道 者 即 名 为 佛 ， 佛 者 即 是 涅 盘 。 ” 佛 教 的 根 本 目 的 是 要 成 佛 证 涅 盘 。 佛 说 如 来 藏 是 为 了 教 化 众 生 了 知 自 身 究 竟 定 当 成 佛 为 要 旨 ， 使 学 人 树 立 修 行 信 心 和 目 的 ， 以 成 佛 为 自 身 追 求 的 究 竟 归 趣 。 为 引 导 学 僧 了 达 自 心 ， 认 识 自 己 本 来 面 目 ， 学 院 开 设 《 大 乘 起 信 论 》 。 学 人 若 能 如 理 作 意 、 思 维 修 习 则 定 证 无 上 佛 果 。 正 如 《 大 乘 起 信 论 》 云 ： “ 若 有 众 生 ， 欲 于 如 来 甚 深 境 界 ， 得 生 正 信 ， 远 离 诽 谤 ， 入 大 乘 道 ， 当 持 此 论 ， 思 量 修 习 ， 究 竟 能 至 无 上 之 道 。 ”

　 　 以 上 已 经 将 由 小 入 大 、 先 有 后 空 的 教 学 体 系 基 本 搭 起 ， 在 此 框 架 上 ， 还 辅 以 研 究 佛 教 南 传 上 座 部 教 理 的 必 读 之 书 《 清 净 道 论 》 。 它 是 综 述 上 座 部 佛 教 思 想 最 详 细 、 最 完 整 、 最 著 名 的 作 品 。 该 论 依 照 戒 、 定 、 慧 三 大 主 题 次 第 叙 述 ， 既 有 理 论 ， 又 有 修 持 方 法 。 所 以 斯 里 兰 卡 《 大 史 》 称 它 为 “ 三 藏 和 义 疏 的 精 要 ” 是 毫 不 过 誉 的 。

　 　 为 了 指 导 修 定 ， 学 院 还 讲 授 《 定 道 资 粮 颂 》 、 《 三 皈 依 观 初 修 略 法 》 。 《 定 道 资 粮 颂 》 是 能 海 上 师 集 的 修 定 前 必 须 的 准 备 工 作 ， 以 此 作 基 础 才 能 趣 入 正 定 以 达 正 慧 ， 为 修 定 之 津 梁 。 《 三 皈 依 观 》 是 能 海 上 师 受 学 于 康 定 跑 马 山 降 巴 仁 波 卿 ， 有 自 释 迦 如 来 不 断 之 传 承 。 其 内 容 包 含 禅 法 基 本 不 净 、 数 息 等 观 ， 乃 至 生 圆 次 第 甚 深 禅 法 基 础 ， 是 融 上 、 中 、 下 三 士 修 习 ， 法 、 报 、 化 三 身 修 法 于 一 体 的 密 宗 修 持 法 本 。 仅 此 一 法 门 则 具 有 大 小 显 密 一 切 法 门 也 。

　 　 另 外 ， 每 届 新 生 隆 莲 法 师 还 传 授 《 文 殊 五 字 根 本 真 言 念 诵 法 》 。 该 仪 规 属 密 宗 瑜 伽 部 ， 是 能 海 上 师 在 五 台 山 广 济 茅 蓬 坐 静 时 亲 见 文 殊 而 集 的 一 部 修 行 仪 规 。 它 不 但 是 一 个 仪 规 ， 还 是 一 本 兼 容 显 教 教 法 的 佛 法 概 论 。 该 法 门 从 加 行 开 始 进 入 正 修 ， 内 容 从 皈 依 、 发 心 、 别 解 脱 戒 、 菩 萨 戒 、 密 乘 戒 、 菩 提 道 次 第 以 至 十 地 、 二 十 空 等 ， 是 一 个 具 足 戒 、 定 、 慧 三 学 修 习 次 第 的 法 本 。

　 　 以 上 是 佛 教 专 科 内 明 的 学 习 ， 在 学 院 整 个 学 时 中 占 70 ％ 。 另 外 30 ％ 的 时 间 是 学 习 能 帮 助 自 学 佛 典 的 语 文 ， 如 古 代 汉 语 、 英 语 、 藏 语 、 佛 教 文 学 、 佛 教 史 以 及 提 高 学 僧 爱 国 热 情 的 中 国 革 命 史 、 时 事 政 治 、 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 等 ， 还 开 有 提 高 个 人 素 质 的 书 法 等 课 程 。 在 教 学 上 ， 隆 莲 法 师 提 倡 大 小 乘 、 显 密 教 依 次 第 学 习 ， 以 闻 思 断 除 疑 惑 ， 对 佛 说 经 教 不 作 取 舍 二 分 ， 并 主 张 学 习 佛 法 之 根 本 精 神 。 正 如 法 师 诗 中 所 写 ：

