印 光 大 师 (1861 — 1940) ， 法 名 圣 量 ， 别 号 常 惭 愧 僧 。 陕 西 癭 阳 县 陈 村 人 ， 俗 姓 赵 ， 名 绍 伊 ， 字 子 任 。 幼 年 随 兄 读 儒 书 ， 颖 悟 非 常 。 因 读 程 、 朱 、 韩 、 欧 之 书 ， 受 其 影 响 而 辟 佛 。 15 岁 后 ， 病 困 数 载 ， 得 读 佛 经 书 ， 始 悟 前 非 ， 乃 回 心 向 佛 。 清 光 绪 七 年 (1881) 大 师 21 岁 ， 礼 终 南 山 南 五 台 莲 花 洞 道 纯 和 尚 出 家 。 次 年 ， 于 陕 西 兴 安 县 双 溪 寺 印 海 律 师 座 下 受 具 足 戒 。 此 前 ， 曾 在 湖 北 竹 溪 莲 花 寺 于 晒 经 次 ， 得 读 残 本 《 龙 舒 净 土 文 》 ， 初 知 念 佛 法 门 之 妙 。 自 幼 病 目 ， 几 丧 明 ， 至 是 一 心 念 佛 ， 目 疾 乃 愈 。 平 生 自 行 化 他 ， 一 心 以 净 土 为 归 ， 即 肇 端 于 此 。 嗣 后 闻 红 螺 山 资 福 寺 为 专 修 净 土 道 场 ， 于 26 岁 时 辞 师 前 往 ， 翌 年 正 月 朝 五 台 毕 ， 仍 回 资 福 。 同 年 十 月 进 念 佛 堂 ， 后 任 香 灯 、 寮 元 及 藏 主 等 职 。 此 间 ， 除 念 佛 外 ， 深 入 经 藏 ， 研 读 大 乘 典 籍 。 30 岁 时 ， 至 北 京 龙 泉 寺 当 行 堂 ， 苦 行 培 福 ， 潜 修 密 证 ， 长 养 圣 胎 。 次 年 住 圆 广 寺 。 越 二 载 ， 适 普 陀 山 法 雨 寺 化 闻 和 尚 入 都 迎 请 《 龙 藏 》 ， 助 理 需 人 ， 众 以 师 荐 ， 相 随 南 下 ， 延 居 法 雨 寺 藏 经 楼 。 37 岁 时 ， 应 寺 众 坚 请 ， 讲 《 阿 弥 陀 佛 经 便 蒙 钞 》 。 讲 毕 即 于 珠 宝 殿 侧 闭 关 ， 两 期 六 载 。 出 关 后 ， 居 茅 蓬 。 44 岁 时 ， 为 温 州 头 陀 寺 请 藏 经 ， 事 毕 南 归 ， 仍 住 法 雨 寺 藏 经 楼 。 至 此 ， 出 家 30 年 ， 终 清 之 世 ， 始 终 韬 晦 。 民 国 元 年 (1912) ， 师 52 岁 ， 高 鹤 年 居 士 取 大 师 文 章 数 篇 ， 刊 载 上 海 《 佛 学 丛 报 》 ， 署 名 常 惭 ， 读 者 叹 服 。 民 国 六 年 （ 57 岁 ） ， 徐 蔚 如 居 士 得 大 师 与 其 友 三 书 ， 以 《 印 光 法 师 信 稿 》 为 题 印 行 。 次 岁 ， 又 得 大 师 文 稿 二 十 余 篇 ， 印 于 北 京 ， 题 曰 《 印 光 法 师 文 钞 》 。 60 岁 时 ， 再 集 大 师 文 稿 数 十 篇 合 订 二 册 ， 出 版 于 商 务 印 书 馆 ， 木 刻 于 扬 州 藏 经 院 。 后 又 迭 次 增 广 ， 排 印 于 中 华 书 局 ， 题 曰 《 增 广 印 光 法 师 文 钞 》 。 其 文 言 言 见 谛 ， 字 字 归 宗 ， 上 符 佛 旨 ， 下 契 群 机 ， 发 挥 禅 净 奥 义 ， 抉 择 法 门 难 易 ， 发 前 人 所 未 发 。

