编 者 按 ： 方 立 天 先 生 是 我 国 著 名 的 佛 学 研 究 专 家 ， 在 中 国 佛 教 思 想 史 、 佛 教 与 传 统 文 化 关 系 诸 方 面 有 独 到 的 研 究 。 现 任 中 国 人 民 大 学 哲 学 系 教 授 、 宗 教 研 究 所 所 长 、 博 士 生 导 师 。 在 纪 念 中 国 佛 教 二 千 年 之 际 ， 我 们 走 访 了 方 立 天 先 生 。 他 就 自 己 与 中 国 佛 学 研 究 的 不 解 之 缘 及 其 经 验 体 会 娓 娓 道 来 ， 启 人 深 思 。 现 全 文 刊 出 ， 以 飨 读 者 。

我 和 中 国 佛 学 研 究

方 立 天

　 　 1933 年 3 月 ， 我 出 生 于 浙 江 省 东 部 的 农 村 ， 就 是 今 永 康 市 四 路 口 中 村 。 我 的 家 乡 非 常 美 丽 ， 小 小 村 落 的 边 上 ， 有 一 条 日 夜 流 淌 不 息 的 小 溪 。 童 年 时 ， 我 和 伙 伴 们 有 时 就 在 这 条 小 溪 里 抓 鱼 。 村 子 的 周 围 ， 有 起 伏 的 丘 陵 ， 绿 绿 的 农 田 ， 可 谓 山 清 水 秀 ， 景 色 宜 人 。

　 　 幼 年 时 ， 我 沉 静 少 言 ， 不 贪 玩 耍 ， 喜 好 读 书 。 可 是 时 运 不 佳 。 由 于 日 寇 的 侵 略 ， 我 的 家 乡 屡 遭 践 踏 ， 致 使 小 学 上 课 时 断 时 续 ， 没 能 连 续 地 把 小 学 念 下 来 。 1946 年 春 ， 我 开 始 在 永 康 县 立 初 级 中 学 读 书 ， 1949 年 毕 业 时 ， 我 国 历 史 发 生 了 翻 天 覆 地 的 变 化 。 我 被 时 代 车 轮 带 进 上 海 财 政 系 统 的 干 部 学 校 ， 先 是 学 习 ， 后 留 校 工 作 。

　 　 1956 年 ， 党 中 央 号 召 “ 向 科 学 进 军 ” ， 鼓 励 在 职 青 年 报 考 高 等 院 校 。 此 时 我 能 选 择 的 专 业 很 有 限 。 理 科 我 喜 欢 ， 但 没 上 过 高 中 。 文 科 中 ， 我 比 较 喜 欢 哲 学 ， 哲 学 的 思 辩 性 、 抽 象 性 很 吸 引 我 ， 似 乎 它 能 为 我 的 自 由 思 维 提 供 广 阔 的 天 地 。 这 一 年 的 秋 季 ， 我 幸 运 地 考 取 了 北 京 大 学 哲 学 系 。 这 是 我 人 生 旅 途 中 的 一 大 转 折 。 北 大 美 丽 的 校 园 、 雄 厚 的 师 资 力 量 和 丰 富 的 藏 书 ， 使 我 感 到 只 有 奋 发 上 进 ， 才 能 无 愧 地 面 对 这 一 切 。 我 学 的 是 哲 学 专 业 。 在 学 期 间 ， 我 对 中 外 哲 学 史 发 生 了 强 烈 的 兴 趣 ， 中 外 哲 学 家 的 深 邃 睿 智 深 深 地 打 动 了 我 。 学 习 先 哲 的 智 慧 ， 锻 炼 自 己 的 思 维 能 力 ， 充 实 自 己 的 知 识 ， 成 为 我 最 急 切 的 需 要 和 最 大 的 乐 趣 。 北 大 哲 学 系 有 中 外 哲 学 史 界 一 流 的 师 资 ， 冯 友 兰 、 汤 用 彤 、 张 岱 年 、 任 继 愈 和 郑 昕 、 洪 谦 、 任 华 等 都 是 哲 学 史 界 的 泰 斗 ， 能 最 大 限 度 地 满 足 学 生 的 学 习 要 求 。 后 来 我 感 到 中 外 哲 学 史 齐 头 并 进 ， 二 者 兼 学 ， 有 些 困 难 ， 根 据 我 自 身 的 条 件 ， 就 确 定 以 中 国 哲 学 史 为 专 攻 重 点 。 一 度 令 人 兴 奋 不 已 的 是 ， 冯 友 兰 先 生 虽 已 年 过 花 甲 ， 还 登 台 执 教 。 先 生 深 入 浅 出 的 讲 授 艺 术 、 严 密 的 逻 辑 论 证 ， 使 我 们 受 益 匪 浅 ； 他 幽 默 的 讲 课 风 格 ， 至 今 仍 历 历 在 目 。 遗 憾 的 是 ， 好 景 不 长 ， 由 于 政 治 运 动 ， 冯 先 生 的 课 被 迫 停 了 下 来 。 为 了 获 得 中 国 哲 学 史 的 整 体 概 念 ， 我 还 是 自 学 了 冯 先 生 的 全 部 讲 义 。 当 时 我 是 班 上 中 国 哲 学 史 课 程 的 课 代 表 ， 与 冯 先 生 的 接 触 较 多 ， 自 然 ， 我 对 先 生 对 待 学 术 问 题 的 态 度 、 治 学 方 法 ， 乃 至 精 神 气 象 ， 也 更 多 了 一 层 了 解 。 这 时 ， 我 也 到 历 史 系 听 选 修 课 程 ， 听 了 二 年 张 政 ● 等 教 授 主 讲 的 中 国 通 史 。 此 外 ， 还 自 学 了 中 国 文 学 史 等 课 程 。 当 时 一 有 空 ， 我 就 扎 到 文 史 楼 阅 览 室 看 书 。 至 今 我 仍 有 到 图 书 馆 看 书 的 习 惯 ， 可 能 与 这 一 段 经 历 有 点 关 系 。 在 北 大 的 五 年 ， 实 际 上 课 的 时 间 大 概 也 只 有 二 年 半 。 现 在 回 想 起 来 ， 稍 感 欣 慰 的 是 ， 我 没 有 虚 度 这 一 段 宝 贵 的 时 间 。 北 大 的 学 习 ， 为 我 以 后 从 事 中 国 哲 学 史 的 研 究 工 作 打 下 了 初 步 的 基 础 。

