活 佛 转 世 是 藏 传 佛 教 中 最 具 特 色 、 极 富 异 彩 的 一 大 话 题 ， 也 是 人 们 极 感 兴 趣 并 想 急 于 了 解 的 一 大 宗 教 情 结 。 但 长 期 以 来 ， 人 们 对 其 或 因 神 秘 莫 测 而 虚 实 未 辩 ， 或 因 玄 妙 艰 深 而 难 窥 堂 奥 ， 故 而 使 活 佛 转 世 无 法 呈 现 出 庐 山 真 面 目 。 由 青 年 藏 学 家 诺 布 旺 丹 撰 写 、 青 海 人 民 出 版 社 出 版 的 专 著 《 生 命 之 轮 —— 藏 传 佛 教 的 活 佛 转 世 》 一 书 则 为 人 们 了 解 这 一 课 题 提 供 了 一 个 清 晰 的 文 本 。 本 书 以 藏 文 、 汉 文 、 英 文 资 料 为 基 础 ， 运 用 宗 教 学 、 民 族 学 、 人 类 学 、 哲 学 的 广 阔 视 野 ， 对 活 佛 转 世 的 理 论 基 础 、 历 史 渊 源 、 政 治 背 景 、 经 济 条 件 、 操 作 程 序 等 问 题 ， 进 行 了 考 证 梳 理 、 诠 释 评 介 、 拓 新 正 误 ， 从 而 把 活 佛 转 世 问 题 的 研 究 又 向 前 推 进 了 一 步 。

　 　 本 书 最 大 的 一 个 特 点 是 对 活 佛 转 世 根 源 的 追 寻 。 万 物 依 因 而 生 ， 依 缘 而 存 。 整 个 佛 教 世 界 唯 在 藏 传 佛 教 中 形 成 了 “ 活 佛 转 世 ” 这 样 一 种 独 特 的 社 会 文 化 现 象 ， 其 因 何 在 ？ 在 众 多 的 探 究 者 中 ， 有 人 执 意 在 噶 玛 噶 举 派 的 教 义 中 求 证 分 析 ， 有 人 试 图 从 本 教 的 典 籍 中 考 源 推 测 ， 但 活 佛 转 世 的 起 源 问 题 一 直 是 学 术 界 未 能 圆 满 解 释 的 一 大 难 题 ， 《 生 命 之 轮 》 披 荆 而 进 ， 沿 波 讨 源 ， 在 学 术 界 第 一 次 将 活 佛 转 世 的 起 源 追 溯 到 佛 陀 释 迦 牟 尼 。 作 者 首 先 从 佛 陀 对 生 命 的 体 悟 开 始 论 述 佛 教 关 于 “ 生 命 轮 回 ” 的 思 想 ， 释 尊 的 解 脱 与 下 凡 就 是 活 佛 的 原 型 ； 而 佛 教 关 于 菩 萨 道 和 大 慈 大 悲 的 思 想 是 活 佛 转 世 产 生 的 理 论 前 提 ， 也 是 活 佛 思 想 的 永 恒 主 题 。 佛 教 中 法 身 、 报 身 、 化 身 的 三 身 学 说 ， 尤 其 关 于 “ 化 身 ” 的 理 论 为 活 佛 转 世 从 理 论 到 实 践 的 转 换 提 供 了 具 体 的 依 据 。 譬 如 ， 观 世 音 被 认 为 是 佛 陀 的 的 第 一 辈 悲 悯 化 身 ； 以 此 类 推 ， 第 三 十 三 辈 为 藏 王 松 赞 干 布 ， 第 六 十 二 辈 为 夏 鲁 仁 钦 珠 （ 第 40 — 45 页 ） ， 以 致 于 后 来 的 宗 喀 巴 和 历 辈 达 赖 喇 嘛 都 被 认 为 是 观 世 音 的 化 身 。 作 者 的 这 一 论 述 ， 清 晰 而 又 简 要 地 勾 勒 出 了 活 佛 转 世 的 理 论 基 础 和 历 史 起 源 。

