| 法 音 | 1998 年 第 3 期 ( 总 第 163 期 ) 第 3 页 |
王 志 远
是 谁 抓 住 了 这 个 机 遇 ？ 是 谁 为 我 们 送 来 了 佛 法 ？ 其 功 不 可 没 ， 其 名 不 可 泯 。 特 别 不 应 忘 记 的 ， 是 它 记 下 了 中 国 佛 教 的 起 点 。 数 典 岂 可 忘 祖 ？ 我 们 要 为 中 国 佛 教 的 千 年 诞 辰 做 一 次 隆 重 的 纪 念 。
目 前 ， 有 关 佛 教 初 传 中 国 的 纪 年 ， 主 要 有 两 种 论 点 ： 一 、 伊 存 授 经 说 （ 汉 哀 帝 元 寿 元 年 ， 即 西 元 前 2 年 ） ， 二 、 永 平 求 法 说 （ 汉 明 帝 永 平 十 年 ， 即 西 元 67 年 ） ， 相 差 69 年 ， 大 约 三 代 人 的 时 间 。
永 平 求 法 说 ， 在 中 国 历 史 上 长 期 流 传 。 其 实 ， 此 说 法 当 初 并 非 佛 教 界 自 身 所 认 定 。 据 汤 用 彤 、 任 继 愈 、 杜 继 文 等 学 者 考 证 ， “ 汉 明 感 梦 ” 的 说 法 ， 首 见 于 后 赵 著 作 郎 王 度 上 石 虎 （ 西 元 334 年 ） 之 奏 议 ： “ 往 汉 明 感 梦 ， 初 传 其 道 。 ” （ 《 高 僧 传 · 佛 图 澄 传 》 ）
其 后 ， 在 诸 多 攻 击 佛 教 的 文 献 中 ， 此 说 法 屡 屡 被 采 纳 。 例 如 ， 北 魏 太 武 帝 在 太 平 真 君 七 年 （ 西 元 446 年 ） 取 缔 佛 教 的 诏 令 中 说 ： “ 昔 后 汉 荒 君 ， 信 惑 邪 伪 ， 妄 假 睡 梦 ， 事 胡 妖 鬼 ， 以 乱 天 常 ， 自 古 九 州 之 中 无 此 也 。 ” 唐 韩 愈 在 《 论 佛 骨 表 》 中 则 说 ： “ 佛 者 ， 夷 狄 之 一 法 耳 ， 自 后 汉 时 流 入 中 国 … … 汉 明 帝 时 始 有 佛 法 … … 。 ” 汤 用 彤 先 生 认 为 ： “ 而 《 谏 迎 佛 骨 》 一 文 ， 既 为 后 人 所 传 诵 ， 故 此 说 更 认 为 定 论 。 ”
佛 教 方 面 接 受 了 “ 永 平 求 法 ” 的 说 法 ， 亦 有 当 时 的 具 体 原 因 。 汤 用 彤 先 生 认 为 ： “ 汉 明 为 一 代 明 君 ， 当 时 远 人 伏 化 ， 国 内 清 宁 ， 若 谓 大 法 滥 觞 于 兹 ， 大 可 为 僧 伽 增 色 也 。 ” 南 北 朝 时 ， 佛 教 来 华 未 久 ， 佛 道 相 争 甚 为 激 烈 ， 无 论 出 于 寻 求 自 己 的 依 靠 ， 还 是 出 于 攻 击 对 方 的 背 景 ， 汉 明 感 梦 ， 永 平 求 法 ， 都 成 为 第 一 话 题 。 佛 教 何 时 初 传 ， 反 倒 不 被 重 视 。
“ 往 事 越 千 年 ” ， 如 今 早 已 不 是 佛 道 相 争 的 年 代 ， 佛 教 也 不 必 再 用 皇 权 来 为 自 己 增 色 ， 重 寻 一 个 历 史 的 真 实 ， 认 真 做 一 次 千 年 的 回 顾 、 百 年 的 展 望 ， 具 有 更 深 刻 、 更 重 要 的 历 史 意 义 ， 万 邦 瞩 目 ， 百 宗 归 心 ， 诚 为 一 大 事 也 ！
