近 代 佛 教 教 育 的 兴 起 约 有 三 方 面 的 原 因 ： 一 是 佛 教 外 部 的 原 因 ， 主 要 是 社 会 政 治 的 原 因 。 18 98 年 张 之 洞 在 《 劝 学 篇 》 中 提 出 以 佛 道 寺 观 产 业 的 十 分 之 七 充 作 社 会 教 育 之 资 ， 兴 起 “ 庙 产 兴 学 ” 运 动 ， 并 获 朝 廷 允 准 实 施 ， 由 此 而 激 发 佛 教 界 以 寺 产 兴 办 僧 教 育 兼 办 普 通 教 育 的 热 潮 。 动 因 本 在 保 护 佛 教 寺 产 ， 实 际 则 成 为 近 代 佛 教 教 育 兴 起 的 契 机 。 二 是 佛 教 内 部 的 原 因 。 传 统 佛 教 丛 林 经 过 一 千 余 年 ， 到 了 清 朝 末 年 已 积 弊 重 重 ， 丛 林 寺 产 极 为 丰 厚 ， 却 不 仅 不 再 能 培 养 僧 材 ， 弘 续 佛 法 ， 反 成 了 障 道 因 缘 。 “ 一 般 僧 寺 多 以 贩 卖 如 来 家 业 争 取 货 利 ， 以 财 富 为 荣 、 名 利 为 尚 。 向 上 一 着 ， 早 无 人 问 津 。 ” ⁽¹⁾ 当 时 名 山 大 刹 ， 数 百 僧 众 中 ， 能 写 三 百 字 书 信 者 也 不 多 ， 可 见 教 育 水 平 之 低 下 。 杨 仁 山 居 士 因 此 慨 叹 当 时 “ 僧 徒 安 于 固 陋 ， 不 学 无 术 ， 为 佛 法 入 支 那 后 第 一 坠 坏 之 时 。 ” ⁽²⁾ 当 时 之 寺 院 ， 许 多 成 了 社 会 上 一 些 无 职 业 者 的 谋 生 庇 护 处 。 佛 教 规 模 虽 存 ， 却 徒 有 空 壳 ， 早 已 丧 失 了 大 乘 佛 教 的 精 神 和 活 力 。 这 是 佛 教 界 必 须 自 我 改 革 而 以 丛 林 寺 产 兴 办 佛 教 学 堂 、 培 育 僧 材 、 振 兴 佛 教 的 内 部 原 因 。 其 三 是 文 化 层 面 的 原 因 ， 较 之 社 会 层 面 的 原 因 可 能 更 为 深 刻 。 清 末 中 国 社 会 正 值 国 门 初 开 、 中 西 文 化 推 排 激 荡 之 时 ， 当 时 面 对 西 方 列 强 ， 有 国 家 民 族 之 危 机 ； 面 对 造 就 船 坚 炮 利 之 西 方 文 化 ， 整 个 中 国 传 统 文 化 也 出 现 了 危 机 ， 从 而 有 中 西 体 用 之 争 ， 于 今 未 息 。 佛 教 为 中 国 传 统 文 化 之 重 要 部 分 ， 值 此 时 势 ， 无 论 为 佛 教 自 身 ， 还 是 为 国 家 社 会 ， 都 有 反 思 和 变 革 之 驱 力 。 因 此 ， 近 代 新 式 佛 教 教 育 的 兴 起 ， 除 了 有 保 护 寺 产 、 维 护 佛 教 的 动 机 外 ， 更 有 振 兴 佛 教 的 理 想 ， 乃 至 有 以 佛 教 拯 救 国 家 民 族 的 危 机 和 向 全 世 界 弘 扬 佛 法 的 愿 望 。 基 于 这 一 文 化 层 面 的 原 因 而 兴 办 的 新 式 佛 教 教 育 ， 起 点 是 较 高 的 。 金 陵 刻 经 处 于 本 世 纪 初 兴 办 的 佛 教 教 育 ， 即 是 这 样 一 种 高 起 点 的 新 式 佛 教 教 育 。