　 　 从 北 大 毕 业 ， 来 到 中 国 人 民 大 学 哲 学 系 中 国 哲 学 史 教 研 室 工 作 。 既 在 首 都 北 京 ， 又 在 著 名 的 全 国 重 点 大 学 ， 还 满 足 了 自 己 的 专 业 要 求 ， 真 是 如 愿 以 偿 。 到 人 大 工 作 ， 这 是 我 人 生 旅 途 上 的 又 一 个 转 折 点 。 自 那 时 起 ， 我 在 学 术 生 涯 的 漫 长 道 路 上 开 始 了 艰 难 的 跋 涉 。 从 学 习 哲 学 专 业 ， 到 从 事 中 国 哲 学 史 教 学 与 研 究 工 作 ， 符 合 了 我 的 兴 趣 ， 满 足 了 我 的 爱 好 。 可 是 ， 中 国 哲 学 史 ， 从 先 秦 到 现 代 ， 悠 悠 数 千 年 ， 哲 学 家 数 以 百 计 ， 哲 学 书 籍 浩 如 烟 海 ， 在 有 限 的 一 生 里 ， 难 以 全 部 究 其 原 委 ， 探 其 底 蕴 。 于 是 我 选 择 了 魏 晋 南 北 朝 隋 唐 时 代 的 哲 学 作 为 重 点 研 究 的 对 象 。 这 一 段 哲 学 包 括 了 儒 、 道 、 佛 三 教 ， 内 容 较 为 丰 富 ， 便 于 把 长 达 七 百 年 历 史 的 佛 教 哲 学 和 世 俗 哲 学 结 合 起 来 研 究 。 就 这 样 ， 我 把 中 国 哲 学 和 中 国 佛 教 作 为 自 己 的 专 业 研 究 方 向 ， 在 这 两 块 园 地 进 行 “ 双 耕 ” ， 成 为 我 学 术 活 动 的 基 本 内 容 。

　 　 决 定 研 究 佛 教 ， 这 是 我 学 术 生 涯 中 的 一 个 重 要 的 选 择 。 我 之 所 以 选 择 佛 教 而 又 矢 志 不 移 ， 主 要 考 虑 了 以 下 几 点 ：

　 　 （ 一 ） 从 佛 教 的 内 容 来 看 ， 佛 教 是 人 类 历 史 上 最 庞 大 的 唯 心 主 义 思 想 体 系 ， 涉 及 人 生 、 宇 宙 诸 多 方 面 的 根 本 问 题 ， 内 容 丰 富 庞 大 ， 其 理 论 思 维 经 验 教 训 很 值 得 总 结 。

　 　 （ 二 ） 从 佛 教 与 中 国 文 化 的 密 切 关 系 来 看 ， 佛 教 传 入 我 国 后 ， 在 与 中 国 固 有 文 化 的 冲 突 、 融 和 的 过 程 中 ， 对 中 国 哲 学 、 伦 理 、 文 学 、 艺 术 、 习 俗 等 都 发 生 了 极 其 广 泛 而 深 刻 的 影 响 ， 研 究 佛 教 ， 对 于 研 究 中 国 文 化 各 种 形 态 都 有 着 重 大 的 意 义 。 可 以 说 ， 不 研 究 佛 教 ， 就 难 以 全 面 地 研 究 中 国 文 化 史 。

　 　 （ 三 ） 从 佛 教 哲 学 与 中 国 哲 学 的 相 互 关 系 来 看 ， 如 果 从 哲 学 层 面 去 研 究 佛 教 ， 尤 其 是 中 国 佛 教 ， 又 从 整 个 中 国 哲 学 发 展 史 的 背 景 出 发 去 探 讨 中 国 佛 教 哲 学 思 想 的 形 成 和 演 变 ， 就 既 能 拓 宽 佛 教 的 研 究 领 域 ， 揭 示 佛 教 哲 学 思 维 的 丰 富 内 容 ， 把 握 中 国 佛 教 思 想 的 根 本 特 征 ， 提 高 佛 教 研 究 的 学 术 水 平 ； 又 可 利 用 佛 教 哲 学 的 研 究 成 果 来 丰 富 中 国 哲 学 史 的 内 容 。 即 把 中 国 哲 学 与 中 国 佛 教 哲 学 研 究 结 合 起 来 ， 使 两 者 互 促 互 补 ， 相 得 益 彰 。

　 　 （ 四 ） 从 中 国 佛 教 研 究 的 现 状 来 看 ， 由 于 佛 教 研 究 的 难 度 大 ， 往 往 使 人 望 而 却 步 。 同 时 ， 整 个 宗 教 研 究 都 不 太 受 重 视 ， 有 的 甚 至 认 为 研 究 宗 教 就 是 信 仰 宗 教 ， 研 究 者 就 是 宗 教 信 仰 者 。 在 “ 文 化 大 革 命 ” 浩 劫 期 间 ， 甚 至 把 宗 教 研 究 者 视 为 牛 鬼 蛇 神 ， 研 究 宗 教 不 仅 不 受 重 视 ， 而 且 还 有 很 大 的 压 力 。 因 此 ， 从 学 术 角 度 研 究 佛 教 且 有 成 绩 者 ， 真 可 谓 凤 毛 鳞 角 ； 而 研 究 佛 教 所 取 得 的 成 果 和 我 国 佛 教 具 有 的 丰 富 内 容 是 太 不 相 称 了 。 我 想 ， 正 因 为 佛 教 研 究 被 视 为 畏 途 ， 佛 教 几 乎 是 一 片 处 女 地 ， 所 以 投 身 其 间 ， 脚 踏 实 地 ， 埋 头 研 究 ， 也 许 是 更 有 意 义 的 事 情 。

　 　 此 外 ， 我 幼 年 时 的 心 灵 感 受 可 能 也 起 了 一 定 的 作 用 。 我 家 乡 的 宗 教 势 力 虽 然 不 算 太 大 ， 但 佛 教 禅 宗 、 天 台 宗 、 净 土 宗 都 还 有 一 定 的 影 响 。 特 别 是 上 了 年 纪 的 人 多 崇 信 佛 教 ， 逢 年 过 节 要 吃 斋 念 佛 。 男 子 逢 十 年 龄 还 要 到 浙 东 名 胜 方 岩 拜 胡 公 （ 胡 公 即 北 宋 胡 则 ， 官 至 兵 部 侍 郎 ， 政 绩 显 著 ， 被 故 乡 人 视 为 神 ， 混 同 于 佛 教 系 统 ） 。 我 十 岁 时 ， 就 随 村 里 的 大 人 深 更 半 夜 起 身 ， 走 四 十 多 里 的 山 路 去 朝 拜 胡 公 ， 当 时 感 到 神 圣 而 又 神 秘 。 在 我 们 小 学 校 的 后 面 有 一 座 佛 殿 ， 里 面 有 观 音 塑 像 ， 与 之 并 列 的 还 有 关 公 （ 关 羽 ） 和 关 平 、 周 仓 的 塑 像 。 课 间 休 息 时 ， 我 和 同 学 常 跑 到 庙 里 去 玩 。 每 当 我 看 到 这 些 塑 像 ， 就 有 一 种 异 常 神 奇 的 感 觉 涌 上 心 头 ， 引 发 出 难 以 名 状 的 超 越 人 生 的 遐 想 。 我 母 亲 对 佛 、 菩 萨 等 神 灵 也 很 虔 诚 ， 虽 然 她 不 是 教 徒 。 家 乡 的 这 一 切 ， 在 我 童 年 的 内 心 世 界 里 都 留 下 了 深 深 的 烙 印 。 早 年 的 生 活 环 境 影 响 使 我 萌 发 了 了 解 佛 教 、 探 索 佛 教 的 好 奇 心 和 浓 厚 的 兴 趣 。 这 大 概 也 是 促 使 我 研 究 佛 教 的 潜 在 的 心 理 因 素 吧 。