　 　 民 国 十 一 年 ， 师 62 岁 ， 江 苏 义 务 教 育 会 成 立 ， 呈 请 省 府 下 令 用 寺 庙 作 校 舍 ， 佛 教 界 哗 然 ， 大 师 为 此 奔 走 ， 护 教 护 寺 不 遗 余 力 。 同 年 ， 应 定 海 知 事 陶 在 东 请 ， 推 荐 智 德 法 师 去 监 狱 讲 《 安 士 全 书 》 ， 宣 扬 因 果 报 应 和 净 土 教 义 ， 自 己 应 聘 为 “ 江 苏 监 狱 感 化 院 ” 名 誉 院 长 。 是 年 ， 陶 在 东 又 与 会 稽 道 尹 黄 涵 之 汇 大 师 道 行 事 迹 呈 报 政 府 ， 请 予 题 赐 “ 悟 彻 圆 明 ” 匾 额 ， 赍 送 普 陀 ， 香 花 供 养 ， 盛 极 一 时 ， 缁 素 赞 叹 ， 喜 悦 异 常 ， 然 大 师 对 此 则 置 若 罔 闻 。 有 问 之 者 ， 答 曰 ： 虚 空 楼 阁 ， 自 无 盛 德 ， 惭 愧 不 已 ， 荣 从 何 来 ? 民 国 十 八 年 （ 69 岁 ） ， 应 上 海 世 界 佛 教 居 士 林 请 ， 于 该 林 连 日 开 示 ， 听 者 蜂 拥 而 至 。

　 　 大 师 一 生 俭 以 自 奉 ， 厚 以 待 人 ， 凡 善 信 供 养 香 敬 ， 从 来 不 入 私 囊 ， 助 印 佛 书 流 通 而 外 ， 办 佛 教 义 赈 会 、 慈 幼 院 等 ， 致 力 于 慈 善 事 业 ， 广 种 福 田 。

　 　 大 师 早 就 拟 欲 归 隐 ， 于 民 国 十 九 年 二 月 住 苏 州 ， 掩 关 于 报 国 寺 ， 课 余 则 修 订 四 大 名 山 山 志 。 民 国 二 十 六 年 （ 77 岁 ） 冬 ， 由 于 抗 战 ， 应 妙 真 和 尚 请 ， 移 锡 灵 岩 山 寺 掩 关 安 居 。 中 外 信 徒 来 寺 叩 关 请 益 ， 大 师 对 来 者 慈 悲 开 导 ， 折 摄 兼 施 ， 使 闻 者 悦 服 。

　 　 民 国 二 十 九 年 (80 岁 ) 农 历 十 一 月 初 四 ， 大 师 预 知 时 至 ， 端 坐 念 佛 ， 安 祥 生 西 ， 僧 腊 六 十 。 次 年 二 月 十 五 日 荼 毗 ， 得 五 色 舍 利 无 数 。 僧 俗 弟 子 建 塔 灵 岩 山 巅 ， 并 于 民 国 三 十 六 年 九 月 十 九 日 将 师 舍 利 奉 安 入 塔 。 大 师 一 生 严 持 毗 尼 ， 一 丝 不 苟 ； 六 时 念 佛 ， 三 业 清 净 ， 护 教 重 道 ， 勤 奋 修 学 ， 言 传 身 教 ， 为 人 师 表 ； 弘 扬 净 土 ， 不 遗 余 力 ； 皈 依 弟 子 ， 众 星 拱 辰 。 后 人 尊 大 师 为 中 国 净 土 宗 第 十 三 祖 。

　 　 师 之 一 生 ， 淡 薄 名 利 ， 严 持 戒 律 ， 通 宗 通 教 而 专 弘 净 土 。 曾 数 次 掩 关 深 入 经 藏 ， 遍 览 诸 经 ， 析 其 微 妙 ， 然 最 终 认 定 净 土 法 门 普 被 三 根 ， 最 为 殊 胜 ， 因 而 归 心 净 土 ， 一 心 专 念 。 对 一 切 人 ， 皆 以 信 愿 念 佛 、 求 生 西 方 为 劝 。 作 《 净 土 抉 疑 论 》 等 文 ， 以 释 信 众 心 中 之 疑 ， 深 入 浅 出 ， 发 微 抉 隐 ， 尽 阐 净 土 法 门 之 胜 妙 ， 使 未 信 者 生 信 ， 已 信 者 坚 信 。 其 一 生 之 弘 化 工 作 及 对 净 土 宗 之 贡 献 ， 主 要 分 为 以 下 几 个 方 面 。