　 　 在 金 陵 刻 经 处 创 办 “ 祗 洹 精 舍 ” 之 前 ， 已 有 江 苏 扬 州 天 宁 寺 于 1906 年 开 办 的 “ 普 通 僧 学 堂 ” ， 由 释 文 希 主 持 。 就 时 间 而 言 ， 这 是 近 代 史 上 由 国 人 开 办 的 第 一 家 新 式 僧 学 堂 。 在 此 之 前 ， 日 僧 水 野 梅 晓 曾 于 长 沙 开 办 僧 学 堂 ， 1899 年 南 京 “ 日 本 净 土 真 宗 本 愿 寺 ” 也 曾 开 设 “ 东 文 学 堂 ” ， 但 皆 非 国 人 所 办 。 释 文 希 于 扬 州 天 宁 寺 所 办 的 僧 学 堂 ， 资 金 来 源 于 镇 江 、 扬 州 各 大 寺 院 。 各 大 寺 院 出 资 动 因 只 是 藉 办 学 作 为 保 护 寺 产 的 手 段 ， 并 无 兴 办 僧 教 育 以 培 育 人 才 的 理 想 ， 因 此 不 久 即 与 释 文 希 发 生 冲 突 。 最 后 释 文 希 被 捕 ， 扬 州 僧 学 堂 因 此 停 办 。 杨 仁 山 居 士 曾 对 扬 州 僧 学 堂 寄 予 厚 望 ， 并 希 望 镇 江 之 金 山 寺 、 常 州 之 天 宁 寺 也 开 办 僧 学 堂 ， 但 他 对 “ 各 寺 住 持 僧 安 于 守 旧 ” 有 深 刻 的 认 识 ， 深 知 “ 非 得 大 权 力 以 鼓 动 其 机 ， 不 能 奋 发 有 为 也 。 ” ^{( 3)}

　 　 扬 州 僧 学 堂 停 办 的 第 二 年 ， 即 1908 年 ， 杨 仁 山 居 士 于 金 陵 刻 经 处 创 办 “ 祗 洹 精 舍 ” 。 杨 仁 山 以 居 士 身 而 兴 办 僧 教 育 、 培 育 佛 教 人 才 ， 不 无 对 传 统 佛 教 界 办 新 式 僧 教 育 的 失 望 ， 更 主 要 是 出 于 他 对 当 时 佛 教 衰 弊 的 洞 察 。 杨 仁 山 认 为 佛 教 式 微 的 关 键 在 于 缺 乏 人 才 。 “ 盖 自 试 经 之 例 停 ， 传 戒 之 禁 弛 ， 以 致 释 氏 之 徒 无 论 贤 愚 ， 概 得 度 牒 ； 于 经 律 论 毫 无 所 知 ， 居 然 作 方 丈 ， 开 期 传 戒 。 ” ⁽⁴⁾ 由 于 试 经 、 传 戒 等 古 制 的 弛 废 ， 而 造 成 出 家 众 素 质 低 落 ， “ 安 于 固 陋 ， 不 学 无 术 ” 。 因 此 ， 振 兴 佛 教 之 机 ， 首 先 在 于 人 才 的 培 养 。 事 实 上 远 在 扬 州 普 通 僧 学 堂 之 前 许 多 年 ， 杨 仁 山 就 已 有 兴 办 僧 教 育 的 创 议 ：