　 　 当 然 ， 决 定 研 究 佛 教 ， 决 不 是 一 件 简 单 的 事 。 从 理 智 、 认 识 上 肯 定 佛 教 研 究 是 一 回 事 ， 从 意 志 、 行 动 上 最 后 坚 定 地 从 事 佛 教 研 究 又 是 一 回 事 。 确 定 以 佛 教 为 研 究 方 向 ， 我 也 是 经 过 一 番 艰 难 而 痛 苦 的 选 择 的 。 这 是 因 为 ， 研 究 佛 教 的 难 度 大 。 研 究 佛 教 需 要 具 备 语 言 、 文 字 、 宗 教 、 哲 学 、 历 史 等 多 学 科 的 知 识 ， 而 且 ， 还 需 要 对 佛 教 的 宗 教 生 活 实 践 有 一 定 的 体 察 和 了 解 ， 这 都 不 是 容 易 做 到 的 。 至 于 研 究 佛 教 义 理 的 三 大 难 关 — — 概 念 术 语 的 特 定 涵 义 ， 佛 教 思 维 方 式 的 独 特 内 容 ， 以 及 佛 教 整 个 思 想 体 系 的 庞 大 复 杂 、 歧 异 多 义 ， 也 都 是 不 容 易 掌 握 和 驾 御 的 。 与 此 相 联 系 的 就 是 苦 。 所 谓 苦 是 指 研 究 过 程 中 心 理 感 受 上 的 困 苦 。 佛 教 典 籍 与 世 俗 著 作 不 同 ， 更 不 是 世 俗 的 文 学 著 作 ， 虽 然 有 些 佛 典 富 于 文 学 色 彩 ， 但 毕 竟 是 少 数 。 多 数 佛 典 是 艰 涩 玄 奥 的 ， 读 来 令 人 头 晕 目 眩 ， 如 坠 五 里 雾 中 。 这 就 需 要 有 坚 强 的 毅 力 来 调 整 心 态 ， 才 能 不 至 半 途 而 废 。 再 是 研 究 的 条 件 差 。 这 主 要 是 指 研 究 的 客 观 条 件 ， 如 资 料 不 齐 全 ， 舆 论 气 氛 不 太 好 ， 而 研 究 成 果 的 发 表 有 时 也 会 受 到 种 种 的 制 约 。 但 我 想 ， 凡 事 都 有 它 的 另 一 面 ， 困 难 多 ， 条 件 差 ， 成 功 的 机 会 也 可 能 更 多 些 。 本 着 这 种 想 法 ， 我 就 很 有 信 心 地 研 究 起 佛 教 来 。

　 　 大 学 毕 业 时 ， 我 的 佛 教 基 础 知 识 是 很 有 限 的 。 为 此 ， 我 于 1962 年 到 中 国 佛 教 协 会 主 办 的 中 国 佛 学 院 进 修 了 八 个 月 。 我 虚 心 地 向 法 尊 、 正 果 、 明 真 、 观 空 诸 位 法 师 ， 以 及 周 叔 迦 副 院 长 、 虞 愚 教 授 等 学 习 佛 教 的 历 史 、 理 论 、 典 籍 。 周 叔 迦 副 院 长 还 亲 自 为 我 拟 定 阅 读 书 目 ， 嘱 我 定 期 向 他 报 告 阅 读 的 心 得 。 在 佛 学 院 进 修 的 时 间 虽 然 不 长 ， 但 收 获 不 少 ， 主 要 是 初 步 地 掌 握 了 佛 教 的 历 史 和 理 论 的 基 本 知 识 ， 对 僧 徒 的 生 活 实 践 也 有 了 直 接 的 了 解 和 感 受 。

　 　 回 到 中 国 人 民 大 学 后 ， 结 合 中 国 哲 学 史 的 教 学 工 作 ， 我 开 始 了 佛 教 思 想 的 研 究 ， 也 取 得 了 一 定 的 进 展 。 但 不 久 便 开 始 “ 四 清 ” ， 后 来 又 是 ， “ 文 化 大 革 命 ” ， 刚 刚 开 始 的 研 究 工 作 不 能 不 因 此 而 停 止 。

　 　 “ 文 革 ” 后 ， 在 改 革 开 放 的 宽 松 环 境 下 ， 我 的 佛 教 研 究 工 作 又 得 以 继 续 ， 按 原 来 的 设 想 并 结 合 实 际 的 需 要 而 有 计 划 地 进 行 。 迄 今 为 止 ， 我 的 佛 教 研 究 主 要 有 以 下 几 个 方 面 ： 中 国 佛 教 思 想 家 的 个 案 研 究 ； 中 国 佛 教 典 籍 的 整 理 、 校 点 、 注 释 、 今 译 ； 佛 教 哲 学 思 想 的 宏 观 研 究 ； 中 国 佛 教 文 化 的 探 索 ； 中 国 佛 教 哲 学 思 想 的 系 统 研 究 。 这 五 个 方 面 的 研 究 也 大 体 上 反 映 了 我 的 佛 教 研 究 的 轨 迹 。

　 　 （ 一 ） 中 国 佛 教 思 想 家 哲 学 思 想 的 个 案 研 究

　 　 如 何 根 据 现 实 的 主 客 观 条 件 展 开 佛 教 研 究 ， 如 何 选 择 突 破 口 ， 使 研 究 确 有 成 效 ， 我 思 索 良 久 。 最 后 我 确 定 从 魏 晋 南 北 朝 的 佛 教 思 想 家 开 始 逐 个 进 行 研 究 ， 逐 个 突 破 。 我 首 先 选 取 的 是 当 时 最 有 代 表 性 的 几 个 佛 教 思 想 家 ： 道 安 、 支 遁 、 慧 远 、 僧 肇 、 道 生 和 梁 武 帝 萧 衍 作 为 研 究 对 象 。 至 于 隋 唐 时 代 ， 我 对 华 严 宗 和 禅 宗 的 思 想 有 兴 趣 。 在 我 看 来 ， 中 国 佛 教 对 中 国 哲 学 影 响 最 大 的 是 华 严 宗 和 禅 宗 ， 所 以 ， 隋 唐 时 代 的 佛 教 思 想 家 我 选 取 法 藏 等 作 为 研 究 对 象 。 我 以 为 在 学 术 研 究 方 面 ， 为 自 己 规 定 严 格 的 要 求 和 较 高 的 目 标 ， 是 推 动 自 己 深 入 研 究 的 内 在 动 力 。

