见闻随喜者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

　　　　　　　　　　　卷　　二

迫切
　　修净土的法要在“行起解绝”。也就是用尽全心力的投入和实践。
　　凡人是“祸害迫切，方能诚恳。”体知生活中的无常痛苦，一切依
因缘而生灭，使我们能感受到修行的急迫性。

复范古农居士书一
　　·真信切愿，方有笃行。祸害迫切，便能诚恳。
　　·佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。
　　·唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。
　　净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行。祸害
迫切，便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世
道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转瞬则全
体炽然，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其
知见之浅近甚矣。佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗
修观为然。
　　宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰，不计时日，常为
参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎？　六
祖谓但看《金刚经》，即能明心见性。非行起解绝乎？愚谓起之一字，
义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能
观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得
其真实利益。
　　唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，
后来道风，辉映古今，其利益皆在极之一字耳。
　　又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事
为修持之方。何也？以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。
若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠，畏于
劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。愿阁下以圆
人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。