半 个 多 世 纪 以 来 ， 中 国 佛 教 史 学 之 大 家 ， 首 推 汤 用 彤 先 生 。 其 著 名 学 术 专 著 《 汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 史 》 ， 至 今 仍 为 扛 鼎 之 作 。 吕 澄 先 生 评 价 此 书 ： “ 受 日 本 人 的 影 响 就 少 ， 所 用 资 料 比 较 丰 富 。 ” 关 于 佛 教 初 传 ， 汤 先 生 认 为 ：
最 初 佛 教 传 入 中 国 之 记 载 ， 其 无 可 疑 者 ， 即 为 大 月 氏 王 使 伊 存 授 《 浮 屠 经 》 事 。
… … 《 裴 注 》 与 《 世 说 注 》 所 引 相 同 ， 而 年 代 又 均 较 早 ， 则 谓 伊 存 使 汉 ， 博 士 弟 子 景 卢 受 经 ， 或 较 为 确 实 也 。
… … 诸 书 于 授 经 地 点 人 名 虽 不 相 同 ， 但 受 者 为 中 国 博 士 弟 子 ， 口 授 者 为 大 月 氏 人 ， 则 按 之 当 时 情 形 ， 并 无 不 合 。 … … 据 此 ， 则 伊 存 授 经 ， 更 为 确 切 有 据 之 事 也 。
关 于 永 平 求 法 （ 西 元 67 年 ） ， 他 认 为 ：
汉 明 帝 永 平 年 中 ， 遣 使 往 西 域 求 法 ， 是 为 我 国 向 所 公 认 佛 教 入 中 国 之 始 。 … … 然 使 永 平 年 前 未 传 佛 法 ， 则 不 但 哀 帝 时 伊 存 已 授 佛 经 ， 明 帝 时 楚 王 英 已 为 桑 门 伊 蒲 塞 设 盛 馔 ， 其 时 已 有 奉 佛 者 在 ， 且 即 就 此 传 说 本 身 言 之 ， 傅 毅 已 知 天 竺 有 佛 陀 之 教 ， 即 可 证 当 时 朝 堂 已 闻 有 佛 法 。 … … 至 若 佛 教 之 流 传 ， 自 不 始 于 东 汉 初 叶 。
学 界 、 教 界 的 另 一 位 大 学 者 、 佛 教 思 想 家 吕 澄 先 生 则 认 为 ：
一 般 采 用 的 ， 就 是 见 诸 记 载 而 事 实 上 也 有 可 能 的 ， 乃 是 西 汉 哀 帝 元 寿 元 年 （ 公 元 前 2 年 ） ， 大 月 氏 使 者 伊 存 口 授 博 士 弟 子 景 卢 以 佛 经 的 材 料 。 认 为 这 就 是 佛 教 传 入 的 开 始 。
就 当 时 所 掌 握 的 资 料 而 言 ， 吕 先 生 对 大 月 氏 是 否 信 佛 尚 存 疑 问 ：
日 人 白 鸟 库 吉 认 为 ， 贵 霜 王 朝 前 二 代 是 不 信 佛 教 的 ， 而 大 月 氏 又 在 贵 霜 王 朝 之 前 ， 当 时 是 否 已 有 佛 教 流 传 ， 还 值 得 研 究 … … （ 见 《 中 国 佛 学 源 流 略 讲 》 ， 1961 年 讲 述 ）
吕 澄 先 生 的 高 足 、 著 名 佛 教 学 者 杜 继 文 先 生 曾 亲 自 聆 听 过 吕 先 生 的 这 段 论 述 。 他 在 1980 年 参 与 任 继 愈 主 编 的 《 中 国 佛 教 史 》 一 书 时 ， 回 答 了 老 师 的 疑 问 。 他 认 为 ：
大 月 氏 在 公 元 前 二 世 纪 移 居 大 夏 后 很 快 就 接 受 当 地 的 风 俗 文 化 ， 因 此 在 公 元 前 一 世 纪 末 盛 行 佛 教 并 由 其 来 华 使 者 口 授 佛 经 ， 是 完 全 可 能 的 。
因 此 ， 在 接 受 国 家 教 委 委 托 编 写 《 佛 教 史 》 高 校 教 材 时 ， 杜 继 文 写 道 ：