　 　 我 比 较 注 意 从 中 国 传 统 哲 学 文 化 思 想 和 佛 教 思 想 发 展 的 广 阔 历 史 背 景 出 发 ， 去 揭 示 佛 教 思 想 家 的 哲 学 内 涵 和 思 想 特 色 ， 评 价 他 们 在 佛 教 史 、 哲 学 史 乃 至 思 想 史 上 的 地 位 、 作 用 和 影 响 ； 同 时 又 通 过 佛 教 思 想 家 的 典 型 思 想 ， 凸 现 当 时 的 佛 教 思 潮 和 整 个 佛 教 思 想 的 发 展 脉 络 。 我 研 究 的 具 体 方 法 和 步 骤 是 ， 尽 可 能 地 “ 竭 泽 而 鱼 ” ， 即 搜 集 研 究 对 象 的 全 部 著 作 和 有 关 传 记 等 原 始 资 料 ， 不 惜 花 费 大 量 的 时 间 ， 尽 可 能 无 一 遗 漏 地 反 复 阅 读 史 料 。 在 阅 读 时 特 别 注 意 文 中 的 哲 学 思 想 观 点 及 其 组 织 结 构 ， 力 求 较 准 确 地 体 会 作 者 的 原 意 和 精 神 ， 随 时 勾 勒 出 文 中 的 观 点 、 见 解 ， 并 记 下 读 后 的 感 想 、 疑 问 、 评 论 ， 以 便 形 成 对 研 究 对 象 的 独 自 看 法 。 在 此 基 础 上 ， 再 参 考 阅 读 他 人 的 研 究 成 果 ， 细 心 比 较 ， 取 其 长 ， 补 己 短 ； 略 他 人 之 所 详 ， 详 他 人 之 所 略 ， 撰 写 论 文 。 我 的 第 一 篇 佛 教 论 文 《 道 安 的 佛 教 哲 学 思 想 》 ， 发 表 在 中 国 科 学 院 主 办 的 《 新 建 设 》 （ 1964 年 第 3 期 ） 上 。 随 后 我 又 研 究 了 道 安 的 弟 子 慧 远 ， 撰 写 了 《 试 论 慧 远 佛 教 哲 学 思 想 》 和 《 慧 远 因 果 报 应 说 批 判 》 ， 分 别 在 《 哲 学 研 究 》 和 《 新 建 设 》 上 发 表 。 其 中 《 试 论 慧 远 的 哲 学 思 想 》 一 文 ， 全 文 被 译 成 英 文 ， 载 于 美 国 的 《 中 国 的 哲 学 研 究 》 （ Chinese Studies in Pnilosophy ） 。 研 究 成 果 的 陆 续 发 表 ， 自 然 对 我 是 个 很 大 的 鼓 舞 。

　 　 我 一 向 珍 惜 光 阴 ， 但 “ 文 化 大 革 命 ” 使 我 在 无 所 适 从 、 无 所 作 为 、 无 可 奈 何 中 度 过 了 一 生 中 最 宝 贵 的 黄 金 季 节 ， 这 是 我 终 生 为 之 遗 憾 ， 又 是 无 法 弥 补 的 。 1978 年 后 ， 我 抓 紧 时 间 ， 继 续 按 十 多 年 前 的 设 想 进 行 魏 晋 南 北 朝 时 代 佛 教 思 想 家 的 个 案 研 究 ， 先 后 写 出 支 遁 、 僧 肇 、 萧 衍 等 人 佛 教 思 想 的 论 文 。 中 华 书 局 于 1982 年 出 版 了 我 的 《 魏 晋 南 北 朝 佛 教 论 丛 》 。 后 来 考 虑 到 慧 远 是 一 位 着 力 于 融 和 印 度 佛 教 思 想 和 中 国 传 统 文 化 的 典 型 人 物 ， 在 中 国 佛 教 思 想 的 传 播 和 发 展 上 占 有 重 要 的 地 位 ， 于 是 又 将 关 于 慧 远 的 论 文 加 以 扩 充 ， 撰 成 《 慧 远 及 其 佛 学 思 想 》 一 书 ， 由 中 国 人 民 大 学 出 版 社 于 1984 年 出 版 。 此 外 ， 我 还 应 傅 伟 勋 、 韦 政 通 二 位 友 人 之 约 ， 撰 成 《 法 藏 》 一 书 ， 1991 年 由 台 湾 东 大 图 书 公 司 出 版 。 该 书 系 统 地 论 述 了 华 严 宗 创 始 人 法 藏 的 佛 教 义 理 观 、 宇 宙 生 成 论 、 本 体 论 、 人 生 理 想 论 和 认 识 论 ， 在 台 湾 学 术 界 受 到 好 评 （ 见 1993 年 12 期 《 哲 学 与 文 化 》 书 评 ） 。

　 　 在 上 述 的 专 文 与 专 著 中 ， 我 注 意 努 力 挖 掘 佛 教 思 想 家 的 哲 学 思 想 义 蕴 ， 对 揭 示 佛 教 思 想 发 展 规 律 作 了 某 些 尝 试 。

　 　 例 如 ， 关 于 慧 远 ， 我 着 重 考 察 了 他 由 唯 心 主 义 的 “ 本 无 ” 哲 学 向 神 秘 的 超 验 主 义 的 转 化 ， 他 对 因 果 报 应 说 的 阐 述 和 与 此 相 关 的 形 尽 神 不 灭 的 唯 心 主 义 理 论 ， 以 及 他 为 调 和 佛 教 与 中 国 传 统 道 德 的 矛 盾 所 作 的 努 力 ， 并 标 出 “ 儒 佛 合 明 论 ” ， 进 行 深 入 分 析 。 关 于 竺 道 生 ， 着 重 指 出 他 把 作 为 偏 于 哲 学 形 态 的 般 若 学 和 侧 重 修 持 的 成 佛 说 教 结 合 起 来 ， 从 而 开 创 佛 教 一 代 新 风 ； 强 调 道 生 和 禅 宗 在 顿 悟 成 佛 的 思 维 方 式 方 面 的 共 同 性 ， 指 出 道 生 的 佛 学 思 想 实 为 禅 宗 的 渊 源 。 唐 代 华 严 宗 的 创 始 人 法 藏 ， 极 富 理 论 思 辩 ， 构 造 了 一 整 套 宇 宙 万 物 大 调 和 的 哲 学 体 系 。 我 着 意 从 宇 宙 生 成 论 、 现 象 论 和 本 体 论 几 个 方 面 加 以 阐 述 ， 揭 示 法 藏 宇 宙 万 物 圆 融 无 碍 思 想 的 特 征 ， 指 出 其 合 理 性 与 局 限 性 ， 以 有 助 于 更 全 面 地 了 解 中 国 佛 教 哲 学 思 想 的 创 新 气 质 和 丰 富 内 容 。