　 　 “ 欲 求 振 兴 ， 惟 有 开 设 释 氏 学 堂 ， 始 有 转 机 ； 乃 创 议 数 年 ， 无 应 之 者 ” ⁽⁵⁾ 。

　 　 杨 仁 山 于 1878 年 曾 随 曾 纪 泽 出 使 英 法 ， 前 后 有 三 年 之 久 ， 考 察 了 西 方 社 会 的 政 治 、 经 济 、 教 育 、 科 学 、 宗 教 等 制 度 ， 具 有 同 时 代 一 般 人 — — 尤 其 是 当 时 佛 教 人 士 所 难 得 的 开 阔 视 野 和 洞 察 力 。 他 深 刻 认 识 到 “ 斯 世 竞 争 ， 无 非 学 问 ” ， 而 佛 教 的 兴 衰 也 全 系 乎 此 。 落 到 实 处 ， 即 在 提 高 出 家 众 的 素 质 ， 培 养 优 秀 僧 材 。 因 此 ， 杨 仁 山 居 士 倡 导 新 式 僧 教 育 就 时 间 而 言 可 以 说 是 近 代 佛 教 史 上 最 早 的 人 物 之 一 ， 而 在 办 学 思 想 上 更 有 同 时 代 一 般 佛 教 徒 难 以 企 及 者 。 金 陵 刻 经 处 以 杨 仁 山 居 士 所 捐 献 私 宅 为 基 业 ， 并 赖 十 方 信 众 护 持 ， 为 一 刻 印 流 通 佛 教 经 典 之 所 ， 并 非 一 般 僧 寺 ， 自 无 以 办 学 保 护 寺 产 之 考 虑 。 祗 洹 精 舍 的 办 学 经 费 ， 基 本 由 各 界 捐 助 ， 办 学 理 想 极 其 宏 大 。 祗 洹 精 舍 创 办 时 间 虽 在 1908 年 ， 其 缘 起 可 上 溯 至 1893 年 。 当 时 杨 仁 山 居 士 与 锡 兰 摩 诃 菩 提 会 达 磨 波 罗 相 识 ， 达 磨 波 罗 欲 振 兴 世 界 佛 教 ， 而 拟 从 复 兴 印 度 佛 教 开 始 。 祗 洹 精 舍 创 办 一 大 动 因 ， 即 在 培 育 人 才 赴 印 度 弘 法 ， 由 印 度 而 遍 及 世 界 。 由 此 可 见 祗 洹 精 舍 办 学 目 标 之 远 大 ， 非 后 来 一 般 之 佛 学 院 可 比 。 这 也 是 杨 仁 山 居 士 弘 法 之 愿 心 和 开 阔 之 视 野 的 体 现 。 早 在 1878 年 他 42 岁 时 ， 即 有 弘 扬 世 界 佛 学 的 想 法 。 在 与 南 条 文 雄 通 信 中 他 写 到 ： “ 弟 潜 心 净 域 十 余 年 ， 愿 持 迦 文 遗 教 ， 阐 扬 于 泰 西 诸 国 。 ” ⁽⁶⁾ 后 来 他 在 《 支 那 佛 教 振 兴 策 》 中 又 写 到 ： “ 统 地 球 大 势 论 之 ， 能 通 行 而 无 悖 者 ， 莫 如 佛 教 … … 今 欲 重 兴 释 迦 真 实 教 义 ， 当 从 印 度 入 手 ， 然 后 遍 及 全 球 ” 。 ⁽⁷⁾

　 　 杨 仁 山 以 金 陵 刻 经 处 为 基 础 创 办 祗 洹 精 舍 ， 深 察 当 时 佛 教 之 衰 弊 ， 迥 异 于 一 般 “ 动 机 多 在 保 护 寺 产 ” 之 普 通 僧 学 堂 ， 纯 为 培 育 弘 法 人 才 、 振 兴 佛 教 而 兴 学 ， 且 有 弘 扬 世 界 佛 学 的 宏 大 视 野 ， 对 于 近 代 佛 教 教 育 而 言 ， 实 有 开 风 气 之 先 的 作 用 。 诚 如 印 顺 法 师 在 《 太 虚 大 师 年 谱 》 中 所 说 ： “ 为 佛 教 人 才 而 兴 学 ， 且 有 世 界 眼 光 者 ， 以 杨 氏 为 第 一 人 。 ” ( “ 宣 统 一 年 按 语 ” )

　 　 祗 洹 精 舍 的 规 模 虽 然 不 大 ( 当 时 招 收 学 生 约 20 余 名 ) ， 但 其 教 育 思 想 和 教 育 体 制 在 当 时 是 相 当 先 进 的 。 杨 仁 山 曾 通 过 南 条 文 雄 了 解 日 本 “ 佛 教 各 宗 大 小 学 校 种 种 章 程 ” ⁽⁸⁾ 来 规 划 祗 洹 精 舍 的 教 学 内 容 和 制 度 。 杨 仁 山 所 构 思 的 僧 学 堂 ， 参 照 社 会 学 校 的 体 制 ， “ 仿 照 小 学 、 中 学 、 大 学 之 例 ” ， 各 为 三 年 ， 乃 九 年 制 学 校 。 前 三 年 学 习 基 础 经 论 ， 如 《 四 十 二 章 经 》 、 《 佛 遗 教 经 》 、 《 八 大 人 觉 经 》 、 《 唯 识 三 十 论 》 等 ， 学 成 为 “ 初 等 ” ， 可 准 受 沙 弥 戒 ； 后 三 年 学 稍 深 之 经 律 论 ， 学 成 可 受 比 丘 戒 ， 为 “ 中 等 ” ， 并 给 度 牒 ； 最 后 三 年 研 修 教 、 律 、 禅 、 净 等 专 门 之 学 ， 学 成 能 讲 经 说 法 者 ， 为 “ 高 等 ” ， 可 准 受 菩 萨 戒 ， 并 换 牒 。 杨 仁 山 认 为 ， 九 年 学 成 ， “ 方 能 作 方 丈 ， 开 堂 说 法 ， 升 座 讲 经 ， 登 坛 传 戒 ， 始 得 称 大 和 尚 ” 。 仅 受 初 等 、 中 等 僧 教 育 者 ， 只 能 任 寺 院 一 般 职 事 。 而 未 受 僧 教 育 者 ， 不 准 出 家 。 不 能 学 者 ， 仍 命 还 俗 。 ( 《 释 氏 学 堂 内 班 课 程 刍 议 》 )

