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－满目青山－话说妙应寺白塔石国鹏 “平则门，拉大弓，过了就是朝天宫，写大字，过了就是白塔寺……”这是已经在北京的街头巷尾传唱了数百年的一首童谣，里面提到的白塔寺就是坐落在阜城门（明代称平则门）内大街的妙应寺的俗称。因为寺内矗立着一座白色藏式大佛塔，所以“白塔寺”这个名字不胫而走，蜚声中外，而它本来的名字反而不为人所知了。 “以佛治心”，修建白塔元朝政权建立之初，忽必烈定首都于大都（即今北京）。就在建都的１２７１年，他亲自选址并下诏修建了这座白塔。他为什么如此急于修建这样一座藏传佛教（即喇嘛教）的建筑物呢？原来，元朝政府为巩固中央与西藏僧俗势力的亲密关系，才采用这种宗教羁縻政策。而且包括忽必烈在内的大多数蒙古王公贵族都崇信喇嘛教，此举亦可起到弘扬佛法的作用。忽必烈曾说：“以儒治国，以佛治心”，这样做可谓一举数得，何乐而不为呢？早在元朝政权建立之前，几代蒙古统治者就曾与西藏上层人物进行过密切接触。１２２３年，成吉思汗从西征战场上回来时，就曾召见了后藏萨迦派第四任教主萨班活佛。成吉思汗亲切地与萨班交谈，并允诺统一天下后请他到内地弘法传教。１２２４年，成吉思汗的嫡孙阔端正式邀请萨班到凉州弘法。萨班感激之余，亲笔写了一封信给乌斯藏和后藏的僧俗领袖们，劝说他们归附元朝。西藏这片广袤的雪域高原正是在元朝时期开始成为我国领土神圣不可分割的一部分。萨班对此所做出的贡献着实值得我们纪念。后来，萨班的传人八思巴更与元朝的建立者忽必烈交往密切，他为祖国的统一也做出了极大的贡献。八思巴在政治、文化、宗教、哲学等许多方面都给予忽必烈很大的帮助，就连蒙古族的文字也是八思巴根据藏文创造出来的。忽必烈十分敬重八思巴，先后赠与他国师、帝师、大宝法王等称号，让他统领天下释教。元朝的历代统治者对西藏如此重视，对喇嘛教如此崇信，那么立国之初大兴土木，建塔造寺也就不足为奇了。 古今罕有的白塔白塔是一座典型的喇嘛寺塔，在它身上体现着浓郁的古印度式佛塔的风姿。它通高近５１米，由塔基、塔座、覆钵、相轮、华盖和塔刹六部分组成。塔基连同上面的须弥座共高１１米。座分三层，每层向上收分二折，横截面是一个多角的“亚”字形，显得既坚实稳固，又挺拔秀美。须弥座上端雕刻着２４瓣如意莲花。莲花座中便托负着体态硕大无朋、造型丰满浑厚的覆钵式塔身。塔身的直径在１８４０米，堪称是现存最大的覆钵式古塔了。覆钵与位于其上的相轮之间也由一个小的“亚”字形须弥座相互衔接。相轮呈圆锥体，是由１３个直径逐渐缩小的水平轮圈组成的，故而又叫作“十三天”。据说相轮的层数标志着佛塔的级别，十三层相轮表明此塔是佛教界地位最高的舍利塔。覆钵与相轮巧妙地结合在一起，一眼望去，形状颇象佛门法物中的净水瓶，正符合忽必烈“取军持（梵文宝瓶的意思）之像”的愿望。直到今天，还有人称白塔为“瓶塔”，想来也是这个缘故。相轮顶上便是一个直径达９７米的华盖，也叫“天盘”。华盖的结构非常复杂，形状像个大盘子，用厚木作底，铜板瓦作盖，造型古朴典雅、气势宏大。人立其下，仰面观之，有铺天盖地之感。华盖周围象流苏一样悬垂着３６片铜质透雕的华蔓，每片都是宽１米，长２米，镂刻精美。上面还刻着明神宗的母亲慈圣宣文明肃皇太后的徽号，这说明这些华蔓应该是在明万历２５年（１５９２年）重修白塔时添置或更换上去的。每片华蔓下面都吊挂着一个小铜铃铛，微风拂过，叮当作响，声音能传出好远。住在附近的老街坊们都喜欢在夏日的傍晚沏一壶香茶，摇一柄蒲扇，坐在塔下纳凉听铃，怡然自乐。华盖上面便耸立着高达５米的铜质鎏金塔刹，虽然是空心的，也有吨多４重。