一行居集……
书名·清、彭绍升文集也。绍升，法名际清，字允初，一字尺木，
又号二林居士。苏州长洲人。幼聪颖，十六为诸生，乾隆中，成进士。
后学佛，自号知归子。力弘净土，著述颇多。清、嘉庆元年（西纪一七
九六）正月二十，作偈，西向趺坐，念佛而脱。年五十七。
其书、诚为净宗之一大护卫，然亦有令人受病之处……二林居士最
信扶乩，所录乩语，实皆与教吻合，若肯依之而行，自能得大利益。然
彼一时也，此一时也，倘执著乩语皆悉与教吻合，皆悉可依从，必有从
乩违教之失。乩中多系灵鬼，绝少真仙；纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖
之上？切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信？则错之多多矣！
扶乩事，请参阅，页三九八——四〇〇。
“一行居集”中，“西方确指后叙”云：“近世飞鸞之化行，三教圣
贤，往往随方应感，弘法度人，是皆出于不得已之心；读其书，知其言，
决不可以伪为者，亦断之于理而已矣”。又云：“飞鸞之化，与现身说法
何异”？（见一行居集卷三、页七）读此可知二林居士信扶乩之一斑。
内有“禅宗秘密子义经跋”，谓为的系佛说。此二林之差别智未开，
而启后人滥漫杜撰之端也。此经，法雨先亦有一本，（光）曾看一过，其
语，实无过咎，但是摘取楞严、华严、圆觉、金刚等经，及六祖坛经，
并净宗合会禅净二宗之语句以凑成之。通家看之固有益，不通家以此准
一切乩语则误。（光）因烧之，以灭祸胎。二林为之校正重刻，此二林之
智只知其有益，而不知其流弊之无穷，将有以邪说作正教，皆此一跋倡
导之也。若（印光）刻此书，断不刻此一跋。流通佛法，大非细故，岂
可不慎之于始哉！（下略）
“禅宗秘密了义经跋”，见一行居集卷二（页三），原题“书重刻禅
宗秘密修证了义经后”。计七百三十六字。文中有云：“永命、孚佑两真
人，以儒僊入道，往来人天”。又云：“箕书笔箓，多为僊灵神鬼所凭依；
其上者、或阐洙泗之微言，或发函关之秘藏；至若西来大意，罕有闻焉。”
又云：“此经指示正修，抉剔禅弊，多敲骨吸髓之谈，非金口亲宣，决难
假托”。此谓“的系佛说”。 | 
