巴 利 语 系 佛 教 典 籍 中 的 经 藏 共 有 五 部 ， 其 中 最 后 一 部 ( 第 五 部 ) 是 小 部 。 虽 然 这 部 名 曰 “ 小 部 ” ， 但 却 是 五 部 之 中 最 大 的 一 部 。 按 照 保 留 在 巴 利 文 注 疏 中 的 上 座 部 传 统 说 法 ， 小 部 共 包 括 十 五 部 经 ， 名 为 “ 小 卷 ” (Khuddakavatthuuni) ， 有 时 也 称 作 “ 小 集 ” “ (Khuddakagantha) 。 “ 屈 得 迦 ” (Khuddaka) 这 个 词 是 由 Khudda 加 上 词 缀 ka 合 成 来 的 ， 词 根 和 词 缀 两 部 分 指 同 一 意 思 ， 即 “ 小 ” 或 “ 中 等 ” 。 但 khuddaka 有 更 宽 泛 的 含 义 ， 在 巴 利 经 典 中 出 现 的 这 个 词 的 含 义 有 “ 小 ” 、 “ 非 重 要 ” 、 “ 年 轻 ” 、 “ 卑 下 ” ， 但 没 有 一 个 义 项 完 全 吻 合 “ Khuddaka Nikaaya ” ( 小 部 ) 一 词 中 “ Khuddaka ” 的 含 义 。

　 　 小 部 经 文 由 巴 利 圣 典 会 译 为 英 语 ， 采 用 的 题 目 是 “ 小 集 ” (Minor Anthologies) 。 其 实 ， Khuddaka 在 这 里 并 非 一 定 得 译 为 “ 小 ” 。 假 如 它 意 指 “ 小 ” 的 话 ， 它 的 意 义 准 确 性 就 出 现 了 问 题 。 因 为 “ 屈 得 迦 部 ” 含 有 篇 幅 较 长 的 经 文 ， 如 ： 《 本 生 》 、 《 无 碍 解 》 、 《 释 义 》 和 《 譬 喻 》 。 小 部 既 包 含 大 经 ， 也 包 含 小 经 。 有 些 经 ， 如 ： 《 小 颂 》 、 《 饿 鬼 事 》 、 《 天 宫 事 》 、 《 所 行 藏 》 和 《 佛 种 姓 》 就 是 小 经 ， 它 们 的 篇 幅 较 短 小 。 假 如 “ 屈 得 迦 ” 意 指 “ 非 重 要 ” ， 它 的 意 义 准 确 性 还 是 有 问 题 。 因 为 小 部 含 有 巴 利 经 典 中 重 要 的 经 文 ， 如 《 经 集 》 、 《 法 句 》 、 《 自 说 》 、 《 如 是 语 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 ， 这 些 不 能 说 不 是 重 要 文 献 。 它 们 的 重 要 性 在 于 它 们 富 含 佛 陀 的 哲 理 性 教 义 。 说 到 佛 陀 的 教 义 ， 小 部 就 总 体 而 言 ， 与 前 四 部 相 比 不 那 么 重 要 ， 在 这 个 意 义 上 把 Khudddaka 译 为 “ 小 ” 是 适 宜 的 。

　 　 渥 德 尔 观 察 到 “ 四 阿 含 之 外 还 有 一 些 经 ， 所 有 部 派 均 认 为 不 如 四 阿 含 重 要 。 或 许 是 因 为 这 些 是 佛 弟 子 所 作 而 非 佛 说 ， 或 许 是 因 为 这 些 经 的 真 实 性 受 到 怀 疑 ， 这 些 经 被 收 入 ‘ 小 传 承 ’ ” 。 至 于 说 到 小 部 的 性 质 ， 渥 德 尔 可 能 是 对 的 ； 但 小 部 不 能 仅 被 看 作 是 代 表 小 传 承 的 ， 事 实 上 ， 它 属 于 大 传 承 的 组 成 部 分 。

　 　 “ 屈 得 迦 ” 这 个 词 也 被 译 为 “ 杂 ” (miscellaneous) 。 这 里 需 注 意 的 是 与 “ 混 杂 ” 相 对 应 的 巴 利 语 词 是 “ pakinnaka ” 。 虽 然 “ 杂 ” 这 个 词 也 说 明 小 部 的 性 质 ， 但 它 不 能 被 认 作 是 “ 屈 得 迦 ” 的 意 译 ， 另 一 巴 利 语 词 “ Samyutta ” 也 有 “ 杂 ” 的 意 思 ， 因 而 经 藏 相 应 部 也 经 常 译 为 “ 杂 阿 含 ” 。

　 　 “ 屈 得 迦 ” 的 梵 文 对 应 词 是 “ Ksudraka ” 。 在 梵 文 经 典 中 的 这 些 词 ： Ksudrakaagama ( 小 阿 含 ) 和 Ksudrakapitaka( 杂 藏 ) 经 常 用 来 指 小 部 。

　 　 《 佛 教 百 科 全 书 》 上 说 ： 南 传 的 “ 小 部 ” (Khuddaka Nikaaya) 一 词 可 能 源 于 “ 小 颂 ” (Khuddakapaatha) ， 因 为 它 是 小 部 的 第 一 经 。 然 而 ， 有 多 种 理 由 说 明 这 个 结 论 是 不 正 确 的 。 正 如 本 书 在 后 边 章 节 将 要 论 述 的 ， 《 小 颂 》 事 实 上 并 不 是 小 部 的 第 一 经 ， 只 是 觉 音 把 它 排 列 为 第 一 经 。 《 小 颂 》 出 现 较 晚 是 毫 无 疑 问 的 ， 而 “ 小 部 ” 一 称 要 比 《 小 颂 》 出 现 的 早 。 北 传 根 本 就 不 知 道 有 一 部 叫 《 小 颂 》 的 经 存 在 ， 可 北 传 却 有 “ 小 阿 含 ” 或 “ 杂 藏 ” 的 说 法 。 北 传 的 这 些 提 法 或 多 或 少 与 巴 利 小 部 相 对 应 。

