真 正 的 佛 法 一 定 符 合 三 法 印 ： 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 、 涅 槃 寂 静 。 第 一 法 印 是 诸 行 无 常 。 没 有 任 何 东 西 能 够 连 续 两 个 刹 那 保 持 不 变 。 赫 拉 克 利 特 说 ： 人 不 能 两 次 踏 入 同 一 条 河 流 。 孔 夫 子 在 注 目 江 河 时 ， 慨 叹 说 ： “ 逝 者 如 斯 夫 ！ 不 舍 昼 夜 。 ” 佛 陀 要 求 我 们 不 要 只 是 谈 论 无 常 ， 而 要 把 它 作 为 工 具 ， 以 帮 助 我 们 契 入 实 相 ， 从 而 获 得 解 脱 的 智 慧 。

　 　 我 们 也 许 想 说 因 为 事 物 是 无 常 的 所 以 才 有 痛 苦 。 但 佛 陀 却 鼓 励 我 们 进 一 步 观 察 一 下 ： 没 有 无 常 ， 生 命 怎 么 可 能 产 生 ？ 没 有 无 常 ， 我 们 怎 么 能 够 转 化 掉 自 己 的 痛 苦 ？ 没 有 无 常 ， 我 们 的 小 女 儿 怎 么 能 够 成 长 为 一 个 如 花 似 玉 的 年 轻 女 郎 ？ 没 有 无 常 ， 社 会 状 况 怎 么 能 改 善 ？ 为 了 社 会 正 义 和 希 望 ， 我 们 需 要 无 常 。

　 　 如 果 你 很 痛 苦 ， 那 不 是 因 为 事 物 无 常 ， 而 是 因 为 你 错 以 为 事 物 有 恒 。 一 朵 花 凋 谢 时 ， 你 不 会 太 难 过 ， 因 为 你 知 道 花 开 易 谢 ， 原 本 无 常 。 但 是 你 却 不 能 够 接 受 你 所 热 爱 的 人 遭 受 无 常 ， 当 她 去 世 时 ， 你 会 悲 痛 万 分 。 如 果 你 看 透 事 物 无 常 的 本 质 ， 那 么 你 现 在 就 会 尽 最 大 努 力 使 她 过 得 快 乐 。 认 识 到 无 常 ， 你 会 变 得 积 极 、 慈 悲 和 富 有 智 慧 。 无 常 是 好 事 情 。 没 有 无 常 ， 一 切 都 将 成 为 不 可 能 ； 有 了 无 常 ， 每 一 扇 门 都 为 变 化 敞 开 着 。 我 们 不 仅 不 应 该 抱 怨 ， 相 反 我 们 应 说 ： “ 无 常 万 岁 ” ！ 无 常 ， 是 我 们 解 脱 的 一 个 工 具 。

　 　 第 二 法 印 是 诸 法 无 我 。 如 果 你 相 信 有 一 个 持 久 的 、 永 恒 存 在 的 、 独 立 自 主 的 “ 我 ” ， 那 么 你 的 信 仰 就 不 能 被 称 之 为 佛 教 。 无 常 是 从 时 间 的 角 度 来 说 的 ， 无 我 则 是 从 空 间 的 角 度 来 说 的 。 当 我 们 修 习 《 金 刚 经 》 时 ， 愈 深 入 地 体 察 我 、 人 、 众 生 、 寿 者 这 些 名 相 ， 我 们 就 会 发 现 ， 我 与 非 我 、 人 与 非 人 、 众 生 与 非 众 生 、 寿 者 与 非 寿 者 之 间 是 没 有 界 限 的 。 当 我 们 在 绿 色 的 原 野 上 漫 步 时 ， 我 们 就 会 意 识 到 ， 我 们 是 由 空 气 、 阳 光 、 矿 物 质 和 水 构 成 的 ， 我 们 是 大 地 和 蓝 天 之 子 ， 与 其 它 所 有 有 生 命 、 无 生 命 的 事 物 都 有 联 系 。 这 就 是 修 习 无 我 观 。 佛 陀 教 导 我 们 要 安 住 于 正 念 ， 谛 观 互 即 、 无 我 、 无 常 ， 从 而 进 入 三 摩 地 。