大 月 氏 王 使 臣 伊 存 口 授 浮 屠 经 ， 当 为 佛 教 传 入 汉 地 之 始 。 … … 事 实 上 ， 《 后 汉 书 · 楚 王 英 传 》 记 ， 永 平 八 年 ， 佛 教 在 皇 家 贵 族 层 已 有 相 当 的 知 名 度 ， 不 必 由 汉 明 帝 始 感 梦 求 法 。
关 于 永 平 求 法 ， 吕 先 生 认 为 ：
后 人 因 明 帝 做 过 这 样 一 件 事 （ 指 诏 退 楚 王 缣 纨 ） ， 于 是 就 编 造 出 他 派 人 求 法 取 经 等 一 系 列 故 事 ， 内 容 就 复 杂 起 来 ， 说 明 帝 永 平 七 年 ， 由 于 夜 梦 金 人 而 派 人 去 西 域 求 法 … … 事 实 上 ， 这 纯 属 后 人 的 附 会 。
杜 继 文 则 认 为 ：
汉 明 帝 求 法 说 从 其 基 本 情 节 来 说 是 比 较 可 信 的 ， 但 它 只 是 说 明 印 度 佛 经 进 一 步 向 中 国 传 播 ， 而 不 能 说 这 是 佛 教 传 入 中 国 的 开 始 。 （ 见 《 中 国 佛 教 史 》 ）
当 代 治 中 国 佛 教 史 的 ， 还 有 郭 朋 先 生 。 他 在 《 汉 魏 两 晋 南 北 朝 佛 教 》 一 书 中 说 ：
大 体 可 以 认 为 ， 佛 教 的 传 入 ， 当 在 两 汉 之 际 。 … … 至 于 佛 教 传 入 的 具 体 的 确 凿 年 月 ， 则 因 文 献 不 足 ， 难 下 定 论 。
郭 朋 先 生 认 为 “ 文 献 不 足 ” ， 与 汤 用 彤 先 生 所 说 “ 确 然 有 据 ” 恰 恰 相 反 ， 不 知 汤 先 生 引 用 之 文 献 郭 先 生 如 何 看 。
但 郭 先 生 却 特 意 将 蒋 维 乔 在 1929 年 编 写 的 《 中 国 佛 教 史 》 中 的 论 点 视 为 “ 一 家 之 言 ” 。
蒋 维 乔 认 为 ：
至 明 帝 时 ， 天 竺 人 来 华 ， 朝 廷 尊 重 之 … … 实 则 中 国 佛 教 史 ， 当 以 安 世 高 、 支 娄 迦 谶 来 时 （ 按 ： 时 维 桓 帝 建 和 初 年 、 公 元 147 年 ， 桓 帝 末 年 、 公 元 167 年 ） 为 始 也 。
此 说 其 实 并 非 “ 一 家 之 言 ” 。 无 独 有 偶 ， 与 蒋 先 生 遥 相 呼 应 的 ， 则 有 黄 忏 华 先 生 所 言 ：
实 际 ， 中 国 佛 教 史 … … 始 于 永 平 十 年 后 约 八 九 十 年 ， 东 汉 末 桓 、 灵 二 帝 时 代 。
何 以 心 有 灵 犀 ？ 吕 澄 先 生 的 介 绍 或 许 可 做 参 考 ：
蒋 维 乔 著 的 《 中 国 佛 教 史 》 ， 主 要 取 材 于 （ 日 人 ） 境 野 （ 哲 ） 的 《 支 那 佛 教 史 讲 话 》 （ 《 支 那 佛 教 史 纲 》 ） 宋 前 部 分 ； 黄 忏 华 著 的 《 中 国 佛 教 史 》 ， 则 大 体 仿 照 宇 井 （ 伯 寿 ） 的 著 述 ； 都 是 以 日 本 人 的 著 作 为 蓝 本 的 。 … … 这 也 证 明 早 期 中 国 佛 学 研 究 跟 随 日 本 人 的 事 实 。
