| 《佛教文化》199806 | 启 迪 智 慧 净 化 人 生 |
黄金纽带
夜访白毫寺
张英
１０月１７日，受友人之邀，一同拜访了白毫寺主持——金田成雄法师。那天下午，我们先参加了日本关西地区中唐读书会，然后驱车前往白毫寺，到达那里，已是掌灯时分。
白毫寺坐落在京都的下京区，右近佛教胜地东山区，左临著名的东、西本愿寺，南北恰好处在古京都的中轴线上。白毫寺虽占地利，但是京都寺院众多，比起声名显赫的清水寺、龙安寺、金阁寺、银阁寺、东西本愿寺等，白毫寺的名字甚至上不了观光地图的版面。然而，正因为它普普通通，实实在在，不加矫饰若处子，接近它，了解它，对我这样客居他乡的外国人来说，才更有意义。
去之前，友人曾向我介绍了一些白毫寺的情况，知道它是一个不大的寺院，现任主持原是京都女子大学的教授，等等。汽车在繁忙的马路上穿行，我一边浏览着夜景，一边想象着白毫寺的情形及那位教授兼主持的样子。当汽车避过行人在一座门前停下，我几乎不敢相信，我们已经到了白毫寺。
那是一条宽窄几乎不能错车的小巷子，巷子的两旁，鳞次栉比地排列着一家又一家居民，高高低低，参差错落，白毫寺就挤在他们中间。从外观看，它与寻常百姓家仅有的区别是院落稍大。因为有约，主人早就虚门以待。我们进了大门，循着石径向里走，女主人闻声迎了出来。她中等身材，齐耳烫发，穿着打扮，一如家庭主妇。她将我们引入客厅，然后去倒茶，我们乘隙观察了一下主人的客厅。
客厅的布置、装饰都是日本传统式的，地上铺着塌塌米，中间一张矮脚长方桌，四周摆着几个座垫。离客桌不远的墙角，摆放着一台新型松下牌大彩电。客厅墙上的正中，悬挂着一幅字，上书“佛心”二字，细观落款，竟是赵朴初先生的手笔，我和友人都吃惊不小。这时，金田成雄法师从侧门进来。他穿着一身日本传统式居家常装，初见面，我几乎忘了他法师的身份，因为，他那闲适的装束，随意的表情，亲切的语气，完全是一副退休老人居家含饴弄孙的样子，这与不苟言笑、枯坐诵经的和尚形象，相去甚远。寒暄之后，我们的闲谈，也从家常开始。
谈话中得知，法师俗名金田纯一郎，生于１９２０年，毕业于日本关西大学，多年来从事中国文学及中国民俗研究，曾在京都女子大学执教几十年。昭和４８年１２月（１９７３年），他的父亲金田元成法师入寂，他便继承了白毫寺主持之职，一边当教授，一边做主持，这种亦僧亦俗的生活经历，让我这个来自僧俗界限分明的中国的客人听来，颇有几分惊异。金田法师得知我们想参观一下寺院的本堂，欣然应允，起身在前边引路。我们穿过狭窄的走廊，来到本堂。
本堂坐北朝南，是寺院的主体建筑，也是佛事活动的中心。堂内摆设与大多数日本寺院一样，正门入口处是一个木制奉纳箱，过了奉纳箱是信徒烧香拜佛的地方，地上铺着塌塌米，大约可以容纳几十人。本堂的中间是香火案，上面供奉着香火和各种法器，香火案后面的正墙上，依次有三扇拉门，门扉紧闭，按常规，里面供奉的是寺院的本尊佛像或收藏的宝物。因是初次见面，不敢造次，金田法师仿佛猜到了我们的心思，慷慨地为我们拉开了门扉，亮出了白毫寺的珍宝。
正中的一间，供奉的本尊佛像是千手观音，佛像为木质雕刻，高约一米，观音手执莲花、宝瓶、法轮等器物，面部表情温和，但脸形较圆，与中国观音长方的脸形稍有差别，是日本化了观音像。
右边的一间，收藏的是白毫寺的宝物——圣德太子像。在日本历史和佛教发展史上，圣德太子都是一个极其重要的人物。公元５９３年，推古天皇即位，由其兄用明天皇次子厩户皇子（谥号圣德太子）摄政。厩户摄政期间（５９３—６２２年），扶持佛教，制定了著名的《十七条宪法》，其中第二条规定，“笃敬三宝”。历史上，日本僧俗各界，对圣德太子的敬仰，始终如一。据《神奈川县博物馆协会会报》第５９号上发表的文章记载，白毫寺收藏的圣德太子像源于公元七世纪初，雕刻的是太子两岁时的像，雕像曾夜放白毫光，奇瑞无比，因以建堂建寺供奉，故白毫寺，又名太子堂白毫寺。
左边的一间，供奉的是已故高僧及本寺部分门徒的牌位，居于中间尊位的是空海法师的雕像，他是日本平安初期的高僧（公元７７４—８３５年）。空海幼名真鱼，出身豪族，幼年跟随舅父阿刀大足学习《论语》、《诗经》及史传章句，１９岁弃俗学、别仕途，巡拜名山灵迹，游学奈良诸大寺。２４岁时，著述《三教指归》，论述儒、释、道三教优劣，推誉佛教。后来，他读到《大日经》，深感内容深奥，但又问师无门，遂决意入唐求法。公元８０４年，空海作为留学僧，随第十一次遣唐使来到长安。在长安期间，他巡访诸寺名师大德，广求佛教经典。次年５月，投拜在青龙寺高僧惠果门下，师徒一见如故，演说佛理佛法，契合弥深，惠果遂为空海授真言密教两界大法及传法阿梨位灌顶，授予“遍照金刚”密号，于是，空海成为真言正统第八代嗣法。惠果还向空海赠送了大量的珍贵佛教典籍及佛像、法器等，嘱他早日返乡传授佛法。空海接受了惠果嘱托，结束了原定２０年的求法留学生活，于唐元和元年（公元８０６年）３月扬帆返国。经过艰辛努力，空海创立了日本真言宗派，并成为日本平安时代最具有影响的两大佛教派别之一。白毫寺所供奉的空海大师的雕像前，也有一个牌位，上面写着“不生之位”，表明这位曾经留学大唐的高僧，已经得道成佛，永住佛国，不再转世了。同时，空海的牌位，也表明了白毫寺的身份——属真言宗派。
除了上述正式供奉的本尊、灵位、宝物之外，金田法师还为我们打开了一个小小的密室，那里收藏的也是年代久远的各种宝物，其中给我印象最深的是一尊神仙雕像。雕像的来历已经渺不可寻，但那面部表情的飘逸生动、仪态的潇洒闲适，还有那状若飞动的美髯，分明显示着一副仙风道骨神态。金田法师介绍说，这是日本民间敬奉的一位神仙。
看完珍宝，回到客厅，我的目光又被高悬在墙上的“佛心”二字所吸引。我问法师：“您和赵朴初先生是朋友？”金田法师粲然一笑，说：“那幅字是朋友转送的。”
是啊！心交何必曾相识，中日佛教、文化的交流与延续，不正是依靠那些相识或不相识的热心人来传递的吗？
终于到了向主人告别的时候，当我们走出房门，发现当日预报的本年度第十号台风已经来临。风虽然还不算太大，但雨已经沙沙地在下。金田法师夫妇为我们撑着伞，一直送到车内，那关切的样子，就像在呵护着孩子。我不知道，是博爱、慈悲的佛教精神使金田法师夫妇变得那样温和慈善，还是他们夫妇本身与生就俱有这种善德善性，但他们的形象，永远印在了我的脑海里。