　 　 一 、 以 文 字 般 若 之 流 布 ， 极 力 倡 导 ， 劝 教 念 佛 。 大 师 不 出 关 房 ， 通 过 来 往 书 札 及 撰 文 ， 将 净 土 圣 教 弘 传 四 方 ， 其 在 《 印 施 极 乐 图 序 》 中 畅 谈 净 土 超 胜 曰 ： “ 净 土 法 门 之 为 教 也 ， 是 心 作 佛 ， 是 心 是 佛 ， 即 念 成 佛 ， 历 劫 修 证 者 ， 益 宜 挹 其 高 风 。 普 被 上 中 下 三 根 ， 统 摄 律 、 教 、 禅 诸 宗 。 如 时 雨 之 润 物 ， 若 大 海 之 纳 川 ， 偏 圆 顿 渐 一 切 法 ， 无 不 从 此 法 界 流 。 ” “ 汇 三 乘 五 性 ， 总 证 真 常 ； 导 上 圣 下 凡 ， 同 登 彼 岸 。 故 得 九 界 咸 归 ， 十 方 共 赞 ； 千 经 并 阐 ， 万 论 均 宣 ； 诚 可 谓 一 代 时 教 之 极 谈 ， 一 乘 无 上 之 大 教 也 。 ”

　 　 大 师 先 后 在 上 海 、 苏 州 设 立 弘 化 社 ， 刊 印 净 土 经 书 百 数 十 种 ， 达 数 十 万 册 。 该 社 除 刊 印 流 通 《 印 光 法 师 文 钞 》 、 《 印 光 法 师 嘉 言 录 》 外 ， 还 校 勘 、 重 印 ● 益 大 师 编 著 的 《 净 土 十 要 》 ， 并 将 《 往 生 论 注 》 、 《 彻 悟 语 录 》 、 《 莲 华 世 界 诗 》 等 十 余 种 莲 宗 语 录 附 集 其 后 ， 一 同 弘 扬 。

　 　 二 、 增 编 “ 净 土 五 经 ” ， 扩 充 完 善 净 土 宗 之 理 论 基 础 。 为 了 在 理 论 上 将 净 土 法 门 的 殊 胜 圆 满 进 一 步 充 实 完 善 ， 大 师 增 编 了 “ 净 土 五 经 ” 。 《 无 量 寿 经 》 、 《 观 无 量 寿 佛 经 》 、 《 阿 弥 陀 经 》 以 向 称 为 “ 净 土 一 论 三 经 ” 。 清 末 魏 源 ( 默 深 ) 居 士 初 以 《 华 严 经 · 普 贤 行 愿 品 》 编 入 ， 名 曰 “ 净 土 四 经 ” 。 民 国 二 十 二 年 (1933) ， 大 师 增 列 《 楞 严 经 · 大 势 至 念 佛 圆 通 章 》 ， 名 为 “ 净 土 五 经 ” ， 并 排 版 付 印 流 通 。 大 师 认 为 《 大 势 至 念 佛 圆 通 章 》 “ 实 为 念 佛 最 妙 开 示 ， 众 生 果 能 都 摄 六 根 、 净 念 相 继 以 念 ， 岂 有 不 现 前 当 来 必 定 见 佛 ， 近 证 圆 通 ， 远 成 佛 道 乎 ！ ” 故 将 此 章 列 为 净 土 法 门 基 本 经 典 之 一 。

　 　 三 、 创 建 灵 岩 山 寺 十 方 专 修 净 土 道 场 。 师 一 生 大 业 ， “ 唯 弘 化 社 与 灵 岩 山 寺 ” 。 自 民 国 十 九 年 (1930) 二 月 到 苏 州 报 国 寺 闭 关 ， 至 二 十 九 (1940) 在 灵 岩 山 圆 寂 生 西 ， “ 为 弘 化 极 盛 之 十 年 ” 。

