问 ： 法 轮 功 标 榜 自 己 是 最 高 佛 法 ， 故 又 名 “ 法 轮 大 法 ” 、 “ 法 轮 佛 法 ” ， 那 么 它 与 佛 教 是 什 么 关 系 ？

　 　 答 ： 没 有 什 么 关 系 。 因 为 无 论 是 在 思 想 理 论 上 还 是 外 在 的 形 式 上 ， 法 轮 功 与 佛 教 都 没 有 什 么 共 同 之 处 ， 李 洪 志 本 人 也 与 佛 教 没 有 任 何 关 系 。 从 佛 教 界 来 说 ， 法 轮 功 是 一 种 附 佛 外 道 和 邪 教 ， 根 本 就 不 是 佛 法 ， 所 谓 “ 最 高 佛 法 ” 也 就 无 从 谈 起 ！

　 　 问 ： 李 洪 志 在 其 《 转 法 轮 》 等 书 中 运 用 了 许 多 我 们 熟 悉 的 佛 教 名 词 概 念 ， 那 又 该 怎 样 理 解 ？

　 　 答 ： 李 洪 志 不 信 佛 教 也 不 懂 佛 教 ， 只 是 剽 窃 了 佛 教 的 一 些 名 词 ， 想 利 用 佛 教 的 影 响 去 蒙 骗 那 些 同 样 不 懂 佛 教 的 人 民 群 众 。

　 　 问 ： 听 您 这 么 说 ， 是 否 可 以 这 样 理 解 ： 李 洪 志 只 是 利 用 了 一 些 佛 教 名 词 ， 而 其 歪 理 邪 说 却 与 这 些 佛 教 名 词 体 现 的 佛 教 义 理 毫 无 共 同 之 处 ？

　 　 答 ： 的 确 如 此 。 这 一 方 面 是 因 为 李 洪 志 只 有 初 中 文 化 ， 又 不 求 甚 解 ； 另 一 方 面 则 是 他 为 了 实 现 其 不 可 告 人 的 目 的 ， 有 意 “ 歪 批 三 国 ” ， 惯 于 采 用 挂 羊 头 卖 狗 肉 的 两 面 手 法 ， 如 打 着 气 功 名 义 反 气 功 、 打 着 佛 法 旗 号 反 佛 教 、 打 着 科 学 幌 子 反 科 学 。 李 洪 志 可 说 是 世 纪 末 的 一 个 超 级 骗 子 。

　 　 问 ： 但 法 轮 功 中 出 现 的 佛 教 名 词 的 确 误 导 了 许 多 的 人 ， 您 能 分 别 例 举 予 以 剖 析 、 澄 清 吗 ？

　 　 答 ： 可 以 。 不 过 由 于 李 洪 志 剽 窃 佛 教 的 名 词 概 念 太 多 ， 我 们 还 是 从 一 些 主 要 的 名 词 概 念 入 手 吧 。

　 　 问 ： 那 么 请 先 说 说 “ 法 轮 ” 吧 。 它 本 是 佛 教 的 名 词 ， 而 李 洪 志 拿 来 当 作 其 功 法 的 名 称 和 标 志 ， 并 予 以 无 限 神 化 ， 这 有 什 么 佛 教 根 据 吗 ？

　 　 答 ： 完 全 没 有 。 佛 教 的 “ 法 轮 ” 标 志 是 沿 一 轴 心 对 称 分 布 八 根 辐 条 构 成 的 一 车 轮 形 状 ， 来 源 于 古 印 度 传 说 中 的 “ 轮 宝 ” ， 它 被 认 为 是 统 治 世 界 的 转 轮 圣 王 使 用 的 一 种 武 器 ， 具 有 无 坚 不 摧 的 力 量 。 佛 教 借 用 来 比 喻 “ 佛 法 ” ， 并 引 伸 出 摧 伏 邪 魔 、 辗 转 不 停 、 圆 满 无 缺 三 种 涵 义 。 佛 教 经 典 常 将 佛 陀 说 法 称 为 “ 转 法 轮 ” ， 将 佛 教 的 发 展 喻 为 “ 法 轮 常 转 ” 。 因 此 “ 法 轮 ” 实 际 上 是 一 种 具 有 象 征 意 义 的 比 喻 性 词 汇 ， 以 后 逐 渐 成 了 佛 法 的 代 名 词 ， 法 轮 图 案 成 为 佛 教 的 标 志 之 一 。 在 1956 年 召 开 的 第 五 届 世 界 佛 教 徒 联 谊 会 上 ， 它 被 正 式 确 定 为 佛 教 的 教 徽 。

