编 辑 ： 法 师 长 期 研 究 玄 奘 慈 恩 宗 理 论 ， 能 否 先 谈 谈 对 玄 奘 法 师 的 认 识 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 这 次 能 参 加 第 二 届 玄 奘 国 际 学 术 研 讨 会 ， 非 常 高 兴 。 当 年 玄 奘 法 师 有 一 半 以 上 佛 经 在 铜 川 的 玉 华 寺 ( 玉 华 宫 ) 译 出 ， 尤 其 是 带 病 译 出 六 百 卷 《 般 若 经 》 后 ， 不 久 即 圆 寂 于 此 。 上 午 参 观 了 玉 华 寺 遗 址 和 玉 华 玄 奘 纪 念 馆 ， 非 常 激 动 。 我 年 青 时 即 读 过 《 大 唐 西 域 记 》 和 有 关 玄 奘 法 师 的 传 记 。 我 认 为 玄 奘 法 师 有 两 点 特 别 值 得 学 习 。 一 是 他 高 尚 的 品 格 和 坚 韧 不 拔 的 精 神 。 他 在 极 其 艰 苦 的 条 件 下 ， 西 行 求 法 ， 历 尽 千 辛 万 苦 ， 前 后 学 法 十 七 年 ， 回 国 后 更 是 译 经 讲 学 不 辍 。 唐 太 宗 爱 其 才 华 ， 劝 他 还 俗 从 政 ， 他 不 慕 虚 荣 ， 婉 言 谢 绝 ； 他 信 仰 坚 定 ， 生 活 淡 泊 ， 临 终 前 还 嘱 咐 弟 子 们 不 要 买 棺 材 ， 将 遗 体 置 于 殿 外 山 谷 间 即 可 。 其 高 风 亮 节 堪 作 万 世 楷 模 ， 故 鲁 迅 也 赞 扬 他 为 民 族 的 脊 梁 。 二 是 他 广 参 博 究 ， 治 学 严 谨 。 不 仅 深 研 唯 识 法 相 ， 而 且 还 广 泛 学 习 大 乘 空 宗 、 小 乘 乃 至 印 度 哲 学 ， 因 而 能 高 树 法 幢 ， 在 印 度 赢 得 “ 大 乘 天 ” 的 声 誉 ， 在 国 内 成 为 一 代 宗 师 。 弥 勒 菩 萨 指 示 菩 萨 学 处 当 于 五 明 中 求 ， 玄 奘 法 师 世 出 世 法 兼 学 ， 较 好 地 体 现 了 大 乘 佛 教 法 门 无 量 誓 愿 学 和 二 谛 融 通 的 精 神 。

　 　 编 辑 ： 从 当 今 来 说 ， 应 如 何 发 扬 玄 奘 精 神 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 在 中 国 佛 教 协 会 第 六 届 代 表 会 议 上 ， 赵 朴 初 会 长 提 出 了 加 强 佛 教 界 自 身 建 设 的 号 召 。 其 中 信 仰 建 设 、 道 风 建 设 、 人 才 建 设 十 分 重 要 ， 这 方 面 玄 奘 法 师 可 以 作 为 我 们 的 楷 模 。 铜 川 市 举 办 第 二 届 玄 奘 国 际 学 术 研 讨 会 ， 很 有 意 义 。 我 认 为 ， 无 论 是 纪 念 玄 奘 法 师 还 是 纪 念 中 国 佛 教 二 千 年 ， 都 应 突 出 佛 教 的 哲 理 性 和 文 化 性 。 玄 奘 法 师 在 一 千 多 年 后 还 能 受 到 国 内 外 各 界 人 士 的 推 崇 ， 他 的 著 述 被 译 成 各 国 文 字 广 泛 传 播 ， 充 分 体 现 出 佛 教 具 有 很 强 的 哲 理 性 和 文 化 性 。 然 而 由 于 历 史 传 统 的 影 响 ， 佛 教 界 多 安 于 现 状 ， 关 起 门 来 谈 佛 教 ， 居 士 们 往 往 得 不 到 正 确 的 引 导 ， 缺 乏 明 确 的 理 念 和 信 仰 ， 多 数 只 是 从 形 式 上 学 佛 。 因 而 佛 教 不 被 人 理 解 ， 以 致 被 斥 为 迷 信 。 如 今 科 学 日 益 昌 明 ， 新 世 纪 即 将 到 来 ， 若 佛 教 仍 因 循 守 旧 ， 就 很 难 适 应 社 会 的 发 展 。 所 以 ， 无 论 是 僧 人 还 是 居 士 ， 都 要 深 入 研 究 、 大 力 传 播 佛 法 真 理 。 如 办 好 各 级 佛 学 院 、 开 办 各 类 培 训 班 ； 编 辑 出 版 佛 教 报 刊 和 书 籍 ； 举 办 讲 经 法 会 ； 搞 好 佛 经 流 通 处 ； 甚 至 利 用 电 台 、 电 视 台 弘 扬 佛 教 文 化 等 。