　 　 第 三 法 印 是 “ 涅 槃 寂 静 ” ， 涅 槃 的 意 思 是 “ 灭 除 ” — — 灭 除 烦 恼 和 名 相 。 人 类 的 三 个 基 本 烦 恼 是 贪 、 瞋 、 痴 。 “ 痴 ” (avid ya ) 是 没 有 能 力 理 解 事 实 真 相 ， 是 其 它 两 种 烦 恼 的 基 础 。 因 为 愚 痴 ， 我 们 贪 求 那 些 会 将 我 们 毁 坏 的 事 物 ， 并 对 很 多 事 情 感 到 瞋 怒 。 我 们 试 图 按 自 己 的 设 想 来 把 握 世 界 ， 结 果 我 们 很 痛 苦 。 涅 槃 ， 熄 灭 所 有 的 烦 恼 ， 象 征 着 自 由 的 诞 生 。 一 个 事 物 的 湮 灭 总 是 意 味 着 另 一 个 事 物 的 诞 生 — — 当 黑 暗 消 失 时 ， 光 明 就 出 现 了 ； 当 痛 苦 消 失 时 ， 安 祥 和 幸 福 就 会 出 现 。

　 　 很 多 学 者 说 涅 槃 就 是 空 ， 空 无 所 有 ， 佛 教 徒 所 追 求 的 就 是 不 生 。 他 们 曾 经 被 涅 槃 之 蛇 咬 过 吧 。 在 很 多 经 典 中 ， 佛 陀 说 ， 很 多 苦 行 者 和 婆 罗 门 把 他 的 教 义 描 述 成 空 无 所 有 和 不 存 在 ， 这 是 错 误 的 。 佛 陀 告 诉 我 们 ， 涅 槃 是 为 了 防 止 我 们 执 著 于 无 常 、 无 我 这 些 名 相 ； 如 果 我 们 被 涅 槃 束 缚 住 了 ， 我 们 又 怎 能 解 脱 呢 ？

　 　 如 果 我 们 学 会 了 怎 样 灵 活 地 运 用 名 相 概 念 ， 而 不 被 它 们 所 束 缚 ， 那 么 名 相 概 念 就 是 有 用 的 。 临 济 禅 师 说 ： “ 佛 来 佛 斩 ” ， 他 的 意 思 是 说 ， 如 果 你 有 佛 这 个 念 头 ， 妨 碍 了 你 直 接 去 体 验 佛 性 ， 你 就 是 被 你 的 名 相 概 念 束 缚 住 了 ， 解 放 自 己 、 体 验 佛 性 的 唯 一 方 法 是 除 掉 你 心 中 “ 佛 ” 这 个 概 念 。 这 是 修 行 的 秘 诀 。 如 果 你 被 名 相 概 念 束 缚 住 了 ， 你 就 会 失 去 解 脱 的 机 会 。 学 会 超 越 你 对 有 关 真 实 的 心 灵 构 想 (即 想 蕴 )是 一 门 艺 术 。 如 果 你 满 脑 子 是 名 相 概 念 ， 你 就 永 远 不 可 能 获 得 解 脱 。 学 习 深 入 地 观 察 事 物 的 本 质 ， 直 接 体 验 实 相 而 不 是 用 名 相 概 念 这 些 术 语 来 描 绘 它 ， 这 就 是 修 行 。