　 　 作 者 围 绕 活 佛 转 世 在 西 藏 的 起 源 和 发 展 这 个 主 题 ， 从 社 会 、 历 史 、 宗 教 和 思 想 等 不 同 层 面 ， 由 表 及 里 ， 逐 步 拓 展 ， 对 这 一 课 题 中 长 期 悬 而 未 决 的 一 些 理 论 问 题 作 了 系 统 而 富 有 探 索 性 的 论 述 。 从 总 体 上 说 ， 活 佛 转 世 的 产 生 固 然 与 “ 化 身 说 ” 、 “ 灵 魂 不 死 说 ” 等 思 想 有 密 切 的 关 系 ， 但 仅 此 作 为 其 产 生 的 理 论 依 据 则 过 于 简 单 化 ， 很 难 给 人 留 下 理 性 的 清 晰 度 和 说 服 力 。 实 际 上 ， 活 佛 转 世 的 理 论 基 础 是 非 常 深 刻 而 广 阔 的 ， 也 就 是 说 它 关 系 到 佛 教 的 很 多 重 大 的 理 论 问 题 。 作 者 以 他 深 厚 的 佛 学 理 论 功 底 ， 第 一 次 提 出 了 关 于 活 佛 转 世 的 大 理 论 和 小 理 论 之 说 。 指 出 活 佛 转 世 制 度 的 产 生 既 有 佛 的 三 身 、 菩 萨 道 、 大 慈 大 悲 、 灵 魂 不 灭 、 如 来 藏 佛 性 等 佛 教 的 基 本 理 论 为 依 据 ， 但 也 受 到 了 藏 传 佛 教 噶 举 派 大 手 印 、 那 惹 六 法 等 特 殊 思 想 的 浸 淫 。 因 为 活 佛 转 世 制 度 最 早 产 生 于 噶 举 派 的 噶 玛 噶 举 支 系 中 。 这 一 分 析 ， 不 但 深 刻 地 揭 示 了 活 佛 转 世 与 印 藏 佛 教 思 想 的 内 在 联 系 ， 完 整 地 凸 现 出 来 了 活 佛 转 世 的 理 论 体 系 ， 而 且 还 对 今 后 活 佛 转 世 制 度 的 研 究 提 供 了 有 益 的 框 架 概 念 。 这 说 明 作 者 富 有 哲 人 的 睿 智 与 洞 见 。

　 　 一 部 西 藏 佛 教 史 就 是 由 圣 入 凡 的 世 俗 化 过 程 ， 活 佛 转 世 制 度 的 产 生 、 演 变 过 程 即 表 征 了 这 一 事 实 ， 当 年 迦 毗 罗 卫 国 的 太 子 悉 达 多 放 弃 世 间 的 荣 华 富 贵 ， 为 寻 求 佛 国 的 理 想 ， 为 普 度 众 生 而 创 立 了 佛 教 。 这 时 的 佛 教 是 典 型 的 出 世 主 义 宗 教 。 佛 教 传 到 西 藏 之 后 ， 逐 渐 与 世 俗 政 治 权 力 相 结 合 ， 又 回 到 了 人 间 。 特 别 是 实 行 活 佛 转 世 制 度 以 后 ， 与 政 治 水 乳 交 融 、 难 分 难 解 ， 这 时 的 佛 教 又 成 为 入 世 主 义 的 宗 教 。 为 此 ， 作 者 高 屋 建 瓴 ， 分 析 了 活 佛 转 世 制 度 产 生 的 原 因 ， 指 出 了 宗 教 是 活 佛 转 世 产 生 的 思 想 内 因 ， 而 政 治 则 是 活 佛 转 世 产 生 的 社 会 外 缘 ， 是 它 产 生 的 条 件 。 有 关 灵 魂 转 世 的 事 例 或 来 世 的 观 念 在 印 度 佛 教 中 屡 见 不 鲜 ， 但 没 有 形 成 活 佛 转 世 。 