巴 利 律 藏 中 的 《 小 品 》 第 十 一 章 是 最 早 的 关 于 第 一 次 结 集 的 记 载 ， 从 这 里 推 衍 出 了 一 些 关 于 这 次 结 集 的 传 说 。 这 些 传 说 就 保 留 在 斯 里 兰 卡 的 论 书 和 史 书 中 。 《 小 品 》 中 说 ： 在 结 集 中 ， 诵 出 法 藏 之 前 ， 大 迦 叶 长 老 询 问 阿 难 长 老 ： “ 阿 难 兄 弟 ， 《 梵 网 经 》 是 在 哪 里 宣 示 的 ？ ” “ 尊 者 ! 是 在 王 舍 城 和 那 烂 陀 之 间 的 庵 萝 林 王 园 。 ” “ 对 谁 宣 示 的 ？ ” “ 对 苏 比 亚 ， 一 个 游 方 苦 行 者 和 一 个 婆 罗 门 青 年 婆 罗 达 多 。 ” 就 是 用 这 样 的 方 式 ， 大 迦 叶 长 老 询 问 了 阿 难 长 老 关 于 佛 陀 宣 示 《 梵 网 经 》 的 处 所 与 有 关 人 物 。 接 着 他 又 问 ： “ 阿 难 兄 弟 ， 《 沙 门 果 经 》 是 在 哪 里 宣 示 的 ？ ” “ 尊 者 ! 是 在 王 舍 城 的 耆 婆 芒 果 园 。 ” “ 向 谁 宣 说 ？ ” “ 向 阿  世 王 ， 维 蒂 汗 王 妃 的 儿 子 。 ” 由 此 ， 大 迦 叶 尊 者 询 问 了 阿 难 尊 者 涉 及 《 沙 门 果 经 》 的 人 物 和 场 合 。 用 这 同 一 的 方 式 ， 大 迦 叶 尊 者 询 问 了 阿 难 关 于 五 部 的 全 部 经 文 。 （ etene va upayene pancanikaye pucchi ）

　 　 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 中 关 于 第 一 次 结 集 的 记 叙 与 《 小 品 》 中 的 记 载 虽 然 稍 有 出 入 ， 但 大 体 是 一 致 的 ， 只 是 在 “ 用 这 同 一 的 方 式 ， 大 迦 叶 询 问 了 阿 难 关 于 经 藏 五 部 的 全 部 经 文 ” 之 后 ， 还 有 这 样 一 段 话 ： “ 这 五 部 是 长 部 、 中 部 、 相 应 部 、 增 支 部 和 小 部 ， 这 里 的 小 部 意 指 四 部 之 外 的 佛 所 说 法 。 优 波 离 长 老 在 结 集 中 解 释 了 律 法 ， 阿 难 长 老 诵 出 四 部 和 四 部 之 外 所 余 的 小 部 。 ” 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 关 于 第 一 次 结 集 的 记 述 就 是 用 这 段 话 结 尾 的 。 此 后 ， 这 段 话 就 发 展 成 为 对 佛 陀 教 义 进 行 分 类 的 方 法 。

　 　 《 小 品 》 以 及 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 中 的 叙 述 都 没 有 说 明 《 梵 网 经 》 和 《 沙 门 果 经 》 在 第 一 次 结 集 时 被 编 入 哪 一 部 ， 而 在 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 编 纂 时 ， 很 显 然 这 两 部 经 就 像 现 在 这 样 是 被 编 排 在 长 部 之 中 的 。 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 的 作 者 觉 音 很 清 楚 这 一 事 实 ， 因 此 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 明 确 提 出 了 “ 五 部 ” 这 一 概 念 。 我 们 是 否 有 理 由 推 测 出 《 小 品 》 第 十 一 章 — — 五 百 结 集 犍 度 的 编 纂 者 知 道 长 部 的 存 在 呢 ？ 答 案 是 否 定 的 。 值 得 注 意 的 是 《 小 品 》 中 没 有 提 出 “ 五 部 ” 这 一 概 念 。