　 　 在 《 魏 晋 南 北 朝 佛 教 论 丛 》 等 书 中 ， 我 还 比 较 注 意 总 结 佛 教 中 国 化 的 基 本 规 律 和 佛 教 理 论 思 维 的 经 验 教 训 。 从 对 佛 教 思 想 研 究 中 ， 可 以 看 到 ， 佛 教 作 为 一 种 外 来 的 宗 教 ， 要 为 中 国 人 所 理 解 和 接 受 ， 并 得 以 发 展 ， 必 然 要 受 两 个 条 件 的 制 约 ： 一 是 要 受 中 国 的 社 会 经 济 、 政 治 条 件 的 制 约 ， 要 符 合 当 时 掌 握 国 家 政 权 的 统 治 阶 级 的 需 要 ； 二 是 要 受 中 国 传 统 文 化 思 想 的 制 约 ， 即 对 中 国 传 统 主 流 文 化 思 想 可 以 存 异 、 互 补 ， 而 不 能 排 斥 、 对 抗 。 佛 教 思 想 的 中 国 化 就 是 佛 教 思 想 与 中 国 现 实 紧 密 结 合 ， 受 中 国 政 治 、 经 济 、 文 化 的 制 约 、 影 响 ， 从 而 不 断 调 适 、 创 造 和 重 构 的 过 程 。

　 　 我 之 所 以 注 意 总 结 佛 教 理 论 思 维 的 经 验 教 训 ， 是 因 为 从 人 类 认 识 发 展 史 的 角 度 看 ， 佛 教 思 想 也 是 人 类 认 识 史 的 宝 贵 财 富 ， 其 中 一 些 体 现 人 类 智 慧 的 范 畴 和 命 题 ， 也 应 当 努 力 发 掘 ， 对 于 它 所 包 含 的 理 论 思 维 教 训 ， 也 应 该 认 真 总 结 。 我 在 研 究 佛 教 思 想 家 的 哲 学 思 想 时 ， 都 把 总 结 理 论 思 维 教 训 作 为 一 个 重 点 。 如 在 论 述 杰 出 青 年 佛 教 哲 学 家 僧 肇 的 《 物 不 迁 论 》 时 ， 在 肯 定 其 合 理 因 素 后 ， 又 着 重 分 析 其 否 定 运 动 、 追 求 绝 对 静 止 的 理 论 根 源 ： 一 是 夸 大 事 物 发 展 变 化 的 阶 段 性 ， 并 加 以 凝 固 化 ； 二 是 夸 大 时 间 的 间 断 性 ， 并 加 以 绝 对 化 ； 三 是 夸 大 因 果 关 系 的 先 后 性 ， 并 加 以 固 定 化 。 总 之 ， 僧 肇 是 采 用 割 裂 和 排 斥 联 系 的 手 法 ， 将 运 动 是 时 间 和 空 间 的 间 断 性 和 连 续 性 的 统 一 加 以 分 解 、 扭 曲 ， 只 承 认 间 断 性 否 定 连 续 性 ， 从 而 也 就 否 定 了 矛 盾 ， 取 消 了 运 动 。

　 　 （ 二 ） 中 国 佛 教 典 籍 的 整 理

　 　 要 科 学 地 研 究 佛 教 思 想 ， 最 重 要 的 是 要 读 懂 佛 教 典 籍 ， 深 知 其 意 ， 这 是 研 究 的 基 础 和 前 提 。 读 懂 佛 典 ， 把 握 其 中 所 包 含 的 意 蕴 ， 绝 非 易 事 。 我 的 体 会 是 ， 要 读 懂 佛 典 ， 一 是 ， 先 要 懂 得 佛 教 术 语 的 含 义 ， 了 解 佛 教 的 理 路 、 体 系 和 历 史 。 二 是 ， 要 真 正 读 懂 佛 典 ， 没 有 捷 径 、 窍 门 可 寻 ， 而 是 要 老 老 实 实 地 多 读 ， 反 复 地 读 。 要 设 身 处 地 地 思 考 ： 佛 教 为 什 么 提 出 这 样 的 问 题 ？ 为 什 么 这 样 论 证 ？ 要 解 决 的 是 什 么 问 题 ？ 等 等 ， 如 此 认 真 思 索 ， 深 入 体 会 ， 以 达 到 真 正 理 解 为 止 。 三 是 ， 认 真 做 一 点 佛 典 的 整 理 工 作 ， 也 许 是 有 助 于 提 高 阅 读 效 果 的 一 种 方 法 ， 因 为 它 能 逼 迫 自 己 全 神 贯 注 地 去 弄 懂 原 意 ， 并 通 过 动 手 整 理 ， 而 收 到 非 眼 看 口 读 所 能 收 到 的 效 果 。 基 于 此 ， 我 做 了 一 点 佛 教 典 籍 的 整 理 工 作 。 如 和 几 位 师 友 就 中 国 佛 教 的 重 要 典 籍 进 行 比 较 系 统 的 整 理 、 标 点 ， 由 中 华 书 局 出 版 了 《 中 国 佛 教 思 想 资 料 选 编 》 ， 从 汉 代 到 近 代 ， 共 四 卷 。 我 个 人 还 对 华 严 宗 的 重 要 著 作 《 华 严 金 师 子 章 》 进 行 了 校 释 ， 成 《 华 严 金 师 子 章 校 释 》 一 书 ， 由 中 华 书 局 出 版 。 后 来 又 应 约 在 原 来 校 释 的 基 础 上 ， 将 原 文 译 为 现 代 汉 语 ， 撰 成 《 华 严 金 师 子 章 今 译 》 ， 由 巴 蜀 书 社 出 版 。 佛 教 典 籍 的 整 理 工 作 ， 是 一 种 良 好 的 专 业 训 练 ， 在 切 实 把 握 佛 教 思 想 方 面 ， 对 我 产 生 了 重 要 而 持 久 的 作 用 。

