代佛宣化，挽救人心
　　师俭以自奉，厚以待人。凡善信男女，供养香敬，悉皆代人广种福
田，用于流通经籍，与救济饥贫，但权衡轻重，先其所急，而为措施。
如1926年（六十六岁）长安被困解围后，即以印《文钞》之款，急拨三
千圆，托人速汇振济，凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，以期救援。
1935年（七十五岁）陕省大旱，得王幼农居士函告，即取存折，令人速汇
一千圆助急振。汇后，令德森查帐，折中所存仅百余圆，而报国寺一切
需用，全赖维持，亦不介意。1936年（七十六岁）应上海护国息灾法会说
法时，闻绥远灾情严重，即对众发表，以当时一千余人皈依求戒等香敬，
计洋二千九百余圆，尽数捐去，再自发原存印书之款一千圆为倡。及回
苏，众在车站迎接，请师上灵岩一观近年景象，犹急往报国，取折饬汇
讫，而后伴众登山。师之导众救灾，己饥己溺之深心，类皆如是。魏梅
荪、王幼农等居士，在南京三（氵义）河发起创办法云寺放生念佛道场，
请师参加，并订定寺规。继由任心白居士，商请上海冯梦华、王一亭、
姚文敷、关絅之、华涵之等诸居士，开办佛教慈幼院于其间。一一皆仗
师之德望，启人信仰，而得成就。且对慈幼院之教养赤贫子弟，师益极
力助成，其中经费，由师劝募，及自捐者，为数颇巨。即上海市佛教会
所办慈幼院，师亦力为赞勷。至其法施，则自印送《安士全书》以来，
及创办弘化社，二十余年，所印各书，不下四五百万部，佛像亦在百万
余帧，法化之弘，亦复滂溥中外。综观师之一言一行，无非代佛宣化，
以期挽救世道人心，俾贤才辈出，福国利民。而其自奉，食唯充饥，不
求适口，衣取御寒，厌弃美丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转赐
他人；若普通物品，辄令持交库房，俾大众共享，决不自用。此虽细行，
亦足为末世佛子矜式者也。
　　师之维护法门，功难思议，其最重要者，若前次欧战时，政府有移
德侨驻普陀之议，师恐有碍大众清修，特函嘱陈锡周居士，转托要人疏
通，其事遂寝。1922年（六十二岁）江苏义务教育期成会会长等，呈准省
府借寺庙作校舍，定海知事陶在东，函师挽救，师即函请王幼农、魏梅
荪二居士设法，并令妙莲和尚奔走，遂蒙当局明令保护。1927年（六十
七岁），政局初更，寺产毫无保障，几伏灭教之祸，而普陀首当其冲，
由师舍命力争，始得苟延残喘。及某君长内政，数提庙产与学之议，竟
致兴国缁素，惊惶无措，幸师与谛老在申，得集热心护法诸居士计议，
先疏通某君，次派代表请愿，而议未实行。逮某君将退，又颁《驱僧夺
产条例》，期次第剥夺，以达灭教目的。幸《条例》公布，某即交卸，
得赵次陇部长接篆，师特函呈设法，遂无形取销。继嘱焦易堂居士等斡
旋，始将《条例》修正，僧侣得以苟安。1933、1934年（七十三、四岁），
安徽阜阳古刹资福寺，唐尉迟敬德造供三佛存焉，全寺为学校占据；山
西五台碧山寺广济茅蓬，横遭厄运，两皆涉讼官厅；当道偏听一面之辞，
二寺几将废灭，各得师一函，忽转视听。广济因此立定真正十方永远安
心办道之基础，资福亦从兹保全渐次中兴。1935年（七十五岁），全国教
育会议，某教厅长提议全国寺产作教育基金，全国寺庙改为学校。议决，
呈请内政部大学院备案。报端揭载，群为震惊。时由佛教会理事长圆瑛
法师，及常理事大悲明道诸师，关黄屈等诸居士，同至报国，叩关请示，
师以卫教相勉，及示办法，返沪开会，公举代表，入都请愿，仗师光照，
教难解除。江西庙产，自1933至1936（七十六岁）四年之内，发生三次
大风波，几有灭尽无遗之势。虽由德森历年呼吁，力竭声嘶，中国佛教
会，亦多次设法，终得师之慈光加被，感动诸大护法，群起营救，一一
达到美满结果，仍保安全。此其荦荦大者，其他小节，于一函或数言之
下，消除劫难，解释祸胎，则随时随处，所在有之，不胜枚举。非师之
道德，足以上感龙天，下孚群情，乌能至此。