　 　 《 长 部 注 》 中 关 于 第 一 次 结 集 的 叙 述 更 仔 细 ， 不 同 于 《 小 品 》 与 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 的 是 ， 它 有 如 下 补 充 ： “ 大 迦 叶 尊 者 对 全 体 僧 众 说 ： ‘ 兄 弟 们 ! 我 们 先 诵 哪 一 藏 呢 ？ ’ ‘ 尊 者 ! 我 们 先 诵 经 藏 吧 。 ’ 僧 众 回 答 。 ‘ 经 藏 共 有 四 部 ， 哪 一 部 应 该 先 诵 呢 ？ ’ ‘ 尊 者 ! 长 部 。 ’ ‘ 长 部 共 有 34 经 ， 分 3 品 ， 我 们 先 诵 哪 一 品 呢 ？ ’ ‘ 尊 者 ! 〈 戒 犍 度 品 〉 。 ’ ‘ 〈 戒 犍 度 品 〉 有 13 部 经 ， 我 们 先 诵 哪 一 部 经 呢 ？ ’ ‘ 尊 者 ! 《 梵 网 经 》 。 ’ 然 后 ， 大 迦 叶 尊 者 询 问 阿 难 尊 者 ： ‘ 阿 难 兄 弟 ! 《 梵 网 经 》 是 在 哪 里 宣 讲 的 ？ ’ ‘ 尊 者 ， 是 在 王 舍 城 和 那 烂 陀 之 间 的 庵 萝 林 王 园 。 ’ ‘ 对 谁 宣 讲 的 ？ ’ ‘ 苏 比 亚 ， 一 个 游 方 苦 行 者 和 婆 罗 门 青 年 婆 罗 达 多 。 ’ ‘ 讲 的 是 什 么 主 题 ？ ’ ‘ 关 于 赞 扬 与 指 斥 。 ’ 用 这 种 方 式 ， 大 迦 叶 尊 者 询 问 了 阿 难 尊 者 关 于 《 梵 网 经 》 的 场 合 、 人 物 和 主 旨 ， 阿 难 尊 者 一 一 解 答 。 用 这 样 的 方 式 诵 出 了 〈 戒 犍 度 品 〉 的 13 部 经 ， 之 后 诵 出 了 〈 大 品 〉 和 〈 当 学 品 〉 。 至 此 长 部 的 34 部 经 64 诵 全 部 由 阿 难 诵 出 。 长 部 诵 出 之 后 ， 中 部 的 80 诵 由 舍 利 弗 弟 子 诵 出 。 相 应 部 包 含 100 诵 ， 由 大 迦 叶 记 诵 。 最 后 ， 增 支 部 的 120 诵 由 阿 努 律 陀 记 诵 。 这 四 部 诵 出 之 后 ， 僧 众 开 始 记 诵 论 藏 。 论 藏 包 含 7 部 经 ： 《 法 集 论 》 、 《 分 别 论 》 、 《 论 事 》 、 《 人 设 施 论 》 、 《 界 言 论 》 、 《 双 论 》 和 《 发 趣 论 》 。 ” 在 《 长 部 注 》 的 结 尾 部 分 记 述 说 ， 长 部 师 持 一 种 意 见 ： 在 记 诵 论 藏 之 后 ， 又 诵 出 了 《 本 生 》 、 《 大 释 义 》 、 《 无 碍 解 》 、 《 经 集 》 、 《 法 句 》 、 《 自 说 》 、 《 如 是 语 》 、 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 ， 一 并 附 于 论 藏 之 中 ， 定 名 为 “ 小 卷 ” 。 中 部 师 也 接 受 “ 小 卷 ” 之 说 ， 并 且 增 加 了 三 部 经 ， 即 《 譬 喻 》 、 《 佛 种 姓 》 、 《 所 行 藏 》 ， 中 部 师 把 它 们 归 入 了 经 藏 。

　 　 《 长 部 注 》 中 的 记 述 无 论 从 哪 方 面 说 都 是 十 分 重 要 的 。 它 十 分 清 楚 地 表 明 ， 《 长 部 注 》 中 所 说 的 对 经 藏 前 四 部 的 记 诵 并 没 有 追 溯 到 第 一 次 结 集 。 因 为 这 段 记 叙 说 明 在 第 一 次 结 集 之 前 上 座 长 老 们 就 已 知 晓 有 一 部 经 藏 名 为 “ 长 部 ” ， 它 含 有 34 经 64 诵 ， 这 样 的 假 说 是 不 合 理 的 。 同 样 ， 记 述 中 提 到 的 “ 中 部 ” 、 “ 相 应 部 ” 、 “ 增 支 部 ” 这 些 名 称 也 是 不 合 理 的 。 之 所 以 这 样 说 显 然 基 于 这 样 一 个 事 实 ： 《 长 部 注 》 的 编 纂 者 清 楚 地 了 知 经 藏 四 部 的 存 在 。 而 像 这 段 记 述 中 所 说 的 经 藏 前 四 部 内 容 的 编 定 是 多 次 结 集 的 结 果 ， 怎 么 能 说 在 第 一 次 结 集 时 大 迦 叶 尊 者 和 其 他 上 座 长 老 们 选 定 了 收 编 在 长 部 〈 戒 犍 度 品 〉 中 的 《 梵 网 经 》 呢 ? 在 《 小 品 》 第 十 一 章 和 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 中 也 没 有 提 到 《 沙 门 果 经 》 收 入 到 长 部 〈 戒 犍 度 品 〉 这 回 事 。 在 这 两 部 书 中 也 根 本 没 有 发 现 “ 藏 ” 这 个 概 念 。

　 　 《 长 部 注 》 中 从 未 提 过 有 一 部 经 藏 名 为 “ 小 部 ” ， 只 提 到 经 藏 四 部 或 四 集 (catasso sangitiyo) ， 因 而 这 部 注 当 然 也 未 提 及 小 部 由 谁 诵 出 。 虽 然 《 长 部 注 》 的 作 者 了 然 包 含 十 五 部 经 的 小 部 ， 或 者 说 他 了 知 所 谓 小 部 包 含 了 四 部 之 外 的 所 有 佛 所 说 法 ， 但 他 在 叙 述 第 一 次 结 集 时 ， 并 没 有 提 出 “ 小 部 ” 这 一 名 称 ， 而 是 以 诵 师 的 意 见 的 方 式 告 诉 我 们 在 论 藏 诵 出 之 后 又 发 生 了 什 么 。 按 《 长 部 注 》 所 说 ， 这 些 诵 师 也 不 知 道 有 一 部 经 藏 名 为 “ 小 部 ” ， 但 他 们 接 受 这 样 的 事 实 ： 现 存 小 部 中 一 些 经 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 。 《 长 部 注 》 还 提 到 中 部 师 也 承 认 小 部 中 的 一 些 经 当 时 就 已 存 在 ， 但 没 有 说 明 中 部 师 是 否 认 为 这 些 经 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 。