　 　 早 在 民 国 十 五 年 (1926) ， 大 师 与 真 达 和 尚 第 一 次 上 灵 岩 山 时 ， 即 规 划 创 建 灵 岩 山 寺 十 方 专 修 净 土 道 场 之 设 施 。 十 九 年 (1930) 大 师 到 苏 州 报 国 寺 闭 关 ， 灵 岩 山 妙 真 和 尚 负 责 实 施 ， 常 去 苏 州 叩 关 请 示 ， 殷 切 仰 承 指 导 ， 山 寺 日 就 振 兴 。 二 十 一 年 (1932) 夏 ， 大 师 将 该 山 原 名 崇 报 寺 改 为 灵 岩 山 寺 ， 并 为 山 门 撰 题 对 联 ： “ 净 土 法 门 普 被 三 根 ， 实 如 来 成 始 成 终 之 妙 道 ； 弥 陀 誓 愿 全 收 九 界 ， 示 众 生 心 作 心 是 之 洪 猷 。 ” 开 办 念 佛 堂 ， 订 立 念 佛 堂 每 日 行 持 细 则 ， 安 众 念 佛 。 二 十 五 年 (1936) 十 月 十 七 日 ， 大 师 应 请 上 灵 岩 在 念 佛 堂 开 示 ， 次 年 十 月 从 苏 州 报 国 寺 移 锡 灵 岩 安 居 。 建 造 大 雄 宝 殿 ， 主 佛 两 边 ， 根 据 《 阿 弥 陀 经 》 供 奉 十 六 尊 者 立 像 。 后 建 天 王 殿 正 名 为 弥 勒 阁 ， 改 供 戴 五 冠 弥 勒 菩 萨 本 像 。 该 寺 一 切 规 章 制 度 ， 悉 秉 大 师 意 旨 而 定 。 大 师 为 创 建 灵 岩 净 土 道 场 撰 文 甚 多 ， 如 《 灵 岩 寺 永 作 十 方 记 》 、 《 灵 岩 山 笃 修 净 土 道 场 启 建 大 殿 记 》 、 《 灵 岩 重 修 弥 勒 阁 记 》 、 《 灵 岩 普 同 塔 记 》 等 ， 还 撰 有 若 干 殿 堂 之 对 联 ， 以 及 《 灵 岩 念 诵 仪 规 》 关 于 佛 菩 萨 圣 诞 诸 赞 、 偈 ， 净 土 宗 十 二 位 祖 师 赞 、 偈 等 。

　 　 清 季 以 来 ， 汉 传 佛 教 某 些 寺 院 存 在 “ 三 滥 ” 现 象 ， 即 剃 度 滥 、 传 戒 滥 、 住 持 滥 。 一 些 僧 众 热 衷 于 应 酬 经 忏 ， 不 注 重 修 学 ， 以 致 佛 教 日 渐 衰 微 。 印 公 当 时 针 对 上 述 时 弊 ， 在 创 建 灵 岩 净 土 道 场 之 初 ， 就 特 地 订 立 了 五 条 规 约 ： “ 一 、 住 持 不 论 台 、 贤 、 济 、 洞 ， 但 以 戒 行 精 严 、 深 信 净 土 法 门 为 准 ， 只 传 贤 ， 不 传 法 ， 以 杜 法 眷 私 属 之 弊 。 二 、 住 持 论 次 数 ， 不 论 代 数 ， 以 免 高 德 居 庸 德 之 后 之 嫌 。 三 、 不 传 戒 ， 不 讲 经 ， 以 免 招 摇 扰 乱 正 念 之 嫌 。 堂 中 虽 日 日 常 讲 ， 但 不 升 座 ， 不 招 外 方 来 听 耳 。 四 、 专 一 念 佛 ， 除 打 佛 七 外 ， 概 不 应 酬 经 忏 佛 事 。 五 、 无 论 任 何 人 ， 不 得 在 寺 内 收 剃 徒 弟 。 以 上 五 条 有 一 违 者 立 即 出 院 。 ” 这 五 条 规 约 系 真 达 和 尚 与 印 光 大 师 商 订 ， 亦 是 大 师 为 弘 扬 净 土 、 振 兴 佛 教 、 匡 正 时 弊 而 发 。 从 此 ， 灵 岩 道 风 为 之 一 振 ， 迄 今 不 衰 ， 成 为 中 国 近 代 著 名 净 土 道 场 之 一 。