　 　 由 此 可 见 ， 杨 仁 山 居 士 所 构 想 之 僧 学 堂 ， 已 不 仅 仅 是 一 般 的 佛 教 教 育 、 培 养 人 才 而 已 ， 而 是 将 佛 教 的 教 育 制 度 与 僧 伽 制 度 结 合 在 一 起 ， 出 家 、 受 戒 、 任 职 等 资 格 与 教 育 制 度 有 相 应 的 关 系 。 未 经 三 年 初 等 教 育 ， 学 习 普 通 知 识 及 基 础 经 论 ， 不 得 受 沙 弥 戒 。 若 三 年 初 等 教 育 也 不 能 合 格 完 成 者 ， 则 令 其 还 俗 。 这 样 佛 教 教 育 制 度 就 为 僧 尼 的 基 本 素 质 提 供 了 保 证 。 而 必 通 达 教 理 、 专 精 一 宗 或 数 宗 之 高 等 教 育 后 ， 方 能 作 方 丈 、 升 座 讲 经 ， 更 成 为 佛 教 高 级 人 才 之 纯 正 无 讹 的 保 障 ， 可 以 杜 绝 以 盲 引 盲 、 “ 滥 附 禅 宗 、 妄 谈 般 若 ” 等 大 弊 。 杨 仁 山 居 士 深 察 当 时 佛 教 界 习 弊 而 有 此 构 想 。 这 一 将 佛 教 教 育 制 度 与 僧 制 结 合 起 来 的 构 想 ， 在 当 时 实 是 一 种 创 见 ， 也 是 对 传 统 僧 制 的 大 胆 改 革 ， 杨 仁 山 认 为 如 此 方 能 提 高 全 国 僧 尼 素 质 。 这 对 后 来 的 佛 教 教 育 颇 有 影 响 ， 在 今 天 仍 不 失 其 价 值 ， 值 得 重 视 。 太 虚 法 师 后 来 倡 导 “ 教 制 革 命 ” 、 整 理 僧 伽 制 度 ， 从 杨 仁 山 居 士 的 构 想 中 已 见 端 倪 ， 也 是 杨 仁 山 居 士 佛 教 革 新 事 业 的 继 续 。

　 　 此 外 ， 杨 仁 山 认 为 释 氏 学 堂 还 应 设 “ 普 通 学 ” ， 包 括 语 文 、 算 法 、 史 学 、 地 理 、 梵 文 、 英 文 、 日 文 等 。 在 这 方 面 ， 他 借 鉴 了 基 督 教 传 教 办 学 的 方 式 ， 认 为 佛 教 学 堂 可 分 教 内 、 教 外 两 班 ， 外 班 以 普 通 学 为 主 ， 这 实 际 上 就 是 由 佛 教 界 来 办 社 会 教 育 。 这 既 合 乎 大 乘 佛 教 教 义 ， 也 易 为 当 时 “ 庙 产 兴 学 ” 风 潮 下 许 多 人 所 接 受 。 内 班 则 以 佛 学 为 主 ， 但 也 兼 习 普 通 学 科 。 杨 仁 山 所 开 列 的 普 通 学 中 ， 外 语 占 较 大 比 重 ， 这 是 因 为 他 一 直 有 将 佛 法 弘 扬 至 西 方 的 心 愿 。 在 这 样 的 释 氏 学 堂 中 修 学 佛 学 并 兼 学 普 通 学 的 出 家 人 ， 将 是 兼 通 内 外 学 的 现 代 僧 人 。 后 来 各 地 之 佛 学 院 ， 大 多 也 都 设 有 普 通 学 课 程 。