　 　 无 论 如 何 ， “ 小 部 ” 一 语 的 来 源 还 是 莫 衷 一 是 。 我 们 可 能 提 出 的 唯 一 假 设 是 ： “ 小 部 ” 一 名 得 之 于 这 样 的 事 实 ， 它 是 一 部 短 小 经 文 的 纂 集 — — 短 小 是 与 前 四 部 相 比 较 而 言 。 这 让 我 们 想 起 现 收 在 小 部 的 那 些 长 篇 经 文 ， 如 ： 《 释 义 》 、 《 譬 喻 》 、 《 无 碍 解 道 》 。 这 该 如 何 解 释 呢 ? 想 必 这 些 经 在 小 部 得 名 时 还 鲜 为 人 知 。 因 而 小 部 原 本 的 意 义 就 是 “ 短 经 集 ” ， 它 收 编 的 是 那 些 未 能 收 入 佛 藏 其 它 部 分 的 文 献 。 对 于 现 在 的 小 部 ， 有 人 试 图 从 它 与 长 部 、 中 部 的 关 联 上 来 分 析 “ 屈 得 迦 部 ” 的 含 义 ， 诚 然 ， 这 种 分 析 似 乎 是 值 得 称 道 的 ， 然 而 却 与 弄 清 “ 屈 得 迦 ” 的 含 义 不 相 干 。

　 　 根 据 觉 音 的 《 小 颂 》 注 《 真 谛 光 明 》 说 ， 小 部 是 众 多 佛 法 单 元 的 汇 集 ， 由 于 这 些 单 元 ( 经 文 ) 很 短 小 ， 所 以 采 用 了 “ 小 部 ” 一 名 。

　 　 “ 小 部 ” 的 中 文 对 应 词 是 “ 杂 藏 ” ， 这 个 词 用 来 表 示 “ 小 阿 含 ” (Ksudrakaagama) 和 “ 小 藏 ” (Ksudraka pitaka) 两 者 。 一 本 古 代 无 名 氏 的 中 文 著 作 曾 解 释 过 “ 杂 藏 ” 的 含 义 ， 这 部 书 就 是 《 三 藏 与 杂 藏 的 集 成 关 系 》 。 书 中 说 ： 杂 藏 各 经 在 事 件 和 思 想 上 各 异 ， 因 而 用 “ 杂 藏 ” 一 称 ； 经 中 讲 述 的 是 佛 陀 、 罗 汉 、 天 神 、 梵 天 和 外 道 的 前 世 因 缘 ， 所 以 用 “ 杂 藏 ” 一 名 ； 经 中 用 大 量 诗 偈 详 细 阐 释 了 十 二 因 缘 和 界 处 ， 所 以 用 “ 杂 藏 ” 一 名 ； 经 中 叙 说 了 菩 萨 在 无 数 的 三 世 轮 回 中 出 生 、 悟 道 、 发 愿 的 过 程 和 因 缘 ， 所 以 用 “ 杂 藏 ” 一 名 。 另 一 本 中 文 书 《 分 别 功 德 论 》 (fen pic kong to louen) 也 同 样 给 “ 杂 藏 ” 下 了 定 义 ， 它 说 杂 藏 不 是 一 个 人 所 说 法 ， 它 包 括 了 佛 所 说 法 、 佛 弟 子 所 说 法 和 歌 颂 天 神 的 诗 偈 ； 杂 藏 也 论 及 了 菩 萨 在 无 数 的 三 世 中 出 生 、 成 道 的 条 件 ； 它 在 思 想 和 表 达 形 式 上 比 三 藏 更 丰 富 、 更 多 样 ； 因 而 名 之 曰 “ 杂 藏 ” 。 所 有 这 些 说 法 虽 然 较 晚 近 ， 但 却 阐 明 了 巴 利 小 部 的 性 质 与 主 要 特 点 。

　 　 从 早 期 经 藏 和 律 藏 经 文 中 查 询 关 于 九 分 教 的 资 料 ， 表 明 在 这 些 早 期 资 料 中 没 有 给 出 分 支 的 具 体 数 字 ， 这 一 点 很 重 要 。 在 经 藏 前 四 部 和 律 藏 中 没 有 解 释 何 为 九 分 佛 说 或 九 分 教 ， 正 如 温 特 尼 茨 指 出 的 ： “ 这 种 分 类 没 提 到 一 部 完 整 的 经 或 书 ， 它 只 是 各 种 类 型 的 佛 经 按 照 其 形 式 和 内 容 进 行 的 分 类 。 ” 九 种 分 类 所 使 用 术 语 只 是 意 指 当 时 佛 教 徒 所 知 的 固 定 的 文 学 形 式 。 达 特 指 出 ： “ 应 记 住 ， 把 佛 教 典 籍 分 为 九 部 分 的 分 类 法 并 不 代 表 佛 教 文 献 的 九 个 不 同 部 分 ， 而 是 古 代 佛 教 徒 所 收 集 的 经 文 的 九 种 文 体 。 在 一 部 经 中 可 能 有 几 部 分 ， 分 别 叫 作 ： 契 经 、 重 颂 、 孤 起 颂 、 自 说 、 记 说 、 希 有 法 或 本 生 。 ( 这 是 九 分 教 的 术 语 ) 而 作 为 经 典 的 《 自 说 》 、 《 如 是 语 》 和 《 本 生 》 的 经 文 是 在 九 分 教 通 行 很 久 之 后 才 形 成 的 。 ”

　 　 所 以 显 而 易 见 ， 按 照 这 些 术 语 的 本 义 ， 自 说 分 、 如 是 语 分 、 本 生 分 并 不 像 觉 音 认 为 的 那 样 等 同 于 《 自 说 经 》 、 《 如 是 语 经 》 、 《 本 生 经 》 ， 而 是 代 表 感 兴 诗 偈 、 如 是 所 说 和 本 生 故 事 等 这 些 在 经 部 和 律 部 中 常 见 的 形 式 。

