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藏传佛教佛学教育：
从经院式教学到现代学院式教学的历史性改革丹迥·冉纳班杂 李德成
十世班禅大师曾经指出：“中国藏语系高级佛学院的成立，这在我国藏传佛教史上前所未有。尤其将活佛组织在一起学习宗教、政治、科学文化知识，更是藏传佛教在培养高级传教人才方面的一个历史性改革，标志着藏传佛教培养活佛的教育由经院式教学改变为现代化教学。这是一项具有深远意义的工作，将载入我国佛教史册”（班禅·确吉坚赞《在中国藏语系高级佛学院首届佛学大专班毕业典礼上的讲话》）。中国藏语系高级佛学院的成立，标志着藏传佛教佛学教育从经院式教学到现代学院式教学的历史性改革。
所谓经院式教学，即寺院教育。作为寺院，它是佛教徒的大本营和根据地，是以佛教经典的研习、佛教教义的宣传和培养佛教僧徒为其主要任务的。它有自己一整套的学经组织和纪律，严格培养自己的宗教人才。所谓藏传佛教现代化教学，又称现代式教学，或称现代教学，现代学院式教学，它是在继承和发展经院式教学的基础上形成的，采取现代化的教学组织、教学方式和教学管理，它不同于经院式教学而有自己的特点。中国藏语系高级佛学院是藏传佛教佛学教育从经院式教学到现代化教学这个历史性改革的标志，是在经院式教学的基础上所形成的现代化教学的光辉典范。
首先，高级佛学院的办院方针、任务和目的不同于经院式教学而有自己的鲜明特点。
佛教以广结善缘、普度众生为目的，寻求解脱之道，以便获得正果，获“涅槃四德”（常、乐、我、净），因而倍受信众推崇。虔诚的学经之人，无不以此为激励。因而，寺院也广纳学徒，以弘扬佛法、振兴如来家业为己任。而高级佛学院所实行的现代化教学则在此基础上，将佛教的高尚境界与自己的祖国，与祖国各族人民紧密联系在一起，十世班禅大师所制定的办院方针“维护祖国统一、加强民族团结、发扬藏传佛教”，就使得这种高尚的境界得到了升华和飞跃，形成了自己的鲜明点，也真正体出了藏传佛教爱国爱教的光辉传统。
藏传佛教入寺学习的僧人很多，只要虔诚信仰，能守戒律寺规者，寺院不考虑他们的年龄和学历，一律以扎仓为单位，把他们编入预备班学习，然后由预备班升入正式班。学僧也分几种，一种是正规的学经僧人，专门从事学经；另一种是学习某些专门知识和技术的人，如学习藏医、历算、绘画、刻板印经、雕塑等，以及宗教职业性的念咒、降神、打卦等。高级佛学院在招生方面避免了经院式的“随意性”，主要招收藏蒙地区信仰坚定、誓言清净，有一定宗教知识，有培养前途的活佛或格西等，这些人应该是首先都已接受了寺院教育，然后来此深造。因此，学院的教学目的也非是因个人意愿而定，十世班禅大师为学院所制定的任务和目的，就鲜明地体出了这一点。
其次，高级佛学院所采用的现代化教学内容与经院式教学有所不同。
藏传佛教寺院所学很多，由于教派不一，各派在学习佛教根本经典的基础上，多重视对自己教派经典的学习。格鲁派寺院一般设“四大僧院”（显宗扎仓、密宗扎仓、时轮扎仓、医药学扎仓），传授大小五明十大学处（历算、诗学、藻词、声律学、戏剧、内明、因明、声明、工巧明和医方明）。
显宗学院又叫闻思僧院，主要学习和研究“经、律、论”三藏，唯识、中观等教义，并要求通晓“现观庄严论”、“入中论”、“释量论”、“俱舍论”、“律学根本论”五部大论。密宗扎仓又称阿巴扎仓或巨巴扎仓，主要学修金刚乘事、行、瑜伽和无上瑜伽部四个续部的重要经论和仪轨。时轮僧院、医药学僧院则在学习本扎仓侧重的佛教经典的同时，学习天文星算学、藏医药学等专业知识。时轮、医药学扎仓亦属密宗扎仓。
高级佛学院因所招学员均曾在寺院中学习，且为成绩较优者，因此避免了寺院教育注重基础知识以循序渐进和各教派多重视本派经典学习的做法，而注重学习佛教根本经典的精华以及藏传佛教各教派的理论，注重人才的全面培养。