　 　 每 个 能 够 经 受 住 三 法 印 检 验 的 法 就 是 佛 法 。 佛 陀 教 我 们 以 无 常 作 为 深 入 观 察 的 工 具 ， 但 是 如 果 我 们 被 无 常 束 缚 住 了 ， 他 就 提 供 我 们 无 我 这 个 工 具 ； 如 果 我 们 又 被 无 我 束 缚 住 了 ， 他 就 教 给 我 们 涅 槃 — — 灭 除 一 切 苦 恼 和 名 相 概 念 。 《 百 喻 经 》 中 佛 陀 讲 了 一 个 故 事 ： 有 个 人 很 渴 ， 人 们 叫 他 到 河 边 去 喝 水 ， 可 是 他 看 到 浩 浩 荡 荡 的 河 水 ， 却 烦 恼 起 来 ， 说 ： “ 我 怎 么 能 喝 得 完 这 么 多 的 水 呢 ？ ” 他 拒 不 饮 水 ， 最 后 死 在 河 岸 上 。 我 们 当 中 有 很 多 人 也 是 这 样 死 的 。 如 果 我 们 把 佛 法 当 名 相 概 念 来 接 受 ， 那 我 们 就 会 死 于 因 误 会 事 物 本 质 而 产 生 的 痛 苦 中 。 但 是 如 果 我 们 依 佛 法 修 行 ， 运 用 我 们 自 己 的 智 慧 ， 我 们 就 有 机 会 喝 到 水 ， 并 且 渡 过 河 流 、 到 达 彼 岸 。

　 　 三 解 脱 门 — — 空 、 无 相 、 无 愿 — — 是 佛 教 所 有 宗 派 共 同 的 东 西 。 第 一 是 空 解 脱 门 （sunyata )。

　 　 “ 空 ” 总 是 意 味 着 某 种 东 西 空 掉 了 ， 所 以 我 们 要 问 ： “ 什 么 空 了 ？ ” 如 果 我 把 一 杯 水 都 喝 光 了 ， 那 么 杯 子 里 的 水 就 空 了 ， 但 空 气 却 没 有 空 。

　 　 “ 空 ” 并 不 意 味 着 不 存 在 。 假 如 观 世 音 菩 萨 告 诉 我 们 五 蕴 皆 空 ， 我 们 不 禁 要 问 ： “ 什 么 空 了 ？ ” 如 果 我 们 这 样 问 ， 他 会 告 诉 我 们 ： “ 一 个 孤 立 的 存 在 空 了 。 ” 这 句 话 的 意 思 是 ， “A” 完 全 是 由 “ 非A” 的 因 素 构 成 的 。 这 张 纸 的 孤 立 存 在 空 了 ， 因 为 它 不 可 能 独 自 存 在 ， 它 必 须 与 所 有 其 它 事 物 互 为 缘 起 。 我 们 的 这 张 纸 是 由 非 纸 的 因 素 构 成 的 ， 如 树 木 、 阳 光 、 雨 水 、 土 壤 、 矿 物 质 、 时 间 、 空 间 ， 以 及 意 识 。 它 的 孤 立 的 自 我 空 了 ， 但 是 它 却 充 满 了 其 它 所 有 的 东 西 。 所 以 “ 空 “ 同 时 意 味 着 “ 充 满 ” 。 如 此 一 来 ， 我 们 就 可 以 体 会 “ 互 即 互 入 ” 和 “ 互 为 缘 起 ” 之 教 义 的 含 义 。 “ 空 ” 是 一 种 解 脱 门 ， 一 种 修 行 ， 而 不 仅 仅 是 供 讨 论 的 课 题 。 深 入 地 观 察 一 切 事 物 ， 你 会 发 现 空 的 本 质 。 当 你 这 样 做 的 时 候 ， 你 将 会 去 掉 分 别 ， 超 越 对 生 死 的 恐 惧 。

　 　 第 二 个 解 脱 门 是 “ 无 相 ” （alakshana )。 我 们 能 以 有 相 见 如 来 吗 ？ 如 果 我 们 被 相 所 缚 ， 我 们 将 看 不 到 如 来 。 《 金 刚 经 》 告 诉 我 们 ： “ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虚 妄 。 ” 虚 妄 是 由 相 产 生 的 ， 所 以 我 们 的 修 行 要 超 越 相 。 如 果 我 们 被 名 相 所 缚 ， 解 脱 之 门 就 会 关 闭 。 此 时 我 们 必 须 以 无 相 之 钥 ， 打 开 这 道 门 。 不 要 试 图 通 过 相 来 把 握 实 相 ， 不 要 太 相 信 你 的 想 蕴 了 。