　 　 显 然 ， 觉 音 和 他 的 弟 子 们 错 误 地 理 解 了 九 分 教 。 贾 亚 维 科 拉 马 说 ： “ 如 来 自 己 的 言 教 也 印 证 了 九 分 教 的 存 在 ， 然 而 到 觉 音 开 始 记 录 上 座 部 传 统 的 传 注 的 时 候 ， 早 期 九 分 教 的 真 正 重 要 意 义 似 乎 已 经 失 去 了 。 觉 音 曾 竭 力 把 佛 陀 的 教 导 ， 即 包 括 五 部 分 的 律 藏 、 经 藏 前 四 部 、 包 括 十 五 部 经 的 小 部 、 包 括 七 论 的 论 藏 ， 统 通 纳 入 九 分 教 。 ” 《 指 导 论 注 》 和 《 心 义 灯 》 的 作 者 对 这 件 事 进 行 了 详 细 的 探 讨 ， 并 提 出 了 一 些 有 用 的 见 解 ， 但 他 们 的 意 图 和 觉 音 的 基 本 一 致 ， 他 们 全 都 试 图 用 他 们 已 知 的 经 典 来 确 定 用 于 各 分 支 的 名 称 的 含 义 ， 这 些 名 称 是 ： 契 经 、 重 颂 、 记 说 、 孤 起 颂 、 自 说 、 如 是 语 、 本 生 、 希 有 法 和 有 明 。 然 而 ， 当 佛 陀 在 公 元 前 六 世 纪 提 到 九 分 教 的 时 候 ， 叫 这 些 名 字 的 经 文 毫 无 疑 问 是 不 存 在 的 。 觉 音 和 他 的 弟 子 们 把 九 分 教 的 名 称 和 叫 同 一 名 称 的 经 文 混 为 一 谈 ， 作 出 错 误 的 推 论 ， 究 其 原 因 就 是 由 于 有 些 小 部 的 经 文 用 了 一 些 九 分 教 分 支 的 名 称 。

　 　 假 如 我 们 考 虑 到 这 样 的 事 实 ， 即 觉 音 和 他 的 弟 子 们 是 根 据 更 早 期 的 资 料 来 撰 写 传 和 注 疏 的 ， 那 么 ， 对 九 分 教 的 错 误 的 义 释 就 要 追 溯 到 更 早 的 时 期 了 。 事 实 上 ， 大 乘 佛 教 的 传 注 者 也 试 图 按 十 二 分 支 来 给 佛 典 分 类 。 由 此 我 们 有 理 由 推 断 ： 在 历 史 上 有 那 么 一 段 时 期 ， 用 分 支 的 名 称 来 表 示 佛 典 的 各 个 部 分 ， 显 然 还 编 排 了 一 些 典 籍 作 为 各 分 支 的 范 例 ， 而 这 样 编 排 的 典 籍 就 保 留 在 小 部 里 。

　 　 “ 九 分 教 ” 和 “ 九 分 佛 说 ” 是 在 小 部 中 首 次 给 以 解 释 的 ， 这 更 进 一 步 证 实 了 我 们 的 上 述 推 论 。 在 《 譬 喻 经 》 里 ， 我 们 读 到 这 样 一 句 话 ： “ ‘ 九 分 佛 说 ’ 在 这 里 就 象 是 ‘ 讨 论 法 的 地 方 ’ ” 。 《 释 义 》 里 说 ： “ 经 典 的 教 导 有 多 少 呢 ? 要 这 样 记 住 它 们 ： 契 经 、 重 颂 、 记 说 、 孤 起 颂 、 自 说 、 如 是 语 、 本 生 、 希 有 法 、 有 明 ， 这 是 佛 的 经 典 。 ” 觉 音 似 乎 是 在 这 个 基 础 上 分 析 九 分 教 的 ， 他 的 分 析 似 乎 是 以 经 典 自 身 为 依 据 的 。

　 　 这 里 有 两 点 至 关 重 要 ， 必 须 提 出 ： 第 一 ， 觉 音 和 他 的 弟 子 们 在 解 释 “ 九 ” 时 ， 总 是 从 小 部 中 找 出 事 例 ， 觉 音 自 己 的 解 释 中 有 八 处 提 到 小 部 经 名 。 与 此 相 反 ， 除 了 一 次 提 到 相 应 部 外 ， 其 它 部 都 未 提 及 。 第 二 ， “ 九 分 教 ” 含 义 的 发 展 可 分 为 三 个 阶 段 。 第 一 阶 段 ， 它 意 指 “ 法 ” 本 身 。 在 《 蛇 喻 经 》 中 ， 佛 陀 说 ： “ 比 丘 们 ! 有 些 人 研 究 佛 法 ： 契 经 、 重 颂 、 记 说 、 孤 起 颂 、 自 说 、 如 是 语 、 本 生 、 希 有 法 、 有 明 … … ” 。 第 二 阶 段 ， 它 用 来 表 示 文 章 的 体 裁 。 那 些 与 分 支 名 称 同 名 的 经 文 就 是 在 这 个 阶 段 编 定 的 。 第 三 阶 段 ， 它 代 表 所 有 佛 说 — — 含 有 五 部 分 的 律 藏 、 经 藏 四 部 、 含 有 十 五 部 经 的 小 部 和 七 部 论 组 成 的 论 藏 。

　 　 上 座 部 之 外 的 佛 教 部 派 使 用 十 二 分 教 而 不 用 九 分 教 ， 增 加 的 三 个 分 支 是 因 缘 、 譬 喻 、 释 义 。 整 个 十 二 分 教 是 ： 契 经 、 重 颂 、 记 说 、 偈 颂 、 自 说 、 因 缘 、 如 是 语 、 本 生 、 方 广 、 希 有 法 、 譬 喻 、 释 义 。 在 巴 利 经 典 中 根 本 未 提 到 十 二 分 教 ， 但 这 并 不 意 味 着 上 座 部 的 僧 人 们 不 知 道 十 二 分 教 。 不 管 他 们 接 受 与 否 ， 十 二 分 教 对 于 小 部 经 的 影 响 却 是 显 而 易 见 的 。