佛学专业是学院的常设传统专业，也是最主要的专业。其所开设的基础佛学理论科目就包括《现观庄严论疏》、《兰色手册》、《喻法论·聚宝》、《入行论注疏》等等。目的是使学员通达佛教大小乘、显密义理、修行道次，为进一步明了、实践和研究佛学奠定基础。教派源流和佛教史学则开设《宁玛派源流》、《噶举派源流》、《萨迦派源流》、《格鲁派源流》、《藏蒙佛教史》等课，目的在使学员掌握各派对佛教教义的基、道、果三方面所持的异同见解；佛教的历史渊源和传入西藏的历史过程，藏传佛教的形成和在国内外的传播发展，以及同祖国内地的联系，在历史上对藏蒙地区哲学及社会思想等方面的影响。藏传佛教在显密学修上，非常注重上师传承，《宗教仪轨》课（包括早诵和显密传承）则要求学员掌握各种法门及不同规模佛事活动的程序和仪轨，以及显密修习次第，注重学修并进。《止观修持》课则要求学员能进一步明了实践佛教的戒、定、慧修持方法。
除佛学专业外，第四届大专班开设了《藏族天文历算学》专业，第五届开设了《声明学》专业，招收具有一定专业基础知识的青年学僧培养深造。藏族天文历算学是“小五明”学科之一，是自然科学百花园中的一支奇葩。声明学是“大五明”学科之一，主要是阐述古印度梵文本质、结构和组合变化规律及藏文虚词、动词等语法规律的学科，是使语言规范化的科学。目前，藏区对上述两学科造诣颇深的老一辈学者已寥寥无几，且后继乏人。十世班禅大师在世时就一直提出要选一部分人专门深入学习，予以抢救继承。学院本着这一精神，开设了以上两个专业以培养专门人才。
在全面培养人才方面，学院还十分重视对学员政治素质的培养，这是与经院式教学不同的重要教学内容。藏传佛教在藏蒙群众中具有广泛的群众基础和社会影响，作为民族的传统文化，应该充分发挥它的积极作用，使之服务于社会、服务于现实。因此，不仅要对这种宗教进行深入的研究，而且要对这一宗教的传播者进行正确的培养，以期通过他们来引导信教群众。这就是适应时代需要，培养高级的、具有全方位才能的宗教人才的必备因素，也是现代化教学的主要任务。所以，本着这一精神，学院将大师的办院方针及任务等体现于教学之中。
学院以必修课的形式开设了《西藏历史与现状》课，教育广大学员懂得西藏的历史和今天，懂得包括藏、蒙古等民族在内的广大少数民族为统一的、多民族国家形成所做出的伟大贡献和应负的历史责任。学习历史上藏传佛教界为实现和维护祖国统一所做出的卓越贡献，以实际行动同分裂祖国的阴谋活动作坚决的斗争。此外，还开设《近现代史教育》、《国情教育》等课，以提高学员的爱国主义觉悟，成为爱国爱教的有用之才。
政治素质的提高还包括政策、法律水平的提高。学院及时向学员传达党和国家的重大方针、政策及有关指示精神，并专门开设《政策法律》课，讲授党和国家的“宗教政策”、“民族政策”、“统战政策”和“社会治安管理处罚条例”、“文物保护法”、“游行示威法”以及“宪法”中的部分内容等。以上所述，是属《时事政策》课所学内容。在藏传佛教地区，尤其是过去几乎全民信教的地区，宗教问题、民族问题等十分复杂，我们培养出来的活佛或僧人，应该不仅能够讲经说法，以其高深的佛学知识和修养受到教徒的尊敬，而且应该是懂得政策的模范和遵纪守法的模范，以其具有较高的政策水平、法律水平受到教徒的尊敬，并以此为社会主义建设做贡献。
为适应社会形式发展的需要，学院还开设了《藏文文法修辞》、《寺庙管理》、《汉语文》等课程，以便于学员掌握更多的知识以适应当今潮流。
再次，高级佛教学院摒弃了经院式的教学方式而采取了现代学院式的教学方式。
藏传佛教寺院在长期的教学实践中，形成了一整套独特的经院式教学方法，即经过老师传授，再经过背诵和辩论学习知识。学僧入寺之后，要自己拜师，在老师的指导下学习经文，老师可凭自己的自己水平教授学生，如其所有知识已不能满足学生学习之后，可将学生推荐到其他高僧处继续深入学习。在老师传授之后，学生主要以背诵与辩论相结合的方法学习。寺内各僧院所规定的主要课程，都要求背诵下来，认为只有背诵下来才能领会其意义。要检验对所学的领会和接受的程度，提高水平，则要求进行辩论。格鲁派寺院的辩论一般分三种：一种是本僧院内学僧间互问互答的辩论；一种是由寺主主持的全寺性的辩论会，全寺高僧和格西都要参加，并由他们提出问题，答辩者为寺内各僧院高级学生；一种是在重大法会或重大喜庆的日子里，作为一种仪式或考取学位所进行的辩论，规模很大。通过背诵和辩论，能使学员熟记更多的知识并融汇贯通，锻炼口头表达能力，具有其独到的作用，但却缺乏主动钻研和创造性的发展。