　 　 在 《 金 刚 经 》 中 ， 佛 陀 问 ： “ 于 意 云 何 ？ 须 菩 提 ， 可 以 身 相 见 如 来 不 ! ” 须 菩 提 回 答 说 ： “ 不 也 ， 世 尊 ， 不 可 以 身 相 得 见 如 来 。 何 以 故 ？ 如 来 所 说 身 相 ， 即 非 身 相 。 ” 须 菩 提 用 的 是 般 若 波 罗 蜜 多 的 语 言 ， 这 就 是 为 什 么 他 说 “ 如 来 所 说 身 相 ， 即 非 身 相 ” 的 缘 故 。 如 果 你 能 看 到 诸 相 无 相 的 本 质 ， 你 就 能 看 到 如 来 。 我 们 怎 样 才 能 发 现 如 来 呢 ？ 佛 陀 告 诉 我 们 ， 不 可 以 用 名 相 来 见 如 来 。 这 里 用 了 “ 相 ” 这 个 字 ， 我 们 还 可 以 用 “ 标 志 ” 、 “ 外 部 特 征 ” 、 “ 现 象 ” 、 “ 标 记 ” （lakshana 或nimitta )等 词 来 表 达 。 “ 相 ” 或 “ 标 志 ” 决 不 能 等 同 于 实 相 本 身 。

　 　 因 为 我 们 的 无 知 和 习 气 力 量 ， 我 们 常 常 不 能 正 确 地 理 解 事 物 。 我 们 被 自 己 的 思 想 范 畴 束 缚 住 了 ， 尤 其 是 被 我 、 人 、 众 生 、 寿 者 的 观 念 束 缚 住 了 。 我 们 区 分 我 和 非 我 ， 仿 佛 这 两 者 之 间 毫 无 关 系 似 的 。 我 们 关 心 “ 我 ” 的 良 好 状 态 ， 却 很 少 考 虑 所 有 非 我 的 事 物 是 否 处 于 良 好 状 态 。 当 我 们 这 样 看 事 物 的 时 候 ， 我 们 的 行 为 就 被 建 立 在 错 误 的 观 念 基 础 之 上 。 我 们 的 意 识 就 像 一 把 剑 ， 它 将 现 实 切 成 了 碎 片 ， 接 下 来 我 们 的 所 作 所 为 就 仿 佛 现 实 的 各 个 碎 片 之 间 漠 不 相 关 似 的 。 如 果 我 们 深 入 地 观 察 ， 我 们 将 会 拆 除 我 们 的 精 神 范 畴 之 间 的 诸 藩 篱 ， 从 而 明 白 “ 多 中 有 一 ， 一 中 有 多 ” ， 也 即 互 摄 互 入 的 本 质 。 这 是 为 什 么 在 《 金 刚 经 》 里 ， 当 佛 陀 回 答 他 的 弟 子 须 菩 提 的 提 问 时 ， 使 用 了 解 脱 的 语 言 的 原 因 。 在 《 金 刚 经 》 里 ， 我 们 可 以 看 到 很 多 这 样 的 句 子 ： “ 所 言 菩 萨 者 ， 即 非 菩 萨 ， 是 名 菩 萨 ” 。 这 种 讲 话 的 方 式 被 称 做 般 若 波 罗 蜜 多 辩 证 法 。 它 是 佛 陀 教 给 我 们 用 以 使 我 们 从 名 相 概 念 的 束 缚 中 解 脱 出 来 的 工 具 之 一 。

　 　 让 我 们 试 着 去 理 解 一 下 般 若 波 罗 蜜 多 辩 证 法 吧 ： 所 言 茶 杯 者 ， 即 非 茶 杯 ， 是 名 茶 杯 。 所 言 我 者 ， 即 非 我 ， 是 名 我 。 当 我 们 深 入 地 观 察 我 们 的 观 察 对 象 “A” — — 一 只 茶 杯 ， 一 个 我 ， 一 座 山 ， 一 个 政 府 — — 时 ， 我 们 可 以 看 到 其 中 的 “ 非A” 因 素 。 事 实 上 ， “A” 完 全 是 由 “ 非 Ａ ” 的 因 素 构 成 的 ， 所 以 我 们 可 以 说 “A” 即 “ 非A” ， 或 “A” 不 是 “A” 。 父 亲 是 由 非 父 亲 的 因 素 构 成 的 ， 包 括 孩 子 。 如 果 没 有 孩 子 ， 怎 么 能 有 父 亲 ？ 深 入 地 观 察 父 亲 ， 我 们 看 到 了 孩 子 ； 因 此 ， 父 亲 不 是 父 亲 。 同 样 地 ， 孩 子 、 妻 子 、 丈 夫 、 公 民 、 总 统 、 每 个 人 、 每 件 事 物 也 都 是 如 此 。