　 　 在 汉 译 本 法 藏 部 律 中 含 有 法 藏 部 〈 小 藏 〉 的 七 部 经 ( 小 藏 共 有 十 二 部 经 ) ， 这 七 部 经 就 与 十 二 分 教 的 前 七 分 有 关 。 这 进 一 部 证 明 了 我 们 的 推 论 ， 小 部 是 在 九 分 教 和 十 二 分 教 的 基 础 上 形 成 的 。 换 句 话 说 ， 小 部 一 些 经 的 形 成 是 试 图 编 撰 一 些 经 文 作 为 各 分 支 范 例 的 产 物 。

　 　 在 这 样 的 背 景 下 推 想 《 自 说 经 》 、 《 如 是 语 经 》 、 《 本 生 经 》 与 九 分 教 的 第 五 、 第 六 、 第 七 分 有 关 是 合 理 的 。 这 里 不 必 赘 述 三 部 经 的 内 容 ， 就 足 可 以 说 不 应 把 现 在 所 见 的 这 三 部 经 的 内 容 认 作 是 完 备 的 。 它 们 似 乎 是 试 图 收 集 散 见 于 所 有 经 部 中 的 相 关 段 落 的 结 果 ， 但 是 还 有 很 多 篇 章 该 收 而 未 收 。 在 最 早 的 经 文 中 发 现 这 些 未 收 入 部 分 就 说 明 ， 这 三 部 经 的 编 辑 不 是 为 收 编 所 有 相 似 的 篇 章 ， 而 是 要 提 供 隶 属 于 各 分 支 的 范 例 。 如 果 我 们 的 推 想 是 正 确 的 ， 小 部 中 的 《 譬 喻 经 》 就 和 十 二 分 教 的 第 十 一 分 有 关 。

　 　 现 在 就 让 我 们 尝 试 辨 认 一 下 小 部 中 的 其 它 经 和 九 分 教 、 十 二 分 教 的 哪 些 分 有 关 。 第 一 分 — — 契 经 使 我 们 把 它 和 小 部 中 《 经 集 》 联 系 起 来 ， 从 它 的 名 称 就 能 推 想 出 它 和 第 一 分 有 关 。 如 果 分 析 经 名 的 含 义 ， 那 就 是 指 前 四 部 经 及 其 它 经 的 总 汇 。 换 句 话 说 ， 长 部 、 中 部 、 相 应 部 、 增 支 部 也 可 说 是 “ 经 集 ” 。 那 么 为 什 么 独 独 这 本 经 叫 作 《 经 集 》 呢 ? 经 集 就 是 契 经 的 范 例 ， 由 于 要 努 力 收 集 分 散 在 早 期 经 部 中 一 些 经 和 收 集 一 些 未 入 经 典 的 独 特 的 部 分 ， 如 “ 义 品 ” 和 “ 彼 岸 品 ” ， 这 样 就 形 成 了 《 经 集 》 。 那 些 被 认 为 是 佛 陀 最 早 期 的 言 教 就 收 在 《 经 集 》 里 。 在 《 大 菩 提 树 史 》 中 ， 《 经 集 》 排 在 第 一 位 。 在 经 传 中 特 别 提 到 《 经 集 》 里 一 些 言 教 作 为 契 经 分 的 释 例 ， 而 前 四 部 经 却 没 有 被 经 传 作 为 例 子 用 来 解 释 契 经 分 。 综 上 所 述 ， 可 以 说 《 经 集 》 极 可 能 与 第 一 分 — — 契 经 有 关 。

　 　 从 巴 利 经 传 的 解 释 判 断 ， 重 颂 似 是 表 示 颂 与 文 相 间 的 篇 章 的 。 传 注 中 以 相 应 部 的 有 偈 品 为 例 来 说 明 重 颂 。 小 部 的 《 释 义 》 包 含 “ 义 品 ” 和 “ 彼 岸 品 ” 、 “ 蛇 喻 经 ” 和 散 文 注 释 ， 这 些 部 分 都 和 重 颂 有 关 。 这 样 也 能 够 解 释 为 什 么 这 本 古 老 的 传 注 后 来 收 入 了 经 典 。 另 外 ， 还 可 以 说 ， 《 释 义 》 也 和 记 说 分 有 关 ， 因 为 它 是 一 部 分 更 古 老 的 佛 教 文 献 的 分 析 评 传 。 因 此 可 以 得 出 结 论 ， 虽 然 《 释 义 》 应 归 属 于 重 颂 或 记 说 还 不 十 分 明 确 ， 但 它 和 九 分 教 的 关 系 是 不 能 否 认 的 。

　 　 《 无 碍 解 道 》 似 是 为 记 说 分 编 辑 的 范 例 。 虽 然 觉 音 在 解 释 记 说 分 时 没 有 提 到 《 无 碍 解 道 》 ， 但 《 心 义 灯 》 — — 《 毗 奈 耶 》 疏 说 ： 根 据 《 无 碍 解 道 》 三 品 的 权 威 性 ， 它 应 归 属 于 记 说 分 。

　 　 小 部 经 《 法 句 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 、 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 可 以 划 归 在 重 颂 分 。 在 经 传 中 已 把 前 三 部 隶 属 于 这 一 分 。 诗 歌 的 地 位 在 印 度 古 典 文 献 中 是 十 分 突 出 的 ， 几 乎 所 有 的 吠 陀 文 献 都 用 诗 歌 写 成 。 早 期 的 佛 教 典 籍 亦 是 如 此 ， 我 们 发 现 大 量 的 佛 陀 言 教 都 是 采 用 的 诗 歌 形 式 。 在 没 有 文 字 记 载 的 时 期 ， 这 种 形 式 是 十 分 有 助 于 记 忆 和 把 教 义 口 口 相 传 的 。 佛 陀 不 仅 用 诗 歌 形 式 传 教 ， 而 且 也 赞 赏 重 颂 ( 偈 颂 ) 这 种 文 学 形 式 。 因 此 编 纂 不 只 一 本 经 典 作 为 重 颂 的 范 例 就 不 足 为 奇 了 。 现 存 《 法 句 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 中 的 绝 大 部 分 诗 偈 在 未 收 入 这 些 经 之 前 是 分 散 在 各 个 经 部 和 其 它 文 献 之 中 的 。 至 于 说 到 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 ， 可 以 证 明 它 们 不 是 取 材 于 很 古 老 的 文 献 ， 而 且 肯 定 是 较 晚 才 编 辑 成 书 的 。 由 此 能 够 推 论 为 什 么 在 十 二 分 教 里 把 它 们 划 分 在 释 义 分 了 ， 因 为 它 们 是 指 导 人 们 如 何 修 功 德 止 恶 业 的 。 有 些 人 可 能 得 出 这 样 的 结 论 ： 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 可 以 划 在 譬 喻 分 ， 即 九 分 教 的 第 八 分 或 十 二 分 教 的 第 十 分 ， 因 为 它 们 叙 述 的 是 天 宫 和 地 狱 的 事 情 ， 而 这 些 是 超 自 然 的 、 神 奇 的 。