　 　 四 、 提 倡 “ 兼 仗 他 力 ， 带 业 往 生 ” 思 想 。 在 弘 扬 净 土 法 门 时 ， 大 师 提 倡 “ 兼 仗 他 力 ， 带 业 往 生 ” 的 思 想 ， 尝 曰 ： “ 念 佛 法 门 ， 乃 佛 法 中 特 别 法 门 ， 仗 佛 慈 力 ， 可 以 带 业 往 生 。 ” 并 对 “ 带 业 往 生 ” 作 解 释 说 ： “ 约 在 此 界 ， 尚 未 断 惑 ， 名 带 业 。 若 生 西 方 ， 则 无 业 可 得 ， 非 净 业 带 到 西 方 去 。 ” 因 为 “ 一 得 往 生 ， 则 定 慧 不 期 得 而 自 得 ， 烦 惑 不 期 断 而 自 断 。 … … 俾 带 业 往 生 者 ， 速 证 无 生 ， 此 全 仗 阿 弥 陀 佛 大 悲 愿 力 ， 与 当 人 信 愿 念 佛 之 力 ， 感 应 道 交 ， 得 此 巨 益 。 校 比 专 仗 自 力 者 其 难 易 天 地 悬 殊 也 。 ” 因 此 ， 无 论 出 家 在 家 ， 士 农 工 商 ， 老 幼 男 女 ， 贵 贱 贤 愚 ， 但 肯 依 之 修 持 ， 一 心 专 念 ， 皆 可 仗 佛 慈 力 ， 带 业 往 生 。 但 是 ， 他 认 为 修 净 业 者 要 带 业 往 生 应 做 到 ： “ 第 一 必 须 严 持 净 戒 ， 第 二 必 须 发 菩 提 心 ， 第 三 必 须 具 真 信 愿 。 ” “ 戒 为 诸 法 之 基 础 ， 菩 提 心 为 修 道 之 主 帅 ， 信 愿 为 往 生 之 前 导 。 ” 其 中 尤 重 持 戒 ， 认 为 并 不 是 带 业 往 生 就 可 以 不 持 戒 ， 以 致 任 意 再 造 恶 业 。 大 师 云 ： “ 念 佛 法 门 ， 虽 则 带 业 往 生 ， 然 若 淫 习 固 结 ， 则 便 与 佛 隔 ， 难 于 感 应 道 交 矣 。 ” 一 戒 如 此 ， 诸 戒 亦 复 如 是 。 持 戒 念 佛 ， 才 能 身 口 意 三 业 清 净 ， 往 生 西 方 才 能 有 分 。

　 　 关 于 信 愿 行 ， 大 师 认 为 真 信 、 切 愿 、 笃 行 为 念 佛 法 门 宗 要 ， 曾 云 ： “ 既 有 真 信 切 愿 ， 当 修 念 佛 正 行 ， 以 信 愿 为 先 导 ， 念 佛 为 正 行 。 ” “ 念 佛 一 法 ， 约 有 四 种 ， 所 谓 持 名 、 观 像 、 观 想 、 实 相 。 就 四 法 中 ， 唯 持 名 一 法 ， 摄 机 最 普 ， 下 手 最 易 。 ” 对 于 持 名 念 佛 ， 则 提 倡 “ 摄 心 念 佛 ” 方 法 ， “ 至 于 念 佛 ， 心 难 归 一 ， 当 摄 心 切 念 ， 自 能 归 一 。 摄 心 之 法 ， 莫 先 于 至 诚 恳 切 。 心 不 至 诚 ， 欲 摄 莫 由 。 既 至 诚 已 ， 犹 未 纯 一 ， 当 摄 耳 谛 听 。 无 论 出 声 默 念 ， 皆 须 念 从 心 起 ， 声 从 口 出 ， 音 从 耳 入 ( 默 念 虽 不 动 口 ， 然 意 地 之 中 ， 仍 亦 有 相 ) ， 心 口 念 得 清 清 楚 楚 ， 耳 根 听 得 清 清 楚 楚 ， 如 是 摄 心 ， 妄 念 自 息 矣 。 如 或 犹 涌 妄 波 ， 即 用 十 念 记 数 ， 则 全 心 力 量 ， 施 于 一 声 佛 号 ， 虽 欲 起 妄 ， 力 不 暇 及 。 此 摄 心 念 佛 之 究 竟 妙 法 ， 在 昔 弘 净 土 者 ， 尚 未 谈 及 ， 以 人 根 尚 利 ， 不 须 如 此 ， 便 能 归 一 故 耳 。 其 以 心 难 制 伏 ， 方 识 此 法 之 妙 。 盖 屡 试 屡 验 ， 非 率 尔 臆 说 。 ” 此 “ 摄 心 念 佛 ” 一 法 ， 乃 大 师 积 数 十 年 念 佛 经 验 之 极 谈 。

　 　 五 、 总 结 诸 宗 法 门 ， 彰 显 莲 宗 之 胜 。 大 师 一 生 专 弘 净 土 ， 认 为 净 土 法 门 殊 胜 无 比 ， 归 纳 起 来 主 要 有 四 点 ：

　 　 其 一 、 “ 适 一 切 根 性 ， 万 修 万 人 去 ” 。 他 说 ： “ 夫 所 谓 净 土 法 门 者 ， 以 其 普 摄 上 中 下 三 根 ， 高 超 律 、 教 、 禅 诸 宗 ” ； 它 “ 三 根 普 被 ， 利 钝 全 收 。 上 之 则 观 音 、 势 至 … … 不 能 超 出 其 外 ， 下 之 则 五 逆 十 恶 ， 阿 鼻 种 性 ， 亦 可 预 入 其 中 。 ” “ 九 界 众 生 离 此 法 ， 上 不 能 圆 成 佛 道 ； 十 方 诸 佛 舍 此 法 ， 下 不 能 普 利 群 生 。 ”