　 　 值 得 注 意 的 还 有 成 书 于 十 一 世 纪 的 巴 利 文 著 作 《 大 菩 提 树 史 》 ， 从 中 我 们 可 以 了 解 到 有 关 第 一 次 结 集 的 进 程 。 这 部 书 中 的 叙 述 或 多 或 少 与 《 长 部 注 》 的 记 述 有 关 ， 它 也 没 有 提 到 “ 小 部 ” 一 名 ， 而 只 说 小 部 经 文 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 ， 是 在 论 藏 之 后 诵 出 的 。 和 《 长 部 注 》 不 同 的 是 ， 《 大 菩 提 树 史 》 没 有 提 及 诵 师 。

　 　 很 显 然 ， 《 长 部 注 》 中 所 说 的 诵 师 的 意 见 并 不 是 指 第 一 次 结 集 的 时 候 ， 而 是 指 诵 师 制 度 在 僧 团 中 建 立 起 来 之 后 的 那 段 时 间 。 我 们 应 注 意 的 是 从 何 时 起 诵 师 们 对 于 经 文 和 教 义 有 了 截 然 不 同 的 意 见 ， 这 确 实 是 在 第 一 次 结 集 以 后 很 久 才 出 现 的 。 事 实 上 ， 诵 师 的 产 生 是 在 第 一 次 结 集 时 开 始 的 。 正 如 《 长 部 注 》 所 说 ， 经 典 的 各 个 不 同 部 分 在 第 一 次 结 集 时 就 是 由 不 同 的 僧 人 和 派 别 诵 出 的 。 律 藏 由 优 波 离 和 他 的 弟 子 们 诵 出 ， 经 藏 的 前 四 部 由 阿 难 、 舍 利 弗 的 弟 子 们 、 大 迦 叶 和 阿 努 律 陀 诵 出 。 其 后 ， 诵 出 某 一 部 分 的 僧 人 们 和 他 们 的 弟 子 们 就 专 门 修 习 和 传 诵 这 一 部 分 ， 以 保 留 佛 陀 的 教 导 。 因 此 他 们 就 成 为 经 典 的 相 关 部 分 的 诵 师 ， 或 者 说 传 诵 者 。 与 此 有 关 的 极 其 重 要 的 一 点 是 ， 参 加 第 一 次 结 集 的 上 座 长 老 们 并 没 有 遗 留 下 任 何 悬 而 未 决 的 分 歧 意 见 ， 整 个 结 集 的 单 纯 目 的 就 是 要 得 出 一 个 关 于 佛 法 和 戒 律 的 全 体 一 致 的 决 议 。 从 有 关 资 料 中 未 发 现 有 表 明 上 座 长 老 们 在 结 集 终 了 时 尚 有 不 同 意 见 的 例 证 。 结 集 中 ， 他 们 认 真 地 讨 论 问 题 ， 交 流 意 见 ， 最 终 达 成 了 全 体 一 致 的 决 议 ， 他 们 的 决 议 被 保 持 和 继 承 下 来 。 结 集 过 程 中 唯 一 有 争 议 的 问 题 是 决 定 哪 些 戒 条 属 于 小 小 戒 。 在 审 查 了 所 有 的 意 见 以 及 现 行 的 和 未 来 的 条 件 之 后 ， 他 们 决 定 不 做 最 后 的 结 论 ， 并 决 定 守 持 所 有 佛 所 确 立 的 戒 律 ， 无 论 是 小 戒 还 是 大 戒 、 轻 戒 还 是 重 戒 。 至 于 长 部 师 和 中 部 师 的 先 驱 在 第 一 次 结 集 时 已 有 所 展 露 ， 如 阿 难 和 舍 利 弗 的 弟 子 们 ， 他 们 在 结 集 中 的 作 用 是 众 所 周 知 的 。 以 上 这 些 情 况 表 明 他 们 中 间 从 未 出 现 过 有 关 小 部 经 文 的 争 论 。 假 如 小 部 经 果 真 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 ， 那 么 长 部 师 和 中 部 师 之 间 有 关 小 部 的 不 同 意 见 就 不 会 产 生 了 。