　 　 其 次 ， 要 突 出 佛 教 的 伦 理 道 德 和 净 化 社 会 的 作 用 。 大 乘 佛 教 的 宗 旨 为 “ 庄 严 国 土 ， 利 乐 有 情 ” ， 要 真 正 实 现 ， 还 得 落 实 于 心 灵 的 净 化 。 唯 识 宗 的 最 高 理 论 就 是 “ 转 依 理 论 ” ， 即 所 谓 转 染 成 净 ， 转 迷 为 悟 ， 转 识 成 智 ， 转 烦 恼 为 菩 提 。 要 实 现 转 依 ， 须 经 资 粮 位 、 加 行 位 、 见 道 位 、 修 道 位 趣 向 究 竟 位 。 学 佛 不 可 能 一 步 登 天 ， 须 循 序 渐 进 ， 要 务 实 不 要 务 虚 ， 首 要 的 是 完 善 人 格 。 这 方 面 玄 奘 法 师 为 我 们 作 出 了 榜 样 。 因 此 要 提 倡 人 间 佛 教 ， 以 避 免 那 种 无 补 于 人 生 的 高 谈 阔 论 或 只 谈 后 世 的 流 弊 。

　 　 编 辑 ： 法 师 如 何 看 待 慈 恩 宗 在 玄 奘 法 师 圆 寂 后 不 久 即 趋 消 沉 ? 我 们 从 中 应 汲 取 哪 些 教 训 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 玄 奘 法 师 身 处 唐 代 鼎 盛 时 期 ， 政 治 昌 明 ， 文 化 繁 荣 ， 人 民 的 文 化 素 质 比 较 高 ， 因 而 法 相 唯 识 学 得 以 兴 隆 。 后 来 遭 遇 会 昌 法 难 ， 慈 恩 宗 经 籍 大 量 散 失 ， 加 上 唐 末 五 代 社 会 动 荡 ， 士 大 夫 重 空 想 不 重 实 际 ， 而 老 百 姓 只 想 到 生 后 如 何 如 何 ， 故 不 重 文 字 、 简 便 易 修 的 禅 宗 和 净 土 宗 大 为 流 行 ， 自 然 法 相 唯 识 学 少 人 问 津 。 倒 是 日 本 、 韩 国 法 相 唯 识 经 籍 保 存 完 好 ， 讲 学 不 断 。 此 外 ， 慈 恩 宗 所 宗 依 的 经 论 多 ， 六 经 十 一 论 多 依 据 因 明 解 说 法 相 ， 逻 辑 性 强 ， 比 较 繁 琐 ， 故 难 于 普 及 。 中 国 佛 教 天 台 、 华 严 、 禅 宗 、 净 土 等 各 宗 都 讲 修 心 ， 净 化 心 灵 ， 乃 至 达 到 无 漏 无 分 别 的 境 界 ， 各 宗 是 一 致 的 ， 不 可 偏 执 。 但 要 明 白 ， 佛 教 讲 闻 思 修 ， 讲 教 理 行 证 ， 光 修 而 不 学 ， 盲 修 瞎 炼 ， 是 很 危 险 的 。 近 代 科 学 发 达 ， 人 们 文 化 素 质 普 遍 提 高 ， 哲 理 性 、 逻 辑 性 强 的 法 相 唯 识 学 日 益 受 到 重 视 ， 大 学 和 研 究 机 构 也 喜 欢 研 究 和 教 唯 识 法 相 。 因 此 从 修 行 和 弘 法 来 说 ， 当 今 应 以 唯 识 学 为 中 心 。 说 到 教 训 ， 我 看 还 是 唯 识 宗 的 经 典 太 多 ， 法 相 繁 琐 ， 不 通 俗 。 所 以 要 努 力 使 唯 识 宗 经 论 大 众 化 、 普 及 化 ， 要 编 写 出 初 中 高 的 唯 识 学 教 材 和 普 及 性 读 物 。