　 　 巴 尔 诺 夫 在 分 析 十 二 分 教 的 因 缘 分 时 ， 认 为 这 一 分 包 括 那 些 述 说 前 事 因 缘 的 专 题 论 文 ， 如 释 迦 牟 尼 如 何 成 佛 等 。 释 迦 成 佛 的 缘 由 是 波 罗 蜜 多 完 满 ， 于 是 ， 这 些 论 文 就 叙 说 佛 陀 如 何 完 满 波 罗 蜜 多 ， 这 就 是 因 缘 。 他 进 一 步 指 出 根 本 没 有 佛 经 属 于 这 一 分 。 如 果 巴 尔 诺 夫 是 正 确 的 ， 那 么 小 部 中 的 《 佛 种 姓 》 应 该 属 于 因 缘 分 ， 因 为 《 佛 种 姓 》 的 主 题 就 是 佛 陀 如 何 圆 满 波 罗 蜜 多 。 关 于 巴 尔 诺 夫 的 解 释 ， 达 特 注 意 到 ： “ 在 大 乘 文 献 和 在 《 大 事 》 中 ， 因 缘 表 示 导 言 或 介 绍 性 的 叙 述 的 意 思 ， 这 个 导 言 有 时 包 含 一 些 提 示 ， 提 示 在 正 文 中 所 论 述 的 主 题 。 还 叙 说 佛 陀 在 宣 示 《 般 若 波 罗 蜜 多 经 》 之 前 的 准 备 ， 如 ： 入 定 三 昧 、 放 出 宝 光 、 现 出 莲 花 佛 等 ， 这 叫 作 因 缘 。 按 藏 文 译 本 《 大 宝 积 经 》 ， 说 明 每 一 部 经 的 传 示 地 点 是 为 因 缘 。 鉴 于 这 个 词 的 上 述 用 法 ， 可 以 说 这 一 分 包 括 那 些 叙 说 大 事 因 缘 的 专 题 论 文 。 ” 达 特 的 解 释 似 乎 太 偏 重 这 个 词 文 字 上 的 意 义 ， 作 为 一 个 分 支 ， 它 的 意 义 显 然 不 只 于 此 。 达 特 的 解 释 并 不 妨 碍 我 们 把 《 佛 种 姓 》 划 分 在 因 缘 分 。 仅 从 文 学 意 义 上 讲 ， 《 佛 种 姓 》 的 第 一 章 之 于 其 后 的 章 节 来 说 ， 和 《 大 事 》 的 前 言 完 全 一 样 ， 是 因 缘 。 同 样 ， 前 二 十 四 个 故 事 对 于 最 后 一 个 故 事 — — “ 乔 达 摩 佛 传 ” 来 说 ， 是 因 缘 。 如 果 《 所 行 藏 传 》 的 作 者 是 正 确 的 ， 那 么 整 个 《 佛 种 姓 》 按 达 特 的 观 点 都 是 《 所 行 藏 》 的 因 缘 。

　 　 最 后 一 部 《 所 行 藏 》 应 放 在 本 生 分 或 譬 喻 分 。 如 果 考 虑 到 它 的 内 容 ， 它 应 放 在 本 生 分 ， 因 为 它 是 用 韵 体 讲 述 本 生 故 事 。 除 了 少 数 例 外 ， 几 乎 所 有 《 所 行 藏 》 的 故 事 都 和 《 本 生 经 》 的 故 事 相 附 合 ， 还 有 三 个 和 见 于 经 部 的 本 生 类 故 事 一 致 。 它 确 实 是 一 部 韵 体 本 生 的 小 集 。 然 而 ， 正 如 后 边 要 叙 述 的 ， 这 部 经 本 身 和 它 的 传 注 表 明 这 部 经 还 有 另 一 名 称 — — 《 佛 譬 喻 经 》 。 我 们 不 知 道 《 所 行 藏 》 和 《 佛 譬 喻 经 》 这 两 个 经 名 孰 前 孰 后 ， 如 果 《 佛 譬 喻 经 》 在 前 ， 则 它 应 属 于 譬 喻 分 。

　 　 佛 陀 和 经 藏 前 四 部 的 关 系 是 十 分 明 确 的 。 前 四 部 中 的 所 有 教 导 不 管 以 这 样 或 那 样 的 方 式 表 达 ， 都 出 自 佛 陀 本 人 ， 并 表 现 了 佛 陀 本 人 的 人 格 力 量 。

