满目青山

千年一遇 福慧同臻

王宝库

　　公元１９９８年９月２５日，佛历２５４２年八月初五日，星期五，三五汇聚，事当圆融，中国五台山五顶文殊菩萨圣像开光大法会按计划，如期在佛教圣地五台山清皇室朝山拜佛时所建皇帝驻跸之所皇城故址召开。

　　五台山是享誉海内外的佛教圣地，乃大智文殊师利菩萨的应化道场。以“大智”为德号的文殊菩萨所弘扬之法门谓“般若法门”，凡以开发大脑之聪明智慧而断灭因由成就佛陀正果者，必然修学文殊之法。有鉴于此，故《般若波罗密多心经》说：“菩提萨　般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅　。三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”由此可知一切菩萨欲“究竟涅　”或三世诸佛欲得“阿耨多罗三藐三菩提”，亦即成就佛陀正果，只有步入般若法门之后才可证得。佛门中谓安身首先应当安心，安在般若上，故学佛之人皈依在文殊而行愿在普贤。五台山在佛教界所享有的崇高地位不只是困其“以山辟最早、境地最幽、灵贶最赫，故得名独盛”，主要是因其系弘扬般若法门的文殊菩萨之应化道场在佛教界所占据的特殊位置而使然。

　　象法时代的佛教对于佛、菩萨形象的塑造极为重视，并把依照佛教仪轨装藏和开光后的佛、菩萨像视为佛、菩萨的化身而顶礼膜拜。五台山之所以能够成为佛教圣地，多有缘由，但最重要者是其地形、地貌的特殊性。五台山五峰环抱，台怀之内又有菩萨顶、黛螺顶和梵仙山三座小峰。其中的菩萨顶背靠北台而面对台怀，巍峨挺拔，卓然独立，其外形与佛祖释迦牟尼弘扬《法华经》之地天竺灵鹫山颇为相似，故亦称“灵鹫峰”。宋代释延一重编之《广清凉传》记载：“所以名‘灵鹫’者，据《西域记》第九卷说：梵云‘结栗陀罗矩吒山’，即即释尊说《法华经》之地也。唐云‘鹫峰’，亦曰‘鹫台’接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。此山亦然……”此外，五台山五峰环列如屏，是对佛教谛义的极好诠释。明代释镇澄所编《清凉山志》说：“五台山亦曰‘五峰’。‘台’言高平，‘峰’言耸峭。所以有‘五’者，观国师云：表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之性源。故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣！”五台山的重要佛事活动之一是“朝山拜佛”，即遍朝五座台顶，逐一礼谒东台聪明文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、西台狮子文殊、北台无垢文殊。有鉴于此，故在台顶建寺造像势在必然。其肇端之始，当在隋初。据《山西通志》记载，“隋开皇元年（公元５８１年）诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧三人。”此后海内外高僧大德、僧众善信、国王特使、高官显贵往礼五顶者络绎不绝。然而随着岁月的增长和时间的推移，“台顶堂宇颓废，空负游人之望；金身晦迹，徒伤佛子之怀。”缘自兹起，五台山敬造五顶文殊菩萨圣像功德委员会“谨以至诚之意，邀请同志之伦，共发宏愿，誓报佛恩，敬铸文殊菩萨铜像五尊供奉于五顶。丈六金容，偕日月以齐辉；莲台宝相，映云霞而焕彩。俾十方海众归心有地，礼拜有仪。”此举倾赖“诸山大德、四海檀那普发大心，共解义囊，庶使金身晃耀，重舒千日之光；宝殿凝辉，常镇五峰之表”，终致铜铸金妆五顶文殊圣像敬造工程顺利告竣。功德委员会又应广大信众之要求集取敬造文殊菩萨铜像之余材，依大像原样每尊编号绝版再铸小铜像２０００尊，五顶合计一万尊，供海内外施主迎请，使《大方广佛华严经》中有关“东北方有处名‘清凉山’，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名‘文殊师利’，与其眷属诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法”之历史记载成为现实。圣像开光之时适值中国佛教２０００年吉祥盛典，敬造圣像发起人山西省佛教协会常务副会长根通法师和五台山佛教协会会长禧钜法师两位长老责成敬造圣像发起者同仁暨施主王化伦居士数度赴京竭见中国佛教协会会长赵朴老汇报敬造缘起及具体过程，恳祈将圣像开光法会纳入“中国佛教２０００年”纪念活动中并恭请赵朴老出任此次开光法会的名誉主任委员。赵朴老悉此喜讯后无任感慨，欣喜有加，在山西省佛协、五台山佛协、敬造五顶文殊圣像功德委员会所呈报告上亲作批示：“此是一殊胜因缘，中国佛协应予支持，作为佛教传入中国二千年庆典内容之一。”

　　五顶文殊圣像之敬造及开光确如赵朴老批示所言，“是一殊胜因缘”，开光之日，清凉胜境五台山一改已呈深秋之态的丝丝凉意，祥云浮空，红日高悬，开光法会主会场及周边山坡上人如潮涌，约五万众，规模之盛大，乃五台山有史以来所仅见。在满会场的红地毯上欣然与会的诸山长老大德及台山僧众俱席地跏趺而坐，彩棚内的五尊金身文殊圣像与绕其四围的小菩萨像在阳光的照耀下熠熠生辉。待法会主持人根通法师宣布开光盛典正式开始后，空中万鸽奋飞，彩球冲天飘舞，佛乐喧天，钟鼓齐呜，省府领导偕诸山长老共同为开光法会剪彩志庆，南传佛教、藏传佛教的高僧大德及坐场的五台山汉传佛教僧众次第诵经。在诸山长老大德高举宝镜为文殊菩萨圣像开光之际，但见万众翘首，仰观天象，高海拔大山沟林木繁茂地区所特有的深蓝色天宇正有祥云盖顶，或如狮状，或作龙形，令人称奇。忽有团云蔽日，便见云边镶金，光柱穿云，引得万众欢呼，佛号四起。会场东侧黛螺顶上飘来白云一朵，笔者无意猎奇，却用长焦镜头拍之备用。彩卷冲扩之后，奇迹赫然显现：那云酷似横空出世恣情飘舞的菩萨形象，头顶的发髻、半举的左手、下垂的右臂、高耸的胸脯、内收的腰身、鼓凸的臀部、飘动的裙裾……无一不维妙维肖。凡夫俗子，知识有限，我无法解释此时此际天空为什么会出现这些肖形似物的云，却能够感知其象征意义在佛教信仰者抑或非信仰者心目中引为国泰民安之吉兆的特殊份量。

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