复泰顺林介生居士书一（节录）

　　……至于华严重建，诚属莫大功德；然居处深山，募化维艰，
只可随缘，不宜勉强。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居处有所
庇覆，足矣。何必多造殿宇，广列长廊，不为利益自他，惟取快悦俗
目乎？
　　读此段文，感慨良多！有何感慨？……尽在不言中！
　　因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚；废弃前功，意欲出家，可
知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生，遇父言慈，遇子言孝；外尽人伦，
内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也？...
仗此好心，竭力学道，孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。研究
净土经论，则知出苦之要道；受持安士全书，则知淑世之良谟。以净
土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识，正以生死事大，深宜痛恤
我后，不必另择一所，即家庭便是道场，以父母兄弟妻子朋友亲戚，
尽作法眷，自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮，可谓戴
发高僧，居家佛子矣！
　　“戴发高僧”，多多益善。在家佛弟子，宜依此而力行之。---此
文刊载明伦一七九期，寄出之后，有一读者（出家人）把它退回，且
于此文边批云：“戴发修行，不可作高僧”。这是误会，也是没有把文
意看懂。印祖那有不知戴发不可称僧？只是此人想出家，但他的环境
不可能，印祖劝他居家修行，若能自度度他，则虽是戴发，而其功行，
有似“高僧”耳，决非尊戴发者为高僧也。笔者亦顺其文势曰：“戴
发高僧”，多多益善。加上引号，即表示只是赞美之词，意谓：在家
居士，能遵祖训如法修行者，多多益善也。