　 　 从 另 一 方 面 说 ， 诵 师 制 度 的 端 倪 在 第 一 次 结 集 时 虽 已 出 现 ， 但 不 应 像 后 来 的 传 注 那 样 由 此 得 出 结 论 说 诵 师 产 生 于 第 一 次 结 集 时 。 诵 师 成 为 经 典 教 义 的 权 威 乃 至 诵 师 制 度 化 是 在 其 后 几 个 世 纪 中 形 成 的 ， 是 在 一 个 阶 段 内 成 熟 和 发 展 起 来 的 。 在 这 一 过 程 中 他 们 始 料 未 及 地 建 立 起 他 们 自 己 的 传 承 和 认 知 。 《 长 部 注 》 中 所 记 载 的 分 歧 意 见 正 是 告 诉 我 们 这 一 时 期 的 存 在 及 其 情 状 。 正 如 瑞 思 · 戴 维 思 所 说 ： 《 长 部 注 》 中 提 及 的 分 歧 背 后 的 真 实 情 况 可 能 是 这 样 的 ， 现 存 于 小 部 的 一 些 经 在 第 一 次 结 集 后 的 一 段 时 期 就 以 这 样 或 那 样 的 方 式 存 在 并 被 认 为 是 重 要 的 文 献 。 这 些 文 献 传 布 很 广 ， 具 有 权 威 性 ， 因 而 不 能 轻 易 地 弃 之 不 顾 。 问 题 是 把 它 们 归 于 哪 一 部 分 呢 ? 这 些 文 献 不 可 能 归 入 律 藏 ， 因 为 律 藏 的 内 容 在 第 一 次 结 集 时 就 已 经 界 定 了 。 继 而 产 生 了 它 们 是 否 可 以 归 入 论 藏 的 问 题 。 事 实 上 ， 这 时 正 是 论 藏 形 成 的 时 期 ， 论 藏 本 身 还 没 有 最 终 完 成 和 固 定 下 来 ， 因 而 一 部 分 诵 师 在 论 藏 范 围 内 给 这 些 经 找 到 了 位 置 ， 而 另 一 些 诵 师 则 看 到 了 把 它 们 加 入 经 藏 的 可 能 性 。 由 于 经 藏 四 部 的 概 念 在 第 一 次 结 集 或 更 早 期 就 已 建 立 起 来 ， 因 而 这 些 新 增 加 的 成 分 不 能 再 冠 之 以 “ 部 ” 或 “ 集 ” (Nikaya or Sangiti) 。 于 是 这 些 小 经 就 以 经 藏 附 录 的 形 式 编 入 了 佛 教 典 籍 ， 名 之 曰 “ 小 卷 ” 。

　 　 值 得 注 意 的 一 点 是 ， 某 些 派 别 的 诵 师 不 接 受 这 些 收 入 论 藏 或 经 藏 附 录 的 文 献 为 经 典 的 正 文 ， 增 支 部 师 和 相 应 部 师 的 意 见 没 有 说 明 。 巴 利 文 注 疏 在 这 件 事 情 上 保 持 沉 默 ， 这 使 我 们 有 理 由 认 为 这 两 部 师 勉 强 地 接 受 了 小 部 经 为 有 权 威 性 的 经 典 。

　 　 还 有 一 点 需 注 意 的 是 ， 在 巴 利 文 注 疏 中 没 有 关 于 小 部 师 的 资 料 。 阿 狄 科 朗 的 意 见 是 “ 据 我 所 知 ， 没 有 任 何 注 疏 提 到 过 ‘ 小 部 师 ’ 这 一 名 称 。 ” 最 早 的 关 于 小 部 师 的 资 料 出 现 在 《 弥 兰 王 问 经 》 中 。 除 了 其 它 各 部 师 ， 这 部 经 所 列 出 的 诵 师 也 提 到 了 小 部 师 。 这 里 列 出 的 这 个 名 称 应 被 看 作 是 指 整 个 小 部 的 诵 师 ， 而 不 是 指 小 部 中 某 部 特 定 经 ( 如 《 本 生 经 》 ) 的 诵 师 ， 因 为 在 《 弥 兰 王 问 经 》 中 也 提 到 了 本 生 诵 师 。 在 经 典 注 疏 中 没 有 提 到 小 部 师 是 十 分 奇 怪 的 ， 因 为 在 一 些 注 疏 中 提 到 了 本 生 诵 师 、 法 句 诵 师 。 至 于 《 弥 兰 王 问 经 》 中 出 现 小 部 师 之 说 ， 阿 狄 科 朗 这 样 认 为 ： “ 在 《 弥 兰 王 问 经 》 中 出 现 ‘ 小 部 师 ’ 这 一 名 称 是 十 分 奇 怪 和 有 趣 的 ， 出 现 这 一 名 称 的 那 段 话 正 好 在 《 弥 兰 王 问 经 》 的 主 要 部 分 ， 而 这 部 分 要 比 觉 音 所 作 的 经 典 注 疏 为 早 。 那 么 ， 假 如 所 有 五 部 的 诵 师 在 《 弥 兰 王 问 经 》 编 纂 时 业 已 在 印 度 存 在 的 话 ， 又 如 何 解 释 在 锡 兰 根 本 未 提 及 小 部 师 的 问 题 呢 ? 难 道 他 们 不 存 在 吗 ? 或 是 即 使 存 在 ， 而 在 这 个 岛 国 无 足 轻 重 ? 抑 或 是 觉 音 和 其 他 注 释 家 没 有 机 会 特 别 提 出 他 们 ? ” 考 虑 到 觉 音 在 撰 写 注 疏 时 参 考 了 大 量 十 分 原 始 的 资 料 ， 笔 者 认 为 这 清 楚 地 表 明 小 部 师 在 佛 教 典 籍 形 成 的 早 期 阶 段 尚 未 普 遍 发 展 起 来 。 以 资 证 明 的 是 较 晚 期 的 著 作 ， 如 成 书 于 斯 里 兰 卡 历 史 上 的 波 鲁 那 鲁 瓦 时 期 的 《 毗 奈 耶 疏 》 ， 提 到 了 小 部 师 。 这 说 明 小 部 师 在 注 疏 中 虽 未 被 提 及 ， 但 在 较 晚 的 几 个 世 纪 中 在 斯 里 兰 卡 得 到 了 承 认 。 巴 利 注 疏 中 没 有 关 于 小 部 师 的 资 料 不 仅 说 明 小 部 师 出 现 较 晚 ， 而 且 说 明 小 部 本 身 的 完 成 也 相 对 较 晚 。