　 　 而 法 轮 功 的 “ 法 轮 ” 标 志 纯 粹 由 李 洪 志 将 五 个 佛 教 的  字 符 和 四 个 道 教 的 太 极 符 拼 凑 而 成 ， 以 象 征 法 轮 功 乃 集 佛 道 二 教 之 大 成 。 不 仅 如 此 ， 李 洪 志 还 将 它 描 述 为 “ 宇 宙 的 缩 影 ” ， “ 具 备 着 宇 宙 的 一 切 功 能 ， 它 能 够 自 动 地 运 转 、 旋 转 ” ， “ 是 一 种 高 级 生 命 ” 。 他 可 以 给 人 安 在 小 腹 部 位 ， 24 小 时 不 停 地 旋 转 ， 正 转 度 己 ， 反 转 度 人 ， 从 而 形 成 “ 功 练 人 ” 或 “ 法 练 人 ” 。

　 　 李 洪 志 就 是 这 样 将 一 个 比 喻 性 词 汇 篡 改 、 神 化 为 一 种 具 有 极 大 灵 性 和 神 秘 作 用 的 实 体 。 可 见 ， 佛 教 的 “ 法 轮 ” 与 法 轮 功 的 “ 法 轮 ” 不 仅 外 形 不 同 ， 涵 义 也 不 同 。 李 洪 志 只 不 过 是 利 用 佛 教 这 一 名 词 愚 弄 人 而 已 。

　 　 问 ： 李 洪 志 运 用 得 最 多 的 另 一 个 术 语 就 是 “ 法 身 ” ， 将 它 说 得 十 分 具 体 而 神 秘 。 从 佛 教 的 角 度 怎 样 看 待 他 所 说 的 “ 法 身 ” ？