　 　 祗 洹 精 舍 实 际 开 设 有 佛 学 、 汉 文 、 英 文 三 门 课 程 。 汉 文 是 研 究 汉 文 佛 典 的 基 本 修 养 ； 英 文 则 是 通 往 西 方 的 基 础 ， 也 是 欲 赴 印 度 弘 扬 佛 法 和 学 习 梵 文 的 工 具 语 言 。 佛 学 乃 根 本 课 程 ， 当 时 曾 聘 苏 曼 殊 任 英 文 教 师 ， 李 晓 暾 为 汉 文 教 授 。 佛 学 课 程 ， 杨 仁 山 曾 请 式 海 法 师 任 讲 席 ， 后 因 故 未 能 应 聘 ， 杨 仁 山 遂 自 任 讲 席 ， 讲 授 《 大 乘 起 信 论 》 和 《 楞 严 经 》 ⁽⁹⁾ ， 后 又 延 请 台 宗 名 僧 谛 闲 法 师 任 学 监 并 开 讲 天 台 教 观 。 由 此 可 知 祗 洹 精 舍 之 名 为 “ 居 士 道 场 ” ， 实 为 居 士 所 创 办 之 佛 教 道 场 ， 其 时 并 无 明 显 的 居 士 与 出 家 僧 之 分 别 与 争 论 ， 与 后 来 内 学 院 一 系 有 所 不 同 。 杨 仁 山 居 士 佛 学 修 养 精 纯 ， 弘 法 之 胸 怀 也 博 大 ， 当 时 名 僧 月 霞 法 师 尊 为 大 愿 菩 萨 示 现 ， 对 杨 老 居 士 极 为 尊 敬 ， 并 四 处 募 款 助 成 杨 仁 山 之 佛 教 事 业 。 后 祗 洹 精 舍 停 办 ， 月 霞 法 师 1914 年 至 上 海 创 办 近 代 著 名 之 华 严 大 学 于 哈 同 花 园 。

　 　 另 外 值 得 重 视 的 是 ， 杨 仁 山 倡 导 的 佛 教 教 育 相 当 重 视 修 行 。 在 他 所 规 划 的 九 年 制 佛 教 教 育 中 ， 不 仅 列 有 学 习 课 程 ， 也 列 有 修 行 内 容 ， 将 朝 暮 课 诵 列 为 前 三 年 之 例 行 功 课 。 后 几 年 由 中 等 至 高 等 之 学 习 ， 研 修 “ 专 门 学 ” ， 也 注 重 学 修 并 重 ， 并 非 纯 学 术 之 研 究 。 他 在 “ 释 氏 学 堂 内 班 课 程 刍 议 ” 中 强 调 ：

　 　 “ 专 门 学 者 ， 不 但 文 义 精 通 ， 直 须 观 行 相 应 ， 断 惑 证 真 ， 始 免 说 食 数 宝 之 诮 。 ”

　 　 杨 仁 山 居 士 后 来 又 于 金 陵 刻 经 处 创 办 “ 佛 学 研 究 会 ” ， 于 “ 小 引 ” 中 也 强 调 “ 由 信 而 解 ， 由 解 而 行 ， 由 行 而 证 ” ， 遵 循 佛 法 “ 信 、 解 、 行 、 证 ” 之 次 第 ， 并 不 赞 成 纯 粹 的 学 术 性 研 究 。 杨 仁 山 居 士 本 人 于 公 务 繁 忙 之 际 仍 “ 诵 经 念 佛 或 静 坐 作 观 ” ， “ 教 宗 贤 首 、 行 在 弥 陀 ” 是 他 一 生 学 修 并 重 的 写 照 。 解 行 并 重 是 修 学 佛 法 的 原 则 ， 也 是 传 统 佛 教 丛 林 教 育 的 一 大 优 良 传 统 。 杨 仁 山 所 倡 导 的 新 式 佛 教 教 育 ， 在 形 式 上 虽 参 照 社 会 学 校 的 教 育 制 度 ， 在 内 容 上 仍 继 承 了 传 统 丛 林 制 度 佛 教 教 育 知 行 合 一 的 优 良 传 统 ， 非 如 后 来 一 般 佛 学 院 虽 也 强 调 学 修 并 重 ， 但 大 多 受 了 新 式 学 院 教 育 的 影 响 ， 重 学 而 轻 修 。 今 日 佛 教 界 关 注 之 “ 信 仰 建 设 ” 、 “ 道 风 建 设 ” 等 ， 也 可 从 佛 教 教 育 继 承 丛 林 制 度 解 行 并 重 的 优 良 传 统 、 真 正 注 重 “ 学 修 一 体 ” 着 手 。 祗 洹 精 舍 当 时 招 收 的 学 生 大 多 为 镇 江 、 扬 州 各 大 寺 院 的 年 轻 僧 人 ， 也 有 在 家 居 士 ， 缁 素 共 约 20 余 名 。 人 数 虽 不 多 ， 但 后 来 许 多 成 为 近 代 佛 教 之 弘 法 健 将 或 佛 学 名 家 ， 可 以 想 见 祗 洹 精 舍 教 学 质 量 之 高 ， 实 乃 近 代 佛 教 史 上 第 一 所 名 符 其 实 的 高 等 僧 学 堂 。 其 中 著 名 者 有 太 虚 法 师 ， 后 来 成 为 近 代 佛 教 革 新 运 动 的 领 袖 ； 仁 山 法 师 ， 乃 “ 大 闹 金 山 寺 ” 的 主 角 ， 促 进 了 近 代 佛 教 的 变 革 ； 智 光 法 师 ， 后 创 办 儒 释 初 高 小 学 、 焦 山 佛 学 院 等 ， 从 事 佛 教 教 育 多 年 ； 另 有 栖 云 、 观 同 等 ， 都 是 当 时 的 著 名 人 物 。 居 士 中 有 邱  明 、 谢 无 量 等 ， 为 佛 学 名 家 。 欧 阳 竟 无 、 梅 光 羲 、 李 证 刚 等 ， 虽 非 祗 洹 精 舍 实 际 招 收 的 学 生 ， 但 在 祗 洹 精 舍 成 立 前 后 一 直 追 随 杨 仁 山 学 佛 ， 助 成 佛 教 事 业 ， 可 以 说 也 是 祗 洹 精 舍 中 的 人 物 。

