复高邵麟居士书一

　　阁下欲了生死，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲
近，而不专修净业，一心念佛；而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未
深知净土法门之所以然者。宜阅净土十要，及净土圣贤录，息心祥阅，
自知所趣。
　　学佛目的在断烦恼、了生死；若不专修净业，怎能了生死？如笔
者年逾知命，来日明知无多，却仍然还在“钻故纸”，真是“入海算沙
徒自困”！病在生死心不切，所以因循空过。注意呀！腊月三十日就要
到啦！
　　一切众生，皆是过去父母，未来诸佛；杀而食之，何能下咽？若
知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然、佛之教人，循循善诱，
上根则令其全断，中下则令其渐减，而遂至于全断耳。
　　梵网菩萨戒轻垢第三云：夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众
生见而舍去。楞伽经：佛告大慧：有无量因缘不应食肉。如云：众生
从本以来，常为六亲故；不净气分所生长故；众生闻气，悉生恐怖，
如旃陀罗，狗见惊吠故；……楞严经云：食肉之人，纵得心开，似
三摩地，皆大罗刹。云何食众生肉名为释子？
　　莲池大师曰：“世人食肉，或谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，
相习成俗，不自知觉。昔人有言：可为痛哭流涕长太息者、是也”。又
云：“人之食肉，是大怪事，然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里
比而成俗，习而既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而
食者，人必大骇而亟诛之，不习行故也。此举世习行而不觉其非，可
为痛哭流涕长太息者、是也！”（见戒杀文）
　　求生西方者，不可怕死；若今日即死，今日即生西方；所谓“朝
闻道，夕死可矣”。岂可今日要死，且不愿死；既贪恋尘境，不能放下，
便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现；境现，
则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼！故修西方人，今日
死也好，再活一百二十几岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计校。
倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳；莲开九品之花，
佛授一生之记矣。
　　要生西方，怎可怕死？报尽必死，怕之岂能不死？台湾在日据时，
某地有个日本净土真宗的布教所，供一尊阿弥陀佛像。有一位老太婆，
每日早晨五点钟就来布教所礼佛，跪在佛前，大声祈求：“阿弥陀佛啊！
这个世间太苦了！我要往生西方。阿弥陀佛呀！请您大慈大悲，赶快
接引我去西方呀！”天天如是。有个看守布教所的年青人，把佛座下面
的地方作卧榻，清晨被老太婆求生西方的声音吵得不能安睡；有一天
早晨，那位老太婆又来“求生西方”了。这青年突然想出一个办法，
待老太婆正在求“阿弥陀佛啊！快快接引我去西方呀！”那青年在佛座
下就说：‘好──吧，明──天──我就来──接──你──去！’那
老太婆一听，怕死了！拔腿就跑，再也不来了！那个青年也就从此得
安睡到日头出了！一笑！
　　喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知
所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，
并其言而废之也。

　　这段是印祖的谦虚话。但也可以借来看作：有正知正见的人，他
自己虽未必能一一如法行持；但他能正确地指示人们归家的大道，听
者只要依其所示的光明大道迈进，决能到达目的地（生西方、成佛道）
啊。