　 　 答 ： 佛 教 讲 佛 有 三 身 ， 一 是 法 身 ， 二 是 报 身 ， 三 是 应 ( 化 ) 身 。 身 是 聚 集 的 意 思 ， 聚 集 诸 法 而 成 身 。 佛 教 通 常 把 理 法 的 聚 集 称 为 “ 法 身 ” ， 智 法 的 聚 集 称 为 “ 报 身 ” ， 功 德 法 的 聚 集 称 为 “ 应 身 ” 。 佛 是 觉 悟 的 人 ， 法 身 是 他 的 觉 性 ， 报 身 是 他 的 觉 相 ， 应 身 是 他 的 觉 用 。 通 俗 地 说 ， 我 们 现 实 的 人 身 是 由 物 质 的 肉 体 和 精 神 的 智 慧 聚 集 而 成 ， 就 叫 做 应 ( 化 ) 身 ， 如 释 迦 牟 尼 佛 应 众 生 之 机 而 示 现 的 人 身 即 是 。 这 个 人 身 根 据 自 身 的 各 种 条 件 去 适 应 自 然 和 社 会 的 种 种 变 化 ， 故 叫 做 应 ( 化 ) 身 。 譬 如 一 个 人 对 其 父 母 来 说 是 儿 子 之 身 ， 对 其 师 长 来 说 是 弟 子 之 身 ， 但 对 其 子 女 来 说 却 是 父 母 之 身 ， 对 其 弟 子 来 说 又 是 师 长 之 身 。 如 果 这 个 人 能 聚 集 无 量 的 戒 定 慧 功 德 ， 那 么 他 适 应 变 化 的 范 围 和 作 用 就 非 常 大 了 ， 像 佛 教 讲 的 观 世 音 菩 萨 三 十 二 应 身 就 是 。 这 个 人 如 果 觉 悟 了 宇 宙 万 法 的 真 相 ， 即 缘 起 性 空 的 法 理 ， 由 此 法 理 聚 集 所 成 之 身 就 叫 做 法 身 。 因 为 法 理 本 身 的 自 性 就 是 空 的 ， 所 以 法 身 是 无 形 无 相 的 ， 它 随 同 法 理 ， 犹 如 虚 空 ， 遍 一 切 处 ， 这 是 体 现 万 法 本 质 的 一 种 理 念 ， 实 际 上 是 对 佛 所 说 根 本 教 法 的 人 格 化 抽 象 ， 既 无 形 象 ， 更 无 数 量 的 差 别 。 李 洪 志 望 文 生 义 ， 并 纳 入 气 功 观 念 ， 竟 把 “ 法 身 ” 说 成 是 在 人 的 丹 田 部 位 产 生 的 一 种 实 体 ， 由 法 和 功 构 成 ， 是 在 另 外 空 间 体 现 出 来 的 生 命 体 。 甚 至 吹 嘘 说 ： “ 我 的 书 中 每 一 个 字 ， 在 浅 层 次 上 看 是 一 个 法 轮 ， 深 层 次 上 看 那 就 是 我 的 法 身 。 ” “ 我 有 无 数 的 法 身 ， 具 备 我 非 常 大 的 神 通 法 力 ” ， 可 以 随 时 随 地 帮 助 、 保 护 法 轮 功 练 习 者 。 这 哪 有 一 点 佛 教 “ 法 身 ” 概 念 的 影 子 ！ 说 穿 了 ， 李 洪 志 不 过 是 想 编 造 一 套 “ 法 轮 说 ” 和 “ 法 身 说 ” 来 神 化 自 己 ， 一 方 面 反 映 了 他 的 无 知 ， 另 一 方 面 暴 露 了 他 自 命 为 救 世 主 ， 炫 惑 、 控 制 信 众 的 野 心 。

　 　 问 ： “ 业 力 ” 和 轮 回 报 应 理 论 是 佛 教 的 根 本 思 想 之 一 ， 在 老 百 姓 中 有 着 极 大 的 影 响 。 因 此 李 洪 志 特 别 喜 欢 谈 “ 业 力 ” 和 轮 回 报 应 ， 说 造 成 人 生 病 和 一 切 不 幸 的 根 本 原 因 是 业 力 ， 是 业 力 回 报 ， 欠 了 债 就 得 还 。 看 病 吃 药 是 把 病 压 了 回 去 ， 这 样 就 不 能 清 理 身 体 ， 因 此 不 应 治 病 。 还 大 肆 许 诺 ： 真 正 练 法 轮 功 的 没 有 病 。 由 此 导 致 许 多 练 法 轮 功 者 有 病 不 治 ， 以 致 病 情 加 重 乃 至 死 亡 。 因 此 ， 佛 教 界 对 业 力 轮 报 问 题 特 别 需 要 加 以 澄 清 。

