（前略）有谓净土为权渐小乘，而不肯修习，复障他修者：总因未
能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月。（中略）
权与实对；通常以权为方便，实为究竟。唐、李长者华严合论云：“弥
陀经净土、观经净土是权。”明、袁宏道西方合论：第八、见網门，十、
圆实堕中，广破之。
渐与顿对，或谓念佛是渐，宗门直指为顿。但莲池大师弥陀疏钞中
判：正属于顿。见“义理深广”门。
小乘、对大乘而言。观经、无量寿经，皆说念佛须发菩提心。既发
菩提心，即是大乘，决非小乘，可知。
楞严经云：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为
月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指”。宗门“直指人心见性成佛”；但
执直指之指，则不能见自心之月。
净土十要，断疑启信，乃破坚衝锐之元勳，当先读之。
净土十要；见七三页。
而弥陀疏钞并演义，尤为参研宗教之良导，愈当熟读而精思之，非
徒发明净土而已。中峰谓：“禅者、净土之禅，净土者、禅之净土”，二
书之谓也。（后略）
弥陀疏钞，莲池大师著。古德法师演义。古德法师事迹不详。蕅益
大师二十四岁时，“作务云栖，闻古德法师讲唯识论”，是明、天启二年
（西纪一六二二），可知：蕅祖出家时，古师已是登座说法的法师矣。（蕅
祖于二十四岁出家。）中峰明本禅师，见二六、七页。