　 　 其 二 、 “ 净 土 法 门 普 被 三 根 ， 实 如 来 成 始 成 终 之 妙 道 ； 弥 陀 誓 愿 全 收 九 界 ， 示 众 生 心 作 心 是 之 洪 猷 。 ” 它 含 摄 一 切 法 门 ， 又 超 过 一 切 法 门 。 师 曰 ： “ 净 土 者 ， 乃 究 竟 畅 佛 本 怀 之 法 也 。 高 超 一 切 禅 、 教 、 律 ， 统 摄 一 切 禅 、 教 、 律 … … 虽 三 藏 十 二 部 之 玄 言 ， 五 宗 诸 师 之 妙 义 ， 亦 诠 之 不 尽 。 ” 所 以 ， 历 代 祖 师 极 力 弘 扬 ， 千 经 万 论 “ 处 处 指 归 ” 。 不 但 《 阿 弥 陀 经 》 、 《 无 量 寿 经 》 、 《 观 无 量 寿 经 》 专 谈 净 土 ， 就 是 “ 诸 大 乘 经 ， 咸 皆 带 说 净 土 ” 。 净 土 法 门 ， 乃 佛 教 中 “ 至 圆 至 顿 ” 之 法 门 。

　 　 其 三 、 净 土 法 门 ， 为 佛 教 一 切 宗 派 之 最 后 归 宿 。 无 论 修 习 何 宗 何 法 ， 最 后 皆 得 归 结 于 净 土 法 门 。 《 楞 严 经 · 大 势 至 念 佛 圆 通 章 》 教 导 众 生 “ 都 摄 六 根 ， 净 念 相 继 ” 。 《 华 严 经 》 亦 主 张 “ 导 归 极 乐 ” ， “ 普 令 善 财 及 与 华 藏 海 众 ， 回 向 往 生 西 方 极 乐 世 界 ， 以 期 圆 满 佛 果 ” 。 由 此 可 见 ， “ 净 为 律 、 教 、 禅 、 密 之 归 宿 ， 如 百 川 万 流 ， 悉 归 大 海 。 ”

　 　 其 四 、 “ 下 手 易 而 成 功 高 ， 用 力 少 而 得 效 速 ” 。 师 在 《 栖 真 常 住 长 年 念 佛 序 》 中 说 ： “ 一 切 法 门 ， 皆 仗 自 力 ， 断 惑 证 真 ， 方 得 了 生 脱 死 。 ” 而 修 习 净 土 法 门 ， 只 凭 一 句 六 字 洪 名 ， 具 足 信 愿 ， 一 心 专 念 ， 即 可 仗 佛 力 自 力 而 横 超 三 界 ， 带 业 往 生 ， 一 生 成 办 ， 不 须 要 经 过 三 大 阿 僧 祗 劫 的 长 时 间 修 行 。 一 得 往 生 ， 便 是 “ 莲 花 化 生 ， 无 有 生 苦 ， 纯 童 男 相 。 寿 等 虚 空 ， 身 无 灾 变 老 病 死 等 ” ； 时 时 刻 刻 “ 追 随 圣 众 ， 亲 侍 弥 陀 ” ； 西 方 净 土 到 处 “ 水 鸟 树 林 ， 皆 演 法 音 ” 。 净 土 法 门 ， 修 习 易 而 成 就 高 ， 如 此 殊 胜 方 便 ， 实 为 超 生 死 证 涅 盘 之 最 妙 之 门 。 是 故 大 师 观 机 应 缘 ， 代 佛 宣 化 ， 慈 悲 心 切 ， 专 弘 净 土 ， 普 利 一 切 众 生 。