　 　 杨 仁 山 于 金 陵 刻 经 处 创 办 祗 洹 精 舍 ， 兴 办 佛 教 教 育 ， 虽 为 时 短 绌 ( 因 经 费 不 敷 等 原 因 ， 祗 洹 精 舍 前 后 不 足 两 年 ) ， 但 影 响 极 大 。 作 为 近 代 佛 教 史 上 第 一 所 高 等 僧 学 堂 ， 它 不 仅 为 近 代 佛 教 复 兴 造 就 了 一 批 卓 越 的 人 才 ， 更 为 后 来 的 佛 教 教 育 提 供 了 一 种 榜 样 。 祗 洹 精 舍 所 培 养 的 僧 俗 两 众 人 才 ， 薪 火 相 承 ， 至 今 仍 在 为 佛 教 事 业 作 出 贡 献 ； 祗 洹 精 舍 所 提 供 的 新 式 佛 教 教 育 模 式 ， 对 近 代 佛 教 教 育 具 有 深 远 的 影 响 。 欧 阳 竟 无 居 士 先 就 金 陵 刻 经 处 成 立 “ 研 究 部 ” ， 后 以 研 究 部 为 基 础 创 立 近 代 佛 教 史 上 著 名 的 “ 支 那 内 学 院 ” ， 继 承 和 发 展 杨 仁 山 的 佛 教 教 育 事 业 ， 其 所 培 养 或 影 响 的 一 批 著 名 佛 教 学 者 ， 对 近 代 佛 教 学 术 文 化 贡 献 极 大 。 太 虚 法 师 后 来 致 力 于 佛 教 改 革 ， 新 式 佛 教 教 育 是 他 整 个 佛 教 革 新 事 业 的 重 要 基 础 。 太 虚 的 佛 教 教 育 事 业 深 受 祗 洹 精 舍 的 影 响 。 他 入 学 祗 洹 精 舍 时 年 仅 21 岁 ， 乃 是 因 对 一 般 僧 教 育 组 织 有 不 少 “ 徒 拥 虚 名 ” 或 过 于 随 顺 潮 流 而 “ 失 却 佛 教 立 场 ” 甚 或 “ 俗 化 成 饮 酒 吃 肉 ” 的 失 望 ， 忽 闻 金 陵 刻 经 处 创 办 祗 洹 精 舍 ， 为 其 宏 大 格 局 所 吸 引 ， 认 为 是 一 “ 世 界 佛 教 运 动 的 组 织 ” ⁽¹⁰⁾ 而 加 入 。 后 来 他 所 创 办 的 许 多 佛 学 院 ， 也 格 局 宏 大 ， 武 昌 佛 学 院 后 更 名 为 “ 世 界 佛 学 苑 ” ， 在 教 育 思 想 、 教 育 制 度 、 课 程 规 制 上 ， 也 受 祗 洹 精 舍 的 影 响 。 太 虚 早 期 创 办 之 “ 觉 社 ” (1917) ， 其 中 有 “ 佛 教 大 学 院 ” ， 太 虚 自 谓 “ 仿 照 金 陵 杨 仁 山 居 士 之 祗 洹 精 舍 ， 加 蒙 藏 梵 文 ， 期 以 五 年 ” ⁽¹¹⁾ ， 可 以 说 是 杨 仁 山 佛 教 教 育 事 业 的 直 接 继 承 。

