佛 教 对 有 关 佛 陀 生 身 的 殊 胜 ( 三 十 二 相 、 八 十 种 好 ) 、 能 力 ( 十 力 、 四 无 畏 ) 及 其 实 身 成 就 的 种 种 考 察 ， 称 为 佛 身 论 ， 是 佛 教 的 重 要 教 义 之 一 。 由 于 当 机 不 同 ， 经 论 所 说 不 一 。 大 小 乘 ， 显 密 教 ， 都 有 各 自 不 同 的 说 法 ， 有 说 一 身 、 二 身 、 三 身 …… 乃 至 十 身 ， 有 说 开 真 合 应 ， 有 说 合 真 开 应 ， 且 往 往 联 系 佛 土 、 修 证 而 论 ， 很 是 复 杂 。 一 般 来 说 ， 佛 教 讲 佛 身 ， 通 常 是 讲 法 身 、 报 身 、 应 ( 化 ) 身 ， 叫 做 “ 三 身 ” 。 身 是 聚 集 的 意 思 ， 聚 集 诸 法 而 成 身 。 把 佛 陀 理 法 的 聚 集 称 为 法 身 ， 智 法 的 聚 集 称 为 报 身 ， 功 德 法 的 聚 集 称 为 应 身 。 佛 是 觉 悟 的 人 ， 法 身 是 他 的 觉 性 ， 报 身 是 他 的 觉 相 ， 应 身 是 他 的 觉 用 。 通 俗 地 说 ， 我 们 现 实 的 人 身 是 由 物 质 的 肉 体 和 精 神 的 智 慧 聚 集 而 成 ， 就 叫 应 ( 化 ) 身 。 如 释 迦 佛 应 众 生 之 机 而 示 现 的 人 身 即 是 。 这 个 人 身 根 据 自 身 的 各 种 条 件 去 适 应 自 然 和 社 会 的 各 种 变 化 ， 也 叫 做 应 ( 化 ) 身 。 譬 如 这 个 人 对 其 父 母 来 说 是 儿 子 之 身 ， 对 其 师 长 来 说 是 弟 子 之 身 ， 但 对 其 子 女 来 说 却 是 父 母 之 身 ， 对 其 弟 子 来 说 又 是 师 长 之 身 。 如 果 这 个 人 能 聚 集 无 量 戒 定 慧 功 德 ， 那 么 他 适 应 变 化 的 范 围 和 作 用 就 非 常 大 了 ， 像 佛 教 讲 的 观 世 音 菩 萨 三 十 二 应 身 就 是 。 菩 萨 在 因 位 时 所 立 之 愿 与 修 行 ， 其 结 果 显 现 受 乐 之 佛 ， 就 是 报 身 ， 如 阿 弥 陀 佛 就 是 聚 集 四 十 八 大 愿 的 功 德 修 行 而 成 。 报 身 以 大 悲 、 大 定 、 大 慧 为 体 ， 具 足 无 量 的 色 相 、 功 德 与 乐 相 ， 佛 的 净 土 就 以 报 身 为 因 而 成 立 。 报 身 就 是 指 悟 真 理 而 有 功 德 的 具 体 普 遍 之 身 ， 它 既 非 永 远 真 理 之 身 ， 亦 非 无 常 的 人 格 人 身 。 比 如 由 这 个 人 的 行 为 品 德 、 事 业 成 就 所 形 成 的 一 定 形 相 ， 如 政 治 家 、 教 育 家 、 军 事 家 、 企 业 家 等 形 相 ， 就 是 这 个 人 的 报 身 。 这 个 人 如 果 觉 悟 了 宇 宙 万 法 的 真 相 ， 即 缘 起 性 空 的 法 理 ， 由 此 法 理 聚 集 所 成 之 身 ， 叫 做 法 身 。 因 为 法 理 本 身 的 自 性 就 是 空 的 ， 所 以 法 身 是 无 形 无 相 的 ， 它 随 同 法 理 ， 犹 如 虚 空 一 样 ， 遍 一 切 处 。 