　 　 大 师 虽 一 生 专 弘 净 土 ， 同 时 亦 注 重 融 合 诸 宗 ， 并 不 扬 此 抑 彼 ， 排 斥 他 宗 。 尝 曰 ： “ 佛 法 平 等 之 怀 ， 所 有 言 论 ， 唯 理 是 尚 。 法 无 优 劣 ， 契 机 则 妙 。 ” 他 说 ： “ 善 会 者 ， 则 一 切 法 ， 法 法 圆 通 。 ” “ 佛 理 圆 通 ， 法 法 归 真 ， 头 头 合 道 。 ” 又 在 《 影 印 宋 碛 砂 大 藏 经 序 》 中 言 ： “ 综 其 所 说 ， 厥 有 五 宗 ， 曰 律 、 曰 教 、 曰 禅 、 曰 密 、 曰 净 ， 五 者 名 目 虽 异 ， 理 体 是 一 ， 可 专 主 于 一 门 ， 不 可 偏 废 于 余 法 ， 如 有 四 门 而 入 一 城 ， 如 以 四 时 而 成 一 岁 。 其 互 相 维 持 、 互 相 辅 助 之 功 ， 非 深 悉 法 源 者 莫 能 知 。 ” 此 文 即 含 有 护 持 诸 宗 之 深 意 ， 由 此 可 以 洞 悉 大 师 之 佛 学 思 想 ， 是 以 整 个 佛 学 全 面 发 扬 为 目 标 ， 而 以 净 土 一 宗 为 归 宿 。 通 过 对 比 ， 显 示 净 土 法 门 收 机 之 广 ， 化 众 之 胜 。

　 　 六 、 以 身 作 则 ， 身 教 胜 于 言 教 。 大 师 一 生 ， “ 以 法 为 重 ， 以 道 为 尊 ， 名 闻 利 养 不 介 于 怀 ” 。 出 家 以 后 “ 三 十 余 年 ， 终 清 之 世 ， 始 终 韬 晦 ， 不 喜 与 人 往 来 ， 亦 不 愿 人 知 其 名 字 。 ” 中 年 时 代 赴 各 地 参 学 苦 行 ， 充 当 行 单 ， 遍 阅 经 藏 ， 闭 关 念 佛 。 “ 以 期 昼 夜 弥 陀 ， 早 证 念 佛 三 昧 。 ”

　 　 然 “ 鼓 钟 于 宫 ， 声 闻 于 外 ， 德 厚 流 光 ， 终 不 可 掩 。 ” 民 国 元 年 (1911) ， 高 鹤 年 居 士 得 大 师 文 章 数 篇 ， 刊 于 上 海 的 《 佛 学 丛 报 》 后 ， 才 引 起 社 会 名 士 的 注 目 ， 于 是 索 文 者 接 踵 而 至 ， 争 相 请 读 。 太 虚 大 师 赞 曰 ： “ 亲 其 教 览 其 文 者 ， 辄 感 激 威 德 力 之 强 ， 默 然 折 服 ， 翕 然 崇 仰 ， 为 莲 宗 十 三 祖 ， 洵 获 其 当 也 。 ” “ 慕 师 道 德 ， 渴 望 列 于 门 墙 之 善 男 信 女 ， 日 益 众 多 。 或 航 海 梯 山 ， 而 请 求 摄 受 ； 或 鸿 来 雁 往 ， 而 乞 赐 法 名 。 ” 而 师 “ 皆 以 等 心 摄 之 ” 。 凡 所 请 益 ， 皆 观 其 机 ， 对 其 疑 ， 针 对 性 的 一 一 作 答 ， 最 终 达 到 解 人 疑 惑 、 示 人 正 道 的 目 的 。 其 内 容 妙 契 时 机 ， 博 徵 旁 引 ， 不 拘 于 一 说 ， 不 谈 玄 说 妙 ， “ 必 使 人 人 皆 知 而 能 行 ， 闻 者 悉 皆 当 下 受 益 ” 。

　 　 师 虽 名 闻 遐 迩 ， 然 “ 刻 苦 俭 朴 ， 一 如 故 昔 ， 洒 扫 洗 涤 ， 躬 自 操 作 ， 粒 粟 寸 纸 珍 若 拱 璧 。 ” “ 示 人 以 老 实 修 持 之 道 ， 且 更 益 之 洒 扫 浣 濯 之 勤 ” ， 严 己 宽 人 ， 与 人 为 乐 ， 一 旦 有 钱 ， 从 不 储 蓄 ， 不 是 救 济 孤 苦 ， 就 是 印 经 赠 人 ， 或 办 慈 善 事 业 。 而 自 己 却 总 是 “ 破 衲 粗 粝 ” ， 垂 老 躬 行 ， 过 着 艰 苦 朴 素 的 生 活 。 在 《 略 说 印 光 大 师 之 盛 德 》 一 文 中 ， 弘 一 法 师 回 忆 说 ： “ 大 师 一 生 于 此 事 ( 指 惜 福 ) 最 为 注 意 ， 衣 食 住 等 皆 极 简 单 粗 劣 … … 师 每 日 晨 时 仅 粥 一 大 碗 ， 无 菜 … … 饭 菜 尽 已 ， 注 开 水 于 碗 中 将 涤 荡 以 嗽 口 入 肚 ， 与 晨 无 异 … … ” 若 别 人 饮 食 稍 作 好 些 ， 师 即 “ 大 加 呵 斥 ” ， 责 备 说 ： “ 我 等 道 力 微 薄 ， 不 足 利 人 ， 即 施 主 一 粒 米 ， 并 无 法 消 受 ， 那 可 更 吃 好 菜 ！ ” 有 居 士 供 养 滋 补 品 ， 师 亦 转 赠 他 人 ， 总 言 自 己 福 薄 ， 不 肯 领 受 。