　 　 金 陵 刻 经 处 世 纪 初 的 佛 教 教 育 事 业 ， 对 近 代 佛 教 教 育 的 影 响 是 深 远 的 ， 太 虚 法 师 曾 评 价 说 ： “ 祗 洹 精 舍 虽 然 办 了 不 久 即 停 顿 ， 其 影 响 后 来 的 佛 教 事 业 实 大 ” 。 ⁽¹²⁾

　 　 释 东 初 在 《 中 国 佛 教 近 代 史 》 中 写 到 ， 祗 洹 精 舍 为 时 虽 短 ， “ 却 为 中 国 佛 教 种 下 革 新 的 种 子 ， 无 论 于 佛 学 的 发 扬 ， 或 教 育 设 施 ， 以 及 世 界 佛 化 推 进 ， 无 不 导 源 于 此 ” 。 ⁽¹³⁾ 评 价 至 高 。 因 此 之 故 ， 有 的 学 者 认 为 金 陵 刻 经 处 不 仅 是 近 代 佛 教 一 重 要 的 研 究 和 出 版 机 构 ， 同 时 又 是 “ 近 代 佛 学 教 育 的 中 心 ” 。 ⁽¹⁴⁾

　 　 另 外 值 得 重 视 的 是 ， 金 陵 刻 经 处 于 本 世 纪 初 所 兴 办 之 佛 教 教 育 ， 除 了 它 所 作 出 的 实 际 贡 献 和 具 有 的 影 响 外 ， 还 为 近 代 佛 教 教 育 开 辟 了 一 条 新 的 道 路 。 传 统 佛 教 教 育 二 千 年 来 都 是 依 托 于 寺 院 丛 林 ， 局 限 于 宗 教 界 ， 这 固 然 有 其 保 存 佛 教 优 良 传 统 等 优 势 所 在 ， 但 传 统 教 界 一 定 程 度 存 在 的 保 守 倾 向 和 某 些 积 弊 ， 也 必 然 对 新 式 佛 教 教 育 产 生 制 约 ， 影 响 近 代 佛 教 教 育 的 发 展 。 杨 仁 山 以 居 士 身 而 办 僧 教 育 ， 依 托 于 金 陵 刻 经 处 而 非 佛 教 寺 院 ， 居 于 宗 教 界 和 社 会 文 化 界 之 间 ， 在 形 式 上 可 以 说 是 全 新 的 。 金 陵 刻 经 处 为 一 集 佛 学 研 究 、 佛 经 出 版 和 佛 教 教 育 于 一 体 的 佛 教 文 化 机 构 ， 在 当 时 也 是 一 个 社 会 民 间 团 体 ， 不 仅 有 佛 教 界 法 师 的 支 持 ， 许 多 方 面 也 有 赖 社 会 人 士 的 护 持 ( 如 祗 洹 精 舍 的 办 学 经 费 ， 主 要 来 源 于 陈 三 立 ， 当 时 陈 三 立 正 督 办 南 浔 铁 路 ) ， 从 其 人 员 、 经 费 、 管 理 、 事 业 各 方 面 来 说 ， 都 已 迥 异 传 统 寺 院 ， 而 其 佛 教 文 化 事 业 所 产 生 的 实 际 影 响 ， 也 不 仅 局 限 于 佛 教 界 ， 而 是 与 社 会 文 化 交 汇 ， 对 当 时 知 识 界 和 社 会 思 想 也 有 一 定 的 影 响 。 因 此 ， 有 学 者 认 为 ， “ 从 更 广 泛 的 意 义 上 讲 ， 金 陵 刻 经 处 对 近 代 文 化 的 贡 献 ， 其 实 不 仅 在 于 佛 法 弘 扬 之 本 身 ， 而 且 在 于 它 将 居 士 道 场 、 图 书 出 版 、 高 等 教 育 合 而 为 一 的 建 设 新 文 化 的 尝 试 ， 近 世 佛 法 勃 兴 实 有 赖 于 此 。 ” ⁽¹⁵⁾ 就 佛 教 教 育 这 一 课 题 而 言 ， 祗 洹 精 舍 的 高 等 僧 教 育 ， 依 托 于 金 陵 刻 经 处 这 一 独 特 的 佛 教 文 化 机 构 ， 既 摆 脱 了 清 末 传 统 佛 教 界 的 种 种 习 弊 和 禁 锢 ， 又 有 佛 经 出 版 和 佛 学 研 究 为 其 坚 实 的 学 术 文 化 基 础 ， 由 此 保 证 了 其 高 等 僧 教 育 的 质 量 。 它 的 成 功 经 验 ， 值 得 今 后 佛 教 教 育 事 业 认 真 研 究 和 借 鉴 。 中 国 佛 教 协 会 赵 朴 初 会 长 对 金 陵 刻 经 处 的 佛 教 文 化 模 式 深 有 体 认 ， 称 其 为 “ 集 研 究 、 讲 学 、 刻 经 于 一 体 的 佛 教 弘 法 利 生 机 构 ” ( “ 金 陵 刻 经 处 130 周 年 祝 词 ” ) ， 九 旬 高 龄 仍 挂 怀 刻 经 处 的 佛 教 教 育 事 业 ， 谆 谆 嘱 咐 “ 恢 复 仁 山 先 生 、 竟 无 先 生 创 导 佛 学 研 究 、 培 养 佛 教 人 才 的 事 业 ” (1995 年 11 月 ) ， 祝 愿 金 陵 刻 经 处 的 “ 讲 学 刻 经 事 业 日 进 日 新 ” ! 今 天 距 杨 仁 山 居 士 当 年 倡 导 佛 教 教 育 几 近 整 整 一 个 世 纪 ， 由 于 种 种 历 史 因 缘 ， 佛 教 界 人 才 青 黄 不 接 、 僧 众 素 质 偏 低 的 现 状 仍 为 一 严 峻 的 现 实 。 缅 怀 杨 老 居 士 当 年 的 宏 愿 悲 心 及 其 辉 煌 的 佛 教 事 业 ， 我 们 相 信 ， 今 天 有 政 府 热 心 支 持 佛 教 文 化 事 业 的 政 策 ， 有 赵 朴 老 等 老 一 辈 大 德 法 师 和 居 士 的 心 量 识 见 、 悉 心 护 持 ， 有 年 轻 一 代 佛 教 人 才 的 真 实 发 心 、 精 进 不 懈 ， 以 我 们 今 天 的 时 代 和 条 件 ， 并 不 亚 于 百 年 之 前 ， 今 日 佛 教 界 ( 包 括 金 陵 刻 经 处 ) 之 佛 教 教 育 培 育 人 才 、 续 佛 慧 命 的 事 业 ， 是 必 定 能 再 创 辉 煌 的 。

