诸根悦豫，正念分明，舍报安详
　　师之示寂也，预知时至。1930年春，＜复章缘净居士书＞有云：“今
已八十，朝不保夕。”又云：“光将死之人，岂可留此规矩？”逮冬十月
二十七日，略示微疾，至二十八日午后一时，即命召集在山全体职事及
居士等，至关房会谈。告众曰：“灵岩住持，未可久悬。”即命妙真任之，
众表赞同，乃詹十一月初九日，为升座之期，师云：“太迟。”改选初四，
亦云迟了，后择初一，即点首曰：“可矣。”旋对众开示本寺沿革，达两
小时余，后虽精神渐弱，仍与真达等，时商各事，恬适如常，无诸病态。
初三晚，仍进稀粥碗许。食毕，语真达等云：“净土法门，别无奇特，
但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温
降低。初四早一时半，由床起坐云：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即
大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，我
要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说竟，即移坐椅上，面西
端身正坐。三时许，妙真至，承嘱咐云：　“汝要维持道场，弘扬净土，
不要学大派头。”后不复语，只唇动念佛，延近五时在大众念佛声中，
安祥西逝。按数日之间，一切安排，如急促妙真实任住持等，虽不明言
所以，确是预知时至之作略。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，
诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。观师之一生自行化他，及
临终瑞相，往生莲品，当然不在中下。师生于清咸丰十一年辛酉，十二
月十二日辰时，寂于1940年庚辰，十一月初四卯时，世寿八十，僧腊
六十。灵岩赖师以中兴，而得师示现生西模范，时节因缘，有不可得而
思议者矣！兹谨卜明年辛巳，二月十五，佛涅槃日，适师西逝百日之期，
举火荼毗，奉灵骨塔于本山。
　　师之落叶归根，悟证如何？吾人博地凡夫，皆无他心道眼，不敢妄
评。惟读师迭次出版之《文钞》与本年新印之《续编》，及凡经手流通
各书，其提倡念佛，发挥道妙，自行化他，笃实修持之实行，有功净土，
足征为乘愿再来之人无疑也。凡信愿念佛洞净宗确旨之士，当首肯斯言。
真达等随侍最久，知之颇详，爰将师之一生行业，略述梗概，而为之记。
1940年岁次庚辰腊月初八日真达、妙真、了然、德森等顶礼敬述