　 　 《 华 严 金 师 子 章 校 释 》 一 书 ， 除 了 标 点 、 校 勘 、 注 释 以 外 ， 我 还 撰 写 了 长 达 万 言 的 《 华 严 金 师 子 章 评 述 》 ， 系 统 地 介 绍 《 华 严 金 师 子 章 》 的 成 书 过 程 ， 并 且 运 用 辩 证 唯 物 主 义 的 基 本 观 点 ， 比 较 深 入 地 解 剖 该 书 的 思 辩 逻 辑 和 理 论 实 质 ， 从 现 象 与 本 体 的 关 系 、 现 象 和 现 象 的 关 系 以 及 现 象 和 主 体 的 关 系 三 个 层 次 ， 分 析 该 书 的 中 心 观 念 “ 无 尽 缘 起 ” 说 的 复 杂 内 涵 ， 指 出 它 在 中 国 思 想 史 上 的 影 响 。 本 书 出 版 后 ， 已 故 国 务 院 古 籍 整 理 出 版 规 划 小 组 组 长 李 一 氓 同 志 亲 自 撰 写 书 评 《 读 华 严 金 师 子 章 校 释 》 （ 载 《 读 书 》 1984 年 第 9 期 ） ， 肯 定 了 该 书 的 整 理 方 法 和 校 释 成 果 。 后 来 他 又 在 《 古 籍 整 理 的 几 个 新 问 题 》 （ 载 1986 年 7 月 25 日 《 人 民 日 报 》 ） 一 文 中 ， 谈 到 古 籍 整 理 方 法 时 ， 举 出 校 释 比 较 成 功 的 四 本 书 为 例 ， 《 华 严 金 师 子 章 校 释 》 被 作 为 第 二 个 例 子 ， 说 ： “ 书 前 作 者 写 了 长 达 万 言 的 《 华 严 金 师 子 章 评 述 》 ， 不 是 从 佛 教 哲 学 加 以 论 定 ， 而 是 从 辩 证 唯 物 主 义 加 以 论 定 。 参 校 本 引 用 了 宋 代 承 迁 的 《 注 释 》 、 净 源 的 《 类 解 》 、 日 本 景 雅 的 《 堪 文 》 、 高 辩 的 《 光 显 钞 》 ， 对 所 有 这 些 引 文 ， 都 加 作 者 《 案 》 ； 特 别 在 每 章 之 后 ， 作 者 还 写 一 段 《 总 释 》 。 这 种 整 理 方 法 ， 特 别 在 长 篇 评 述 上 有 明 显 的 哲 学 倾 向 性 ， 因 而 具 有 学 术 价 值 ， 不 单 纯 在 于 校 释 引 用 之 广 泛 。 ” 我 想 ， 在 校 释 佛 教 典 籍 时 ， 综 合 校 释 成 果 ， 深 入 把 握 原 书 的 内 容 ， 进 而 加 以 系 统 的 评 论 ， 不 仅 对 自 己 是 一 种 学 术 收 获 ， 对 广 大 读 者 也 是 一 种 有 益 的 学 术 贡 献 。

　 　 应 当 看 到 ， 今 后 能 读 懂 古 籍 和 肯 读 古 籍 的 人 会 逐 渐 减 少 ， 因 此 古 籍 的 今 译 就 显 得 更 为 迫 切 。 古 籍 的 今 译 如 何 保 存 原 作 的 意 味 ， 是 一 大 难 题 。 应 当 承 认 ， 古 籍 经 过 翻 译 之 后 ， 原 作 的 语 感 和 情 味 是 很 难 保 存 的 ， 我 们 应 当 尽 量 做 到 符 合 文 本 的 原 义 。 我 在 《 华 严 金 师 子 章 今 译 》 一 书 中 ， 力 求 使 译 文 的 意 思 与 原 文 一 致 ， 力 求 语 句 通 俗 ， 以 达 到 译 文 能 较 好 地 表 达 原 作 的 内 容 ， 帮 助 读 者 最 大 限 度 的 读 懂 原 作 。

　 　 （ 三 ） 佛 教 哲 学 现 代 化 研 究 的 尝 试

　 　 1986 年 我 的 《 佛 教 哲 学 》 一 书 问 世 ， 后 经 扩 充 于 1991 年 出 版 了 增 订 本 。 1997 年 中 国 人 民 大 学 出 版 社 又 将 它 列 入 “ 人 文 丛 书 ” 相 继 再 版 。 当 时 我 写 《 佛 教 哲 学 》 ， 主 要 出 于 这 几 种 考 虑 ： 一 是 ， 近 四 十 年 来 ， 我 国 的 佛 教 研 究 著 作 以 佛 教 通 史 和 断 代 史 居 多 ， 而 介 绍 不 同 历 史 时 代 、 不 同 地 区 、 不 同 宗 派 的 佛 教 三 藏 中 的 共 性 东 西 ， 即 佛 学 的 基 本 思 想 ， 却 不 多 见 ， 这 难 以 适 应 一 般 读 者 的 需 要 ； 二 是 ， 一 些 已 有 的 佛 学 概 论 著 作 ， 多 数 是 依 据 佛 教 论 旨 ， 用 佛 教 术 语 组 织 和 论 述 的 ， 一 般 读 者 不 易 读 懂 。 如 何 用 现 代 哲 学 论 题 和 术 语 介 绍 佛 学 的 基 本 理 论 ， 提 供 一 本 学 习 佛 教 思 想 的 入 门 书 ， 是 我 长 期 积 蓄 心 头 的 愿 望 。 我 写 《 佛 教 哲 学 》 一 书 ， 在 内 容 方 面 是 着 重 于 如 实 地 勾 勒 出 佛 教 哲 学 的 传 统 体 系 。 我 认 为 ， 佛 教 哲 学 主 要 是 由 人 生 观 、 宇 宙 观 、 伦 理 学 和 认 识 论 等 方 面 构 成 ， 这 几 个 方 面 又 是 密 切 联 系 不 可 分 割 的 。 佛 教 的 宇 宙 观 和 认 识 论 是 为 解 脱 论 提 供 依 据 ， 包 融 于 人 生 观 和 伦 理 学 之 中 ， 而 人 生 观 和 伦 理 学 又 是 融 为 一 体 的 。 佛 教 哲 学 可 以 说 是 一 种 人 生 哲 学 ， 但 是 ， 佛 教 宇 宙 观 比 起 佛 教 人 生 观 更 具 有 浓 郁 的 哲 学 色 彩 ， 因 而 也 较 多 地 包 涵 和 积 淀 了 人 类 认 识 史 上 一 些 理 论 思 维 的 经 验 教 训 。 为 此 ， 我 在 书 中 突 出 的 是 佛 教 宇 宙 观 的 论 述 ， 并 在 增 订 本 中 增 添 了 佛 教 认 识 论 的 内 容 。 这 样 ， 《 佛 教 哲 学 》 增 订 本 便 由 四 部 分 组 成 。 第 一 部 分 是 总 结 性 的 ， 着 重 从 总 体 上 介 绍 佛 教 哲 学 的 构 成 和 流 派 、 佛 教 哲 学 的 历 史 演 变 和 重 要 著 作 ， 以 便 使 读 者 对 佛 教 哲 学 获 得 一 种 概 括 性 的 了 解 。 第 二 部 分 论 述 佛 教 的 人 生 价 值 论 ， 介 绍 佛 教 最 基 本 的 人 生 学 说 和 伦 理 学 说 。 第 三 部 分 着 重 阐 明 佛 教 的 宇 宙 观 ， 对 于 在 佛 教 史 上 具 有 代 表 性 的 宇 宙 要 素 论 、 宇 宙 构 成 论 、 宇 宙 生 成 论 和 本 体 论 ， 逐 一 加 以 分 析 。 第 四 部 分 是 论 述 佛 教 的 认 识 论 ， 分 别 对 佛 教 的 禅 观 、 般 若 中 观 、 新 因 明 、 顿 悟 、 三 谛 圆 融 、 真 妄 心 观 等 独 特 认 识 形 态 作 了 系 统 而 简 明 的 考 察 。 通 过 以 上 四 方 面 的 论 述 ， 使 佛 教 哲 学 以 其 别 具 一 格 的 结 构 体 系 呈 现 于 读 者 面 前 。 是 否 善 于 运 用 多 元 化 的 正 确 方 法 ， 对 佛 教 哲 学 现 代 化 研 究 的 成 功 是 有 很 大 关 系 的 ， 我 只 是 作 了 些 初 步 的 尝 试 。 我 在 撰 写 过 程 中 ， 注 意 运 用 的 方 法 主 要 是 ：