　 　 在 逻 辑 学 里 ， 同 一 律 认 为 ： “A” 是 “A” ， “A” 永 远 不 可 能 是 “ B ” 。 为 了 把 自 己 从 名 相 概 念 中 解 脱 出 来 ， 我 们 必 须 超 越 这 个 规 律 。 般 若 波 罗 蜜 多 辩 证 法 的 第 一 个 规 律 是 ： “A” 即 “ 非A” 。 看 到 这 个 ， 我 们 就 明 白 了 “A” 的 良 好 状 态 依 赖 于 诸 “ 非A” 因 素 的 良 好 状 态 。 人 的 健 康 存 在 依 赖 于 大 自 然 中 “ 非 人 ” 因 素 的 健 康 存 在 。 当 你 对 “ 人 ” 有 了 正 确 认 识 、 知 道 人 是 由 “ 非 人 ” 的 因 素 构 成 的 时 候 ， 用 人 类 的 真 实 名 字 来 称 呼 人 类 是 不 成 问 题 的 — — 诸 如 树 、 空 气 、 女 人 、 鱼 或 男 人 等 等 。 我 们 也 应 该 以 同 样 的 方 式 来 看 待 佛 。 佛 是 由 非 佛 的 因 素 构 成 的 。 开 悟 是 由 非 开 悟 的 因 素 构 成 的 。 法 是 由 非 法 的 因 素 构 成 的 。 菩 萨 是 由 非 菩 萨 的 因 素 构 成 的 。 上 述 这 些 陈 述 句 存 在 于 《 金 刚 般 若 波 罗 蜜 经 》 中 ， 它 们 是 练 习 第 二 个 解 脱 门 — — 无 相 解 脱 门 的 方 法 。

　 　 如 果 我 们 只 是 学 习 三 解 脱 门 而 不 付 诸 实 践 ， 它 们 对 我 们 来 说 就 没 有 任 何 作 用 。 为 了 打 开 无 相 之 门 ， 进 入 自 性 、 实 相 的 王 国 ， 我 们 必 须 在 日 常 生 活 中 练 习 觉 照 。 观 察 每 一 件 事 物 ， 我 们 都 可 以 看 到 它 互 摄 互 入 的 本 质 。 我 们 看 到 我 们 国 家 的 总 统 是 由 非 总 统 的 因 素 构 成 的 ， 包 括 经 济 、 政 治 、 憎 恨 、 暴 力 、 爱 等 等 。 深 入 地 观 察 那 个 作 总 统 的 人 ， 我 们 就 可 以 明 白 我 们 国 家 和 世 界 的 真 实 状 况 。 每 一 种 与 我 们 的 文 明 相 关 的 事 物 都 可 以 在 他 的 身 上 找 到 — — 我 们 爱 的 能 力 、 恨 的 能 力 以 及 一 切 。 每 件 事 物 中 都 包 含 着 其 它 所 有 事 物 。 我 们 应 当 接 受 我 们 的 政 府 和 我 们 的 总 统 ， 因 为 他 们 反 映 了 这 个 国 家 的 现 实 — — 我 们 思 考 和 感 觉 的 方 式 ， 我 们 日 常 生 活 的 方 式 。 当 我 们 知 道 “A” 不 是 “A” 时 ， 当 我 们 知 道 我 们 的 总 统 不 是 我 们 的 总 统 、 他 是 我 们 时 ， 我 们 将 不 会 再 责 备 或 谴 责 他 。 知 道 总 统 只 是 由 非 总 统 的 因 素 构 成 的 ， 我 们 就 明 白 了 该 往 何 处 使 劲 ， 以 便 改 善 我 们 的 政 府 和 总 统 — — 我 们 必 须 照 顾 好 我 们 心 中 和 我 们 周 围 的 一 切 非 总 统 ， 非 政 府 因 素 。 这 不 是 一 个 用 来 讨 论 的 问 题 ， 而 是 实 践 的 问 题 。

