先 说 统 一 性 。 隋 唐 时 期 ， 佛 教 在 中 国 能 够 在 各 方 面 得 以 统 一 。 扼 要 说 来 ， 佛 学 本 身 包 含 理 论 和 宗 教 两 方 面 。 理 论 便 是 所 谓 哲 理 ， 用 佛 学 名 词 说 是 智 慧 ； 同 时 佛 教 本 为 宗 教 ， 有 种 种 仪 式 信 仰 的 对 象 ， 像 其 它 宗 教 所 供 奉 的 神 ， 以 及 有 各 种 工 夫 如 坐 禅 等 等 。 所 以 佛 教 既 非 纯 粹 哲 学 ， 也 非 普 通 宗 教 。 中 国 佛 教 对 于 这 两 方 面 ， 南 北 各 有 所 偏 ， 又 本 来 未 见 融 合 ， 可 是 到 了 隋 唐 ， 所 有 这 两 方 面 的 成 分 俱 行 统 一 。 从 历 史 上 看 ， 汉 朝 的 佛 教 势 力 很 小 ， 到 了 魏 晋 南 北 朝 虽 然 日 趋 兴 盛 ， 但 是 南 北 渐 趋 分 化 。 南 方 的 文 化 思 想 以 魏 晋 以 来 的 玄 学 最 占 优 势 ； 北 方 则 仍 多 承 袭 汉 朝 阴 阳 、 谶 纬 的 学 问 。 玄 学 本 比 汉 代 思 想 超 拔 进 步 ， 所 以 南 方 比 较 新 ， 北 方 比 较 旧 。 佛 学 当 时 在 南 北 两 方 ， 因 受 所 在 地 文 化 环 境 的 影 响 ， 也 表 现 同 样 的 情 形 。 北 方 佛 教 重 行 为 、 修 行 、 坐 禅 、 造 像 。 北 方 因 为 重 行 为 信 仰 ， 所 以 北 方 佛 教 的 中 心 势 力 在 平 民 。 北 方 人 不 相 信 佛 教 者 ， 其 态 度 也 不 同 ， 多 是 直 接 反 对 ， 在 行 为 上 表 现 出 来 。 当 时 北 方 五 胡 很 盛 ， 可 是 他 们 却 渐 崇 中 国 固 有 文 化 ， 所 以 虽 然 不 是 出 于 民 族 意 识 ， 也 严 峻 地 排 斥 佛 教 。 南 方 佛 教 则 不 如 此 ， 着 重 它 的 玄 理 ， 表 现 在 清 谈 上 ， 中 心 势 力 在 士 大 夫 中 ， 其 反 对 佛 学 不 过 是 理 论 上 的 讨 论 ， 不 像 北 方 的 杀 和 尚 、 毁 庙 宇 那 样 激 烈 ， 并 且 南 方 人 的 文 化 意 识 和 民 族 意 识 也 不 如 北 方 那 样 的 强 ， 对 外 来 学 问 取 容 纳 同 化 态 度 ， 认 佛 教 学 理 和 固 有 的 玄 学 理 论 并 没 有 根 本 不 同 之 处 。 换 言 之 ， 南 方 佛 学 乃 士 大 夫 所 能 欣 赏 者 ， 而 北 方 的 佛 学 则 深 入 民 间 ， 着 重 仪 式 ， 所 以 其 重 心 为 宗 教 信 仰 。

　 　 到 了 隋 唐 ， 政 治 由 分 到 合 ， 佛 教 也 是 如 此 。 本 来 南 方 佛 教 的 来 源 ， 一 为 江 南 固 有 的 ， 另 一 为 关 中 洛 阳 人 士 因 世 乱 流 亡 到 南 方 而 带 去 的 。 北 方 佛 教 的 来 源 ， 一 为 西 北 之 “ 凉 ” 的 ， 一 为 东 北 之 “ 燕 ” 的 。 南 方 为 玄 学 占 有 之 领 域 ， 而 “ 凉 ” 与 “ 燕 ” 则 为 汉 代 旧 学 残 存 之 地 ， 佛 教 和 普 通 文 化 一 样 ， 也 受 其 影 响 。 