　 　 解 义 依 文 结 佛 冤 ， 蝇 窗 蠹 粉 送 穷 年 ⁽¹⁾ 。
　 　 目 无 全 豹 劳 何 益 ， 舌 转 随 人 敝 可 怜 ⁽²⁾ 。

　 　 在 实 践 中 ， 隆 莲 法 师 着 重 培 养 学 僧 的 自 学 能 力 ， 认 为 要 培 养 一 个 僧 才 ， 单 靠 佛 学 院 几 年 学 习 是 不 够 的 ， 应 教 会 学 僧 独 立 思 考 、 独 立 自 学 ， 提 高 独 立 行 持 、 独 立 学 习 的 能 力 ， 与 联 合 国 教 科 文 组 织 一 位 官 员 所 说 的 “ 未 来 的 文 盲 不 再 是 不 识 字 的 人 ， 而 是 没 有 学 会 怎 样 学 习 的 人 ” 的 见 解 不 谋 而 合 。

　 　 佛 说 教 法 ， 应 机 施 设 ， 法 法 平 等 ， 无 有 高 下 ， 合 学 人 根 器 者 就 是 妙 法 ， 不 能 于 法 上 起 分 别 而 轻 视 任 何 法 门 。 所 以 隆 莲 法 师 一 向 反 对 以 宗 派 闹 矛 盾 ， 主 张 宗 宗 相 通 ， 各 宗 在 见 地 上 无 根 本 分 歧 ， 唯 修 持 方 法 不 同 而 已 ， 不 得 厚 此 薄 彼 。

　 　 首 先 ， 学 院 学 僧 必 须 严 持 净 戒 。 因 一 切 功 德 之 根 本 是 戒 律 ， 无 论 是 显 是 密 ， 何 派 何 宗 ， 凡 是 正 信 佛 弟 子 都 应 守 护 佛 戒 ， 否 则 盲 目 修 法 皆 成 魔 眷 。 佛 陀 制 戒 有 十 种 利 益 ， “ ( 一 ) 摄 取 于 僧 ； ( 二 ) 令 僧 欢 喜 ； ( 三 ) 令 僧 安 乐 ； ( 四 ) 令 未 信 者 信 ， ( 五 ) 已 信 者 令 增 长 ； ( 六 ) 难 调 者 令 调 伏 ； ( 七 ) 惭 愧 者 令 安 乐 ； ( 八 ) 断 现 在 有 漏 ； ( 九 ) 断 未 来 有 漏 ； ( 十 ) 令 正 法 久 住 。 ” 戒 律 之 重 要 ， 关 系 着 个 人 的 修 持 、 僧 团 的 和 乐 、 世 人 的 教 化 、 正 法 的 兴 衰 。 所 以 《 佛 遗 教 经 》 说 ： “ 汝 等 比 丘 ， 于 我 灭 后 ， 当 尊 重 珍 敬 波 罗 提 木 叉 ( 戒 ) ， 如 暗 遇 明 ， 贫 人 得 宝 ， 当 知 此 则 是 汝 等 大 师 。 若 我 住 世 ， 无 异 此 也 。 ”

　 　 戒 律 虽 有 大 小 、 显 密 之 分 ， 但 最 根 本 、 最 主 要 的 ， 乃 是 具 足 戒 。 因 此 具 足 戒 是 佛 法 的 纲 准 ， 由 戒 而 摄 受 僧 ， 由 僧 而 使 佛 法 永 住 于 世 ， 这 是 佛 陀 制 戒 的 根 本 意 趣 。 正 如 佛 经 说 ： “ 什 么 时 候 有 佛 的 圆 满 比 丘 戒 ， 那 时 就 有 佛 法 ； 在 戒 德 没 有 的 时 候 ， 佛 法 也 就 没 有 了 。 ” 故 “ 一 切 众 律 中 ， 戒 经 为 上 最 。 ” 所 以 学 僧 在 校 ， 除 必 须 背 诵 所 学 各 种 戒 条 以 外 ， 还 必 须 参 加 半 月 的 诵 戒 仪 式 ， 每 天 诵 持 能 海 上 师 集 的 《 比 丘 尼 日 用 》 ； 每 年 行 安 居 、 自 恣 两 次 佛 事 。 安 居 期 间 ， 要 求 学 僧 着 重 戒 律 方 面 的 修 持 ， 三 个 月 不 得 外 出 。