这 是 体 现 万 法 本 质 的 一 种 理 念 ， 实 际 是 对 佛 陀 所 说 根 本 教 法 的 人 格 化 抽 象 ， 乃 佛 之 所 以 为 佛 的 根 本 处 ， 即 非 肉 眼 所 能 见 之 理 佛 ， 既 无 形 象 ， 更 无 数 量 的 区 别 。 它 的 特 点 在 于 以 常 住 真 实 普 遍 平 等 理 体 的 真 如 法 性 为 法 身 ， 所 以 又 叫 法 性 身 、 自 性 身 、 真 身 。 比 如 佛 教 说 人 人 都 有 佛 性 ， 体 现 佛 性 这 个 理 念 的 就 是 法 身 。 法 报 应 ( 化 ) 三 身 的 关 系 ， 如 月 之 体 、 光 、 影 ， 称 为 “ 一 月 三 身 ” 。 具 体 来 说 ， 法 身 的 理 体 是 唯 一 ， 常 住 不 变 ， 如 月 之 体 ； 报 身 的 智 慧 由 法 身 之 理 体 所 生 ， 能 照 明 一 切 ， 如 月 之 光 ； 应 身 具 变 化 之 作 用 ， 如 映 现 水 面 之 月 影 。

　 　 业 力 是 佛 教 的 根 本 教 义 之 一 ， 是 佛 学 思 想 的 一 个 基 石 。 造 作 名 业 ， 业 就 是 造 作 ， 力 就 是 力 量 、 力 用 ， 由 造 作 而 产 生 的 力 量 和 作 用 ， 就 叫 作 业 力 。 这 是 佛 教 为 解 释 宇 宙 人 生 一 切 因 果 现 象 而 使 用 的 一 个 中 性 名 词 。 在 早 期 和 上 座 部 佛 教 中 ， 用 的 是 狭 义 解 释 ， 把 业 力 和 因 果 现 象 加 以 区 别 ， 认 为 一 种 果 必 由 多 种 因 而 成 ， 业 力 不 过 是 因 的 一 种 。 此 后 佛 教 则 广 泛 使 用 广 义 的 解 释 ， 把 造 作 之 体 、 造 作 之 用 、 造 作 之 果 都 叫 做 业 ， 那 持 其 体 、 显 其 用 、 种 其 因 、 产 其 果 的 力 用 就 是 力 。 因 此 “ 业 ” 字 便 是 指 宇 宙 间 一 切 因 果 现 象 中 的 一 切 事 物 ， “ 力 ” 字 便 是 宇 宙 间 一 切 事 物 的 一 切 因 果 现 象 。 “ 业 力 ” 二 字 ， 便 是 指 宇 宙 间 一 切 事 物 和 一 切 因 果 现 象 而 言 ， 也 就 是 控 制 自 然 界 和 社 会 界 现 象 的 因 果 规 律 。 因 为 业 的 涵 义 很 多 ， 用 这 个 名 词 的 地 方 ， 要 分 别 解 释 。 如 有 时 指 业 的 基 本 ， 就 应 当 作 基 本 上 的 “ 身 口 意 ” 三 业 解 释 ； 有 时 指 业 的 行 相 ， 就 应 当 作 行 相 上 的 “ 善 恶 无 记 ” 等 解 释 ； 有 时 指 业 的 体 量 ， 就 应 当 作 体 量 上 的 “ 共 业 不 共 业 ” 等 解 释 ； 有 时 指 业 的 时 期 ， 就 应 当 作 时 期 上 的 “ 定 业 不 定 业 ” 等 解 释 。 还 有 指 业 的 德 性 、 能 力 、 趣 生 、 效 用 、 领 受 、 感 报 、 果 地 等 ， 应 当 分 别 其 意 义 而 作 解 释 。 佛 教 讲 缘 起 ， 其 中 最 重 要 、 最 复 杂 、 最 难 讲 且 最 易 误 解 的 便 是 业 感 缘 起 。 佛 教 认 为 ， 宇 宙 就 是 一 个 业 力 之 网 ， 它 的 体 用 便 是 一 个 “ 因 果 之 环 ” 。 