但 是 自 从 北 朝 占 据 山 东 以 及 淮 水 流 域 ， 有 时 移 其 人 民 ， 南 方 佛 教 也 稍 向 北 趋 ， 又 加 以 南 方 士 大 夫 逃 亡 入 北 方 的 也 不 少 ， 俱 足 以 把 南 方 佛 学 传 入 北 方 。 所 以 ， 北 朝 对 佛 学 深 有 研 究 者 多 为 逃 亡 的 南 方 人 。 再 其 后 ， 周 武 帝 毁 法 ， 北 方 和 尚 因 此 颇 多 逃 入 南 方 ； 及 毁 法 之 事 过 去 ， 乃 学 得 南 方 佛 学 理 论 以 归 。 到 了 隋 文 帝 ， 不 仅 其 政 治 统 一 为 南 北 文 化 融 合 之 有 利 条 件 ， 并 且 文 帝 和 炀 帝 俱 信 佛 教 ， 对 佛 学 的 统 一 都 直 接 有 很 大 的 功 劳 。 文 帝 在 关 、 洛 建 庙 ， 翻 译 经 典 ， 曾 三 次 诏 天 下 有 学 问 的 和 尚 到 京 ， 应 诏 者 南 北 都 有 。 以 后 炀 帝 在 洛 阳 、 江 都 弘 扬 佛 教 ， 置 备 经 典 ， 招 集 僧 人 ， 而 洛 阳 、 江 都 间 交 通 很 发 达 ， 南 北 来 往 密 切 ， 已 不 像 隋 以 前 的 样 子 ， 这 也 是 南 北 文 化 统 一 的 主 要 因 素 。

　 　 就 佛 教 本 身 说 ， 隋 唐 的 和 尚 是 修 行 和 理 论 并 重 。 华 严 的 “ 一 真 法 界 ” 本 为 其 根 本 理 论 ， 可 是 其 所 谓 “ 法 界 观 ” ， 乃 为 禅 法 。 天 台 宗 也 原 是 坐 禅 的 一 派 ， 所 尊 奉 的 是 《 法 华 经 》 ， 它 的 理 论 也 是 坐 禅 法 ， 所 谓 “ 法 华 三 昧 ” 是 也 。 法 相 唯 识 ， 本 为 理 论 系 统 ， 但 也 有 瑜 伽 观 行 。 禅 宗 虽 重 修 行 ， 但 也 有 很 精 密 的 理 论 。 凡 此 俱 表 明 隋 唐 佛 教 已 统 一 了 南 北 ， 其 最 得 力 之 口 号 是 “ 破 斥 南 北 ， 禅 义 均 弘 ” 。 天 台 固 然 如 此 ， 华 严 也 可 说 相 同 。 唐 代 大 僧 俱 与 南 北 有 关 。 天 台 智 者 大 师 本 为 北 人 ， 后 来 南 下 受 炀 帝 之 优 礼 ； 唐 玄 奘 在 未 出 国 前 曾 到 过 襄 阳 和 四 川 ， 襄 阳 乃 南 方 佛 学 的 中 心 。 菩 提 达 摩 本 由 南 往 北 。 三 论 宗 的 吉 藏 本 为 南 人 ， 后 来 隋 文 帝 请 他 到 北 方 ， 极 受 推 崇 。 法 照 乃 净 土 宗 大 师 之 一 ， 本 为 北 人 ， 也 曾 到 过 南 边 。 表 面 看 ， 北 方 佛 教 重 行 为 信 仰 ， 仍 像 旧 日 的 情 形 ， 可 是 实 在 是 深 入 了 。 这 时 仍 同 样 造 佛 像 ， 建 庙 宇 ， 势 力 仍 在 平 民 ， 却 又 非 常 着 重 理 论 ， 一 时 天 台 、 华 严 诸 宗 论 说 繁 密 ， 竞 标 异 彩 。 南 方 的 佛 学 ， 反 而 在 表 面 上 显 现 消 沉 。 却 是 对 后 来 的 影 响 说 ， 北 方 的 华 严 、 天 台 对 宋 元 明 思 想 的 关 系 并 不 很 大 ， 而 南 方 的 禅 宗 则 对 宋 元 明 文 化 思 想 的 关 系 很 大 ， 特 别 关 于 理 论 ， 虽 然 它 对 理 学 并 非 起 直 接 的 作 用 ， 但 自 另 一 面 看 ， 确 是 非 常 重 要 。