　 　 佛 陀 在 世 时 ， 他 自 己 在 各 处 的 演 讲 中 多 次 提 到 声 闻 弟 子 们 在 宣 讲 教 义 时 所 表 现 的 才 能 和 善 巧 。 佛 陀 本 人 鼓 励 他 的 弟 子 弘 法 。 当 佛 陀 听 到 舍 利 弗 宣 讲 佛 法 时 ， 就 称 赞 他 说 ： “ 善 哉 ! 舍 利 弗 讲 得 好 ! ” 一 次 ， 僧 人 们 告 诉 佛 陀 大 迦 旃 延 如 何 向 他 们 解 释 法 ， 佛 陀 说 ： “ 有 学 问 的 比 丘 啊 ， 大 迦 旃 延 ； 有 大 智 慧 啊 ， 大 迦 旃 延 。 假 如 你 们 — — 众 比 丘 ， 问 我 这 个 问 题 ， 我 也 会 像 大 迦 旃 延 那 样 解 释 的 。 的 确 ， 这 是 教 义 的 准 确 的 意 思 ， 你 们 当 如 是 理 解 。 ” 同 样 ， 一 位 女 传 注 家 — — 达 摩 亭 娜 ， 也 受 到 佛 陀 的 赞 扬 。 在 佛 陀 的 八 十 大 弟 子 中 ， 有 一 大 批 伟 大 的 弘 法 家 和 注 释 家 。 佛 陀 激 赏 阿 难 记 忆 佛 法 的 能 力 ， 称 赞 阿 难 、 舍 利 弗 、 目 犍 连 弘 法 才 能 的 话 随 处 可 见 。 在 中 部 《 有 学 经 》 中 ， 佛 陀 让 阿 难 接 续 宣 讲 他 自 己 正 在 宣 示 的 法 。 这 时 佛 陀 说 ： “ 阿 难 ， 你 想 些 初 学 者 的 法 门 ， 宣 示 给 迦 毗 罗 卫 的 释 迦 族 吧 。 我 的 背 痛 ， 要 伸 伸 腰 。 ” 在 长 部 的 《 结 集 经 》 中 ， 也 有 同 样 的 场 合 ， 佛 陀 对 舍 利 弗 说 ： “ 舍 利 弗 ， 僧 团 已 断 离 昏 眠 ， 你 来 讲 法 吧 。 我 的 背 痛 ， 要 轻 松 一 下 。 ” 在 增 支 部 中 也 提 到 这 样 的 场 合 ， 佛 陀 指 示 舍 利 弗 讲 法 ， 向 一 些 说 法 师 解 释 教 义 。 经 传 中 说 ， 声 闻 弟 子 们 应 讲 的 教 义 提 纲 或 说 论 母 是 由 佛 陀 亲 自 确 定 的 。 由 于 佛 陀 的 鼓 励 ， 弟 子 们 经 常 用 他 们 自 己 的 话 来 分 析 宣 讲 法 义 。 一 些 声 闻 弟 子 所 说 法 至 今 仍 保 留 在 经 部 之 中 。

　 　 声 闻 弟 子 们 享 有 佛 陀 赋 予 的 这 种 “ 独 立 自 主 ” ， 甚 至 在 佛 陀 入 灭 之 后 亦 是 如 此 。 以 至 于 到 后 来 的 年 代 里 ， 他 们 发 展 到 编 纂 更 扩 展 的 经 集 ， 并 把 它 们 归 于 佛 说 。 在 这 样 做 时 ， 他 们 似 乎 按 照 自 己 的 意 愿 选 择 了 主 题 ， 有 时 甚 至 不 曾 考 虑 他 们 的 论 题 符 合 不 符 合 当 初 的 佛 陀 教 导 。 他 们 的 这 种 努 力 受 到 当 时 社 会 和 经 济 条 件 的 制 约 ， 他 们 收 集 的 不 仅 有 论 法 的 专 题 文 章 ， 还 有 诗 偈 、 传 说 、 故 事 和 神 话 ， 同 时 把 社 会 熟 知 的 民 间 信 仰 嵌 入 了 他 们 的 编 撰 ， 渐 渐 地 ， 所 有 的 编 纂 都 打 上 了 “ 出 自 佛 说 ” 的 印 记 ， 于 是 这 些 编 撰 就 能 轻 易 地 进 入 了 经 典 。 出 自 声 闻 的 小 部 经 文 也 是 以 这 样 的 方 式 产 生 的 。

　 　 佛 陀 在 前 四 经 部 的 位 置 在 小 部 中 转 给 了 声 闻 ， 佛 陀 的 个 性 特 征 在 小 部 中 减 弱 了 ， 因 为 声 闻 的 位 置 上 升 了 。 大 部 分 小 部 经 文 出 自 声 闻 而 非 佛 说 ， 然 而 经 典 的 至 尊 地 位 也 使 他 们 的 言 论 具 有 了 权 威 性 ， 不 管 这 些 言 论 是 否 真 的 具 有 权 威 性 。 小 部 中 除 了 这 些 声 闻 的 言 教 之 外 ， 还 有 一 些 经 ， 如 整 篇 的 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 、 《 释 义 》 、 《 无 碍 解 道 》 和 《 譬 喻 经 》 都 出 于 其 他 男 女 弟 子 们 。 我 们 该 不 会 忘 记 长 途 跋 涉 到 印 度 朝 圣 取 经 的 玄 奘 吧 ， 他 提 到 了 小 部 ， 说 它 是 声 闻 藏 “ 第 五 阿 含 ” 。

　 　 最 后 ， 还 要 注 意 小 部 经 文 的 行 文 方 式 。 诗 歌 和 故 事 是 小 部 经 的 主 要 表 现 形 式 ， “ 它 们 是 佛 教 弘 法 的 主 要 载 体 ， 是 大 众 佛 教 的 最 好 证 明 。 ” （ 摘 自 《 宗 教 与 伦 理 学 百 科 全 书 》 — — 译 者 注 ）

　 　 在 其 它 的 经 典 中 ， 诗 歌 和 故 事 是 次 要 的 表 现 方 式 。 整 个 论 藏 都 是 用 散 文 写 成 的 ； 在 律 藏 的 经 分 别 和 犍 度 中 ， 韵 文 也 很 少 见 ； 经 藏 前 四 经 部 也 主 要 使 用 散 文 。 虽 然 在 经 藏 前 四 部 中 也 偶 见 诗 歌 形 式 的 韵 文 ， 然 而 诗 歌 讨 论 的 话 题 往 往 还 要 用 散 文 再 述 说 一 遍 。 再 者 ， 这 些 早 期 经 文 中 的 韵 文 并 不 仅 仅 是 诗 歌 ， 不 仅 仅 为 文 词 的 华 美 ， 而 总 是 涉 及 教 义 和 哲 理 。 在 早 期 典 籍 中 使 用 的 诗 句 都 遵 循 着 《 法 句 》 经 里 所 说 的 原 则 ： “ 千 言 无 义 不 如 一 词 有 义 ， 闻 之 则 安 ； 千 诗 无 义 不 如 一 首 寓 意 ， 闻 之 则 安 ； 纵 吟 百 首 无 义 ， 不 如 颂 一 句 在 理 ， 闻 之 则 安 。 ”

