与融明大师书

　　融明大师的行实，无从查考；唯据书末有“恐汝于净土法门错过，
便可惜三年护关之一番辛苦”句，可知融师是曾亲近印祖、且为印祖
护关的大德。
　　古人云：人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。
　　这四句话，是古人说的。古人，是指古德高僧。而古德说此四句
话，也是完全根据佛陀所说的经典。
　　四十二章经第三十六章说：“佛言：人离恶道，得为人难┅生
中国难；既生中国，值佛世难┅”佛经中，人身难得的语句很多，
不克一一引录；且引祖语一则，以明其义。莲池大师竹窗随笔中，有
“人身难得”一章，其文曰：
　　人身难得——一失人身，万劫不复！此语、谁不知之？知之、而
漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：
此蚁，毘婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。夫一佛出世，历年甚久，
矧曰七佛乎？释迦而后，过五百馀万岁，而慈氏下生，名第八佛；未
知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也！今徒见举目世人
比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！┅
　　满智法师曰：
　　尝闻得人身之难，难知独眼龟泛于大海中寻浮木孔；是最难者人
身，最苦者亦人身，最易失者亦人身，修行最易有成就者亦唯人身。
望知苦者，假借此人身，于人身之外，速另求一更善之道，以免再入
轮迥。
　　——竹窗随笔分类略篇、警策篇中，第一即“人身难得”，后有满
智法师批语，今照录。惟文中“独眼龟”，据涅槃经，是“盲目龟”耳。
　　"中国难生”：佛经中的“中国”，是指有佛法处；有佛法处即中国，
无佛法处即边地。纵得人身，若非生在有佛法处，怎能闻到佛法？
　　"佛法难闻”：是说：纵然得到人身，又得生在中国——有佛法处，
可是、要闻佛法，谈何容易？若无善根，如“城东老母”，与佛同生一
世，仍是不见不闻。今时佛法已很普遍，而真得闻法起信修学者，又
有几人？
　　“生死难了”，更不用说！请读下文：
　　我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无
力断惑，速出三界，了生脱死耳！
　　大师在写这信时，很谦虚地说“自愧业深障重，无力断惑”；但大
师已得往生西方上品，生死是已经了啦。我们读大师文钞到这里，就
应当自愧了！因为我们才是真正业障深重、无力断惑——别说断惑，
就是要伏惑，也丝毫未能，岂不愧煞！？
　　然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧、异方便、令博地凡夫
带业往生之净土法门，实莫大之幸也！若非无量劫来深植善根，何能
闻此不思议法，顿生真信、发愿求生乎？
　　净土法门，是“一切世界难信之法”（弥陀经语），若非深植善根，
怎能一闻顿悟？所谓难信，莲池大师在弥陀疏钞中，说有十种：
　　言难信者，略言有十：
　　今居秽土，习久心安；乍闻彼国清净庄严，疑无此事，难信一也。
　　纵信彼国；又疑：十方佛刹皆可往生，何必定生极乐？难信二也。
　　纵信当生；又疑：娑婆之去极乐，十万亿刹，云何极远而得往彼？
难信三也。　　
　　纵信不远；又疑：博地凡夫，罪深障重，云何遽得往生彼国？难
信四也。
　　纵信得生；又疑：生此净土，必有奇妙法门，多种功行，云何得
持名号遂得往生？难信五也。　　
　　纵信持名；又疑：持此名号，必须多历年劫，乃克成就，云何一
日七日便得生彼？难信六也。
　　纵信七日得生；又疑：七趣受生，不离胎卵湿化，云何彼国悉是
莲华化生？难信七也。
　　纵信莲生；又疑：初心入道，多涉退缘，云何一生彼国便得不退？
难信八也。　　
　　纵信不退；又疑：此是接引钝机众生，上智利根不必生彼。难信
九也。
　　纵信利根亦生；又疑：他经或说有佛，或说无佛；或有净土，或
无净土；狐疑不决。难信十也。
　　故难信而曰“一切世界”，是不但恶道难信，而人天犹或疑之；不
但愚迷难信，而贤智犹或疑之；不特初机难信，而久修犹或疑之；不
特凡夫难信，而二乘犹或疑之；故曰“一切世界难信之法”！
　　读此可知：“一闻净土，十疑顿释者，才能深信发愿念佛求生也。
若非久植深固善根，曷克臻此？
　　今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业；总
由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
　　这就是前说十种难信中的第九种；以为：净土法门是接引钝根的
老太婆的；像我这种上根利智的人，应当修学高深的大法，何必作老
太婆？这自谓上根的人，怎不比比过去的高僧如庐山远公、天台智老、
永明寿公等祖师们，难道远公等不是上根吗？难道自己的智慧超过祖
师吗？这般人，总是净土缘浅，又未遇真实博通佛法而又深通净土法
门的大善知识，所以不能生起深信、发愿求生西方净土，实在可惜！
　　汝于净土虽有微言，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之
地，诚恐日与俗人酬酢，久而久之，与之俱化；近墨者黑，近火者焦，
势所难免。
　　读此可知：一、虽修净土，必须彻底了知净土的道理，信心才能
真切；二、初修的人，若日与俗人酬酢，久而久之，势必被俗同化，
想要度众生，反被众生度！
　　当时时努力。若能念念在道，随忙随闲不离弥陀名号；顺境逆境
不忘往生西方；便可于父母之邦，随缘常住。
　　这是大师教导修净业的人，若住在近俗之处，要做到随缘不变，
在尘不染，净业才能增进。
　　若不能如是，当往他方净业道埸，及亲近净业知识，方不负前来
所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。（下略）
　　若不能做到随缘不变，在尘不染，就应当到专修净土的道埸去专
修，并亲近久修净业又彻知净宗理趣的大善知识，才不辜负此生啊。
　　印祖住世时，尚有专修净业的道埸，今也、则无！印祖住世时，
尚有专修净业而且有大成就的大善知识可得亲近；今也、纵有，亦寥
如晨星！法门衰残至此，思之不觉泪下！