塔刹本身又呈小宝塔状，而且它的高度和坡度又使它与相轮和谐地连接在一起，构成了一个造型奇特的完整的圆锥体，工艺之精巧，算度之准确，令人叹为观止。整个白塔稳重中不失秀美，挺拔中不的精奇。通体洁白又平添几分庄严与圣洁。难怪塔成之日，京师震动，瞻仰参拜者络绎不绝，交口称赞其“制度之巧，古今罕有。”它实在是我国古代建筑史上的一朵奇葩。 白塔的设计师阿尼哥 阿尼哥是尼泊尔人，当地人称他为八鲁布。据史书记载阿尼哥从小就与别人家的孩子不一样，不但聪明，而且特别勤奋。他的同学之中有一位家里是以绘画、雕塑为职业的。有一天，这个人拿来一本《尺寸经》，看着看着就读出了声音。阿尼哥坐在一旁，不动声色地静听默记。等那个人读完一遍，阿尼哥已经把这本书的主要内容熟记于胸了。由于很早就接触了工艺、美术和建筑方面的书籍，小阿尼哥对此产生了浓厚的兴趣。经过他的刻苦努力，年纪不大就成了一位技艺高超的能工巧匠。忽必烈即蒙古大汗之位的那一年（１２６０年），请帝师八思巴主持在西藏建造一座黄金塔以为纪念。八思巴从尼泊尔选拔了８０名工匠来完成这项工程。阿尼哥当时只有１７岁，也入选来到西藏。八思巴很喜欢这个年轻人，让他作总监工，督造金塔。阿尼哥不负众望，仅用了不到两年的时间，就把金塔造好了。八思巴大喜之下，收阿尼哥作了自己的俗家弟子，并带着他一起来见忽必烈。或许是八思巴把阿尼哥夸成了一朵花的缘故，忽必烈想试验试验这个年轻人。他板起脸来问阿尼哥，“你到朕的大国来，难道一点都不害怕吗？”阿尼哥神态自若地回答道：“圣人抚育四方万姓，如同对待自己的孩子。我到您的面前，就如同儿子拜见父亲，有什么害怕的呢？”忽必烈心中暗暗赞叹，脸上却不动声色地继续问道：“那你到朕这里来干什么呢？”阿尼哥说：“我看到天下苍生饱受刀兵之苦，流离失所，苦不堪言。为怜惜生灵特来劝陛下拯救他们。” 再说说白塔寺 忽必烈下诏划地建寺，极尽铺陈奢华之能事，殿堂林立，富丽堂皇。整个工程延续了五、六十年才最后完成。这座“大圣寿万安寺”在元统治的近百年间香火鼎盛，而且它的地位也早已超出了一座宗教寺庙的范畴。元政府规定凡有重大仪式，必须于举行前三日在大圣寿万安寺预演排练。就连忽必烈去世后举行的祭祀仪式，也选在这座寺庙中进行。不知是巧合还是命中注定，大圣寿万安寺竟与元朝同始共终了。元至正二十八年（１３６８年），朱元璋命令徐达等人统军北伐大都，兵锋甚锐，眼看元朝的的统治就要土崩瓦解了。６月３０日下午，天降大雨，电闪雷鸣。突然，一条火龙从天而降，点燃了大圣寿万安寺中的大殿。虽然大雨如注，奇怪的是大火越烧越旺。转瞬之间，大圣寿万安寺便成了一片火海。元顺帝妥帖睦尔急得大哭不止，命人速去扑灭大火。然而为时已晚，昔年盛极一时的大圣寿万安寺已在火海中化为一片焦土。倒是白塔安然无恙地度过了这场劫难。寺毁后不到两个月，明军便攻陷大都，元顺帝北逃，元朝的统治也就宣告结束了。 白塔对日寇的控诉 巍峨高耸的白塔看着世间的沧桑变换，繁华也罢，衰败也罢，文明也罢，野蛮也罢，都默不作声。它有自己审视现实的角度，也有自己记载历史的方法。１９７８年修缮白塔时，在塔顶的缝隙间发现了一张已然泛黄的毛边纸，纸上写的是：“今年重修此塔，适逢中日战争。六月廿九日，日军即占领北平，从此战争风云弥漫全国。飞机大炮到处轰炸，生灵涂炭莫此为甚，抢杀奸掠无所不至，兵民死难者不可胜记。数月之中而日本竟占领华北，数省战争仍在激烈之中。战事何时终了尚不能预料，国家兴亡难以断定。登古塔追古忆今，而生感焉！略述数语，以告后人，作为永久纪念。民国二十六年十月初三日 罗德俊”。 结 语悠悠的岁月无声地逝去，七百多岁的白塔依然气定神闲地矗立在那儿，看花开花谢，望云卷云舒。关于它，还有多少故事呢？恐怕永远也讲不完吧！▲ [《佛教文化》199901 ] |