　 　 故 事 体 在 前 四 经 部 中 亦 非 重 要 部 分 ， 利 用 遗 闻 轶 事 只 是 为 了 展 开 言 教 中 的 主 旨 。 佛 陀 指 责 那 些 关 于 国 王 和 盗 贼 的 故 事 和 描 写 性 欲 的 传 闻 ， 他 的 教 导 是 抓 住 主 旨 不 拘 于 文 字 。

　 　 和 前 四 经 部 相 反 ， 小 部 则 大 多 用 诗 偈 写 成 。 其 中 《 小 颂 》 、 《 法 句 》 、 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 、 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 、 《 本 生 》 、 《 譬 喻 》 、 《 佛 种 姓 》 和 《 所 行 藏 》 完 全 用 韵 文 编 就 ， 其 中 一 篇 散 文 也 没 有 。 《 经 集 》 间 或 夹 杂 少 量 散 文 ， 其 绝 大 部 分 都 是 诗 偈 。 《 自 说 》 和 《 如 是 语 》 虽 包 含 大 段 的 散 文 ， 但 其 核 心 是 诗 文 ， 散 文 的 编 撰 只 是 为 诗 句 作 说 明 。 《 释 义 》 也 是 一 样 ， 说 明 性 的 文 字 用 散 文 ， 其 作 用 是 为 从 《 八 支 经 》 、 《 到 彼 岸 品 》 、 《 犀 角 经 》 摘 出 的 诗 句 作 注 释 。 小 部 中 唯 一 的 用 散 文 写 成 的 经 就 是 《 无 碍 解 道 》 ， 其 中 包 含 的 诗 偈 不 足 一 百 首 。

　 　 总 而 言 之 ， 小 部 是 那 些 独 立 诗 篇 和 弘 法 诗 偈 的 纂 集 ， 而 经 藏 前 四 部 是 弘 法 记 叙 文 的 纂 集 。 换 句 话 说 ， 长 部 、 中 部 、 相 应 部 、 增 支 部 是 散 文 部 ， 小 部 是 诗 偈 部 。

　 　 那 些 独 立 成 篇 的 诗 体 的 神 话 、 故 事 、 轶 闻 和 传 说 构 成 了 大 部 分 小 部 经 文 的 主 题 和 主 体 。 《 本 生 经 》 的 主 体 就 由 五 百 四 十 七 个 本 生 故 事 构 成 。 《 所 行 藏 》 收 集 了 三 十 五 个 本 生 故 事 。 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 、 《 譬 喻 经 》 也 是 故 事 类 ， 说 的 是 一 些 男 女 弟 子 们 的 个 人 经 历 。 《 佛 种 姓 》 叙 述 了 二 十 五 位 佛 陀 的 历 史 。 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 收 入 了 天 神 和 饿 鬼 的 传 说 。 其 它 小 部 经 文 也 不 乏 轶 闻 和 传 说 类 的 故 事 。

　 　 前 四 经 部 的 诗 偈 和 故 事 都 是 佛 说 ， 而 小 部 经 则 出 自 声 闻 。 这 些 诗 偈 和 故 事 似 为 后 世 佛 徒 所 作 ， 没 有 涉 及 任 何 基 本 教 义 。 以 《 天 宫 事 》 、 《 饿 鬼 事 》 、 《 譬 喻 经 》 、 《 佛 种 姓 》 为 例 ， 它 们 只 是 诗 歌 和 文 学 作 品 。 《 长 老 偈 》 、 《 长 老 尼 偈 》 的 诗 偈 也 大 多 归 于 这 一 类 。 像 后 来 的 史 诗 和 诗 歌 一 样 ， 小 部 叙 述 的 是 少 女 、 城 市 、 园 林 、 天 宫 和 天 神 等 。

　 　 由 于 经 藏 前 四 部 是 佛 所 说 法 ， 而 小 部 是 声 闻 撰 作 和 编 集 的 诗 歌 和 故 事 ， 因 此 小 部 区 别 于 前 四 部 的 主 要 特 点 ， 是 它 经 文 的 字 里 行 间 回 响 着 佛 弟 子 们 的 声 音 。

　 　 在 相 应 部 和 增 支 部 中 有 一 部 经 值 得 注 意 ， 经 中 关 于 小 部 性 质 的 一 段 话 很 重 要 。 一 次 ， 佛 陀 如 此 预 言 ： “ 比 丘 们 ， 在 将 来 的 漫 漫 长 路 上 ， 当 如 来 所 说 的 法 ， 深 邃 、 具 有 深 意 、 出 世 解 空 的 法 在 讲 诵 的 时 候 ， 会 有 一 些 比 丘 ， 他 们 不 听 、 不 闻 、 不 解 或 不 信 这 些 是 应 该 理 解 和 掌 握 的 ； 而 当 那 些 诗 人 的 说 法 ， 纯 粹 的 诗 、 华 丽 词 句 在 讽 诵 时 ， 当 那 些 弟 子 们 不 着 边 际 的 话 在 讲 诵 时 ， 他 们 却 听 、 闻 、 解 、 信 ， 认 为 这 些 是 应 该 理 解 和 掌 握 的 。 ”