　 　 注 释 ：

　 　 (1) 释 东 初 ， 《 中 国 佛 教 近 代 史 》 ， 第 99 页 。

　 　 (2) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 ， “ 送 日 本 得 大 上 人 之 武 林 ” 。

　 　 (3) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 五 ， “ 与 陶 森 甲 书 ” 。

　 　 (4) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 ， “ 释 氏 学 堂 内 班 课 程 刍 议 ” 。

　 　 (5) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 ， “ 般 若 波 罗 蜜 多 会 演 说 一 ” 。

　 　 (6) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 七 ， “ 与 南 条 文 雄 、 笠 原 研 寿 书 ” 。

　 　 (7) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 一 。

　 　 (8) 杨 仁 山 ， 《 等 不 等 观 杂 录 》 卷 八 ， “ 与 南 条 文 雄 书 二 十 七 ” 。

　 　 (9) 蒋 维 乔 ， 《 中 国 佛 教 史 》 卷 四 ； 印 顺 ， 《 太 虚 大 师 年 谱 》 “ 1909 年 ” 。

　 　 (10) 太 虚 ， 《 太 虚 大 师 全 书 》 ， “ 我 的 佛 教 改 进 运 动 略 史 ” 。

　 　 (11) 太 虚 ， “ 觉 社 宣 言 ” ， 《 海 潮 音 》 第 一 期 。

　 　 (12) 太 虚 ， 《 太 虚 大 师 全 书 》 ， “ 优 婆 夷 教 育 与 佛 化 家 庭 ” 。

　 　 (13) 东 初 ， 《 中 国 佛 教 近 代 史 》 第 80 页 。

　 　 (14) 宋 立 道 ， “ 杨 仁 山 的 佛 教 理 念 ” ， 载 《 金 陵 刻 经 处 130 周 年 学 术 研 讨 会 论 文 集 》 。

　 　 (15) 麻 天 祥 ， “ 金 陵 刻 经 处 对 近 代 佛 教 文 化 的 贡 献 及 对 未 来 文 化 建 设 之 启 迪 ” ， 载 《 金 陵 刻 经 处 130 周 年 学 术 研 讨 会 论 文 集 》 。