因 为 印 度 佛 教 中 的 转 世 纯 粹 是 一 种 宗 教 意 义 上 的 灵 魂 转 世 ， 这 种 转 世 与 现 实 的 政 治 和 权 力 毫 无 关 系 ； 而 活 佛 转 世 则 是 寺 院 集 团 为 了 解 决 其 首 领 的 继 承 问 题 ， 把 佛 教 的 轮 回 说 、 菩 萨 观 及 化 身 说 等 同 藏 区 的 世 俗 政 治 传 承 制 巧 妙 地 结 合 起 来 的 一 种 制 度 。 政 教 合 一 制 度 是 活 佛 转 世 产 生 的 社 会 基 础 。 在 这 里 作 者 明 确 概 括 出 了 活 佛 转 世 制 度 产 生 的 内 在 根 据 和 外 部 条 件 的 框 架 概 念 。 认 为 二 者 是 缺 一 不 可 的 。 例 如 在 印 度 只 有 内 因 而 无 外 缘 ， 所 以 便 无 法 产 生 活 佛 转 世 制 度 ， 唯 有 在 十 二 世 纪 的 西 藏 ， 内 因 外 缘 两 个 条 件 都 具 备 ， 才 形 成 了 活 佛 转 世 这 一 具 有 西 藏 特 色 的 佛 教 政 治 现 象 。 本 书 作 者 正 是 从 这 样 一 个 时 空 维 度 论 述 了 活 佛 转 世 与 藏 族 社 会 的 关 系 。 作 者 指 出 ， 活 佛 转 世 制 度 实 际 上 是 一 种 权 力 的 继 承 方 式 。 历 史 上 ， 藏 族 社 会 的 政 权 继 承 方 式 曾 经 历 了 三 个 阶 段 ， 一 是 吐 蕃 时 期 的 以 血 缘 关 系 为 纽 带 的 世 袭 制 ； 二 是 后 宏 期 以 后 出 现 的 伯 侄 继 承 制 ； 三 即 是 在 师 徒 传 承 的 基 础 上 发 展 起 来 的 活 佛 转 世 制 度 。 活 佛 转 世 制 度 是 前 几 种 制 度 上 的 进 一 步 发 展 ， 其 产 生 与 特 定 的 政 治 和 经 济 条 件 密 切 相 关 。 其 中 ， 政 教 合 一 为 活 佛 转 世 观 念 付 诸 实 践 ， 即 变 成 一 种 制 度 提 供 了 契 机 。 早 在 吐 蕃 时 代 ， 佛 教 与 藏 族 政 治 就 结 下 了 不 解 之 缘 。 从 元 代 开 始 ， 政 教 合 一 制 度 在 西 藏 逐 渐 确 立 。 萨 迦 派 将 政 教 两 途 权 力 都 掌 握 在 家 族 手 中 。 在 家 庭 内 部 又 作 了 分 工 ， 长 子 出 家 为 僧 ， 掌 握 宗 教 权 力 ， 次 子 则 娶 妻 生 子 ， 繁 衍 后 代 ， 维 持 家 庭 ， 并 掌 握 世 俗 权 力 ， 然 后 再 由 长 侄 继 承 伯 父 的 衣 钵 。 这 就 是 所 谓 的 伯 侄 继 承 制 ， 是 一 种 封 建 色 彩 很 浓 的 继 承 制 度 ， 不 仅 违 背 了 宗 教 的 法 统 传 承 制 ， 也 难 以 避 免 家 族 内 讧 。 随 着 萨 迦 家 族 走 向 分 裂 和 衰 亡 ， 帕 姆 竹 巴 家 族 取 而 代 之 ， 不 久 即 重 蹈 覆 辙 。 此 时 以 金 刚 乘 思 想 为 基 础 的 噶 玛 派 吸 取 了 以 往 的 经 验 教 训 ， 创 立 了 活 佛 转 世 制 度 ， 解 决 了 政 教 合 一 制 度 下 选 择 继 承 人 问 题 。 这 一 制 度 显 然 比 伯 侄 继 承 制 更 符 合 藏 传 佛 教 的 精 神 ， 比 师 徒 继 承 制 更 公 正 。 