念而无念
　　从本文，可知念佛方法。第一段宜详读。念佛之“念”不是起心动
念的意思，是“念而无念，无念而念。”念到境界现前，不必相认。
念佛法亦可寻世面流通的一些课颂本来参考。

复马契西居士书五
　　·虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。古云：“念而无念，　
无念而念也。”
　　·无念而念，谓无起心动念之念相。
　　念佛时各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念《弥陀经》，经完，念《往生
咒》，或三遍或一遍。然后举《赞佛偈》，至偈毕，接念南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛，即绕念，须从东至南至西至北绕。此为顺从，为随喜，
顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南，
则是反绕，有罪过，不可不知。绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。
念毕跪念佛十声，观音势至清净大海众各三声。然后念《发愿文》。在家人
恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定，正不必令他人为立法则也。
念而无念，无念而念者，乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相（　未
相应前，不起心动念念，则不念矣）。虽不起心动念，而一句佛号，常常称
念，或忆念。故云：“念而无念，无念而念也。”
　　无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无
间。此种境界殊不易得，不可妄会。观想一法虽好，必须了知所见佛像，
乃属唯心所现。若认做心外之境，或致着魔发狂，不可不知。唯心所现者，
虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。
合眼开眼，但取合宜可也。兼持观音圣号，甚有恃怙。一切人皆宜如此修
之。作事时，不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界，则心无二用，难免
间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。
　　人须各守本分。汝上有祖母父母，下有小弟妻室。而且职业极闲，最
易修持。不于此境，真实用功，而妄欲出家修行。汝出家有此好机缘，专
心办道乎？不知出家有出家之事，谁能一事不理。即如光了无一事，　亦几
终岁长忙，无暇专心念佛。况其余者哉！祈随分随力修持，勿作分外之想，
则幸甚！