　 　 见 于 《 大 史 》 的 有 关 第 一 次 结 集 的 记 载 没 有 说 明 经 典 的 诵 出 是 分 部 进 行 的 ， 只 是 说 结 集 中 诵 出 了 律 藏 与 法 藏 ， 而 律 藏 与 法 藏 的 内 容 也 未 说 明 。 《 岛 史 》 的 有 关 记 载 与 《 大 史 》 颇 有 出 入 ， 《 岛 史 》 说 结 集 中 诵 出 了 阿 含 藏 。 何 为 阿 含 藏 呢 ? 《 岛 史 》 告 诉 我 们 ， 阿 含 藏 包 括 品 、 类 、 相 应 、 集 。 这 意 味 着 经 藏 前 四 部 的 存 在 ， 因 为 品 、 类 、 相 应 、 集 都 收 录 在 相 关 的 长 部 、 中 部 、 相 应 部 和 增 支 部 里 。 按 《 岛 史 》 上 说 ， 阿 含 藏 是 由 参 加 第 一 次 结 集 的 上 座 长 老 们 定 名 为 “ 经 ” (Sutta) 的 。 《 岛 史 》 的 这 一 记 载 是 十 分 重 要 的 ， 因 为 《 岛 史 》 的 编 纂 者 虽 然 了 知 五 部 的 存 在 ， 却 在 记 述 中 根 本 未 提 五 部 ， 只 在 有 关 第 二 次 结 集 的 记 载 中 偶 尔 提 到 五 部 这 一 概 念 ， 还 没 有 说 明 五 部 的 具 体 名 称 。 《 岛 史 》 这 样 的 记 述 决 不 是 偶 然 的 。

　 　 只 有 成 书 于 十 四 世 纪 的 《 妙 法 集 》 明 确 把 小 部 归 属 于 第 一 次 结 集 。 《 妙 法 集 》 这 样 说 ： 第 一 次 结 集 中 诵 出 的 第 五 部 分 称 为 “ 小 部 ” ， 收 入 经 藏 。 经 藏 的 顺 序 为 长 部 、 中 部 、 相 应 部 、 增 支 部 和 小 部 。 实 际 上 ， 《 妙 法 集 》 编 定 的 时 候 ， 现 存 经 藏 的 规 模 已 经 定 型 几 个 世 纪 了 。 它 的 作 者 深 谙 某 些 注 疏 试 图 证 明 小 部 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 这 一 情 况 ， 在 这 样 的 背 景 下 ， 他 不 得 不 重 新 安 排 在 早 期 记 述 中 已 经 说 明 的 第 一 次 结 集 的 程 序 ， 以 使 这 些 情 节 符 合 他 所 知 的 情 况 。 纵 然 如 此 ， 《 妙 法 集 》 也 没 有 把 小 部 说 成 是 由 上 座 长 老 们 诵 出 的 。 总 而 言 之 ， 这 个 文 献 中 的 记 载 不 能 被 认 作 是 历 史 的 真 实 。

　 　 觉 音 在 编 撰 有 关 第 一 次 结 集 的 记 述 时 ， 不 可 避 免 地 遇 到 两 个 难 题 ： 一 、 是 否 他 当 时 所 知 的 小 部 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 。 二 、 是 否 论 藏 确 实 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 过 。 他 在 《 长 部 注 》 、 《 法 集 论 注 》 和 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 的 《 因 缘 论 》 中 回 答 了 上 述 问 题 。 他 依 据 《 小 品 》 中 记 述 第 一 次 结 集 的 一 句 话 ： “ 用 这 样 的 方 法 核 实 了 五 部 ” ， 毫 无 疑 问 地 接 受 了 五 部 在 第 一 次 结 集 中 诵 出 一 说 。 因 为 是 《 小 品 》 中 的 记 载 ， 所 以 觉 音 说 ： “ 五 部 的 诵 出 是 确 实 的 。 五 部 是 什 么 呢 ? 五 部 是 长 部 、 中 部 、 相 应 部 、 增 支 部 和 小 部 。 这 里 的 小 部 不 仅 指 以 《 小 诵 》 为 首 的 十 五 部 经 ， 而 且 包 括 律 藏 和 论 藏 。 ” 觉 音 用 这 段 话 概 括 总 结 了 第 一 次 结 集 的 全 部 活 动 。 然 而 有 三 点 理 由 说 明 觉 音 的 结 论 是 不 真 实 的 ： 第 一 ， 《 小 品 》 中 明 确 指 出 律 藏 是 分 立 的 ， 是 区 别 于 五 部 的 。 第 二 ， 《 小 品 》 中 根 本 没 提 到 论 藏 。 第 三 ， 《 小 品 》 没 有 对 五 部 下 定 义 。