　 　 “ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虚 妄 ” 。 《 金 刚 经 》 里 的 这 句 话 突 然 间 变 得 清 晰 起 来 。 在 我 们 深 入 地 观 察 事 物 的 真 相 并 发 现 它 互 即 互 入 的 本 质 之 前 ， 我 们 一 直 被 名 相 概 念 所 愚 弄 。 当 我 们 看 到 诸 相 之 无 相 本 质 的 时 候 ， 我 们 就 是 见 到 了 佛 。 在 我 们 看 到 了 “A” 的 本 质 — — 即 “ 非A” — — 之 后 ， 我 们 才 算 触 到 了 “A” 的 真 实 面 目 。 在 禅 宗 里 有 人 这 样 讲 ： “ 未 修 行 前 ， 见 山 是 山 ， 见 水 是 水 。 初 修 行 时 ， 见 山 不 是 山 ， 见 水 不 是 水 。 修 行 有 素 之 后 ， 依 然 见 山 是 山 ， 见 水 是 水 。 ” 这 是 不 难 理 解 的 。

　 　 名 相 概 念 ， 即 使 是 关 于 佛 和 法 的 名 相 概 念 ， 也 是 危 险 的 。 一 位 禅 师 很 反 感 “ 佛 ” 这 个 字 ， 因 为 他 知 道 很 多 人 误 解 了 它 。 一 天 ， 在 一 次 讲 法 中 ， 他 说 ： “ 我 讨 厌 ‘ 佛 ’ 这 个 字 。 每 当 我 不 得 不 说 这 个 字 的 时 候 ， 我 都 要 去 河 边 漱 口 三 次 。 ” 满 座 大 众 寂 然 无 声 ， 直 到 有 一 个 人 站 起 来 说 ： “ 师 父 ， 我 也 讨 厌 ‘ 佛 ’ 字 。 每 次 我 听 到 您 说 起 这 个 字 ， 我 都 要 到 河 边 洗 耳 三 次 。 ” 这 个 公 案 意 味 着 我 们 必 须 超 越 语 言 文 字 和 名 相 概 念 ， 进 入 无 相 之 门 。 “ 佛 来 佛 斩 ” 是 一 个 夸 张 的 表 达 方 式 ， 意 思 是 说 我 们 必 须 斩 掉 有 关 佛 的 名 相 概 念 ， 以 便 为 真 正 的 佛 创 造 机 会 。

　 　 《 金 刚 经 》 的 这 些 教 导 与 《 了 知 捕 蛇 的 更 好 方 法 经 》 中 的 教 导 是 紧 密 相 连 的 。 我 们 必 须 小 心 谨 慎 ， 不 要 被 任 何 东 西 束 缚 住 ， 即 使 是 被 佛 陀 的 教 导 束 缚 住 也 不 可 以 。 就 如 《 金 刚 经 》 所 说 ： “ 是 故 不 应 取 法 ， 不 应 取 非 法 。 ” 如 果 你 认 为 法 的 概 念 是 危 险 的 ， 那 么 你 可 能 会 喜 欢 非 法 的 概 念 。 但 是 非 法 的 概 念 甚 至 更 危 险 。 这 就 是 佛 陀 说 下 面 这 段 话 的 意 思 ： “ 汝 等 比 丘 ， 知 我 说 法 如 筏 喻 者 。 法 尚 应 舍 ， 何 况 非 法 ！ ” 为 了 得 到 真 正 的 法 意 ， 你 必 须 将 法 与 非 法 一 同 斩 掉 — — 法 尚 应 舍 ， 何 况 非 法 ！