　 　 大 部 分 小 部 经 文 可 以 说 是 “ 诗 人 的 说 法 ” 、 “ 纯 粹 的 诗 ” 、 “ 华 丽 词 句 ” ， 是 “ 弟 子 们 的 说 法 ” 。 它 们 不 着 法 际 ， 因 为 它 们 不 深 邃 、 没 有 深 意 、 不 出 世 、 不 解 空 。 “ 我 们 因 此 可 以 相 信 那 些 更 诗 化 、 更 文 学 化 的 文 本 是 一 点 一 点 ， 艰 难 地 进 入 经 典 的 。 这 可 能 是 一 种 解 释 ， 可 以 解 释 为 什 么 那 些 既 有 大 量 远 古 故 事 又 包 含 晚 近 事 情 的 文 献 却 大 都 收 集 在 一 部 之 中 ， 为 什 么 它 在 相 当 晚 才 可 能 进 入 权 威 性 的 典 籍 。 ” 温 特 尼 茨 也 概 括 说 这 些 诗 体 文 本 并 不 是 一 开 始 就 被 认 可 的 ， 它 们 被 视 为 圣 典 曾 引 起 了 争 议 ， 只 是 在 后 来 它 们 才 集 成 一 部 ， 名 为 小 部 。

　 　 在 《 经 集 》 中 ， 我 们 读 到 这 样 一 个 故 事 ： 有 一 个 时 期 ， 佛 陀 住 在 摩 揭 陀 国 南 山 一 个 婆 罗 门 聚 居 的 村 子 ， 叫 爱 克 那 拉 。 正 值 耕 种 的 季 节 ， 婆 罗 门 巴 罗 得 婆 佳 的 五 百 张 犁 都 上 了 轭 套 在 耕 作 。 早 上 ， 佛 陀 披 上 袈 裟 ， 托 钵 外 出 ， 来 到 巴 罗 得 婆 佳 耕 作 的 地 方 。 其 时 ， 巴 罗 得 婆 佳 正 在 分 发 食 物 ， 佛 陀 走 上 前 去 ， 站 在 一 旁 。 巴 罗 得 婆 佳 看 见 佛 陀 站 在 那 里 化 缘 ， 就 和 佛 陀 讨 论 起 来 ， 他 们 的 谈 话 都 用 诗 句 。 讨 论 完 毕 ， 巴 罗 得 婆 佳 用 金 碗 盛 满 乳 糜 奉 献 给 佛 陀 说 ： “ 请 世 尊 食 用 乳 糜 。 世 尊 确 是 位 耕 者 ， 世 尊 乔 达 摩 耕 作 的 土 地 结 出 的 是 不 朽 之 果 。 ” 这 时 佛 陀 对 婆 罗 门 如 是 说 ： “ 由 吟 诗 获 得 的 食 物 ， 我 是 不 吃 的 。 婆 罗 门 啊 ! 认 为 那 样 作 正 确 的 就 不 是 正 法 。 佛 陀 拒 绝 吟 诗 而 获 ， 只 要 佛 法 存 在 ， 这 就 是 一 条 行 为 轨 则 。 ”

　 　 佛 陀 拒 绝 了 由 吟 诵 诗 偈 而 获 的 乳 糜 ， 可 后 世 的 弟 子 们 却 编 写 了 那 么 多 诗 篇 放 入 经 藏 小 部 ， 可 能 其 目 的 之 一 是 激 励 信 众 供 给 僧 团 食 物 和 其 它 舒 适 生 活 所 需 。 瑞 思 · 戴 维 斯 在 他 的 《 美 国 讲 座 》 中 指 出 ： “ 在 一 段 不 太 确 定 的 时 期 ， 可 能 是 乔 达 摩 入 灭 后 几 世 纪 ， 出 现 了 另 一 种 分 类 ， 把 全 部 典 籍 分 为 三 藏 。 藏 的 字 面 意 义 是 ‘ 篮 子 ’ ， 我 想 是 传 承 的 主 体 。 第 一 是 律 藏 ； 第 二 是 经 藏 ， 由 四 部 经 集 组 成 。 第 三 藏 包 括 第 五 部 经 集 和 七 本 散 文 著 作 ， 合 在 一 起 叫 作 论 藏 。 ” 在 他 的 另 一 本 著 作 《 佛 教 》 里 ， 瑞 思 · 戴 维 斯 说 ： 有 一 个 部 派 把 小 部 归 入 了 论 藏 ， 然 而 他 本 人 把 小 部 划 入 经 藏 。 这 似 乎 说 明 ， 瑞 思 · 戴 维 斯 在 后 期 改 变 了 他 先 前 的 意 见 而 持 小 部 归 经 藏 之 说 。 奇 怪 的 是 他 的 著 作 《 爱 尔 兰 讲 座 》 和 《 佛 教 》 被 多 次 重 印 ， 却 未 作 全 面 修 正 ， 因 此 不 能 完 全 代 表 作 者 后 来 的 观 点 。

　 　 无 论 是 南 传 还 是 北 传 ， 都 从 未 说 过 小 部 应 划 分 在 论 藏 里 。 就 我 们 所 知 ， 在 众 多 的 佛 教 部 派 之 中 ， 不 管 是 大 乘 还 是 小 乘 ， 没 有 一 个 部 派 曾 持 这 样 的 观 点 ： 小 部 应 附 加 在 论 藏 里 。 只 有 长 部 注 《 吉 祥 光 》 说 长 部 诵 师 持 这 样 的 观 点 ， 认 为 “ 小 卷 ” （ 含 有 现 在 小 部 中 一 些 经 典 ） 被 参 加 结 集 的 上 座 长 老 们 划 归 于 论 藏 ， 然 而 长 部 师 的 意 见 在 全 部 巴 利 注 释 文 献 中 只 出 现 过 一 次 ， 乃 至 其 余 的 注 释 家 忽 略 他 们 的 观 点 ， 直 接 了 当 地 说 小 部 属 于 经 藏 。 还 有 一 些 注 释 走 到 另 一 极 端 ， 说 论 藏 应 归 于 小 部 ， 构 成 经 藏 的 第 五 部 分 。 长 部 师 是 一 批 以 口 口 相 传 的 方 式 传 诵 长 部 的 专 门 家 ， 他 们 属 于 上 座 部 ， 然 而 他 们 的 意 见 既 没 有 被 上 座 部 佛 教 国 家 ， 也 没 有 被 其 它 小 乘 国 家 予 以 重 视 ， 小 部 或 说 小 卷 在 这 些 国 家 的 经 典 都 归 属 了 经 藏 的 第 五 部 分 。