讲 业 力 之 网 事 理 的 ， 便 是 “ 四 谛 ” ； 讲 因 果 之 环 事 理 的 ， 便 是 “ 十 二 因 缘 ” 。 十 二 因 缘 讲 重 重 因 果 关 系 ， 因 必 有 果 ， 果 必 有 因 ， 因 果 相 续 ， 如 环 无 端 ， 谓 为 “ 因 果 之 环 ” 。 这 个 环 的 体 是 坚 固 不 破 的 ， 这 个 环 的 用 是 连 续 不 绝 的 。 从 空 间 的 “ 宇 ” 上 分 析 ， 可 以 得 着 空 间 的 最 小 单 位 — — 一 极 微 ； 从 时 间 的 “ 宙 ” 上 分 析 ， 可 以 得 着 时 间 最 小 的 单 位 — — 一 刹 那 。 三 界 九 居 ， 三 祗 四 劫 ， 由 此 而 起 ， 由 此 可 见 业 力 之 网 的 根 源 。 业 力 的 体 便 是 四 大 四 相 ， 业 力 的 用 便 是 六 因 五 果 。 业 力 体 上 的 四 大 ， 即 地 大 、 水 大 、 火 大 、 风 大 ， 为 空 间 单 位 之 本 ， 因 有 四 大 种 性 ， 便 成 四 大 种 元 子 。 业 力 体 上 的 四 相 ， 即 生 相 、 住 相 、 异 相 、 灭 相 ， 为 时 间 单 位 之 本 ， 因 有 四 相 环 流 ， 便 能 显 现 四 大 种 元 子 的 变 化 。 业 力 用 上 的 六 因 ， 即 能 作 因 、 俱 有 因 、 同 类 因 、 相 应 因 、 遍 行 因 、 异 熟 因 。 业 力 用 上 的 五 果 ， 即 异 熟 果 、 等 流 果 、 士 用 果 、 增 上 果 、 离 系 果 。 这 便 是 业 力 理 论 的 一 个 大 纲 ， 确 非 三 言 两 语 所 能 说 明 。 但 从 基 本 上 说 ， 人 的 造 作 是 通 过 人 的 身 体 、 语 言 、 意 识 的 一 切 活 动 来 体 现 的 ， 所 以 人 的 “ 身 口 意 ” 三 业 的 活 动 都 叫 做 业 。 下 面 可 从 几 个 不 同 角 度 通 俗 地 加 以 阐 释 。

　 　 一 、 业 力 是 一 种 力 量 。 人 的 “ 身 口 意 ” 三 业 活 动 造 成 行 为 ， 而 任 何 行 为 都 会 自 然 产 生 一 种 力 量 ， 此 力 量 又 迫 使 人 去 作 新 的 行 为 ， 此 新 行 为 又 产 生 新 的 力 量 …… 如 此 行 为 产 生 力 量 ， 力 量 又 产 生 行 为 ， 辗 转 相 生 而 形 成 螺 旋 式 的 业 力 推 动 圈 。 行 为 不 但 产 生 力 量 ， 而 且 会 产 生 一 种 压 迫 人 和 约 束 人 的 力 量 ， 使 人 不 得 不 接 受 由 行 为 所 产 生 的 后 果 或 约 束 力 。 每 人 所 作 的 业 ， 皆 产 生 一 种 力 量 ， 百 千 万 人 之 业 就 产 生 百 千 万 人 之 力 量 ， 万 亿 人 心 聚 起 来 就 成 为 一 股 巨 大 无 边 的 力 量 ， 就 是 “ 共 业 ” 。 个 人 所 作 之 业 ， 名 为 “ 别 业 ” 。 共 业 是 指 许 多 众 生 所 作 的 集 体 行 为 所 产 生 、 所 汇 聚 的 业 力 大 流 ， 比 如 群 众 的 生 产 力 ， 它 就 是 推 动 人 生 、 推 动 社 会 历 史 发 展 的 根 本 动 力 。