　 　 我 们 有 必 要 再 回 顾 一 下 《 小 品 》 第 十 一 章 中 的 叙 述 ， 这 章 说 ： 五 百 位 长 老 会 聚 在 王 舍 城 以 便 诵 出 律 和 法 。 经 过 一 番 必 需 的 准 备 之 后 ， 长 老 们 在 王 舍 城 附 近 的 一 个 山 窟 中 集 会 ， 决 定 先 诵 出 律 藏 。 《 小 品 》 没 有 说 这 样 决 定 的 理 由 。 所 谓 诵 出 律 藏 是 指 二 部 律 — — 比 丘 律 和 比 丘 尼 律 。 然 后 他 们 决 定 诵 出 法 藏 ， 共 诵 出 了 五 部 分 。 尽 管 后 来 的 注 疏 试 图 证 明 不 仅 是 律 藏 的 〈 经 分 别 〉 ， 就 连 〈 犍 度 〉 和 〈 附 随 〉 也 在 结 集 中 讨 论 过 ， 然 而 《 小 品 》 中 的 这 一 记 载 就 意 味 着 第 一 次 结 集 时 所 诵 出 的 律 藏 是 不 包 括 现 存 律 藏 的 所 有 部 分 的 。 就 经 藏 而 言 ， 也 没 有 理 由 认 为 所 有 经 文 都 在 第 一 次 结 集 时 分 别 列 入 了 五 部 ， 就 象 我 们 现 在 所 见 的 那 样 ， 若 说 收 入 前 四 部 的 所 有 经 文 都 是 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 的 也 是 不 可 靠 的 。 四 部 经 藏 的 传 注 本 身 就 提 供 了 证 据 表 明 四 部 中 的 一 些 经 是 在 佛 入 灭 之 后 才 收 入 的 。 从 经 藏 本 身 及 藏 外 的 证 据 可 以 确 立 这 样 的 认 识 ： 至 少 有 一 部 分 现 在 包 含 在 四 部 中 的 经 文 在 第 一 次 结 集 时 是 不 存 在 的 。 事 实 上 ， 经 藏 的 前 四 部 经 文 在 佛 教 经 典 的 不 同 时 期 有 不 同 的 规 模 ， 参 加 第 一 次 结 集 的 长 老 们 所 知 道 的 经 藏 四 部 未 必 和 我 们 所 见 到 的 一 样 ， 它 们 的 内 容 、 形 式 和 性 质 可 能 与 现 在 的 四 部 不 尽 相 同 。 考 虑 到 在 第 五 部 经 藏 形 成 过 程 中 有 关 小 部 经 文 和 小 部 形 成 年 代 的 争 论 ， 若 说 第 一 次 结 集 时 的 长 老 们 有 任 何 关 于 小 部 的 概 念 就 不 合 逻 辑 了 。 假 若 《 小 品 》 第 十 一 章 中 相 关 记 载 的 撰 写 和 第 一 次 结 集 的 举 行 是 同 时 的 ， 那 么 我 们 就 有 理 由 推 断 “ 长 老 们 诵 出 了 五 部 ” 的 说 法 是 后 加 上 去 的 。

　 　 “ Nikaya ” 这 个 词 用 来 指 经 藏 的 “ 部 ” 这 一 含 义 在 更 早 期 的 经 典 中 没 有 找 到 依 据 ， 它 的 本 义 是 “ 集 合 ” 、 “ 班 级 ” 、 “ 小 组 ” 。 除 了 《 小 品 》 第 十 一 章 ， 这 个 词 出 现 在 〈 附 随 〉 中 ， 具 有 了 后 起 义 — — 经 藏 的 “ 部 ” 。 而 〈 附 随 〉 出 现 较 晚 的 问 题 早 已 被 众 多 的 学 者 讨 论 过 ， 并 认 定 它 是 在 玛 亨 德 来 岛 之 后 在 斯 里 兰 卡 写 作 的 。 在 〈 附 随 〉 的 导 言 里 介 绍 了 玛 亨 德 ， 说 他 在 斯 里 兰 卡 初 传 佛 教 ， 同 时 也 提 到 了 其 他 长 老 ， 如 阿 利 吒 长 老 — — 斯 里 兰 卡 国 王 天 爱 帝 须 之 妹 的 儿 子 。 另 外 ， 和 其 它 史 籍 与 注 疏 一 样 ， 〈 附 随 〉 也 用 “ 铜 掌 ” 一 词 称 呼 斯 里 兰 卡 。 这 些 都 表 明 〈 附 随 〉 的 出 现 晚 于 律 藏 的 其 它 部 分 ， 因 此 〈 附 随 〉 不 能 引 为 例 证 ， 以 证 明 五 部 在 第 一 次 结 集 时 业 已 存 在 ， 甚 至 不 能 证 明 后 来 在 印 度 举 行 结 集 时 五 部 业 已 存 在 。