　 　 修 行 的 最 好 方 法 是 根 据 无 为 的 精 神 ， 不 去 执 著 任 何 形 式 。 假 设 你 坐 禅 坐 得 非 常 好 ， 大 众 都 看 到 了 ， 知 道 你 是 一 个 精 进 的 行 者 。 你 的 坐 姿 无 可 挑 剔 ， 这 时 你 开 始 感 到 沾 沾 自 喜 。 当 别 人 都 睡 过 了 时 间 而 没 能 及 时 赶 到 禅 堂 时 ， 唯 有 你 一 个 人 端 端 正 正 地 坐 在 那 里 。 如 果 心 里 带 着 这 种 感 觉 ， 你 从 修 行 中 获 得 的 法 喜 将 是 有 限 的 。 但 是 如 果 你 认 识 到 你 在 为 每 一 个 人 修 行 ； 即 使 整 个 团 体 都 睡 着 了 而 只 有 你 一 个 人 在 坐 禅 ， 你 的 坐 禅 也 将 对 每 个 人 有 益 ， 此 时 你 的 法 喜 将 是 不 可 限 量 的 。 我 们 应 该 以 这 种 方 式 修 禅 — — 以 无 为 的 精 神 ， 不 拘 于 形 式 。

　 　 佛 陀 教 我 们 修 “ 六 波 罗 蜜 ” ， 又 称 “ 六 度 ” 。 第 一 波 罗 蜜 是 修 布 施 （dana )。 修 布 施 波 罗 蜜 应 不 执 于 相 而 修 。 “ 若 菩 萨 不 住 相 布 施 ， 其 福 德 不 可 思 量 ” 。 当 你 主 动 去 清 扫 厨 房 或 洗 锅 时 ， 如 果 你 是 作 为 菩 萨 在 修 行 ， 当 你 这 样 做 时 ， 你 将 获 得 巨 大 的 喜 悦 和 快 乐 。 但 是 如 果 你 有 这 种 感 觉 ， 认 为 “ 我 做 了 很 多 活 儿 ， 别 人 却 丝 毫 不 帮 忙 ” ， 你 将 会 感 到 烦 恼 ， 因 为 你 的 修 行 是 建 立 在 形 式 和 我 与 非 我 的 分 别 的 基 础 之 上 。

　 　 当 你 把 钉 子 钉 进 木 头 中 的 时 候 ， 如 果 你 偶 然 砸 了 手 指 头 ， 你 的 右 手 会 放 下 锤 子 ， 照 护 左 手 。 此 时 没 有 分 别 ： “ 我 是 右 手 ， 正 在 给 你 — — 左 手 ， 提 供 帮 助 。 ” 帮 助 左 手 就 是 帮 助 右 手 。 这 是 不 著 于 相 的 修 行 ， 由 此 而 导 致 的 喜 悦 是 不 可 限 量 的 。 这 就 是 菩 萨 修 行 布 施 和 利 他 的 方 式 。 如 果 我 们 带 着 怒 气 和 分 别 心 去 洗 盘 子 ， 我 们 的 喜 悦 将 不 满 一 茶 匙 。

　 　 菩 萨 所 修 行 的 第 二 波 罗 蜜 是 持 戒 波 罗 蜜 （silapararnita )。 持 戒 我 们 也 应 以 不 住 于 相 的 精 神 来 修 。 我 们 不 应 该 这 样 想 ： “ 我 在 持 戒 ， 而 不 是 你 。 我 在 努 力 持 戒 。 ” 有 些 人 吃 素 不 住 于 相 。 他 们 甚 至 根 本 没 有 这 个 念 头 ， 即 他 们 吃 素 而 别 人 不 吃 素 。 他 们 只 觉 得 吃 素 是 自 然 而 快 乐 的 。 此 时 戒 律 成 了 一 种 保 护 而 不 再 被 视 为 是 对 自 由 的 束 缚 。

　 　 其 它 波 罗 蜜 的 修 行 也 是 如 此 — — 忍 辱 （ksantiparamita )、 精 进 （viryaparamlita )和 禅 定 （dhyanaparamita )。 菩 萨 修 行 不 住 于 相 ， 这 就 是 为 什 么 他 (她 )的 修 行 是 一 种 非 修 行 的 修 行 的 缘 故 。 你 修 行 ， 然 而 你 不 认 为 自 己 是 在 修 行 ， 这 就 是 修 行 的 最 高 级 形 式 。