跟 随 的 时 间 久 了 ， 往 往 会 忘 记 原 本 是 人 云 亦 云 的 旧 事 。 蒋 、 黄 二 先 生 的 著 作 近 几 年 又 有 影 印 流 通 ， 他 们 跟 随 日 本 人 所 说 的 话 ， 则 又 被 不 知 背 景 的 人 们 重 复 。 而 更 可 感 慨 的 是 ， 被 跟 随 的 日 本 人 早 已 跟 随 着 研 究 的 深 入 ， 变 化 了 自 己 的 说 法 ， 倒 是 一 些 忠 厚 的 中 国 人 却 还 在 沿 袭 他 们 的 旧 说 。
不 过 ， 蒋 维 乔 在 1928 年 出 版 的 《 中 国 佛 教 史 》 中 也 讲 到 ：
《 魏 书 》 所 载 ， 可 称 实 录 。 … … 知 其 所 载 景 宪 事 亦 足 据 。 盖 此 时 佛 教 当 已 盛 行 月 氏 也 。
而 黄 忏 华 先 生 在 50 年 代 撰 写 《 中 国 佛 教 》 中 的 《 中 国 佛 教 史 略 》 “ 后 汉 佛 教 ” 条 目 时 ， 则 明 确 写 道 ：
… … 以 上 诸 说 ， 基 本 上 是 以 佛 教 初 传 于 汉 代 为 主 ； 但 除 伊 存 授 经 一 说 外 ， 大 多 数 由 于 和 道 教 对 抗 ， 互 竞 教 兴 的 先 后 ， 遂 乃 将 佛 教 东 传 的 年 代 愈 推 愈 远 ， 所 有 引 据 大 都 是 虚 构 和 臆 测 的 。 … … 关 于 汉 明 求 法 事 既 有 以 上 种 种 异 说 ， 所 以 现 代 佛 教 史 家 怀 疑 到 汉 明 是 不 是 有 求 法 一 事 ， 摩 腾 、 法 兰 是 不 是 实 有 其 人 ？ 这 个 问 题 现 在 还 有 争 论 ， 未 能 决 定 。
如 果 追 述 到 1922 年 ， 梁 启 超 先 生 在 《 中 国 佛 教 研 究 史 》 中 则 指 出 ：
月 氏 使 臣 对 于 佛 教 有 信 仰 ， 而 我 青 年 学 子 之 怀 抱 新 思 想 者 ， 从 而 问 业 ， 亦 意 中 事 。
近 年 来 ， 台 港 地 区 的 佛 教 史 研 究 也 逐 渐 深 入 。 关 于 佛 教 初 传 的 论 述 ， 以 台 湾 佛 光 出 版 社 1987 年 所 出 《 佛 教 史 年 表 》 最 为 明 确 ：
大 月 氏 之 使 节 伊 存 口 授 浮 屠 经 予 博 士 弟 子 景 卢 为 中 国 佛 教 之 始 。
该 《 年 表 》 编 纂 数 年 ， 鸠 集 人 力 ， 广 搜 资 料 ， 参 考 了 历 代 佛 教 之 编 年 史 书 ， 以 及 《 望 月 佛 教 大 辞 典 》 所 附 之 年 表 、 山 崎 宏 之 《 佛 教 史 年 表 》 、 《 中 国 佛 教 史 辞 典 》 、 《 日 本 佛 教 史 辞 典 》 、 《 日 本 史 辞 典 》 、 《 世 界 年 表 》 、 《 东 方 年 表 》 、 《 韩 国 佛 教 史 》 所 附 之 年 表 ， 是 一 部 较 为 出 色 的 教 史 工 具 书 ， 它 的 观 点 值 得 我 们 给 以 足 够 的 重 视 。
在 众 多 外 国 学 者 中 ， 对 中 国 佛 教 史 有 较 深 入 研 究 的 ， 当 首 推 日 本 学 者 。 为 了 便 于 参 照 ， 现 将 其 部 分 著 名 学 者 的 论 述 大 体 依 年 代 前 后 摘 编 如 下 ：
宇 井 伯 寿 《 支 那 佛 教 史 纲 》 ( 昭 和 十 一 年 ， 1936 年 ） ：