　 　 应 给 予 充 分 注 意 的 是 法 藏 部 律 ， 这 部 律 是 在 公 元 四 世 纪 时 译 为 中 文 的 。 其 中 也 记 叙 了 第 一 次 结 集 ， 且 对 诵 出 法 藏 的 情 况 叙 述 更 详 。 这 段 记 载 也 证 实 了 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 了 经 藏 的 前 四 部 。 法 藏 部 律 进 而 说 ： “ 他 ( 阿 难 ) 应 要 求 也 记 诵 了 《 本 生 经 》 、 《 妙 缘 经 》 、 《 方 广 经 》 、 《 希 有 法 经 》 、 《 出 曜 经 》 、 《 指 教 经 》 、 《 句 义 经 》 、 《 法 句 》 、 《 险 集 经 》 和 《 圣 人 偈 》 ( 长 老 偈 ) ， 阿 难 所 说 的 这 些 经 组 成 了 ‘ 杂 藏 ’ 。 他 还 讲 到 了 其 它 的 经 — — 意 义 上 难 解 的 和 非 难 解 的 ， 这 些 构 成 了 ‘ 论 藏 ’ ” 。 虽 然 昙 无 德 律 的 这 段 记 述 说 到 除 四 阿 含 之 外 还 诵 出 了 其 它 一 些 经 ， 但 没 有 名 之 曰 “ 阿 含 ” ， 而 使 用 了 “ 杂 藏 ” 一 名 。 “ 藏 ” 一 词 在 汉 语 经 典 中 总 是 用 来 指 像 律 藏 、 论 藏 这 样 的 大 纂 集 ， 与 之 相 对 应 的 巴 利 语 词 是 “ Pitaka ” 。 “ 杂 藏 ” 一 语 被 比 尔 译 成 了 “ Miscellaneous Collection of Sutta ” ( 杂 经 集 ) ， 然 而 更 确 切 的 译 法 恐 怕 是 “ Miscellaneous Pitaka ” 或 是 “ Ksudraka Pitaka ” ( 杂 藏 ) 。 这 一 点 清 楚 地 说 明 ， 即 使 在 昙 无 德 律 译 为 汉 语 时 ， 经 藏 中 的 第 五 部 分 尚 未 被 接 受 成 为 “ 阿 含 ” 或 “ 部 ” 。 昙 无 德 律 所 说 的 “ 小 藏 ” (Ksudraka Pitaka) 也 并 非 是 巴 利 经 藏 中 的 小 部 。 因 此 ， 法 藏 部 律 的 这 段 话 不 能 证 明 小 部 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 ， 却 能 说 明 小 部 中 的 一 些 经 是 多 么 古 老 。

　 　 只 有 四 阿 含 在 两 种 汉 译 本 的 《 大 般 涅 盘 经 》 中 被 认 作 是 第 一 次 结 集 的 成 果 。 这 两 部 经 中 说 ： 由 阿 难 尊 者 提 议 ， 由 参 加 第 一 次 结 集 的 阿 罗 汉 们 集 体 诵 出 了 四 阿 含 。 根 本 说 一 切 有 部 律 ( 十 诵 律 ) 在 讨 论 第 一 次 结 集 时 ， 也 只 列 出 了 四 阿 含 。 那 么 ， 这 些 成 书 于 公 元 四 世 纪 和 七 世 纪 的 典 籍 中 也 没 有 提 到 “ 小 部 ” 或 “ 小 阿 含 ” 该 作 何 解 释 呢 ? 是 它 们 不 存 在 ? 或 是 这 些 记 载 述 说 的 是 更 古 老 的 传 统 ? 抑 或 是 中 国 的 佛 弟 子 们 不 接 受 它 们 为 真 正 的 佛 所 说 经 ? 然 而 ， 这 里 必 须 申 明 巴 利 经 藏 小 部 毫 无 疑 义 地 在 纪 元 前 就 已 经 存 在 了 。

　 　 中 国 僧 人 法 显 对 于 第 一 次 结 集 的 记 载 也 不 容 忽 视 ， 他 提 出 只 有 经 藏 在 第 一 次 结 集 时 编 定 。 他 说 ： “ 巴 利 小 部 的 确 不 是 佛 说 ， 无 论 长 短 ， 只 是 一 些 独 立 的 著 作 ， 不 能 包 括 在 四 部 中 的 任 何 一 部 。 ”

　 　 在 此 不 妨 推 测 一 下 《 小 品 》 中 的 “ 五 百 结 集 ” 一 章 的 写 作 年 代 。 不 容 置 疑 ， 它 不 是 在 第 一 次 结 集 举 行 时 写 就 的 ， 即 《 小 品 》 第 十 一 章 并 不 是 公 元 前 六 世 纪 第 一 次 结 集 举 行 时 的 实 录 。

　 　 涉 及 到 《 小 品 》 第 十 一 章 的 编 排 顺 序 ， 有 两 点 十 分 重 要 。 第 一 ， 首 先 诵 出 律 这 一 点 应 进 行 考 察 。 在 这 章 的 前 一 部 分 说 到 大 迦 叶 尊 者 曾 建 议 诵 出 “ 法 ” 与 “ 律 ” ， 按 照 这 一 建 议 ， 首 先 诵 出 的 应 是 “ 法 ” ， 但 在 后 来 的 叙 述 中 又 说 “ 律 ” 是 首 先 诵 出 的 。 如 前 所 述 ， 这 一 突 然 变 化 的 原 因 未 曾 提 及 。 为 了 解 释 这 个 矛 盾 ， 《 善 见 律 毗 婆 沙 》 如 是 说 ： “ 律 藏 是 僧 团 的 生 命 ， 不 立 戒 律 则 僧 团 不 存 。 ” 在 这 样 的 前 提 下 ， 参 加 结 集 的 长 老 们 决 定 先 诵 律 藏 。 作 者 曾 力 图 探 明 个 中 原 因 来 证 实 “ 五 百 结 集 ” 章 的 说 法 。 但 是 从 历 史 的 观 点 看 ， “ 法 ” 是 先 于 “ 律 ” 的 ， 大 众 部 的 记 载 清 楚 说 到 是 经 ( 即 “ 法 ” ) 首 先 诵 出 。 除 了 上 座 部 ， 绝 大 多 数 佛 教 部 派 都 同 意 这 一 点 。 《 小 品 》 第 十 一 章 出 现 了 这 样 的 “ 程 序 错 误 ” ， 究 其 原 因 可 能 是 这 样 的 ： 《 小 品 》 的 最 后 两 章 “ 五 百 结 集 ” ( 即 第 一 次 结 集 ) 和 “ 七 百 结 集 ” ( 即 第 二 次 结 集 ) 可 能 是 在 第 二 次 结 集 之 后 编 就 的 。 众 所 周 知 ， 第 二 次 结 集 的 导 因 就 是 跋 耆 子 比 丘 们 提 出 的 十 事 ， 而 第 二 次 结 集 的 结 果 是 一 万 名 僧 众 脱 离 了 正 统 部 派 建 立 了 一 个 新 的 部 派 ， 这 就 是 大 众 部 。 在 大 众 部 中 ， 的 确 是 “ 法 ” 至 尊 至 上 ， 比 “ 律 ” 更 为 突 出 。 迫 于 这 种 情 势 ， 正 统 部 派 不 得 不 采 取 这 样 的 观 点 ： 戒 律 是 佛 陀 的 教 法 赖 以 生 存 和 保 有 初 创 时 的 纯 洁 性 的 基 础 。 当 正 统 部 派 的 长 老 们 在 撰 写 《 小 品 》 记 载 第 一 次 结 集 时 ， 他 们 就 按 照 他 们 自 己 的 观 点 记 录 下 了 它 的 进 程 ， 因 而 在 他 们 的 记 载 中 “ 律 ” 是 首 先 诵 出 的 。