　 　 编 辑 ： 在 内 地 ， 只 在 宗 教 场 所 可 以 宣 传 宗 教 ， 然 而 相 当 一 部 分 寺 院 并 没 有 充 分 运 用 自 己 的 这 一 阵 地 来 弘 扬 佛 法 。 法 师 如 何 看 待 这 一 问 题 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 这 个 问 题 由 来 已 久 。 中 国 人 修 庙 塑 像 做 功 德 的 观 念 重 。 作 为 僧 人 ， 学 法 弘 法 才 是 最 主 要 的 。 “ 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 ” ， 道 由 像 显 ， 但 若 无 人 讲 解 弘 扬 也 不 行 。 佛 经 无 不 强 调 “ 诸 供 养 中 ， 法 供 养 最 ” ， “ 诸 布 施 中 ， 法 施 第 一 ” 。 佛 经 中 有 “ 诸 法 因 缘 生 ， 缘 谢 法 还 灭 ， 吾 师 大 沙 门 ， 常 作 如 是 说 ” 的 偈 子 ， 并 将 缘 起 法 视 为 佛 的 “ 真 身 舍 利 ” 。 因 此 弘 扬 佛 法 、 续 佛 慧 命 ， 才 是 最 大 的 功 德 。

　 　 修 建 寺 院 是 可 称 赞 的 。 但 值 得 警 惕 的 是 ， 有 相 当 一 部 分 人 是 借 修 庙 敛 财 ， 或 住 庙 不 弘 法 ， 争 权 夺 利 ； 教 外 有 不 少 人 借 修 庙 搞 旅 游 、 搞 经 济 ， 染 污 了 佛 教 ， 把 佛 教 的 真 精 神 给 掩 盖 了 。 这 成 了 一 大 痼 疾 ， 应 引 起 广 大 佛 教 徒 的 警 觉 ， 大 力 扭 转 这 个 局 面 。 佛 教 界 要 在 全 国 树 一 些 学 修 佛 法 、 弘 扬 佛 法 的 典 型 ， 要 以 各 种 方 式 弘 法 ， 把 有 限 的 经 费 多 用 于 这 些 方 面 ， 真 正 是 为 利 益 众 生 。 若 一 味 因 循 守 旧 ， 佛 教 前 途 亟 亟 可 危 。 正 如 国 家 贫 穷 落 后 要 挨 打 一 样 ， 佛 教 落 后 了 就 难 免 遭 淘 汰 。

　 　 今 天 我 们 纪 念 玄 奘 法 师 ， 就 是 要 发 扬 玄 奘 法 师 求 法 弘 法 的 精 神 ， 重 现 当 年 那 种 突 出 佛 教 文 化 的 氛 围 。 并 不 是 庙 修 得 越 多 越 好 ， 关 键 在 培 养 佛 教 人 才 ， 建 立 健 全 佛 教 文 化 机 构 。

　 　 编 辑 ： 改 革 开 放 以 来 ， 各 地 佛 学 院 也 办 了 许 多 ， 培 养 了 不 少 人 才 ， 但 讲 经 说 法 的 人 却 很 少 ， 这 是 什 么 原 因 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 原 因 很 多 ， 一 是 佛 教 教 育 从 “ 文 革 ” 以 后 才 恢 复 ， 佛 教 人 才 有 断 层 ， 青 黄 不 接 ； 二 是 各 地 佛 学 院 办 了 许 多 ， 但 步 调 不 一 致 ， 教 材 不 统 一 ， 初 中 高 三 级 佛 学 教 材 一 直 没 有 编 出 来 ， 教 学 难 于 规 范 ， 师 资 缺 乏 。 研 究 佛 学 绝 非 二 三 年 之 功 ， 我 很 赞 成 香 港 永 惺 法 师 提 出 的 三 个 五 年 的 教 学 计 划 ； 三 是 寺 院 住 持 或 当 师 父 的 不 能 只 想 着 多 收 徒 弟 ， 而 要 考 虑 如 何 教 好 徒 弟 、 管 好 徒 弟 。 但 一 些 师 父 带 徒 弟 ， 往 往 满 足 于 形 式 或 寺 院 日 常 应 酬 ， 忽 略 了 从 教 义 上 佛 学 上 教 好 徒 弟 ， 未 能 把 寺 庙 真 正 作 为 弘 法 场 所 ， 有 的 甚 至 把 寺 庙 当 作 个 人 私 产 。 这 种 情 形 流 弊 极 大 ， 不 改 变 不 行 。 佛 教 人 才 从 居 士 中 来 或 从 小 庙 中 来 ， 寺 院 住 持 和 当 师 父 的 责 任 重 大 。 若 各 自 为 政 ， 没 有 全 体 观 念 ， 佛 教 的 确 亟 亟 可 危 。