　 　 再 说 国 际 性 。 隋 唐 时 代 ， 中 国 佛 学 的 地 位 虽 不 及 印 度 ， 但 确 只 次 于 印 度 。 并 且 当 时 中 国 乃 亚 洲 中 心 ， 从 国 际 上 看 ， 中 国 的 佛 教 或 比 印 度 尤 为 重 要 。 当 时 所 谓 佛 教 有 已 经 中 国 化 的 ， 有 仍 保 持 印 度 原 来 精 神 的 。 但 无 论 如 何 ， 主 要 僧 人 已 经 多 为 中 国 人 ， 与 在 南 北 朝 时 最 大 的 和 尚 是 西 域 人 或 印 度 人 全 不 相 同 。 南 朝 末 年 的 法 朗 是 中 国 人 ， 他 的 传 法 弟 子 明 法 师 是 中 国 人 ， 但 是 他 最 重 要 的 弟 子 吉 藏 是 安 息 人 ， 为 隋 朝 一 代 大 师 。 隋 唐 天 台 智 者 大 师 是 中 国 人 ， 其 弟 子 中 有 波 若 ， 乃 是 高 丽 人 。 唐 法 相 宗 大 师 玄 奘 是 中 国 人 ， 其 弟 子 分 二 派 ： 一 派 首 领 是 窥 基 ， 于 阗 人 ； 另 一 派 首 领 是 圆 测 ， 新 罗 人 。 华 严 智 俨 系 出 天 水 赵 氏 。 弟 子 一 为 法 藏 ， 康 居 人 ， 乃 华 严 宗 的 最 大 大 师 ； 一 为 义 湘 ， 新 罗 人 。 凡 此 俱 表 示 当 时 佛 教 已 变 成 中 国 出 产 ， 不 仅 大 师 是 中 国 人 ， 思 想 也 是 中 国 化 。 至 若 外 国 人 求 法 ， 往 往 来 华 ， 不 一 定 去 印 度 ， 如 此 唐 朝 西 域 多 处 的 佛 经 有 从 中 国 翻 译 过 去 的 ， 西 藏 虽 接 近 印 度 ， 而 其 地 佛 教 也 受 当 时 中 国 影 响 。 朝 鲜 、 新 罗 完 全 把 中 国 天 台 、 华 严 、 法 相 、 禅 宗 搬 了 去 。 日 本 所 谓 古 京 六 宗 ， 是 唐 代 中 国 的 宗 派 。 而 其 最 早 的 两 个 名 僧 ， 一 是 传 教 大 师 最 澄 ， 一 是 弘 法 大 师 空 海 ， 其 所 传 所 弘 的 都 是 中 国 佛 教 。 所 以 到 了 隋 唐 ， 佛 教 已 为 中 国 的 ， 有 别 开 生 面 的 中 国 理 论 ， 求 佛 法 者 都 到 中 国 来 。

　 　 佛 教 到 隋 唐 最 盛 。 佛 教 的 势 力 所 寄 托 ， 到 此 时 也 有 转 变 。 因 此 接 着 谈 到 它 的 自 主 性 或 独 立 性 。 主 要 的 是 ， 这 时 佛 学 已 不 是 中 国 文 化 的 附 属 分 子 ， 它 已 能 自 立 门 户 ， 不 再 仰 仗 他 力 。 汉 代 看 佛 学 不 过 是 九 十 六 种 道 术 之 一 ； 佛 学 在 当 时 所 以 能 够 流 行 ， 正 因 为 它 的 性 质 近 于 道 术 。 到 了 魏 晋 ， 佛 学 则 倚 傍 着 玄 学 传 播 流 行 ， 虽 则 它 给 玄 学 不 少 的 影 响 ， 可 是 它 在 当 时 能 够 存 在 是 靠 着 玄 学 ， 它 只 不 过 是 玄 学 的 附 庸 。 汉 朝 的 皇 帝 因 信 道 术 而 信 佛 教 ， 桓 帝 便 是 如 此 。 晋 及 南 朝 的 人 则 因 欣 赏 玄 学 才 信 仰 佛 教 。 