－前明‘“法幢和尚“事，从略。
宗家提昌，唯指本分，此外概不阐发。其修因尅果，断惑证真，皆
密自修持耳。门外汉见宗家不提此等修证道理，遂谓宗家全不用此等法，
便成谤宗及谤佛谤法矣！
有人问南阳忠国师：“即心是佛，可修万行否？”,师曰：“诸圣皆俱
二严，岂拨无因果耶？”（指月录卷六）既须福慧二严，则必修万行因，
方能证福慧二严之果。若“门外汉”所“谓”，则是“拨无因果”。
——次叙“马僧摩”事，今略。
那有闲工夫论他家不关己分之闲事？
自家的生死大事，若不办妥，腊月三十日到来，岂不手忙脚乱？然
则那有闲工夫论他家的闲事？
——次说“卍莲净土诗小序”之谬，叙事从略。
净土法门，修有专、园，由众生根器不一，致诸祖立法不同：善道
令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修
也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能
称性圆满，故示其圆修也。要之：人未到大彻大悟地位，其立言决难无
蔽。譬如井蛙，祇见一井量之青天而已。(后略）
若论彻悟，永明寿祖足可当之；至于立言，唯已成大觉之佛陀，方
能无蔽耳。