因 此 ， 活 佛 转 世 制 度 由 噶 玛 派 首 创 后 ， 其 它 宗 派 纷 纷 仿 效 ， 逐 渐 成 了 藏 传 佛 教 的 主 要 特 征 之 一 。 随 着 活 佛 转 世 制 度 的 发 展 和 完 善 ， 政 教 两 种 权 力 在 活 佛 身 上 高 度 集 中 ， 巩 固 了 西 藏 的 政 教 合 一 制 度 。 最 后 ， 作 者 一 针 见 血 地 指 出 ， 这 一 现 象 集 中 体 现 了 佛 教 在 西 藏 的 世 俗 化 倾 向 。 这 一 结 论 可 谓 是 一 语 破 的 ， 揭 示 出 了 活 佛 转 世 制 度 的 本 质 内 涵 。

　 　 作 者 阐 明 了 活 佛 转 世 制 度 不 但 有 它 产 生 的 理 论 基 础 和 历 史 根 据 ， 而 且 还 有 更 直 接 、 更 重 要 的 原 因 ， 那 就 是 藏 族 社 会 特 有 的 政 治 背 景 和 经 济 基 础 ， 没 有 后 一 个 条 件 ， 活 佛 转 世 制 度 的 产 生 是 不 可 能 的 。 这 一 论 述 即 从 更 高 的 角 度 ， 从 更 新 的 维 度 阐 明 了 活 佛 转 世 制 度 产 生 的 内 在 根 据 和 外 部 原 因 ， 给 人 以 耳 目 一 新 的 感 觉 。

　 　 活 佛 转 世 制 度 不 仅 具 有 玄 妙 的 思 辩 色 彩 ， 具 体 的 政 治 经 济 内 涵 ， 而 且 还 具 有 浓 厚 的 人 文 主 义 情 调 。 《 生 命 之 轮 》 的 第 二 个 主 要 内 容 是 系 统 介 绍 了 十 五 位 噶 玛 巴 活 佛 的 生 平 和 转 世 过 程 。 活 佛 究 竟 是 人 ， 还 是 神 ？ 这 是 困 惑 许 多 人 的 一 大 谜 团 ， 作 者 为 我 们 提 供 了 观 察 此 问 题 的 两 个 不 同 的 视 角 。 从 佛 教 理 论 的 角 度 讲 ， 活 佛 就 是 佛 ， 他 已 从 生 老 病 死 的 轮 回 中 得 到 了 解 脱 而 进 入 了 常 乐 我 净 的 涅 槃 世 界 ， 得 到 了 永 恒 的 存 在 ， 这 是 佛 的 法 身 。 但 是 他 为 了 拯 救 、 教 化 处 在 苦 难 中 的 广 大 有 情 众 生 ， 便 化 现 为 人 在 苦 难 的 世 俗 世 界 里 生 活 ， 以 便 教 化 、 启 迪 世 俗 的 人 们 。 为 了 救 度 和 教 化 一 切 有 情 众 生 的 需 要 ， 活 佛 可 以 随 时 化 现 自 身 的 形 象 。 在 世 俗 社 会 里 活 佛 们 的 生 生 死 死 就 是 佛 为 了 教 化 众 生 而 随 机 应 变 的 一 种 具 体 表 现 ， 这 是 佛 的 化 身 。 但 是 从 历 史 唯 物 主 义 的 角 度 来 看 ， 活 佛 也 是 人 ， 他 们 也 有 喜 怒 哀 乐 ， 生 老 病 死 ， 也 离 不 开 平 常 人 的 人 伦 日 用 。 正 因 为 如 此 ， 马 克 思 告 诫 我 们 ： “ 我 们 不 是 到 犹 太 人 的 宗 教 里 去 寻 找 犹 太 人 的 秘 密 ， 而 是 到 现 实 的 犹 太 人 里 去 寻 找 犹 太 人 的 秘 密 。 ” “ 我 们 不 把 世 俗 问 题 化 为 神 学 问 题 ， 我 们 要 把 神 学 问 题 化 为 世 俗 问 题 。 ” 马 克 思 的 这 一 思 想 为 我 们 理 解 宗 教 问 题 提 供 了 一 把 思 想 的 钥 匙 。 本 书 作 者 在 分 析 噶 玛 巴 历 辈 活 佛 时 即 采 用 这 一 思 想 钥 匙 ， 即 透 过 扑 朔 迷 离 、 光 怪 陆 离 的 神 话 故 事 ， 深 入 到 藏 族 特 定 的 政 治 环 境 和 经 济 基 础 中 去 寻 觅 历 辈 噶 玛 巴 活 佛 系 统 形 成 、 发 展 的 原 因 。 这 便 找 到 了 活 佛 转 世 制 度 产 生 的 真 实 答 案 。 这 样 ， 我 们 既 从 佛 教 的 思 想 体 系 中 了 解 到 了 活 佛 的 本 来 内 涵 ， 也 从 马 克 思 主 义 宗 教 学 的 科 学 理 论 中 认 识 到 了 活 佛 转 世 制 度 产 生 的 真 实 原 由 。

　 　 《 生 命 之 轮 》 的 第 三 部 分 以 十 六 世 噶 玛 巴 活 佛 的 圆 寂 、 葬 礼 、 遗 嘱 和 十 七 世 噶 玛 巴 活 佛 的 寻 访 、 认 定 、 剃 度 、 坐 床 、 学 习 和 日 常 生 活 为 例 ， 具 体 介 绍 了 活 佛 转 世 的 全 过 程 。 作 者 有 一 些 活 佛 朋 友 ， 并 多 次 到 寺 庙 进 行 调 研 和 访 问 ， 这 里 既 有 文 字 资 料 ， 又 有 口 碑 材 料 ， 写 得 生 动 、 活 泼 ， 读 后 会 对 活 佛 有 一 个 全 方 位 、 全 过 程 的 了 解 。

　 　 活 佛 转 世 起 源 于 噶 玛 噶 举 派 ， 后 来 格 鲁 、 萨 迦 、 宁 玛 等 派 纷 纷 仿 效 ， 以 致 成 了 藏 传 佛 教 区 别 于 其 它 地 区 佛 教 的 独 特 标 志 。 以 往 研 究 活 佛 转 世 时 ， 往 往 以 谈 流 为 主 ， 尤 其 侧 重 谈 达 赖 、 班 禅 系 统 ， 而 对 其 源 的 噶 玛 巴 活 佛 系 统 则 轻 描 淡 写 ， 一 笔 带 过 。 有 鉴 于 此 ， 作 者 以 大 量 鲜 为 人 知 的 国 内 外 资 料 为 依 据 ， 在 国 内 藏 学 界 第 一 次 对 作 为 活 佛 转 世 源 头 的 噶 玛 巴 活 佛 系 统 作 了 全 面 、 深 入 的 介 绍 、 阐 释 和 评 论 。 例 如 作 者 以 史 料 为 依 据 ， 抓 住 十 六 位 噶 玛 巴 活 佛 中 每 位 活 佛 最 具 典 型 特 征 的 性 格 、 爱 好 、 思 想 及 一 些 有 趣 的 大 事 件 进 行 描 述 和 刻 划 ， 使 每 个 活 佛 的 性 格 特 征 、 思 维 方 式 、 秉 赋 习 性 都 跃 然 纸 上 。

　 　 《 生 命 之 轮 》 一 书 在 某 种 意 义 上 讲 是 一 部 填 补 空 白 的 专 著 ， 其 可 贵 之 处 就 在 于 ， 在 活 佛 转 世 研 究 方 面 另 辟 蹊 径 ， 从 更 广 、 更 深 的 层 面 揭 示 了 活 佛 转 世 的 本 质 内 涵 。 它 集 学 术 性 和 可 读 性 于 一 体 ， 向 读 者 展 示 了 藏 传 佛 教 中 的 这 一 文 化 奇 观 ！