　 　 在 倡 导 持 名 念 佛 的 同 时 ， 师 亦 极 力 劝 重 因 果 ， 常 云 ： “ 因 果 一 法 ， 为 佛 教 入 门 之 初 步 ， 亦 为 诚 意 正 心 、 修 身 齐 家 治 国 平 天 下 的 要 途 。 ” 无 论 上 智 下 愚 “ 若 告 以 过 去 现 在 未 来 三 世 因 果 ， 或 善 或 恶 ， 各 有 其 报 ， 则 必 畏 恶 果 而 断 恶 因 ， 修 善 因 而 冀 善 果 。 善 恶 不 出 身 口 意 三 ， 既 知 因 果 ， 自 可 防 护 身 口 ， 洗 心 涤 虑 ， 虽 在 暗 室 屋 漏 之 中 ， 常 如 面 对 帝 天 ， 不 敢 稍 萌 匪 鄙 之 心 ， 以 自 干 罪 戾 也 已 。 ” 又 曰 ： “ 今 时 若 不 以 因 果 为 救 国 救 民 之 急 务 ， 任 汝 智 巧 道 德 如 何 高 超 ， 皆 属 虚 设 。 ” “ 佛 则 详 示 因 果 报 应 、 生 死 轮 回 ， 及 一 切 众 生 皆 具 佛 性 、 皆 可 成 佛 等 事 理 。 俾 上 智 者 必 期 于 证 本 有 ， 下 愚 者 亦 不 敢 肆 意 纵 情 ， 以 膺 未 来 之 苦 ， 势 必 改 恶 迁 善 ， 希 圣 希 贤 。 ” 否 则 ， 若 拨 无 因 果 ， 善 无 以 劝 ， 恶 无 以 惩 ， 天 下 大 乱 矣 。 若 能 明 因 果 之 事 理 ， 举 心 动 念 ， 唯 善 是 从 ， 决 不 敢 有 非 分 之 念 及 举 动 ， 则 天 下 太 平 ， 人 民 安 乐 矣 。

　 　 纵 观 大 师 之 一 生 事 业 ， 就 是 一 部 净 土 宗 振 兴 史 。 在 那 法 化 日 衰 、 大 厦 将 倾 之 时 ， 唯 大 师 孤 身 奋 起 ， 一 肩 承 担 ， 极 力 弘 扬 ， 解 行 并 进 ， 以 身 作 则 而 天 下 归 心 。 古 德 云 ： “ 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。 ” 此 语 在 大 师 身 上 得 到 了 最 真 实 的 体 现 。 由 大 师 之 人 天 狮 吼 而 在 当 时 教 内 外 引 起 了 广 泛 的 共 鸣 ， 圆 瑛 法 师 亦 “ 敬 步 后 尘 ， 奔 南 逐 北 ， 莫 不 因 势 利 导 ， 指 归 净 土 ” ， “ 著 《 无 量 寿 经 》 、 《 弥 陀 要 解 》 等 讲 义 ， 揭 净 宗 之 旨 。 著 《 劝 修 念 佛 法 门 》 ， 普 劝 修 持 ， 同 生 安 养 ” 。 膺 大 师 教 而 趋 心 向 佛 、 归 心 净 土 者 不 计 其 数 。 括 其 盛 况 ， 弘 一 法 师 称 ： “ 三 百 年 来 ， 一 人 而 已 。 ” 太 虚 大 师 曰 ： “ 尽 一 生 精 力 ， 荷 担 斯 法 ， 解 行 双 绝 者 ， 印 光 大 师 也 ! ” 由 大 师 之 弘 化 ， 而 使 “ 善 导 高 风 ， 复 见 今 日 ” ， 净 土 一 宗 ， 重 新 焕 发 出 勃 勃 生 机 。