　 　 答 ： 佛 教 讲 “ 造 作 名 业 ” ， 业 就 是 造 作 ， 力 就 是 力 量 、 力 用 ， 由 造 作 而 产 生 的 力 量 和 作 用 ， 就 叫 做 业 力 。 广 义 来 说 ， 或 从 佛 教 的 业 感 缘 起 理 论 来 说 ， 从 宇 宙 星 球 的 成 住 坏 空 到 人 类 的 生 老 病 死 或 自 然 界 的 生 住 异 灭 等 宇 宙 间 一 切 事 物 和 一 切 因 果 现 象 都 可 看 作 是 业 力 的 作 用 。 业 的 涵 义 很 多 ， 从 业 的 形 式 上 看 ， 可 分 为 身 业 、 口 业 、 意 业 ； 从 性 质 上 可 分 为 善 业 、 恶 业 、 无 记 业 ( 非 善 非 恶 ) ； 从 个 人 与 他 人 感 受 的 果 报 上 可 分 为 共 业 、 不 共 业 ； 佛 教 根 据 过 去 、 现 在 、 未 来 三 世 的 因 果 规 律 ， 认 为 行 善 得 乐 报 、 行 不 善 得 苦 报 ， 并 将 这 种 善 恶 之 业 感 召 的 苦 乐 果 报 ， 称 为 “ 业 报 ” 。 而 从 业 与 果 报 间 的 决 定 程 度 上 看 ， 可 分 为 定 业 、 不 定 业 。 佛 教 的 业 报 轮 回 理 论 涉 及 生 命 的 本 质 和 生 命 存 在 的 各 种 形 态 及 相 互 关 系 诸 问 题 ， 是 一 个 非 常 深 刻 而 复 杂 的 理 论 体 系 ， 远 非 三 言 两 语 可 说 清 楚 。 由 于 影 响 人 类 活 动 及 其 命 运 的 因 素 错 综 复 杂 ， 简 单 机 械 地 谈 论 什 么 业 力 业 报 、 到 处 滥 用 都 是 不 适 宜 的 。 从 佛 教 业 力 的 概 念 来 看 ， 实 际 上 属 于 中 性 词 ， 本 无 所 谓 褒 贬 。 但 在 我 国 民 间 却 附 上 了 过 多 的 感 情 色 彩 ， 往 往 作 贬 意 词 运 用 。 李 洪 志 更 是 这 样 ， 将 “ 业 力 ” 说 成 是 做 坏 事 的 果 报 ， 是 一 种 黑 色 物 质 ， 甚 至 把 人 的 疾 病 和 一 切 不 幸 一 概 归 结 为 前 世 的 业 报 ， 是 人 过 去 欠 下 的 债 。 由 此 或 明 言 或 暗 示 练 法 轮 功 者 ， 生 病 是 还 债 、 是 消 业 、 是 过 关 ， 鼓 励 他 们 不 要 去 治 疗 。 这 些 说 法 是 极 端 错 误 的 、 庸 俗 的 ， 具 有 极 大 的 迷 惑 性 和 危 害 性 ， 与 佛 教 的 思 想 和 精 神 是 完 全 背 离 的 。

　 　 佛 教 历 来 是 讲 看 病 吃 药 的 。 如 佛 经 列 举 的 四 种 供 养 ( 衣 被 、 饮 食 、 卧 具 、 汤 药 ) 中 即 包 括 “ 汤 药 ” ， 并 将 看 护 病 人 视 为 八 种 善 事 中 的 第 一 善 事 。 解 除 众 生 疾 苦 ， 是 体 现 佛 教 慈 悲 精 神 的 一 个 重 要 方 面 ， 释 迦 牟 尼 就 曾 亲 自 看 护 病 人 。 大 乘 佛 教 更 是 提 倡 学 习 五 明 ( 即 五 类 知 识 ) ， 其 中 之 一 的 “ 医 方 明 ” 便 是 医 药 知 识 。 佛 教 大 藏 经 中 就 有 不 少 专 门 介 绍 治 疗 疾 病 的 经 典 。

　 　 由 此 可 见 ， 李 洪 志 的 所 谓 “ 业 力 说 ” 是 对 佛 教 业 力 理 论 的 恶 意 篡 改 和 极 大 歪 曲 ！

　 　 问 ： 李 洪 志 说 法 轮 功 是 佛 法 的 八 万 四 千 法 门 中 的 一 种 法 门 ， 要 求 法 轮 功 学 员 专 修 他 的 法 ， 不 掺 杂 其 它 东 西 ， 说 这 就 是 “ 不 二 法 门 ” 。 佛 教 怎 么 看 待 这 一 问 题 ？