后 汉 明 帝 永 平 十 年 （ 纪 元 六 十 七 ） … … 为 公 然 的 佛 教 初 传 ， 乃 是 从 来 的 定 说 似 的 。 可 是 ， 后 来 由 于 学 者 的 研 究 ， 逐 渐 明 了 ， 这 个 永 平 十 年 说 ， 并 不 是 传 着 事 实 的 。 因 为 一 般 学 者 不 信 任 永 平 十 年 说 的 全 部 内 容 ， 乃 以 《 魏 略 》 … … 而 取 之 为 佛 教 之 初 传 中 国 。
望 月 信 亨 《 中 国 净 土 教 理 史 》 (1942 年 ) ：
中 国 佛 教 之 初 传 ， 约 在 前 汉 哀 帝 时 代 。 … … 鱼 豢 之 《 魏 略 》 记 载 ， 前 汉 哀 帝 元 寿 元 年 （ 公 元 前 2 年 ） 有 博 士 弟 子 景 卢 从 大 月 氏 王 使 伊 存 口 授 《 浮 屠 经 》 。 … … 总 而 言 之 ， 这 是 说 明 在 公 元 前 二 年 顷 ， 大 月 氏 王 之 使 者 ， 已 将 佛 经 以 口 授 传 于 中 国 学 者 ， 此 即 中 国 佛 教 最 初 传 来 之 说 。
有 关 佛 教 最 初 传 入 中 国 之 年 代 ， … … 皆 述 说 在 汉 明 帝 时 代 ， 明 帝 夜 梦 金 人 ， … … 依 于 此 说 ， 认 定 明 帝 永 平 十 年 （ 67 年 ） 为 中 国 佛 教 初 传 之 年 代 。 然 而 ， … … 这 些 被 认 为 全 系 后 人 所 编 造 。
野 上 俊 静 （ 大 谷 大 学 教 授 ） 、 小 川 贯 贰 （ 龙 谷 大 学 教 授 ） 、 牧 田 谛 亮 （ 京 都 大 学 教 授 ） 、 野 村 耀 昌 （ 立 正 大 学 教 授 ） 、 佐 藤 达 玄 （ 驹 泽 大 学 教 授 ） 共 著 《 佛 教 史 概 说 》 (1968 年 初 版 ， 1 975 年 第 7 版 ) ：
《 魏 略 》 之 记 载 ， 是 被 近 代 史 家 所 注 目 的 资 料 。 史 料 的 可 信 性 高 ， 是 佛 教 初 传 中 最 古 老 的 资 料 ， 是 大 有 价 值 的 根 据 。
佛 教 的 经 典 ， 是 以 文 字 来 保 存 圣 法 ， 这 被 认 为 是 西 元 之 初 的 事 。 佛 教 传 入 中 国 ， 恰 巧 就 在 这 一 时 期 。
龙 谷 大 学 《 中 国 佛 教 史 》 教 材 ：
近 来 诸 多 学 者 颇 加 重 视 的 是 载 于 三 国 时 代 《 魏 略 · 西 戎 传 》 中 的 史 料 。 … … 这 段 历 史 ， 是 西 汉 武 帝 以 来 开 辟 西 域 交 通 的 结 果 。 到 西 汉 末 期 哀 帝 之 际 ， 佛 教 在 西 域 地 区 甚 为 普 及 ， 商 人 及 僧 侣 进 入 汉 地 是 当 时 很 自 然 的 现 象 。
… … 西 汉 末 期 即 西 纪 元 年 前 后 ， 佛 教 是 一 种 自 然 的 渗 透 ， 即 所 谓 “ 民 间 传 播 ” 。
镰 田 茂 雄 《 中 国 佛 教 通 史 》 (1985 年 ) ：
依 上 所 述 ， 后 汉 明 帝 的 感 梦 求 法 说 ， … … 明 显 地 是 由 于 历 来 诸 家 所 研 究 者 ， 并 非 史 实 所 传 行 的 。 因 此 ， 明 帝 感 梦 求 法 被 流 行 的 文 献 均 非 史 实 ， 明 显 地 是 后 代 所 虚 构 。
佛 教 传 入 中 国 的 确 实 年 代 ， 虽 然 不 甚 清 楚 ， 想 来 必 是 随 着 西 域 交 通 道 路 的 开 辟 ， 而 渐 次 传 播 进 来 。 在 记 录 上 最 为 明 显 的 ， 当 是 东 汉 哀 帝 元 寿 元 年 （ 前 2 年 ） ， 博 士 弟 子 秦 景 宪 （ 据 《 释 老 志 》 ） 从 大 月 氏 使 者 伊 存 授 予 佛 经 开 始 。