迨 至 隋 唐 ， 佛 教 已 不 必 借 皇 帝 和 士 大 夫 的 提 倡 ， 便 能 继 续 流 行 。 佛 教 的 组 织 ， 自 己 成 为 一 个 体 系 。 佛 教 的 势 力 集 中 于 寺 院 里 的 和 尚 ， 和 尚 此 时 成 为 一 般 人 信 仰 的 中 心 ， 至 于 唐 朝 的 皇 帝 ， 却 有 的 不 信 佛 教 。 高 祖 仅 仅 因 某 种 关 系 而 中 止 毁 灭 佛 教 。 唐 太 宗 也 不 信 佛 教 ， 虽 然 他 非 常 敬 爱 玄 奘 ， 但 曾 劝 过 玄 奘 还 俗 。 玄 奘 归 国 后 ， 着 手 翻 译 佛 经 ， 要 求 太 宗 组 织 一 个 翻 译 团 体 ， 太 宗 便 拿 官 话 搪 塞 玄 奘 ， 意 思 是 你 梵 文 很 好 ， 何 须 他 人 帮 忙 。 据 此 ， 足 见 太 宗 对 佛 教 的 态 度 如 何 了 。 玄 宗 虽 信 佛 教 ， 可 是 信 的 是 密 宗 ， 密 宗 似 道 教 ， 实 际 上 信 道 教 才 信 佛 教 。 唐 朝 士 大 夫 信 佛 教 的 也 不 多 ， 即 有 信 者 也 对 于 佛 学 理 论 极 少 造 诣 。 士 大 夫 排 斥 佛 教 的 渐 多 ， 且 多 为 有 力 的 分 子 。 加 以 道 教 的 成 立 ， 使 阴 阳 五 行 的 学 者 另 组 集 团 来 反 对 佛 教 。 儒 教 则 因 表 现 在 政 治 上 ， 和 佛 教 无 有 很 大 关 系 。 因 之 佛 教 倒 能 脱 离 其 它 联 系 ， 而 自 己 独 立 起 来 。 另 一 方 面 ， 佛 教 这 种 不 靠 皇 帝 、 士 大 夫 ， 而 成 独 立 的 文 化 系 统 、 自 主 的 教 会 组 织 ， 也 正 为 它 的 衰 落 的 原 因 。 即 说 佛 教 的 中 心 仅 集 中 于 庙 里 的 和 尚 ， 则 其 影 响 外 界 便 受 限 制 。 和 尚 们 讲 的 理 论 ， 当 时 士 大 夫 对 之 不 像 魏 晋 玄 学 之 热 衷 ； 平 民 信 仰 佛 教 的 虽 多 ， 然 朝 廷 上 下 则 每 奉 儒 教 ， 不 以 事 佛 为 主 要 大 事 ， 这 些 实 在 都 是 盛 极 必 衰 的 因 子 。 本 来 佛 学 在 中 国 的 表 现 ， 一 为 理 论 ， 二 为 解 除 生 死 问 题 ， 三 为 表 现 诗 文 方 面 的 佛 教 思 想 。 可 是 到 了 向 下 衰 落 的 时 候 ， 理 论 因 其 精 微 便 行 之 不 远 ， 只 能 关 在 庙 里 ； 而 生 死 问 题 的 解 决 也 变 为 迷 信 。 这 时 只 有 在 文 学 方 面 尚 可 资 以 作 为 诗 文 的 材 料 ， 韩 昌 黎 虽 然 排 佛 不 遗 余 力 ， 倒 尝 采 取 佛 学 材 料 作 些 诗 文 赠 给 和 尚 。

　 　 最 后 谈 到 系 统 化 。 印 度 佛 教 理 论 ， 本 来 有 派 别 的 不 同 ， 而 其 传 到 中 国 的 经 典 ， 到 唐 代 已 甚 多 ， 其 中 理 论 亦 复 各 异 。 为 着 要 整 理 这 些 复 杂 不 同 的 理 论 ， 唐 代 的 佛 学 大 师 乃 用 判 教 的 方 法 。 这 种 办 法 使 佛 教 不 同 的 派 别 、 互 异 的 经 典 得 到 系 统 的 组 织 ， 各 给 一 个 相 当 地 位 。 因 此 在 隋 唐 才 有 大 宗 派 成 立 。 