　 　 答 ： “ 不 二 法 门 ” 与 “ 八 万 四 千 法 门 ” 是 佛 教 的 专 有 名 词 。 “ 八 万 四 千 ” 是 佛 教 用 来 表 示 数 量 极 多 的 一 种 习 惯 用 语 ， 李 洪 志 一 方 面 说 “ 法 轮 功 ” 是 八 万 四 千 法 门 中 的 一 种 法 门 ， 意 在 让 人 认 定 “ 法 轮 功 ” 也 是 佛 法 而 又 与 原 始 佛 教 和 现 行 佛 教 没 有 关 系 ； 另 一 方 面 又 将 法 轮 功 无 限 拔 高 ， 称 为 宇 宙 大 法 ， 让 人 专 修 其 法 ， 而 与 其 它 一 切 思 想 理 论 或 功 法 脱 离 联 系 ， 并 美 其 名 为 “ 不 二 法 门 ” ， 用 心 十 分 险 恶 。 其 实 佛 教 的 “ 不 二 法 门 ” 是 指 佛 教 中 超 越 真 假 、 善 恶 、 有 为 无 为 乃 至 生 死 等 一 切 对 待 之 法 的 一 种 最 高 的 理 念 或 意 境 ， 人 们 为 了 体 会 或 证 得 这 种 绝 对 的 理 念 或 意 境 ， 可 以 采 取 多 种 途 径 ， 因 此 佛 教 有 “ 八 万 四 千 法 门 ” 之 多 。 在 这 里 ， “ 不 二 ” 与 “ 八 万 四 千 ” 是 辩 证 统 一 的 。

　 　 此 外 ， 李 洪 志 声 称 “ 法 轮 功 ” 是 佛 法 而 非 佛 教 ， 硬 是 将 佛 法 与 佛 教 割 裂 开 来 ， 是 很 滑 稽 的 。 一 般 来 说 ， “ 佛 教 ” 主 要 指 佛 陀 的 言 教 ， 也 即 “ 佛 法 ” 。 从 宗 教 意 义 上 来 说 ， 佛 教 还 包 括 僧 俗 组 织 、 清 规 戒 律 、 宗 教 仪 轨 等 ， 它 们 是 佛 法 在 不 同 时 代 和 不 同 社 会 、 不 同 文 化 环 境 下 的 反 映 ， 因 此 也 可 看 作 是 佛 法 的 组 成 部 分 。 李 洪 志 将 佛 法 与 佛 教 割 裂 开 来 ， 不 过 是 望 文 生 义 地 将 佛 教 术 语 “ 为 我 所 用 ” ， 让 人 们 远 离 佛 教 或 放 弃 自 己 独 立 判 断 是 非 的 想 法 ， 一 心 跟 随 他 往 邪 道 上 走 ， 竟 轻 而 易 举 地 蒙 蔽 了 许 多 “ 一 心 向 佛 ” 的 人 ， 的 确 发 人 深 省 。

　 　 问 ： 李 洪 志 在 《 转 法 轮 》 中 还 常 说 到 如 来 、 三 界 、 三 千 大 千 世 界 等 佛 教 术 语 ， 是 否 也 有 篡 改 之 嫌 ？

　 　 答 ： 岂 止 是 篡 改 ， 简 直 是 无 知 至 极 ！ “ 如 来 ” 是 佛 教 徒 从 不 同 角 度 来 形 容 佛 至 高 无 上 的 十 种 称 号 之 一 ， 而 李 洪 志 竟 将 它 与 “ 佛 ” 曲 解 为 两 种 不 同 的 觉 悟 层 次 ； 佛 教 讲 的 三 界 是 欲 界 、 色 界 、 无 色 界 ， 而 李 洪 志 则 把 它 说 成 是 天 界 、 地 界 、 人 界 ( 此 为 萨 满 教 的 说 法 ) ； 关 于 三 千 大 千 世 界 ， 佛 经 说 ， 同 一 日 月 所 照 的 我 们 这 样 的 星 球 为 一 “ 小 世 界 ” ， 一 千 个 “ 小 世 界 ” 为 一 “ 小 千 世 界 ” ， 一 千 个 “ 小 千 世 界 ” 为 一 “ 中 千 世 界 ” ， 一 千 个 “ 中 千 世 界 ” 为 一 “ 大 千 世 界 ” 。 因 为 “ 大 千 世 界 ” 是 三 个 “ 千 ” 的 乘 积 ， 故 又 名 三 千 大 千 世 界 。 因 此 三 千 大 千 世 界 实 际 上 有 10 亿 个 “ 小 世 界 ” 。 而 李 洪 志 说 ： “ 释 迦 牟 尼 还 讲 了 三 千 大 千 世 界 学 说 ， 他 说 我 们 这 个 宇 宙 中 ， 我 们 这 个 银 河 系 中 ， 有 三 千 个 像 我 们 人 类 一 样 存 在 着 色 身 身 体 的 星 球 。 ” 10 亿 个 与 3 千 个 ， 何 啻 天 壤 之 别 ！ 李 洪 志 论 起 佛 教 来 就 是 这 么 望 文 生 义 ！