有 关 这 件 事 的 文 献 有 ： 鱼 豢 的 《 魏 略 · 西 戎 传 》 、 《 世 说 新 语 · 文 学 篇 》 注 、 《 魏 书 · 释 老 志 》 、 《 隋 书 · 经 籍 志 》 、 《 辩 正 论 》 第 五 、 《 太 平 御 览 · 四 夷 部 》 等 。 此 外 ， 与 此 有 关 联 的 记 事 尚 有 ： 《 史 记 大 宛 传 正 义 》 、 《 通 典 》 卷 百 九 十 六 、 《 广 州 画 跋 》 卷 二 等 。 此 中 最 古 老 、 最 可 信 赖 的 资 料 ， 该 是 鱼 豢 的 《 魏 略 · 西 戎 传 》 。
综 上 所 述 ， 可 知 我 国 古 代 的 佛 史 记 录 ， 有 其 复 杂 而 深 刻 的 历 史 背 景 ， 关 于 佛 教 初 传 的 历 史 纪 年 ， 不 可 简 单 地 以 约 定 俗 成 而 确 认 之 。
自 本 世 纪 20 年 代 以 来 中 国 学 者 才 开 始 从 事 现 代 佛 教 史 学 研 究 ， 关 于 佛 教 初 传 的 历 史 纪 年 ， 初 期 基 本 引 述 日 本 人 的 说 法 ， 自 己 虽 有 研 究 ， 并 不 深 入 。
50 年 代 之 后 ， 针 对 古 代 流 传 的 说 法 和 日 本 人 的 观 点 ， 中 国 学 者 提 出 了 自 己 的 见 解 ， 其 中 “ 伊 存 授 经 ” 的 论 证 最 为 翔 实 。 这 种 见 解 在 中 国 学 术 界 逐 渐 成 为 主 导 ， 并 影 响 到 日 本 等 国 。 随 着 僧 侣 的 学 院 化 教 育 日 益 完 善 ， 学 术 界 的 观 点 已 逐 渐 成 为 教 界 、 学 界 的 共 识 ， 某 些 习 以 为 常 的 说 法 正 在 被 更 符 合 历 史 真 实 的 新 的 学 术 成 果 所 取 代 。 争 议 虽 然 还 会 有 ， 但 大 格 局 已 基 本 确 定 。
基 于 上 述 学 术 观 点 的 更 新 和 历 史 事 实 的 重 辨 ， 目 前 非 常 重 要 的 工 作 是 使 各 界 人 士 了 解 新 观 点 ， 接 受 真 史 实 。 纪 念 佛 教 传 入 中 国 2000 年 ， 是 这 项 工 作 的 最 好 形 式 。
将 “ 伊 存 授 经 ” 确 认 为 佛 教 传 入 中 国 之 始 ， 具 有 鲜 明 的 时 代 特 征 和 深 远 的 历 史 意 义 。 这 表 明 ， 中 国 的 佛 教 界 和 学 术 界 在 尊 重 知 识 、 尊 重 历 史 、 尊 重 宗 教 三 方 面 都 显 示 了 文 明 与 文 化 的 进 步 。 历 史 的 真 实 比 皇 权 的 庇 护 更 有 力 。 从 教 理 上 讲 ， 这 也 是 “ 依 法 不 依 人 ” 的 一 大 范 例 。 佛 法 传 入 东 土 并 得 到 弘 扬 光 大 ， 正 由 于 中 华 民 族 是 一 个 崇 尚 智 慧 、 服 膺 真 理 的 民 族 ， 只 要 是 智 慧 和 真 理 ， 无 论 从 何 方 传 来 ， 由 何 人 传 来 ， 她 都 会 热 情 地 接 受 、 认 真 地 思 索 、 创 造 性 地 给 以 发 展 。