　 　 第 六 波 罗 蜜 是 修 智 慧 ， 即 般 若 波 罗 蜜 。 它 是 一 切 波 罗 蜜 的 基 础 ， 有 时 它 被 描 述 成 一 个 罐 子 ， 内 面 装 着 所 有 其 它 的 波 罗 蜜 。 你 需 要 一 个 好 罐 子 打 水 ， 否 则 水 就 会 漏 出 来 。 如 果 你 不 修 般 若 波 罗 蜜 ， 你 就 会 像 一 只 没 烧 好 的 土 罐 ， 水 将 渗 漏 出 来 而 流 失 了 。 般 若 波 罗 蜜 也 被 描 述 成 一 切 佛 菩 萨 之 母 。 那 些 修 观 （vipasyana )的 人 ， 是 它 的 孩 子 。 这 些 都 是 《 般 若 经 》 中 的 重 要 比 喻 。

　 　 第 三 解 脱 门 是 无 愿 解 脱 门 或 无 为 解 脱 门 （apranihita )。 它 的 意 思 是 没 有 什 么 东 西 可 追 求 ， 没 有 什 么 东 西 可 得 到 或 实 现 ， 亦 没 有 什 么 东 西 可 执 著 。 这 个 观 点 在 很 多 经 典 中 都 可 以 看 到 ， 不 仅 在 大 乘 经 典 中 ， 就 是 在 早 期 的 经 典 如 《 了 知 捕 蛇 的 更 好 方 法 经 》 中 也 能 看 到 。

　 　 我 们 所 有 人 的 身 心 内 部 都 有 一 种 斗 争 的 倾 向 。 我 们 相 信 幸 福 只 在 未 来 才 会 成 为 可 能 。 认 识 到 我 们 已 经 达 到 了 、 我 们 不 必 再 远 行 了 、 我 们 已 经 在 这 里 了 ， 可 以 给 我 们 带 来 安 宁 和 快 乐 。 我 们 幸 福 的 条 件 已 经 具 足 了 。 我 们 只 要 允 许 自 己 活 在 当 下 ， 就 能 体 会 到 它 。 为 了 幸 福 ， 我 们 还 要 寻 找 什 么 ？ 一 切 东 西 都 已 经 具 足 。 我 们 不 必 在 自 己 前 面 放 置 一 个 追 逐 的 目 标 ， 然 后 相 信 在 得 到 它 以 前 自 己 不 可 能 幸 福 。 因 为 目 标 永 远 是 在 将 来 ， 我 们 永 远 也 不 可 能 追 上 它 。 我 们 已 经 在 净 土 里 了 ， 已 经 在 上 帝 的 国 度 里 了 。 我 们 已 然 是 佛 。 我 们 只 要 清 醒 过 来 ， 认 识 到 我 们 已 在 这 里 就 可 以 了 。

　 　 佛 陀 的 一 个 基 本 教 导 是 ， 幸 福 地 活 在 当 下 一 刻 是 可 能 的 。 Drishtadharma sukhavihari 是 梵 文 的 表 达 方 式 。 法 安 住 于 当 下 。 法 不 是 一 个 时 间 问 题 。 如 果 你 修 法 ， 如 果 你 与 法 相 应 ， 并 根 据 法 而 生 活 ， 幸 福 和 安 宁 将 立 刻 与 你 同 在 。 只 要 你 一 拥 抱 法 ， 你 身 心 的 净 化 就 开 始 了 。

　 　 在 大 乘 佛 教 教 义 里 ， 真 实 有 两 个 层 面 — — 历 史 的 层 面 和 终 极 的 层 面 。 从 历 史 的 层 面 来 看 ， 似 乎 有 某 种 东 西 需 要 实 现 ； 从 终 极 的 层 面 来 看 ， 你 已 经 是 你 想 成 为 的 那 个 样 子 了 。 以 后 当 我 们 接 触 到 《 法 华 经 》 的 教 义 时 ， 我 们 将 能 更 深 刻 地 理 解 无 为 解 脱 门 的 含 义 。