　 　 对 于 未 受 戒 的 学 僧 ， 一 律 在 学 院 受 二 部 僧 戒 。 办 学 至 今 ， 隆 莲 法 师 已 为 四 届 学 僧 传 授 了 二 部 僧 戒 。 对 于 持 戒 ， 隆 莲 法 师 提 倡 以 不 杂 不 冗 不 过 不 及 、 正 处 中 道 为 准 绳 ， 主 张 持 戒 不 能 过 杂 ， 持 戒 首 先 是 为 了 行 持 ， 应 重 实 际 。 力 倡 僧 众 和 合 ， 认 为 集 体 行 持 才 能 共 同 策 励 ， 互 起 加 持 ， 以 增 进 僧 团 凝 聚 力 。

　 　 佛 法 第 一 讲 完 整 ( 懂 全 部 佛 法 ) ， 第 二 讲 次 第 。 现 在 汉 传 佛 教 ， 多 忽 略 了 人 天 乘 及 解 脱 道 的 学 修 。 一 般 人 虽 有 心 修 学 佛 法 ， 却 苦 无 先 后 次 第 可 循 ， 往 往 轻 视 出 离 心 、 菩 提 心 之 基 本 修 证 精 神 ， 而 妄 趣 谈 空 说 有 ， 虽 学 大 乘 经 教 却 发 小 乘 心 ， 而 在 行 为 上 有 的 连 人 天 乘 的 道 德 标 准 也 难 做 到 。 对 此 隆 莲 法 师 提 倡 修 行 人 应 遵 循 宗 喀 巴 大 师 的 菩 提 道 次 第 为 修 行 次 第 ， 为 指 导 学 僧 行 持 ， 法 师 还 讲 授 《 菩 提 道 次 第 略 论 》 ， 以 及 能 海 上 师 依 菩 提 道 次 第 集 的 《 菩 提 道 次 第 科 颂 》 ， 并 强 调 “ 亲 近 善 知 识 ” 为 趣 入 佛 法 的 基 础 ， 趣 入 佛 法 后 应 常 常 “ 思 维 人 身 难 得 ” ， 用 以 策 励 自 己 起 大 精 进 ， 修 学 佛 法 。 在 学 院 的 学 僧 ， 每 天 早 殿 要 诵 能 海 上 师 集 的 《 无 常 颂 》 以 自 策 。 在 菩 提 道 次 第 中 ， 下 士 道 由 怖 三 恶 趣 苦 、 希 求 人 天 快 乐 而 止 恶 修 善 ； 中 士 道 由 惧 怕 生 死 、 希 求 涅 盘 而 修 戒 定 慧 三 学 ； 上 士 道 是 为 救 一 切 众 生 、 成 就 无 上 佛 果 而 发 菩 提 心 、 受 菩 萨 戒 ， 学 习 六 度 成 熟 自 身 ， 修 学 四 摄 成 熟 有 情 。 在 修 持 上 隆 莲 法 师 除 提 倡 遵 循 次 第 外 ， 还 依 据 《 菩 提 道 次 第 论 》 以 三 要 道 ( 出 离 心 、 菩 提 心 、 清 净 见 ) 为 纲 的 原 则 ， 强 调 大 乘 行 人 应 具 备 出 离 心 ， 即 厌 离 三 有 、 希 求 涅 盘 的 求 解 脱 心 ， 以 及 为 度 一 切 众 生 苦 厄 志 求 佛 道 的 菩 提 心 。 没 有 出 离 心 为 基 础 的 菩 提 心 ， 不 算 真 正 菩 提 心 ， 因 没 有 厌 离 现 世 法 故 。 修 菩 提 心 为 成 佛 之 始 ， 且 菩 提 心 是 不 思 议 解 脱 最 妙 最 上 法 门 。 菩 提 心 是 大 乘 佛 教 之 特 点 ， 修 习 菩 提 心 ， 有 弥 勒 菩 萨 所 传 由 知 母 、 念 恩 、 报 恩 、 悦 意 慈 、 大 悲 、 增 上 意 乐 为 次 第 修 利 他 心 ， 发 起 增 上 意 乐 ， 进 而 是 求 无 上 菩 提 的 菩 提 心 。 此 七 重 修 习 ， 被 能 海 上 师 集 入 《 文 殊 五 字 根 本 真 言 念 诵 法 》 里 ， 成 为 学 僧 每 天 的 必 修 功 课 。 菩 提 心 的 另 一 种 修 法 是 文 殊 菩 萨 传 的 “ 自 他 相 换 法 ” ， 就 是 把 贪 着 自 利 、 不 顾 利 他 的 心 ， 对 换 过 来 ， 自 他 易 地 而 居 ， 爱 他 如 自 ， 牺 牲 自 利 ， 成 就 利 他 。 为 传 授 具 体 修 持 方 法 ， 隆 莲 法 师 讲 授 了 寂 天 菩 萨 的 《 入 菩 萨 行 论 》 ， 学 僧 每 天 早 殿 诵 的 《 上 师 无 上 供 养 观 行 法 》 里 面 就 是 这 种 菩 提 心 修 法 。

