回本期目录 撕开法轮功的佛法伪装
陈红星
李洪志的“法轮大法”能迷惑一些群众，重要原因之一是披着佛法外衣。但是只要认真分析就不难看出，无论是其“理论”，还是其仪式，都与佛教无关。李洪志的“法轮大法”不过是借用了佛教的某些词语，为自己涂了一层保护色。李洪志炮制的《转法轮》系列教材，打着宗教的旗号，贩卖自己的私货，其中荒谬之处，不胜枚举。为了正本清源，拨开迷雾，让我们逐步撕开其伪装。何谓“法轮”
在佛教经典中，“法”是梵文dharma的意译，音译为达摩。原指“护持人间行为的规范”，又指价值、真理、规则、品德、属性、存在，为通于一切之语。在佛教密宗，“轮”是“圆轮具足”的略称，梵文mandala的意译，音译为曼陀罗，指本质、精髓。由此可见，从语源上分析，佛典中的“法”、“轮”二字意为真理、精髓。它们是“形而上”的本源之道，而不是“形而下”的器用之术，更不是祛病强身之功。
在佛典中，法轮是佛法的别称。佛教认为释迦牟尼的教法能息灭烦恼，摧伏怨敌，犹如转轮王转动轮宝（战车的神化）摧破山岳一样，并认为佛法不停滞于一人一处，辗转相传，犹如坐轮，所以称为法轮。“转轮圣王手持宝轮，空中无碍；佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮”（《大智度论》卷二十五）。据《四十二章经》记载，释迦牟尼“于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。”
法轮是梵文dharma-cakra的意译，指佛教的真理之轮。法轮又称梵轮，梵是清净之意。佛法是清净法，所以称为梵轮。“佛转法轮，或名法轮，或名梵轮”(《智度论》卷八)。在佛教理论中，佛之说法即法轮转起，可使众生转迷成悟，而得解脱，“法轮者，摧业惑故”(《行宗记》卷一上)。佛之说法，能摧破众生之恶，犹如转轮王的轮宝，能碾摧山岳岩石。如《止观辅行》所说：“轮具二义：一者转义，二摧破义。以四谛轮转度与他摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。”同时，佛之说法，不停滞于一人一处，转自心之法，而移他人之心，辗转传人，恰如转动车轮，所以比喻为法轮。嘉祥《法华经疏》中说：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通，不系于一人，故称为轮。又无生正观，无累不摧，亦是轮义。”综上所述，法轮有回转、碾摧与辗转三种含义，而并无诊病、治病与健身的含义。
晋末高僧竺道生把佛一生的教法分为四轮：1.善净法轮，修习五戒十善之法，断灭四恶趣之业，而受人天的果报。2.方便法轮，修习四谛、十二因缘之道，而开二乘的证果。3.真实法轮，修习中道实相的观法，而开一乘的佛果。4.无为法轮，说常住的妙旨，修习三德的妙观，而开涅槃的证果。佛典中也有四方佛四轮之说：1.金刚轮，东方阿閦佛的法轮。2.宝轮，南方宝生佛的法轮。3.法轮，西方阿弥陀佛的法轮。4.羯摩轮，北方不空成就佛的法轮。无论按照哪种说法，法轮都不是可以随便拿来放置到信徒的小腹之中去的。
法轮有“三相”，法轮一词，虽通称一切佛法，但常特地指八圣道而言。车轮有轮辐、轮毂、轮辋三相，八圣道也有此三相。“如世间轮有辐等相，八圣道似彼名轮，谓正见、正思、正勤、正念似世轮辐；正语、正业、正命似毂；正定似辋，故名法轮”（《俱舍论》卷二十四）。相传佛在鹿野苑树下，手抚飞轮，三说四谛，所讲内容即《转法轮经》一卷，东汉安世高译为中文；又有《转法轮经优婆提舍》一卷，是天亲菩萨对大乘转法轮经的讲解，北魏毗目智仙译为中文。转法轮相是成道八相之一。释迦牟尼成道后，直至入灭，一生都在宣说佛法。此种情状，称为转法轮相。转法轮印是密教用以象征转法轮的印相。“凡印有二种，一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住其下应书元本造寺施主名字。”（《毗奈耶杂事》卷一）“法轮大法”出版物上的印象图案与上述法相毫无共同之处。