高级佛学院所采用的现代学院式教学方式以讲授、辅导、学生独立作业为基本形式，以电化教育为辅助形式进行教学。学员没有自己固定的老师，各门课程均由精通该课的教师任教，名负其责，以课堂讲课形式向学员集体讲授。同时，各位老师还根据学员对知识的掌握情况，进行集体或个别辅导，解疑答难，避免了寺院从师学经的单一性，可使学员充分理解所学内容，获得系统的、与实际相联系的知识。在要求学员熟练掌握所学知识的基础上，任课教师还要布置课外作业，要求学员独立完成，并对学员的作业负责指导和改判。这样，既可以补充经院式教学背诵、辩论之不足，又可以启发学员学习的积极性和主动性。电化教育主要是通过电视、录像、幻灯向学员传授著名学者讲授的有关课程，提供教学资料，进行爱国爱教宣传，并使学员明了、掌握现代化的教学工具和手段，面向科学、面向世界、放眼未来。
第四，教学管理方式不同。寺院本身不是专职的教育机构，虽有专门的学经组织，但在管理上比较松散，缺乏直接性和针对性。而学院本身则是一种专职的教育机构，教学管理部门齐全，组织规范完备，责任性、针对性较强。高级佛学院对学员从入学、纪律，到成绩考核、毕业均采用现代教学管理方式。
寺院对学僧入寺没有过多的条件限制，不考虑其年龄、学历等，有信仰、有能力者即可入寺学习。而学院的招生条件则对年龄、思想作风、身体状况等都有具体规定，并明确要求：“政治上爱国守法，愿为祖国的两个文明建设做贡献”。在学识方面，不仅规定要有一定的宗教知识，而且要进行严格的选拔等。
在纪律方面，国有国法，寺有寺规，而学院则在此基础上，又制定了适应现代化教学管理、具有现代学院式教学特点的规章制度，有明确的“学生守则”、“学员管理细则”、“作息制度”等。
在学制及升级方面，寺院教育的学制没有严格规定，格鲁派寺院显宗扎仓的学制大体上从十三年到十五年不等。升级制度也不太严格，拉萨三大寺学僧由预备班升入正式班，有的需要几个月，有的却甚至需要几年。升入正式班后，一般情况下可以逐年升级，但有些人用不完规定的年限即可学完全部经典，考以格西学位，而有些人则甚至以学僧身份终老一生。学院教育则有严格的学制限制，目前，高级佛学院佛学专业学制为二年，根据班禅大师的生前计划，以后将逐步开设本科生班和研究生班。学员修完每学年教学计划规定的课程，经考核成绩合格者，准予升级或毕业。
在成绩考核及毕业方面，寺院教育一般只采取口试，即辩经的形式进行成绩考核，有些寺院在升级考试中，考生要接受主持人及高僧大德们的问难，然后答辩，以此确定其成绩是否合格。学僧学完规定的课程，可以申请考取格西学位，考试的方式仍然是辩论。根据辩经会的不同规模，考取的格西学位也不同，拉萨三大寺等格鲁派寺院，大体上将其分为拉然巴、磋然巴、林赛、朵然巴四等。考取格西学位，尤其是头两等格西，是学僧学成的重要标志，标志着他完成了显宗学业。但作为宗教职业者，他们可以进一步进入密宗扎仓，或从事其它宗教活动。
而高级佛学院的成绩考核则采取考试、考查两种。考试又可采取笔试、口试、开卷、闭卷等多种形式，并按百分制记分，平时成绩、期中成绩、期末成绩各占毕业成绩的20%、35%、45%。考查成绩则根据平时作业等情况来决定，分及格、不及格两种。毕业成绩合格者，准予毕业，并发给毕业证书，原则上回原单位工作。经国家教委同意，中国藏语系高级佛学院毕业生享有全国高等学校同等待遇。
以中国藏语系高级佛学院为代表，藏传佛教佛学教育已实现了由经院式教学到现代化教学的转变，这种模式还应该在实践中不断发展和完善，并应担负起领导藏传佛教佛学教育发展的责任，成为藏传佛教佛学教育的发展方向，起到主导作用，使藏传佛教在现代社会中发挥应有的作用。（作者均供职于中国藏语系高级佛学院，第一作者系教务处处长）