念佛重相感
　　“以生时，将躯壳看破，此系最大一种利益。”本文中，印光大师
说及了女人之障：“每每唯恋幻质，日事妆饰。”这的确是萦绕女人心海
挥之不去之重念，女人为了幻美，可为之生，为之死。
　　由此说及病苦是内心之显，此与“新时代讯息”中突显者相契。生
病是了苦。
　　大师告诉我们，念佛不在求人天福报，在于信愿与佛菩萨相感。

复郁智朗居士书
　　·以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质，
日事妆饰，即无此念，自与净土法门，容易相应。
　　·念佛之人，决定能消除业障。其有业障现前者，系转将来堕三涂
之恶报，以现在之病苦即了之也。
　　·自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛兹力，带
业往生。
　　福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生。以生
时已将躯壳看破，此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，
既无此念，自与净土法门，容易相应。临终之瘦削，及病苦，乃多劫之
业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳。
　　汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅者，因
兹退惰之过。须知念佛之人，决定能消除业障。其有业障现前者，系转
将来堕三涂之恶报，以现在之病苦即了之也。
　　《金刚经》谓持《金刚经》者，由被人轻贱之小辱，便灭多劫三涂
恶道之苦，则福峻之将往西方，固以此小苦，了无量劫来之恶报，实为
大幸。切不可学不知事务人，谓因修持而致病及死也。念佛人平时有真
信切愿，无一不得往生者。况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相；而
死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎？夫弥陀愿王，
十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑？
　　世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此
种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。有正信者，自己以信愿感佛，
佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。又何须问彼见佛
与否？方可断判也。
　　至于人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善。如其不能，断不可预
行沐浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念。以汝尚以未着法衣，令其盘膝
趺坐为遗憾。不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（指
沐浴、更衣、令坐等）。若一张罗铺排，即成落井下石，切记、切记。
　　令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生，俾长劫
流转于生死中，莫之能出也。吾人但取其实，毋矜其名，汝之记颇好，
并不必求人作文以传，此皆世间虚浮之事。但宜自己，并其家属念佛，
以期同生西方即已。光每日朝暮课诵回向时，兼称福峻名，回向一七，
以尽师徒之谊。又福峻此番之生与死，可谓不虚生浪死矣。幸堪！至于
骨作面丸之时，甚好。但不可粗心为之，必须将骨研成细粉，用细罗罗
过，与面无异方可。倘粗心大概研之，便和面作丸，恐小鱼食之，或有
鲠刺于腹之患。光恐汝粗心，不得不说。