何谓“转法轮”
李洪志为宣扬“法轮大法”而非法出版了一系列教材，其扉页上是他端坐在莲花之上的照片，封面和封底上是法轮图，其中有一本就叫《转法轮》。这样的包装意在表明“法轮大法”是与佛教的“转法轮”一脉相传的，是可以坚信不疑的。果然如此吗？其实不然。
“转法轮”是梵文dharma-cakra-pravartana的意译。在佛教经典中，佛宣说教法，谓之转法轮。因为佛的教法能回转一切众生，摧破种种烦恼，故譬之为法轮，说此教法，是名为转。高僧真谛、玄奘即以此指小乘教法。又因佛家转其所悟之真理于众生，摧破迷梦，如转车轮。由此可见“转法轮”有双重涵义；回转众生、碾碎烦恼，彼此开悟、辗转传递。值得注意的是，这里涉及的是意识形态的真理，而不是物质具象的实体，更不可能放置到患者的肚子里，并随时控制其旋转的方向。李洪志硬说他能把“法轮”安装在信徒腹部，并使之顺时针或逆时针转动，这无异于痴人说梦。
转轮王是梵文cakravartiraja的意译，音译为“斫迦罗伐剌底遏罗 ”，即转轮圣王，相传其即位时，自天感应得轮宝(战车)，转之威震四方。佛教也采用其说，认为世界到一定时期，将有金银铜铁四轮王先后出现，金轮王统治四大部洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治二洲，铁轮王统治一洲。他们各御轮宝，转流治境。从中可见，转轮王是治国平天下者，而不是游方郎中。
李洪志自诩“转法轮”，这是十分狂妄的。在佛典记载中，最先“转法轮”的是释迦牟尼。相传佛于8月8日在鹿野苑说法，因称是日为转法轮日。“若佛生日，转法轮日，乃到大会，通夜说法”(《行事钞》卷三)。“婆娑一百八十三云：佛于迦栗底迦月第八日度阿若挢陈那。迦栗底迦当此方八月也……故知八月八日转法轮”(《俱舍宝疏》卷一)。李洪志向其忠实信徒吹嘘自己比释迦牟尼的法力还要大千万倍，许多佛为了到达他的高度而叠罗汉，倒下来摔死不少。这种信口开河在常人看来是无知妄言，在佛教徒看来则是欺师灭祖的谤道之举。
佛家又有转法轮菩萨，即《仁王经》中所说五大力菩萨中的金刚波罗蜜多菩萨亦称般若菩萨、无量力菩萨。不空三藏所持之梵本《金刚顶瑜伽经》称之为转法轮菩萨，是大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身。转法轮力是菩萨所具有的“十力”之一，是梵文dharma-cakra-pravartana-bala的意译，即旋转佛法之轮，向众生宣说佛法正理，使之舍迷开悟。这就证明，佛家的“转法轮”，乃是传播真理、启迪愚昧，而不是诊治疾病。李洪志的“法轮大法”与佛家的“转法轮”毫不相干。李洪志生吞活剥佛教经典中的语汇，不啻“挂羊头卖狗肉”，指望“法轮大法”祛病强身，无异于缘木求鱼。
总之，佛教的“转法轮”是宣讲佛经、佛法，传播正见、正思，而不是行医调病，祛病强身；是弘扬真理的精神升华，而不是医治肉体的医疗活动。李洪志把佛教的“转法轮”歪曲为巫术咒语一类的歪理邪说，不仅是浅薄无知，而且是包藏祸心。我们必须提高识别能力，划清正道与邪说的界限，划清合法的宗教仪式与非法的邪教活动的界限，认清李洪志的《转法轮》与佛教的“转法轮”毫无联系，认清李洪志“拉大旗作虎皮”的拙劣手法，揭穿《转法轮》的荒谬实质。
李洪志的“法轮大法”完全违背佛教原理，纯属异端邪说。从他支离破碎、漏洞百出的“讲义”中不难看出；此人对佛教经典十分陌生，并未熟读经书，更无心得体会，仅仅是借用佛典中的几个词语，而且这几个词语的本意他也不懂，被他加以歪曲亵渎，用来表达他那庸俗肤浅的异端邪说，是对佛典的肆意践踏、对佛教的公然污辱，他的罪行是不可饶恕的。相信广大的佛教信徒会看清他的真实嘴脸，看清“法轮大法”非宗教、非气功、非学术的真面目，与之划清界限。