　 　 大 乘 行 人 除 了 必 具 出 离 心 、 菩 提 心 以 外 ， 还 必 须 具 备 远 离 空 有 二 边 的 清 净 见 ， 亦 即 缘 起 性 空 的 中 道 见 ， 此 为 佛 学 思 想 的 究 竟 指 向 。 依 此 中 道 见 破 除 无 始 以 来 的 无 明 实 执 ， 断 除 烦 恼 ， 出 离 生 死 。 故 清 净 见 实 为 大 小 乘 一 切 道 的 根 本 ， 是 佛 教 般 若 智 慧 的 最 高 体 现 。

　 　 隆 莲 法 师 还 一 贯 提 倡 ， 修 行 就 是 用 佛 法 来 修 正 我 们 的 思 想 和 行 为 ， 并 指 出 此 为 修 行 的 宗 旨 。 如 果 我 们 的 行 为 违 背 了 这 一 宗 旨 ， 就 不 叫 修 行 。 法 师 在 她 的 《 佛 教 道 德 观 》 中 指 出 “ 佛 教 道 德 观 ， 彻 始 彻 终 ， 着 重 在 内 心 思 想 上 加 功 。 … … 此 是 佛 学 专 业 ， 舍 此 便 无 佛 教 特 点 可 言 。 ” 法 师 常 常 教 导 学 僧 将 所 学 佛 法 理 论 落 实 在 行 住 坐 卧 上 ， 并 指 出 修 持 不 能 为 我 ， 不 能 以 我 为 出 发 点 ， 不 然 会 越 修 我 执 越 重 。 佛 法 修 持 ， 不 论 大 小 乘 ， 对 治 的 就 是 我 执 ， 佛 法 归 根 到 底 就 是 断 我 、 法 二 执 。 后 世 学 人 ， 如 果 能 舍 末 究 本 ， 一 门 深 入 ， 从 现 实 生 活 中 直 接 体 认 本 具 的 无 住 心 态 ， 去 除 妄 想 系 缚 ， 定 能 获 得 解 脱 自 在 。 这 种 心 地 上 直 接 下 功 夫 的 修 持 方 法 ， 有 助 于 纠 正 当 前 修 行 人 普 遍 存 在 的 务 外 、 著 权 、 求 有 所 得 ， 学 教 人 存 在 的 空 谈 、 轻 德 、 学 不 落 实 的 流 弊 。

　 　 以 上 仅 就 隆 莲 法 师 在 僧 才 教 育 实 践 中 的 一 些 重 要 思 想 ， 作 一 简 略 介 绍 。 然 以 上 介 绍 根 本 不 能 全 面 透 彻 地 反 映 一 位 高 僧 、 一 位 佛 教 教 育 家 的 思 想 。 行 文 于 此 ， 不 过 想 抛 砖 引 玉 ， 希 望 让 更 多 的 同 道 共 同 探 讨 和 学 习 。

　 　 注 释 ：

　 　 (1) 针 对 时 人 学 佛 的 弊 病 而 发 ， 希 望 学 佛 人 不 要 依 文 解 义 、 寻 章 摘 句 ， 而 应 掌 握 佛 学 大 纲 ， 了 解 其 精 髓 。 蝇 窗 蠹 粉 ： 喻 啃 故 纸 、 读 死 书 而 空 过 了 光 阴 。

　 　 (2) 这 两 句 大 意 是 ： 指 未 全 面 领 会 佛 经 大 义 ， 虽 劳 而 无 益 ； 要 透 过 自 己 的 头 脑 思 考 ， 用 自 己 的 心 灵 去 领 会 ， 切 不 可 人 云 亦 云 。 敝 ： 烂 也 ， 所 谓 唇 焦 舌 敝 是 也 。