　 　 1 、 从 实 际 出 发 ， 力 求 适 应 现 代 人 的 需 要 。 这 包 括 两 个 方 面 ： 一 是 从 佛 教 文 献 中 筛 选 出 现 代 一 般 读 者 应 当 了 解 的 哲 学 思 想 诸 层 面 ； 二 是 力 求 用 现 代 汉 语 表 述 佛 教 哲 学 思 想 ， 这 主 要 表 现 在 标 题 的 现 代 化 用 语 、 佛 教 术 语 的 现 代 语 言 解 说 以 及 佛 教 哲 学 内 容 的 现 代 化 阐 释 等 方 面 。

　 　 2 、 运 用 历 史 与 逻 辑 相 统 一 的 方 法 。 佛 教 哲 学 的 发 展 ， 从 小 乘 到 大 乘 ， 从 空 宗 到 有 宗 ， 从 显 教 到 密 教 ， 由 天 竺 而 中 华 ， 由 亚 洲 而 欧 美 ， 蔚 为 茂 林 ， 面 对 这 无 比 繁 复 的 演 变 历 程 ， 我 着 重 依 据 其 发 展 轨 迹 ， 筛 选 其 积 淀 着 理 论 思 维 成 果 的 主 要 概 念 、 范 畴 、 命 题 和 论 纲 ， 依 其 固 有 的 逻 辑 ， 阐 释 佛 教 哲 学 的 思 想 内 涵 。 例 如 ， 缘 起 论 是 佛 教 理 论 的 基 石 和 核 心 ， 书 中 追 溯 历 史 上 次 第 出 现 的 原 始 佛 教 的 “ 业 感 缘 起 ” 论 、 中 观 学 派 的 “ 中 道 缘 起 ” 论 、 瑜 伽 行 派 的 “ 自 性 缘 起 ” 论 、 密 教 的 “ 六 大 缘 起 ” 论 、 《 大 乘 起 信 论 》 的 “ 真 如 缘 起 ” 论 ， 乃 至 天 台 宗 的 “ 性 具 实 相 ” 论 、 华 严 宗 的 “ 法 界 缘 起 ” 论 ， 和 禅 宗 的 “ 自 心 顿 悟 ” 论 ， 把 逻 辑 分 析 和 历 史 叙 述 结 合 起 来 ， 比 较 前 后 的 异 同 和 发 展 变 化 ， 揭 示 出 各 种 缘 起 论 的 个 性 和 共 性 。

　 　 3 、 实 事 求 是 的 评 述 方 法 。 佛 教 发 展 2500 多 年 ， 三 藏 典 籍 浩 如 烟 海 ， 拥 有 数 亿 信 徒 ， 在 历 史 与 现 实 中 都 有 很 大 影 响 。 对 这 种 世 界 性 的 宗 教 ， 作 为 一 种 严 肃 的 学 术 研 究 ， 应 当 如 实 地 把 它 作 为 世 界 文 明 史 上 的 宝 贵 思 想 财 富 ， 同 情 了 解 ， 谨 慎 对 待 。 我 在 论 述 中 ， 极 力 排 除 主 观 好 恶 ， 淡 化 情 感 色 彩 ， 努 力 多 作 客 观 平 实 的 叙 述 ， 并 且 着 重 挖 掘 其 特 殊 的 价 值 和 贡 献 ， 认 真 揭 示 其 失 误 与 流 弊 ， 力 求 作 到 辩 证 分 析 ， 合 情 合 理 。

　 　 （ 四 ） 佛 教 文 化 研 究 的 开 拓

　 　 八 十 年 代 以 来 ， 随 着 改 革 开 放 的 深 入 发 展 ， 不 可 避 免 地 与 现 今 人 们 观 念 深 处 的 传 统 文 化 劈 面 相 撞 。 学 术 界 的 历 史 使 命 感 和 探 索 精 神 在 中 华 大 地 上 升 华 ， 于 是 一 股 强 劲 的 关 于 传 统 文 化 的 反 思 热 潮 随 之 兴 起 。 在 这 种 思 潮 的 冲 击 下 ， 我 产 生 了 探 索 佛 教 与 中 国 传 统 文 化 关 系 的 强 烈 冲 动 。 中 国 传 统 文 化 是 多 元 的 汇 合 ， 异 邦 佛 教 对 中 国 传 统 文 化 的 影 响 极 为 深 广 ， 成 为 与 中 国 传 统 文 化 血 肉 相 连 的 有 机 组 成 部 分 。 人 类 文 化 是 一 个 连 续 不 断 的 发 展 过 程 ， 现 实 文 化 与 传 统 文 化 不 能 也 不 可 能 完 全 割 裂 ， 我 们 要 继 承 和 发 扬 我 国 优 良 文 化 ， 就 有 必 要 反 思 过 去 ， 探 寻 佛 教 文 化 在 人 们 传 统 观 念 中 存 在 的 种 种 因 素 ， 分 析 佛 教 文 化 在 人 们 心 中 积 淀 的 种 种 影 响 。 只 有 这 样 ， 才 能 汲 取 中 国 佛 教 文 化 中 一 切 有 价 值 、 有 活 力 的 精 华 ， 来 充 实 、 发 展 社 会 主 义 的 新 文 化 。 同 时 ， 当 我 撰 写 《 佛 教 哲 学 》 的 时 候 ， 就 感 到 书 的 内 容 偏 于 哲 理 性 ， 比 较 适 合 于 学 术 界 的 需 要 ， 而 对 广 大 的 读 者 群 来 说 ， 更 需 要 的 则 是 对 佛 教 作 全 方 位 立 体 化 介 绍 的 概 论 性 的 著 作 。 这 又 使 我 萌 发 出 从 宗 教 文 化 实 体 的 角 度 来 论 述 佛 教 的 构 想 。 这 样 ， 在 完 成 《 佛 教 哲 学 》 之 后 ， 我 又 开 始 撰 写 《 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 》 一 书 。 此 书 于 1988 年 由 上 海 人 民 出 版 社 出 版 。