　 　 第 二 点 应 予 注 意 的 是 《 小 品 》 中 的 “ 摄 颂 ” ， 其 中 提 到 了 三 藏 。 而 把 佛 陀 教 义 分 为 三 藏 也 不 是 在 公 元 前 六 世 纪 ， 显 然 是 后 来 的 概 念 。

　 　 阿 育 王 时 期 举 行 的 第 三 次 结 集 在 《 小 品 》 中 未 有 记 载 ， 这 毫 无 疑 义 地 告 诉 我 们 ： 在 阿 育 王 时 代 之 前 ， 《 小 品 》 就 具 备 了 现 在 这 样 的 规 模 。 当 第 三 次 结 集 举 行 时 ， 《 小 品 》 已 最 终 定 型 。 因 此 把 《 小 品 》 第 十 一 章 的 写 作 时 间 确 定 为 黑 阿 育 之 后 、 阿 育 王 之 前 ， 即 公 元 前 五 世 纪 到 三 世 纪 是 稳 妥 的 。

　 　 瑞 思 · 戴 维 斯 指 出 ： 有 确 凿 的 证 据 表 明 ， 在 第 三 次 结 集 举 行 时 ， 五 部 业 已 存 在 。 “ 五 部 ” 这 一 术 语 出 现 在 公 元 前 三 世 纪 时 的 碑 刻 中 ， 这 些 碑 刻 的 内 容 讲 的 是 在 五 部 中 被 歌 颂 的 长 老 们 。 例 如 属 于 这 一 时 期 的 巴 乎 特 浮 雕 上 的 铭 文 讲 的 就 是 一 位 名 叫 菩 提 拉 基 德 的 长 老 ， 说 他 对 经 藏 五 部 都 非 常 精 通 。 瑞 思 · 戴 维 斯 的 结 论 是 ， “ 这 些 碑 文 就 是 明 证 ， 证 实 在 碑 文 篆 刻 之 前 ， 在 北 印 度 — — 即 现 在 发 现 碑 文 的 地 方 ， 就 有 佛 教 文 献 存 在 ， 并 且 这 些 文 献 就 是 按 照 专 有 名 称 ‘ 藏 ’ 、 ‘ 部 ’ 、 ‘ 经 ’ 分 类 编 排 的 ， 这 些 文 献 的 数 量 那 时 已 是 五 部 。 ”

　 　 写 作 于 纪 元 之 初 的 《 弥 兰 王 问 经 》 不 仅 提 到 了 长 部 师 、 中 部 师 、 相 应 部 师 、 增 支 部 师 和 小 部 师 ， 也 提 到 了 精 通 五 部 的 僧 人 们 ( 五 部 师 ) 。 同 样 重 要 的 是 ， 《 弥 兰 王 问 经 》 还 提 到 了 现 保 留 在 小 部 中 的 一 些 经 。

　 　 《 岛 史 》 关 于 第 二 次 结 集 的 记 述 告 诉 我 们 ， 大 众 部 不 接 受 业 已 确 立 的 佛 典 的 次 第 ， 他 们 打 破 了 五 部 的 教 义 。 《 岛 史 》 的 记 载 还 提 供 了 某 些 小 部 经 文 的 资 料 ， 这 也 是 十 分 重 要 的 。

　 　 综 上 所 述 ， 我 们 的 结 论 是 ： 所 有 这 些 资 料 证 实 这 样 的 观 点 ， 即 小 部 并 未 在 第 一 次 结 集 时 诵 出 ， 它 出 现 于 第 二 次 和 第 三 次 结 集 之 间 ， 其 中 有 些 经 甚 至 晚 于 第 三 次 结 集 。 当 觉 音 为 撰 写 巴 利 经 传 来 到 斯 里 兰 卡 的 时 侯 ， 小 部 已 臻 于 完 成 ， 除 一 、 二 部 之 外 ， 已 包 括 了 现 在 小 部 中 的 几 乎 所 有 内 容 。