过 去 在 南 北 朝 只 有 学 说 上 的 学 派 (Sect) 。 例 如 六 朝 时 称 信 《 成 实 论 》 者 名 成 实 师 ， 称 信 《 涅 盘 》 者 名 涅 盘 师 。 而 唐 朝 则 成 立 各 宗 ， 如 天 台 、 禅 宗 等 等 ， 每 宗 有 自 己 的 庙 、 自 己 的 禁 律 ， 对 于 佛 学 理 论 有 其 自 己 的 看 法 。 此 外 每 一 宗 派 且 各 有 自 己 的 历 史 ， 如 禅 宗 尊 达 摩 为 祖 宗 ， 代 代 相 传 ， 像 《 灯 录 》 里 所 记 载 的 。 这 也 表 明 每 派 不 仅 有 其 理 论 上 的 特 点 ， 而 且 还 有 浓 厚 的 宗 派 意 识 ， 各 认 自 己 一 派 为 正 宗 。 此 种 宗 派 意 识 ， 使 唐 朝 佛 教 系 统 化 ， 不 仅 学 术 上 如 此 ， 简 直 普 及 到 一 切 方 面 。 华 严 、 天 台 、 法 相 三 宗 ， 是 唐 朝 最 重 要 的 派 别 。 另 一 为 禅 宗 ， 势 力 极 大 。 天 台 、 华 严 不 仅 各 有 一 套 学 理 ， 并 且 各 有 一 个 全 国 性 的 教 会 组 织 ， 各 有 自 己 的 谱 系 。 华 严 、 天 台 、 法 相 三 宗 发 达 最 早 。 华 严 上 溯 至 北 朝 ， 天 台 成 于 隋 。 它 们 原 来 大 体 上 可 说 是 北 统 佛 教 的 继 承 者 。 禅 宗 则 为 南 方 佛 学 的 表 现 ， 和 魏 晋 玄 学 有 密 切 关 系 ， 到 中 唐 以 后 ， 才 渐 渐 盛 行 起 来 。 原 来 唐 朝 佛 学 的 种 种 系 统 ， 虽 具 统 一 性 ， 但 是 南 北 的 分 别 ， 仍 然 有 其 象 迹 。 唐 朝 前 期 佛 学 富 北 方 的 风 味 ， 后 期 则 富 南 方 风 气 。 北 统 传 下 来 的 华 严 、 天 台 ， 是 中 国 佛 学 的 表 现 ； 法 相 宗 是 印 度 的 理 论 ， 其 学 说 繁 复 ， 含 义 精 密 ， 为 普 通 人 所 不 易 明 了 。 南 方 的 禅 宗 ， 则 简 易 直 截 ， 明 心 见 性 ， 重 在 觉 悟 ， 普 通 人 都 可 以 欣 赏 而 加 以 模 拟 。 所 以 天 台 、 华 严 那 种 中 国 化 的 佛 教 行 不 通 ， 而 来 自 印 度 的 法 相 宗 也 行 不 通 ， 只 有 禅 宗 可 以 流 行 下 去 。 禅 宗 不 仅 合 于 中 国 的 理 论 ， 而 且 合 乎 中 国 的 习 惯 。 当 初 禅 宗 本 须 坐 禅 ， 到 后 来 连 坐 禅 也 免 去 了 。 由 此 也 可 见 ， 凡 是 印 度 性 质 多 的 佛 教 终 必 衰 落 ， 而 中 国 性 质 多 的 佛 教 渐 趋 兴 盛 。 到 了 宋 朝 ， 便 完 全 变 为 中 国 本 位 理 学 ， 并 且 由 于 以 上 的 考 察 ， 也 使 我 们 自 然 地 预 感 到 宋 代 思 想 的 产 生 。 从 古 可 以 证 今 ， 犹 之 说 没 有 南 北 朝 的 文 化 特 点 ， 恐 怕 隋 唐 佛 学 也 不 会 有 这 样 情 形 ， 没 有 隋 唐 佛 学 的 特 点 及 其 演 化 ， 恐 怕 宋 代 的 学 术 也 不 会 那 个 样 子 。

　 　 ( 原 载 《 图 书 月 刊 》 第 三 卷 第 三 四 期 ， 1944 年 )