　 　 二 、 业 力 意 味 着 命 运 的 必 然 性 。 人 依 赖 社 会 和 自 然 的 条 件 而 存 在 ， 受 自 然 和 社 会 条 件 的 约 束 ， 不 能 自 由 自 在 ， 从 这 方 面 说 ， 人 不 能 掌 握 自 己 的 命 运 。 但 人 又 可 以 改 造 ( 造 作 ) 自 然 和 社 会 条 件 ， 掌 握 规 律 ， 发 展 自 己 ， 从 这 方 面 说 ， 人 又 可 以 自 己 掌 握 自 己 的 命 运 。 合 着 这 两 方 面 来 说 ， 支 配 人 们 命 运 的 必 然 性 规 律 就 是 业 力 。 所 以 业 力 不 是 宿 命 论 ， 不 是 命 定 论 ， 因 为 业 由 人 造 ， 自 己 造 成 的 东 西 或 局 面 虽 有 其 约 束 性 ， 也 有 可 变 性 。 在 人 文 和 生 命 现 象 中 ， 有 定 和 不 定 即 “ 定 业 ” 和 “ 不 定 业 ” 两 种 因 素 存 在 。 佛 教 认 为 ， 对 空 间 的 宇 和 时 间 的 宙 ， 对 自 然 界 和 社 会 界 的 因 果 关 系 ， 认 为 是 自 然 、 偶 然 或 神 使 之 然 的 ， 都 是 邪 见 邪 说 。

　 　 三 、 业 力 是 一 种 关 系 。 人 与 自 然 和 社 会 形 成 各 自 不 同 的 关 系 圈 。 如 人 为 生 物 之 一 种 ， 需 阳 光 及 水 ， 这 个 生 物 圈 是 极 共 业 圈 ； 人 有 运 用 语 言 、 使 用 工 具 能 力 ， 与 其 他 生 物 不 共 ， 这 人 类 共 业 圈 是 大 共 业 圈 ； 人 受 自 己 所 属 国 家 、 民 族 约 束 限 制 ， 各 国 各 民 族 之 间 情 况 不 一 ， 这 是 国 家 民 族 的 共 业 圈 ； 如 机 关 、 学 校 社 团 不 同 而 又 形 成 各 别 共 业 圈 。 家 庭 形 成 家 庭 不 共 业 圈 ； 夫 妇 关 系 则 形 成 极 不 共 业 圈 ； 单 独 个 人 世 界 ， 独 有 自 我 ， 是 最 极 不 共 业 圈 。 以 上 几 层 圈 ， 一 圈 比 一 圈 大 ， 一 圈 比 一 圈 复 杂 。 最 小 的 圈 ， 譬 如 个 人 ， 一 般 来 说 较 易 改 变 ， 圈 越 大 ， 改 变 就 越 难 。 人 的 意 识 即 主 观 能 动 性 是 可 转 变 环 境 ( 业 力 ) 的 ， 人 是 有 意 志 自 由 的 。 但 人 受 着 许 多 圈 圈 条 件 约 束 ， 又 是 有 很 大 局 限 性 的 。

　 　 四 、 业 力 是 道 德 的 公 正 自 然 法 律 。 业 力 遵 守 同 类 相 应 原 则 ， 如 是 因 生 如 是 果 ， 若 是 这 样 ， 就 必 会 这 样 。 在 自 然 界 ， 种 瓜 得 瓜 ， 种 豆 得 豆 ； 在 道 德 界 ， 善 因 善 报 ， 恶 因 恶 报 。 玩 火 者 必 自 焚 ， 多 行 不 义 必 自 毙 。 有 同 类 不 相 应 事 实 ， 一 是 时 机 尚 未 成 熟 ， 二 是 条 件 尚 未 具 备 ， 不 是 不 报 ， 而 是 时 候 未 到 。 但 同 类 相 应 原 则 不 会 改 变 ， 时 候 一 到 ， 必 然 全 报 。 这 个 同 类 相 应 原 则 便 是 业 力 。

　 　 业 力 的 涵 义 太 广 太 复 杂 ， 举 上 数 例 ， 可 见 一 般 。