纪 念 中 国 佛 教 2000 年 的 特 殊 意 义 ， 在 于 中 国 佛 教 是 来 自 印 度 又 有 别 于 印 度 的 具 有 中 国 特 色 的 佛 教 ， 在 于 印 度 佛 教 已 于 西 元 13 世 纪 湮 灭 ， 而 中 国 佛 教 在 中 国 的 沃 土 之 上 生 存 发 展 了 2000 年 却 仍 保 持 着 走 向 未 来 的 新 的 生 命 力 。
由 中 国 佛 教 协 会 和 中 国 宗 教 学 会 共 同 确 认 1998 年 为 佛 教 传 入 中 国 2000 年 的 纪 念 年 ， 并 由 中 国 佛 教 协 会 会 长 、 中 国 宗 教 学 会 名 誉 会 长 赵 朴 初 先 生 亲 自 确 定 纪 念 活 动 由 中 国 佛 教 协 会 主 办 、 中 国 宗 教 学 会 协 办 ， 这 是 中 国 佛 教 界 和 中 国 学 术 界 共 襄 盛 举 的 一 段 佳 话 。
作 为 历 史 性 的 纪 念 ， 这 是 “ 千 载 一 时 ， 一 时 千 载 ” 的 难 逢 契 机 ， 这 将 促 使 佛 教 界 、 学 术 界 和 社 会 各 界 更 加 全 面 了 解 中 国 佛 教 2000 年 来 与 中 国 社 会 相 适 应 、 相 融 合 的 史 实 ， 了 解 汉 传 、 藏 传 、 南 传 三 大 系 佛 教 作 为 传 统 文 化 重 要 组 成 部 分 所 作 出 的 不 可 磨 灭 的 贡 献 以 及 对 亚 洲 乃 至 世 界 的 深 远 影 响 ， 了 解 中 国 佛 教 的 历 史 趋 向 及 其 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 广 阔 前 景 。
在 受 到 基 督 教 文 明 影 响 的 所 有 国 度 里 ， 西 元 2000 年 都 得 到 高 度 的 重 视 和 普 遍 的 关 切 。 其 实 ， 那 个 2000 年 是 以 基 督 诞 生 之 年 为 起 点 的 一 个 时 间 坐 标 点 ， 是 一 种 以 西 方 为 中 心 的 人 类 文 明 进 程 阶 段 的 时 间 划 分 形 式 。 庆 祝 西 元 2000 年 ， 不 能 说 没 有 意 义 ， 但 也 不 像 许 多 人 误 以 为 的 那 样 对 所 有 民 族 都 有 同 样 重 要 的 意 义 。 与 对 西 元 2000 年 的 重 视 和 关 注 相 比 ， 我 们 对 中 国 佛 教 2000 年 的 重 视 和 关 注 无 论 如 何 都 有 理 由 更 高 更 深 。 没 有 国 家 的 繁 荣 昌 盛 ， 佛 教 则 难 以 弘 传 广 布 ； 而 佛 教 的 健 康 发 展 ， 必 将 有 助 于 社 会 的 安 乐 祥 和 ， 人 心 的 弃 恶 扬 善 。 经 历 了 2000 年 的 风 风 雨 雨 ， 佛 教 与 中 国 传 统 文 化 、 中 国 社 会 及 中 国 民 众 已 融 为 一 体 。 全 世 界 、 全 亚 洲 、 全 中 国 ， 包 括 台 湾 、 澳 门 ， 一 切 虔 诚 善 良 的 佛 教 信 众 和 一 切 关 心 中 国 佛 教 、 热 爱 中 国 佛 教 文 化 的 人 们 ， 都 正 把 目 光 转 向 北 京 ， 看 我 们 如 何 纪 念 这 古 老 但 正 在 新 生 的 东 方 宗 教 的 2000 年 。 回 顾 与 展 望 ， 在 中 国 佛 教 2000 年 的 盛 大 纪 念 中 ， 我 们 记 下 这 历 史 的 一 笔 。