法 音 1998 年 第 3 期 ( 总 第 163 期 ) 第 1 页

论 去 取

　 　 吾 佛 经 尽 出 自 西 域 ， 皆 从 翻 译 。 然 经 之 来 始 于 汉 ， 至 西 晋 方 大 盛 。 晋 之 译 师 ， 独 称 罗 什 为 最 。 而 什 之 徒 ， 生 、 肇 、 融 、 睿 四 公 ， 僧 之 麟 凤 也 ， 而 什 得 执 役 。 然 什 于 肇 亦 曰 ： 余 解 不 谢 子 ， 文 当 相 揖 耳 。 盖 肇 尤 善 《 老 》 、 《 庄 》 焉 。 然 佛 经 皆 出 金 口 所 宣 ， 而 至 此 方 则 语 多 不 类 。 一 经 而 数 译 者 有 之 ， 以 致 浅 识 之 疑 ， 殊 不 知 理 实 不 差 ， 文 在 译 人 之 巧 拙 耳 。 故 藏 经 凡 出 什 之 手 者 ， 文 皆 雅 致 ， 以 有 四 哲 左 右 焉 。 故 《 法 华 》 理 深 辞 密 ， 曲 尽 其 妙 ， 不 在 言 ， 而 《 维 摩 》 文 势 宛 《 庄 》 语 ， 其 理 自 昭 著 。 至 于 肇 四 论 ， 则 浑 然 无 隙 ， 非 具 正 法 眼 者 ， 断 断 难 明 ， 故 惑 者 非 之 以 空 宗 、 庄 老 孟 浪 之 谈 ， 宜 矣 。 清 凉 观 国 师 ， 华 严 菩 萨 也 ， 至 疏 《 华 严 》 ， 每 引 肇 论 ， 必 曰 肇 公 ， 尊 之 也 。 尝 窃 论 之 ： 藉 使 肇 见 不 正 ， 则 什 何 容 在 座 ? 什 眼 不 明 ， 则 译 何 以 称 尊 ? 若 肇 论 不 经 ， 则 观 又 何 容 口 ? 古 今 质 疑 颇 多 ， 而 概 不 及 此 ， 何 哉 ? 至 观 《 华 严 》 疏 ， 每 引 老 、 庄 语 甚 夥 ， 则 曰 ： 取 其 文 不 取 其 意 。 圭 峰 则 谓 二 氏 不 能 ， 《 原 人 》 、 《 宗 镜 》 辟 之 尤 著 。 然 上 诸 师 皆 应 身 大 士 、 建 大 法 幢 者 ， 何 去 取 相 左 如 此 ? 尝 试 论 之 ： 抑 各 有 所 主 也 。 盖 西 域 之 语 ， 质 直 无 文 ， 且 多 重 复 ， 而 译 师 之 学 不 善 两 方 者 ， 则 文 多 鄙 野 ， 大 为 理 累 。 盖 中 国 圣 人 之 言 ， 除 五 经 束 于 世 教 ， 此 外 载 道 之 言 者 ， 唯 《 老 》 一 书 而 已 。 然 老 言 古 简 ， 深 隐 难 明 ， 发 挥 老 氏 之 道 者 ， 唯 庄 一 人 而 已 。 焦 氏 有 言 ： 老 之 有 庄 ， 犹 孔 之 有 孟 。 斯 言 信 之 。 然 孔 称 老 氏 犹 龙 ， 假 孟 而 见 庄 ， 岂 不 北 面 耶 ? 闲 尝 私 谓 ： 中 国 去 圣 人 ， 即 上 下 千 古 负 超 世 之 见 者 ， 去 老 唯 庄 一 人 而 已 。 载 道 之 言 广 大 自 在 ， 除 佛 经 ， 即 诸 子 百 氏 究 天 人 之 学 者 ， 唯 《 庄 》 一 书 而 已 。 藉 令 中 国 无 此 人 ， 万 世 之 下 不 知 有 真 人 ； 中 国 无 此 书 ， 万 世 之 下 不 知 有 妙 论 。 盖 吾 佛 法 广 大 微 妙 ， 译 者 险 辞 以 济 之 ， 理 必 沉 隐 ， 如 《 楞 伽 》 是 已 。 是 故 什 之 所 译 称 最 者 ， 以 有 四 哲 为 之 辅 佐 故 耳 。 观 师 有 言 ： 取 其 文 不 取 其 意 。 斯 言 有 由 矣 ! 设 或 此 方 有 过 老 、 庄 之 言 者 ， 肇 必 舍 此 而 不 顾 矣 。 由 是 观 之 ， 肇 之 经 论 用 其 文 者 ， 盖 肇 宗 《 法 华 》 ， 所 谓 善 说 法 者 ， 世 谛 语 言 资 生 业 等 皆 顺 正 法 ， 乃 深 造 实 相 者 之 所 为 也 。 圭 峰 少 而 《 宗 镜 》 远 之 者 ， 孔 子 作 《 春 秋 》 ， 假 天 王 之 令 而 行 赏 罚 ， 二 师 其 操 法 王 之 权 ， 而 行 褒 贬 欤 ? 清 凉 则 浑 融 法 界 ， 无 可 无 不 可 者 。 故 取 而 不 取 ， 是 各 有 所 主 也 。 故 余 以 《 法 华 》 见 观 音 三 十 二 应 ， 则 曰 ： 应 以 婆 罗 门 身 得 度 ， 即 现 其 身 而 为 说 法 。 至 于 妙 庄 严 二 子 ， 则 曰 ： 汝 父 信 受 外 道 ， 深 著 婆 罗 门 法 。 且 二 子 亦 悔 生 此 邪 见 之 家 。 盖 此 方 老 、 庄 ， 即 西 域 婆 罗 门 类 也 。 然 此 刚 为 现 身 说 法 ， 旋 即 斥 为 外 道 邪 见 ， 何 也 ? 盖 在 著 与 不 著 耳 。 由 观 音 圆 通 无 碍 ， 则 不 妨 现 身 说 法 ； 由 妙 庄 深 生 执 著 ， 故 为 外 道 邪 见 。 是 以 圣 人 教 人 ， 但 破 其 执 ， 不 破 其 法 。 是 凡 执 著 音 声 色 相 者 ， 非 正 见 也 。

　 　 — — 憨 山 大 师 《 梦 游 集 》 卷 四 十 五