　 　 我 在 《 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 》 中 强 调 指 出 ： “ 把 佛 教 作 为 一 种 文 化 现 象 来 考 察 、 研 究 ， 是 十 分 必 要 的 。 ” 为 此 ， 我 用 层 次 和 结 构 的 观 念 来 理 解 、 把 握 佛 教 。 在 书 的 “ 前 言 ” 中 ， 开 宗 明 义 ， 表 达 了 我 对 佛 教 的 基 本 看 法 ： “ 佛 教 是 人 类 历 史 上 的 重 大 社 会 现 象 ， 它 是 包 括 教 主 、 教 义 、 教 徒 组 织 、 清 规 戒 律 、 仪 轨 制 度 和 情 感 体 验 等 复 杂 内 容 的 综 合 体 ， 也 就 是 由 佛 教 徒 及 其 组 织 、 佛 教 思 想 文 化 和 佛 教 仪 式 制 度 三 种 基 本 要 素 构 成 的 系 统 结 构 。 ” 这 就 是 说 ， 佛 教 文 化 不 仅 仅 是 一 种 无 形 的 观 念 形 态 ， 也 是 一 种 有 形 的 物 质 实 体 ， 它 的 内 涵 和 外 延 都 是 极 其 丰 富 的 。 同 时 ， 我 认 为 对 佛 教 诸 要 素 不 能 等 量 齐 观 ， 其 中 关 于 涅 盘 成 佛 的 信 仰 观 念 是 诸 要 素 的 核 心 。 尔 后 ， 我 又 把 信 仰 观 念 分 解 为 神 学 和 哲 学 两 个 层 面 。 神 学 指 侧 重 于 追 求 解 脱 目 标 （ 如 成 佛 、 菩 萨 、 罗 汉 等 ） 和 宗 教 修 持 方 法 的 信 仰 学 说 ， 哲 学 则 侧 重 于 指 人 生 观 、 世 界 观 和 认 识 论 的 理 论 性 学 说 。 我 认 为 ， 就 一 般 意 义 上 说 ， 佛 教 神 学 和 哲 学 都 可 以 说 是 佛 教 文 化 体 系 的 核 心 ， 而 从 严 格 的 意 义 上 说 ， 佛 教 哲 学 才 是 真 正 的 核 心 。 这 种 看 法 的 变 化 ， 主 要 通 过 对 佛 教 哲 学 的 价 值 和 功 能 的 深 化 认 识 而 形 成 。 佛 教 哲 学 是 佛 教 人 生 观 和 世 界 观 的 理 论 体 系 ， 凝 集 着 佛 教 学 者 的 最 高 智 慧 ， 体 现 了 佛 教 的 最 高 理 论 思 维 ， 是 佛 教 文 化 体 系 中 居 于 主 导 地 位 的 部 分 。 佛 教 哲 学 深 刻 地 影 响 了 佛 教 神 学 观 念 和 信 仰 心 理 ， 支 配 了 教 徒 的 修 持 实 践 。 例 如 ， 在 哲 学 观 念 上 ， 小 乘 佛 教 主 张 “ 人 无 我 ” ， 大 乘 佛 教 进 一 步 主 张 “ 法 无 我 ” ， 强 调 宇 宙 万 物 都 没 有 独 立 的 永 恒 实 体 ， “ 一 切 皆 空 ” 。 正 是 由 于 这 种 最 高 层 次 的 哲 学 理 念 的 转 变 ， 导 致 了 佛 教 徒 由 追 求 成 就 阿 罗 汉 发 展 为 追 求 成 就 菩 萨 、 佛 ， 并 在 修 持 方 法 上 发 生 相 应 的 重 大 变 化 。

　 　 对 于 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 的 探 索 ， 我 主 要 是 运 用 文 化 比 较 学 的 观 点 ， 着 力 揭 示 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 各 重 要 形 态 的 联 系 。 在 《 中 国 佛 教 与 传 统 文 化 》 一 书 中 ， 分 章 论 述 了 佛 教 与 中 国 政 治 、 伦 理 、 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 民 俗 的 相 互 关 系 。 文 中 强 调 了 佛 教 与 中 国 政 治 关 系 的 复 杂 性 ， 认 为 佛 教 与 封 建 统 治 阶 级 的 利 益 基 本 上 是 一 致 的 ， 但 也 有 矛 盾 ； 中 国 佛 教 为 封 建 统 治 阶 级 服 务 是 主 要 的 ， 为 进 步 势 力 利 用 是 次 要 的 。 在 阐 述 中 国 佛 教 与 伦 理 关 系 时 ， 着 重 强 调 佛 教 在 漫 长 的 封 建 社 会 中 迎 合 、 附 会 、 调 和 、 融 汇 儒 家 伦 理 的 基 本 特 点 ， 并 指 出 ， 佛 教 伦 理 道 德 中 的 某 些 方 面 也 是 值 得 我 们 批 判 继 承 的 。 关 于 佛 教 与 中 国 哲 学 的 关 系 ， 认 为 佛 教 哲 学 丰 富 、 发 展 了 中 国 古 代 哲 学 ， 后 来 又 为 宋 明 理 学 所 吸 收 ， 与 中 国 固 有 哲 学 合 流 ， 成 为 古 代 传 统 哲 学 的 一 部 分 。 书 中 认 为 ， 佛 教 在 文 学 、 艺 术 上 所 起 的 积 极 作 用 ， 超 过 了 消 极 作 用 ， 强 调 佛 教 在 中 国 文 学 史 上 的 贡 献 是 重 要 的 、 显 著 的 ， 在 中 国 艺 术 史 上 的 贡 献 更 是 巨 大 的 。 以 上 的 论 断 ， 体 现 了 坚 持 实 事 求 是 和 具 体 问 题 具 体 分 析 的 原 则 。

　 　 （ 五 ） 中 国 佛 教 哲 学 思 想 的 系 统 研 究

　 　 约 自 1987 年 以 来 ， 我 开 始 集 中 研 究 中 国 佛 教 思 想 。 与 内 容 偏 于 印 度 佛 教 的 《 佛 教 哲 学 》 不 同 ， 这 是 从 中 国 人 的 佛 教 著 作 出 发 ， 力 图 从 中 梳 理 出 中 国 佛 教 的 重 要 哲 学 问 题 ， 勾 画 中 国 佛 教 哲 学 体 系 ， 阐 释 中 国 佛 教 哲 学 思 想 的 历 史 演 变 ； 在 此 基 础 上 ， 又 与 印 度 佛 教 哲 学 思 想 、 中 国 固 有 的 儒 、 道 哲 学 思 想 加 以 比 较 ， 以 凸 现 其 独 具 的 异 彩 。 撰 写 专 著 《 中 国 古 代 哲 学 问 题 发 展 史 》 的 姐 妹 篇 ， 即 在 思 路 和 体 裁 方 面 与 它 近 似 的 中 国 佛 教 哲 学 著 作 ， 是 我 长 期 以 来 的 又 一 个 心 愿 。 经 过 十 年 来 的 时 断 时 续 的 研 究 、 撰 写 ， 目 前 已 完 成 50 多 万 字 。 我 想 ， 对 中 国 佛 教 文 化 核 心 的 哲 学 思 想 进 行 系 统 的 整 理 研 究 ， 必 将 有 助 于 从 根 本 上 把 握 中 国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 — — 中 国 佛 教 文 化 ， 也 有 助 于 更 全 面 地 总 结 中 国 哲 学 ， 进 而 丰 富 中 国 哲 学 史 的 内 涵 。 我 在 佛 学 研 究 方 面 虽 做 了 一 点 工 作 ， 但 是 还 很 不 够 。 今 后 ， 我 仍 将 继 续 努 力 ， 以 我 的 研 究 成 果 奉 献 给 伟 大 的 祖 国 和 可 爱 的 人 民 。

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