　 　 问 ： 没 想 到 创 立 法 轮 功 “ 最 高 佛 法 ” 的 李 洪 志 在 佛 教 术 语 上 竟 会 犯 如 此 多 的 低 级 错 误 ， 由 此 看 来 ， 人 们 在 批 判 李 洪 志 歪 理 邪 说 的 过 程 中 ， 对 其 中 出 现 的 佛 教 名 词 术 语 实 在 应 保 持 清 醒 的 认 识 ， 谨 慎 从 事 ， 不 要 将 它 们 与 佛 教 混 为 一 谈 ， 以 免 造 成 更 大 的 思 想 混 乱 ， 伤 害 了 广 大 佛 教 徒 的 宗 教 感 情 。 问 题 是 ， 李 洪 志 为 什 么 要 大 量 剽 窃 、 篡 改 佛 教 名 词 术 语 ？ 我 们 从 中 应 汲 取 哪 些 经 验 教 训 ？

　 　 答 ： 李 洪 志 深 知 佛 教 及 其 术 语 在 我 国 民 间 有 着 广 泛 的 影 响 和 巨 大 的 号 召 力 ， 因 而 大 量 剽 窃 、 篡 改 佛 教 名 词 术 语 ， 以 充 分 地 利 用 佛 教 。 同 时 又 大 肆 歪 曲 、 诋 毁 佛 教 ， 让 其 信 众 远 离 佛 教 ， 只 拜 倒 在 他 的 脚 下 ， 其 用 心 和 手 段 都 是 极 其 恶 劣 的 。 说 到 教 训 ， 佛 教 界 尤 其 应 该 反 求 诸 己 。 一 是 应 大 力 强 化 佛 教 徒 的 教 团 意 识 ， 提 倡 正 信 ， 护 持 正 法 ， 抵 制 各 种 形 式 的 附 佛 外 道 。 二 是 应 就 信 仰 、 道 风 、 教 制 、 组 织 、 人 才 、 寺 院 管 理 等 方 面 的 问 题 进 行 深 刻 反 思 ， 切 实 搞 好 自 身 建 设 ， 以 更 好 地 适 应 时 代 的 发 展 ， 满 足 广 大 佛 教 徒 学 佛 的 需 要 。 三 是 应 通 过 各 种 方 式 划 清 与 “ 法 轮 功 ” 的 界 限 ， 同 时 还 应 充 分 利 用 法 轮 功 这 一 反 面 教 材 ， 加 大 对 法 轮 功 的 揭 露 、 批 判 的 力 度 ， 不 仅 要 使 广 大 佛 教 徒 在 什 么 是 佛 教 正 法 的 认 识 上 提 高 一 个 层 次 ， 还 应 使 各 界 人 士 藉 此 增 进 对 佛 教 的 了 解 ， 并 由 此 推 动 和 改 进 我 们 的 弘 法 工 作 。 四 是 应 积 极 从 正 面 弘 扬 充 满 智 慧 的 佛 教 哲 理 ， 充 分 发 挥 富 有 伦 理 道 德 指 导 意 义 的 佛 教 教 义 ， 发 扬 丰 富 多 彩 的 佛 教 文 化 ， 用 以 净 化 社 会 ， 促 进 文 明 建 设 ， 维 护 世 界 和 平 。