　 　 由 于 政 策 落 实 ， 寺 院 经 济 收 入 增 加 ， 富 起 来 了 ， 这 是 好 事 ， 但 若 不 会 用 就 会 坏 事 。 对 于 寺 院 收 入 ， 应 一 份 用 于 日 常 开 支 和 维 修 寺 院 ； 一 份 用 来 搞 文 化 教 育 ； 一 份 投 入 社 会 慈 善 事 业 ， 这 样 才 能 体 现 佛 教 的 真 精 神 ， 才 能 适 应 社 会 的 发 展 。

　 　 编 辑 ： 现 在 社 会 上 伪 气 功 或 附 佛 外 道 不 少 ， 给 佛 教 带 来 一 些 消 极 影 响 。 法 师 如 何 看 待 这 一 问 题 ?

　 　 惟 贤 法 师 ： 关 于 附 佛 外 道 ， 是 当 前 佛 教 界 应 予 关 注 的 一 个 重 大 问 题 ， 例 如 法 轮 功 就 流 毒 很 大 。 它 以 法 轮 之 名 行 反 法 轮 反 佛 法 之 实 ， 在 理 论 上 是 一 个 大 杂 烩 ， 却 凌 驾 于 儒 释 道 之 上 。 李 洪 志 严 重 曲 解 佛 法 ， 如 将 法 身 与 大 梵 天 的 神 我 混 同 。 佛 法 讲 八 识 ， 非 断 非 常 ， 缘 起 性 空 ， 是 无 我 的 ， 他 偏 偏 把 法 身 描 述 为 可 创 造 世 界 的 神 我 ， 佛 法 中 对 此 早 就 批 驳 过 了 。 不 久 前 ， 一 些 法 轮 功 弟 子 在 慈 云 寺 门 前 拉 起 宣 传 横 幅 ， 练 法 轮 功 ， 甚 至 阻 止 居 士 进 庙 烧 香 礼 佛 ， 这 是 对 合 法 宗 教 的 干 扰 破 坏 。 我 知 道 以 后 ， 经 向 宗 教 主 管 部 门 和 公 安 部 门 反 映 ， 他 们 才 撤 离 。 听 说 练 法 轮 功 的 不 看 病 不 吃 药 ， 然 而 有 病 不 治 而 死 人 的 事 时 有 所 闻 。 法 轮 功 既 非 宗 教 ， 又 不 为 中 国 气 功 科 学 研 究 会 承 认 ， 国 家 新 闻 出 版 署 早 已 明 令 将 出 版 的 李 洪 志 《 转 法 轮 》 等 书 收 缴 封 存 。 象 这 样 危 害 群 众 身 心 健 康 的 非 法 的 附 佛 外 道 ， 应 吁 请 国 家 有 关 部 门 明 令 取 缔 。 从 佛 教 界 来 说 ， 附 佛 外 道 之 所 以 盛 行 ， 关 键 还 是 佛 教 弘 法 人 少 ， 正 法 不 昌 ， 以 致 邪 教 得 以 开 辟 阵 地 ， 占 领 市 场 。 所 以 我 们 一 定 要 加 大 弘 法 力 度 。 若 寺 院 有 人 才 ， 重 视 讲 经 说 法 ， 有 丰 富 的 佛 教 文 化 活 动 ， 附 佛 外 道 就 兴 不 起 来 。

　 　 （ 常 正 整 理 ）